Употребление алкоголя — это грех? Что говорит Библия о потреблении алкоголя

Вы когда-нибудь задумывались, нормально ли христианам пить алкоголь? Это вопрос, который возникает много, и позвольте мне сказать вам, он может вызвать всевозможные мнения и сильные убеждения среди людей Бога.1 Это одна из тех тем, где хорошие, верные люди могут видеть вещи по-другому. Некоторые считают, что лучше держаться подальше от него полностью, в то время как другие считают, что наслаждаться этим в сбалансированной манере идеально.1 Сегодня мы собираемся исследовать это вместе. Мы рассмотрим, что говорит Слово Божье, Библия. Посмотрим, чему учили христиане в прошлом. И мы обнаружим некоторые хорошие, практические принципы, которые помогут вам сделать выбор, в котором вы чувствуете себя хорошо, выбор, который чтит Бога. Некоторые вещи в нашей христианской жизни так же ясны, как день — правильно, а неправильно — неправильно, как Бог говорит нам не причинять вреда другим или воровать. Но когда дело доходит до алкоголя, библейское руководство имеет еще несколько слоев, поэтому очень важно внимательно взглянуть на него и понять его.

Является ли употребление алкоголя грехом для христиан, согласно Библии?

Когда люди спрашивают, является ли употребление алкоголя грехом, они часто задаются вопросом: «Принимает ли хотя бы один глоток алкогольного напитка то, что Бог считает неправильным?» Ну, Библия не говорит, что просто употребление алкоголя само по себе является грехом.3 Вы не найдете правила в Писании, которое гласит: «Ни один христианин никогда не может пить алкоголь».

На самом деле, бывают случаи, когда об алкоголе, особенно о вине, говорят в хорошем ключе. Например, Псалом 104:14-15 говорит нам, что Бог дает нам вино, чтобы сделать наши сердца счастливыми — это дар от Него! 4 И в книге Екклесиаста она побуждает нас наслаждаться хорошими вещами в жизни, в том числе пить вино с едой. В ней говорится: «Идите, ешьте пищу с радостью и пейте вино ваше с радостным сердцем, ибо Бог уже одобрил то, что вы делаете» (Екклесиаст 9:7).4 Пророк Амос даже говорит о будущем времени Божьего благословения, когда «новое вино» будет течь в изобилии.

И подумай об этом: Иисус совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино на свадьбе в Кане (Иоанна 2:1-11).1 Он сделал это на счастливом, общественном мероприятии, которое показывает нам, что вино само по себе не является злом. Кроме того, апостол Павел дал совет своему молодому другу Тимофею. Он сказал: «Пейте только воду и употребляйте немного вина из-за вашего желудка и ваших частых болезней».источник(http://al-franzmeier.blogspot.com/2008/01/) 5:23).1 Это показывает, что вино даже использовалось в качестве лекарства в то время.

Эти примеры показывают нам, что Библия не просто говорит «нет» алкоголю. Главное, на чем сосредоточена Библия, — это не сам алкоголь, как он используется — или, более того, как он используется неправильно. Если бы просто пить это было грехом, то все эти позитивные упоминания и примеры не имели бы смысла. это было бы похоже на то, что Библия противоречила сама себе. Вместо этого Слово Божье последовательно указывает на другую проблему: понимание этой разницы является ключом к тому, чтобы увидеть христианский взгляд на алкоголь. Много разногласий происходит, когда люди явно не отделяют сам напиток от неправильного поведения, злоупотребляющего им.

В чем разница в Библии между пьянством и немного пьянством?

Несмотря на то, что Библия не говорит, что вы никогда не можете пить алкоголь, она снова и снова снижается против пьянства. Это очень четкая черта, которую проводит Слово Божье. Одно из самых прямых указаний в Ефесянам 5:18: Не напивайтесь на вине, что приводит к разврату. Вместо этого, будьте наполнены Духом».1 Этот стих настолько силен, потому что он показывает разницу между контролем алкоголя и контролем Святого Духа. Это говорит нам о том, что пьянство приводит к потере контроля и осуществлению диких, безрассудных вещей, и это греховно.

Многие другие части Библии предупреждают нас о том, насколько опасно и неправильно пить слишком много. Например:

• В Римлянам 13:13 говорится, что мы должны жить правильно, «не в заботе и пьянстве».
• Галатам 5:19-21 перечисляет «пьяное» и «оргой» как «деяния плоти» и говорит, что «живающие так не наследуют Царства Божия».
• 1 Петра 4:3 напоминает верующим, что они уже провели достаточно времени в прошлом, живя в «разврате, похоти, пьянстве, оргиях, заботливом и отвратительном идолопоклонстве».
• В Притчах 20:1 говорится: «Вино — насмешник, а пиво — драку». тот, кто сбивается с пути, тот не мудр.
• Притчи 23:20-21 предупреждают: «Не присоединяйтесь к тем, кто пьет слишком много вина или ущелья на мясо, ибо пьяницы и обжоры становятся бедными, и сонливость одевает их в тряпки».
• Библия также говорит, что люди, которые постоянно напиваются и не меняют своих путей, не будут частью Царства Божьего (1 Коринфянам 6:9-10).

Библия описывает, что быть пьяным не просто как растерянность, неспособность идти прямо, начать аргументы или пошутить ваши слова.5 Притчи 23:29-35 рисуют яркую картину того, что происходит, когда вы напиваете: У кого есть горе? У кого есть скорбь? У кого есть ссора? У кого есть жалобы? У кого ненужные синяки? У кого залитые кровью глаза? Те, кто задерживается над вином... В конце концов, оно кусается, как змея, и отравляет, как гадюка. Ваши глаза увидят странные видения, и ваш ум вообразит запутанные вещи».5 Эти последствия показывают, что предостережения Бога — это не просто случайные правила. они здесь, чтобы защитить нас от плохих вещей, которые происходят, когда мы теряем контроль из-за алкоголя.

Но вместо того, чтобы осуждать любое употребление алкоголя, Библия поощряет нас быть умеренными и иметь самоконтроль, если христианин решит пить алкоголь.1 Это такие важные качества для нас, как верующие.2 В особенности, церковным лидерам, в особенности, говорят, чтобы быть «тихими, самоконтролируемыми», «не давать пьянству» и «не зависеть от большого количества вина» (1 Тимофею 3:2-3, 8). Тит 2:2-3).1 Истинная проблема с пьянством заключается в потере самоконтроля, который не позволяет верующему руководствоваться Святым Духом и делать правильный выбор.5 Когда Ефесянам 5:18 говорится, что мы «наполнены Духом», это призывает нас быть под хорошим влиянием Бога, а не влиянием чего-то, что мешает нашей способности ясно мыслить и делать то, что правильно. Поддержание умеренности и самоконтроля важно для верующих, чтобы сиять в качестве примеров Божьей любви и благодати в мире. Когда мы уделяем приоритетное внимание Духу, мы можем по-настоящему отражать характер Христа и жить своей верой практически. Вот как мы можем ««будь объясненным светом»озарение пути для других людей, чтобы они следовали в вере и праведности.

Библия не дает нам определенной суммы за то, что означает «умеренность». Это означает, что то, что умеренно для одного человека может быть другим для другого, и для каждого из нас требуется тщательное, молитвенное мышление, чтобы решить, особенно со всеми различными сильными сторонами алкогольных напитков, которые мы имеем сегодня. Библейские описания пьянства дают нам подсказки о поведении, целью которого является даже не приблизиться к этой точке.

Иисус пил вино? Что мы можем узнать от него об алкоголе?

Да, Евангелия ясно показывают нам, что Иисус действительно взаимодействовал с вином. Его первое чудо, которое было записано, было, когда Он превратил воду в большое количество хорошего вина на свадебной вечеринке в Кане (Иоанна 2:1-11).1 Это удивительное действие не только спасло воинство от смущения, но и показало Свою силу и благословило празднование.

Позже, во время Тайной Вечери со Своими учениками, Иисус использовал вино как прекрасный символ Нового Завета. Он взял чашу вина, возблагодарил и поделился с ними, говоря: чаша сей есть новый завет в крови Моей, который изливается для вас» (Луки 22:20). См. также Матфея 26:27-29).7 Этот акт придает вину особое и святое значение в христианском богослужении, особенно когда мы празднуем Причастие или Евхаристии. Значение вина в этом контексте дополнительно подчеркивается в различных Христианские богослужения объяснили на протяжении всей истории, демонстрируя свою роль в оказании помощи верующим в связь с жертвоприношением Иисуса. Во время Причастия акт потребления хлеба и вина служит мощным напоминанием о присутствии Христа и единстве Церкви. Это почтение к вине как к священному элементу продолжает формировать духовный опыт верующих и сегодня.

Иисус также говорил о Себе таким образом, чтобы показать, что Он принимал участие в обычной повседневной жизни, которая включала в себя еду и питье. Он сказал: «Ибо пришел Иоанн Креститель не ел хлеба и не пил вина, и вы говорите: у него бес.» — пришел Сын Человеческий, и вы говорите: вот обжор и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников» (Лк 7:33-34). Это говорит нам, что образ жизни Иисуса отличался от Иоанна Крестителя, который жил очень простой жизнью. Когда люди называли Иисуса «глюпкой и пьяницей», это были злые, ложные вещи Его враги говорили о Нем.14 Они не говорили об этом, потому что Иисус на самом деле переусердствовал, они пытались заставить Его выглядеть плохо, отчасти потому, что Он проводил время с людьми, которые считались «грехами» и не следовал всем строгим правилам поста, которые некоторые религиозные лидеры делали тогда.13 Тот факт, что они даже могли придумать такую ложь, хотя, говорит о том, что Он ел и пил на общественных мероприятиях всегда идеально, без всякого греха.

Мы можем многому научиться на примере Иисуса. Поскольку Он был готов делать вино и использовать его в священной церемонии, это показывает, что вино (и алкоголь в целом) не является автоматически злым или плохим. Если бы все питье было грехом, Иисус, который был совершенен и безгрешен, не использовал бы его и не давал. Его действия бросают вызов идее, что каждый верующий должен полностью держаться подальше от алкоголя. Ложные вещи, сказанные о Нем, действительно показывают, насколько предвзяты Его обвинители, а не то, что Он сделал что-то неправильное.14 Они просто искали причины, чтобы отвергнуть Его, так же как отвергли Иоанна Крестителя по противоположным причинам! Наконец, пример Иисуса — идеальный баланс и контроль. Он прожил Свою жизнь полностью ради Бога, и Его действия показывают нам, как использовать нашу свободу ответственно. Употребление вина в Вечери Господней, особенно, поднимает его за пределы простого напитка к символу Христовой жертвы и нашего общения с Ним. Трудно поверить, что само вино может быть греховным, когда оно используется таким священным способом.

Вино в библейские времена отличается от тех напитков, которые у нас есть сегодня?

Хорошо понять, каким было вино в библейские времена, чтобы мы могли применить Божью мудрость к тому, как мы думаем об алкоголе сегодня. Есть некоторые дискуссии и несколько различных идей о том, как древнее вино складывается против того, что мы видим сейчас на полках.

Некоторые люди говорят, что алкогольные напитки тогда, включая вино, обычно были не такими сильными, что означает, что у них было меньше алкоголя по объему (ABV) — чем многие из напитков, которые мы имеем сегодня.15 Это также было очень распространено в греческом и римском мире (который повлиял на еврейскую культуру, когда был написан Новый Завет) смешивать вино с водой, прежде чем пить его.16 Они могли смешивать несколько частей воды только с одной частью вина. пить вино прямо, не смешивая его, иногда рассматривалось как что-то, что делали только нецивилизованные люди.16 Один эксперт даже подсчитал, что самые сильные люди, которые обычно пили вино, после его смешивания с водой, могли иметь только от 2,25 до 2,75 процента алкоголя.16 Это намного ниже, чем большинство вин сегодня, который может составлять от 11 до 15 процентов алкоголя или даже выше.

Но мы также должны быть осторожны, чтобы не звучать так, как будто библейское вино вообще не опьяняет. Если бы вино было просто виноградным соком, или если оно было настолько разливано, что оно не могло заставить кого-либо пить, эти предупреждения не имели бы никакого смысла, не имели бы никакого смысла, не было бы у них идеи о том, что вино в Библии всегда было просто неферментированным виноградным соком, как считают большинство историков и библейских экспертов.

Библия также использует разные слова для различных видов виноградных продуктов и алкогольных напитков:

• Греческое слово Oinos (футбольный клуб) еврейское слово Яйинь Яйинь это общие слова для вина, и они обычно означают ферментированный виноградный сок.
• Греческое слово Глейкос (футбольный клуб) (вы видите это в Деяниях 2:13) и еврейское слово. Тируш, Тирош часто переводятся как «новое вино» или «сладкое вино». Это также может привести к опьянению.16 Некоторые думают Тируш, Тирош возможно, это был свежий виноградный сок, который быстро ферментировался, или его можно было сварить в густой сироп, который не был бы опьяняющим, который затем можно было бы хранить, а затем смешивать с водой и ферментировать.
• Библия также говорит о «сильном напитке» от еврейского слова. Шекар (футбольный клуб) или греческое слово Сикера (футбольный клуб). Это, вероятно, означало напитки, приготовленные из ферментированных зерен (например, пиво из ячменя) или других фруктов. У них могло быть хорошее количество алкоголя, возможно, как пиво сегодня (возможно, от 6 до 12 процентов алкоголя).7 И угадайте, что? Библия также предупреждает о злоупотреблении этим «сильным напитком».

Таким образом, хотя вполне вероятно, что ежедневное вино, которое люди пили в библейские времена, могло быть слабее, чем многие из натуральных, неразбавленных вин, которые мы имеем сегодня (особенно крепкие крепкие вина или крепкие напитки, которые не были распространены в то время), оно определенно было алкогольным и могло заставить людей пить. Смешивание его с водой сделало бы его менее сильным, все еще применяются предупреждения Библии.

Эта история помогает нам подумать о том, как мы, как христиане сегодня, можем применять принцип умеренности. Если «маленькое вино» или «умеренное» питье в Библии часто означало напиток, который был менее сильным или смешанным с водой, то быть умеренным с сегодняшними более сильными, обычно несмешанными алкогольными напитками может означать употребление меньшего количества, чтобы получить тот же эффект, или, что более важно, чтобы убедиться, что мы не опьяняемся. Главное, чему учит Библия, — не напиваться и держать под контролем. Точное количество алкоголя, которое заставляет человека потерять контроль, будет разным для всех и зависит от того, насколько крепкий напиток. Христиане сегодня должны быть особенно осторожны и вдумчивы в том, что означает «умеренность», когда у нас есть напитки, которые могут быть намного, намного сильнее, чем то, что люди обычно пили в древние времена.

Чему учили ранние церковные лидеры о христианах и алкоголе?

Ранние отцы Церкви — это были мудрые христианские лидеры и мыслители в первые несколько сотен лет после апостолов — в основном придерживались того же понимания об алкоголе, которое мы видим в Библии. Они обычно соглашались с тем, что вино — это дар от Бога, то, что Он создал для нас, чтобы наслаждаться равновесием и умеренностью, что пьянство — это грех, от которого нам нужно держаться подальше.

Вино широко использовалось в ранней церкви. Они даже использовали его, когда праздновали Причастие (Вечерю Господню), и они часто смешивали его с водой, что было обычным обычаем в то время. Дидаш (футбольный клуб), которые, возможно, были написаны уже в конце 1-го или начале 2-го века. Он даже говорит верующим дать немного своего вина, чтобы поддержать истинных пророков, или, если пророков вокруг не было, дать его бедным.

Об этом говорили несколько важных отцов Церкви:

• Климент Александрийский (который жил около 150-215 гг. н.э.) имел вдумчивый вид. Он действительно восхищался людьми, которые жили очень дисциплинированной, простой жизнью и поощряли людей «улетать как можно дальше от вина». Но в одной из своих книг под названием «Инструктор» он также писал о правильном использовании вина и даже о радостях пить вина в умеренных количествах.17 Это показывает, что он уважал его, когда люди предпочли жить очень строгой жизнью, он также видел, что это нормально для других, чтобы пить умеренно.
• Иоанн Златоуст (около 347-407 гг. н.э.), который был известным проповедником, много говорил о совете Павла Тимофею «использовать немного вина ради желудка и частых недугов» (1 Тимофею 5:23). В одной из своих проповедей Златоуст действительно сосредоточился на словах «маленькое вино». Он объяснил, что Павел не просто говорил «пить вино», но давал рецепт на умеренность. Это предназначалось для того, чтобы помочь Тимофею, которое, по-видимому, ухудшилось, потому что он был слишком строгим с самим собой (только питьевой водой).6 Златоуст предупредил, что употребление слишком большого количества вина может привести к многим проблемам, как для тела, так и для духа. Он сказал, что вино дано Богом, чтобы мы не напились, чтобы принести радость и помочь нам быть трезвыми. Он сказал: «Вино не делает пьяным». но непереносимость порождает его. Не обвиняйте в том, что является мастерством Бога, обвиняйте безумие ближнего смертного».6 Это мощный способ сказать, что проблема не в том, что Бог сделал грех, злоупотребляя ею.
• Василий Великий (около 330-379 гг. н. э.) и Григорий Нисский (около 335-395 гг. н.э.) фактически защищал употребление вина против некоторых групп, которые имели неправильные идеи, такие как мариониты. Эти группы считали, что некоторые части Божьего творения, включая вино, были плохими или загрязненными.12 Григорий Нисский сказал, что вино может быть хорошим лекарством от печали, он специально имел в виду «не вино, которое делает пьяным, обманывает чувства и разрушает тело».
• Бенедикт Нурсийский (около 480-547 гг. н.э.), который написал очень влиятельный Правило для того, как должны жить монахи, позволяли монахам есть определенное количество вина каждый день. Он думал, что полное запрещение этого для всех было «неразумно», хотя он поощрял воздержаться, если кто-то чувствовал себя достаточно сильным, чтобы сделать это.12 И знаете что? На протяжении Средневековья монастыри прославились тем, что делали действительно хорошее вино и пиво. Они использовали его сами, использовали его в Евхаристии и даже продали, чтобы поддержать свою работу.

Таким образом, в то время как умеренность была основным учением, выбор не пить вообще рассматривался как хороший и уважаемый выбор, особенно если кто-то хотел сделать это для духовной дисциплины или если ему было трудно пить умеренно.15 Древние каноны апостолов даже говорили, что церковные лидеры и члены церкви могут отказаться от вина за самодисциплину, они не должны ненавидеть его или думать, что это зло, потому что это было бы похоже на оскорбление Божьего доброго творения.15

То, чему учили эти отцы Церкви, показывает нам, что на протяжении многих веков основным христианским пониманием было то, что вино является хорошим даром от Бога, который следует использовать ответственно. Тот факт, что они приняли умеренное употребление вина и даже включили его в священные ритуалы, такие как Причастие, действительно закрепило его место в христианской традиции на долгое время. Эта история помогает нам понять более поздние изменения, например, когда появилось движение умеренности и начало настаивать на том, чтобы все полностью воздержались. Это был большой сдвиг от этого давнего взгляда, особенно в некоторых протестантских группах.17 Учение отцов показывает, что есть место для различных практик — от умеренного использования до выбора вообще не пить — не говоря о том, что само вино плохо.

Каковы основные различные взгляды на алкоголь среди христиан сегодня (например, умеренность, воздержание, запрет)?

Когда вы посмотрите на христиан сегодня, вы обнаружите, что, как правило, есть три основных способа, которыми они думают об алкоголе: различные церкви и отдельные верующие придерживаются этих взглядов, и это часто сводится к тому, как они понимают Библию и что они узнали из истории.

А) умеренность:

• Во что они верят: Эти люди считают, что алкоголь — это дар от Бога, которым можно наслаждаться ответственно и сбалансированно. Они не рассматривают употребление алкоголя как грех, который, по их мнению, пьянство — это.
• Почему они в это верят: Модерационисты часто указывают на библейские стихи, где вино рассматривается как благословение (как в Псалме 104:15), на пример Иисуса о превращении воды в вино и питье вина (вы видите это в Иоанна 2 и Матфея 11:19), и на совет Павла Тимофею (1 Тимофею 5:23). Они подчеркивают, что Библия последовательно выступает против пьянства, а не против умеренного употребления алкоголя. Эта точка зрения вписывается в общую еврейскую идею о том, что все, что создал Бог, хорошо.
• Кто, как правило, верит в это: Это было самым распространенным взглядом в христианстве во всем мире в течение очень долгого времени. Вы найдете его среди католиков, восточных православных христиан, англикан (епископалийцев), лютеран, многих реформаторских церквей (например, пресвитериан) и Свидетелей Иеговы.

Воздержание (часто называется Teetotalism):

• Во что они верят: Сторонники воздержания считают, что, несмотря на то, что употребление алкоголя не может быть грехом в каждой ситуации, выбор полностью держаться подальше от него является самым мудрым, безопасным и самым любящим делом для христиан сегодня.
• Почему они в это верят: У них есть несколько причин для этого:
• Они хотят избежать каких-либо шансов напиться или стать зависимыми.
• Они обеспокоены тем, что являются «блоком преткновения» для других, особенно для людей, которые борются с алкоголем или имеют более чувствительную совесть по этому поводу (как говорит Павел в Римлянам 14).
• Они хотят послать четкий сигнал против вреда, который наносит злоупотребление алкоголем в нашем обществе.
• Многие алкогольные напитки сегодня сильнее и опаснее, чем в библейские времена.
• Некоторые могут просто чувствовать, что Бог лично ведет их к воздержанию. Воздержавшиеся предпочитают не пить, потому что считают, что это самый осторожный и любящий способ жить своей верой в мир, в котором мы живем сейчас.
• Кто, как правило, верит в это: Эта точка зрения распространена во многих евангельских церквях, включая многих баптистов, методистов, назарян, пятидесятнических групп и Армии спасения. иметь воздержаться от того, чтобы быть членом, они часто ожидают от своих лидеров.

Запретизм (также форма Teetotalism):

• Во что они верят: Сторонники запрета считают, что Библия запрещает употреблять алкоголь в повседневных целях. Они считают это чем-то, что по своей сути является греховным или вредным.
• Почему они в это верят: Эта точка зрения часто интерпретирует предостережения Библии о вине и крепком напитке как применимое к любому употреблению вообще. Некоторые запретники утверждают, что когда Библия положительно говорит о «вине», она действительно говорит о неферментированном виноградном соке.15 Они сосредотачиваются на том, насколько разрушительным может быть алкоголь, и рассматривают любое питье как нечто, что не соответствует святой жизни. Запретники воздерживаются, потому что считают, что это божественный закон.
• Кто, как правило, верит в это: Вы найдете эту позицию в деноминациях, таких как некоторые методистские группы (например, евангельская методистская церковная конференция и Методистская связь Аллеяна), адвентист седьмого дня Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) и некоторые баптистские группы.

Интересно посмотреть историю здесь. Для большей части христианской истории главной точкой зрения была умеренность.15 Большие движения, которые подталкивали к полному воздержанию и запрету, действительно появились в 1800-х и начале 1900-х годов, в основном из-за движения умеренности. Это движение было особенно сильным в протестантских церквях в Северной Америке и некоторых частях Европы. Это началось из-за серьезных социальных проблем, связанных со злоупотреблением алкоголем, часто с участием новых, сильных дистиллированных спиртных напитков, которые стали обычным явлением.15 Этот исторический сдвиг помогает объяснить, почему вы видите больше воздержавшихся и запретистских взглядов в некоторых церквях сегодня, особенно в тех, которые вышли из этих движений возрождения и реформ. Между тем, более старые традиции, такие как католицизм и православие, как правило, придерживаются умеренного взгляда.

Также приятно видеть разницу между «абстенционизмом» (не пить, потому что это кажется мудрым) и «запретом» (не пить, потому что вы верите, что это запрещено Божьим законом). Оба означают, что не пить причины этого могут изменить то, как люди с этими взглядами видят тех, кто пьет умеренно. Законодатель с большей вероятностью считает, что любое питье — это грех. Воздержавшийся может считать это неразумным или потенциально вредным для чьего-то свидетеля, не обязательно греховным, если это сделано ответственно кем-то с чистой совестью, который не заставляет других споткнуться.

Вот небольшой столик, который поможет увидеть различия:

Посмотреть	«Основная вера»	Основной рациональный/библейский фокус	Типичные адгеренты (Denominations/Groups)
Категория: Модерационизм	Алкоголь — это дар от Бога. питье в умеренных количествах допустимо. Пьянство — это грех.	Творение — это хорошо; Библия осуждает пьянство, а не пьянство. Пример Иисуса; положительные упоминания о вине.	Католики, православные, англиканцы, лютеране, многие реформатские церкви, Свидетели Иеговы.15
Воздержание от голосования	Воздержание от алкоголя — самый мудрый и любящий выбор в нынешних обстоятельствах.	B) благоразумие; избегать наркомании/пьяного состояния; забота о «слабом брате» (блок преткновения); о публичном свидетеле.	Многие евангелисты, баптисты, методисты, назаренцы, пятидесятники, армия спасения.
Запрет на запрещение	Библия запрещает обычное употребление алкоголя. это по своей сути греховное или вредное.	Алкоголь по своей сути является злом; библейским «вином» был виноградный сок (некоторые спорят); сосредоточьтесь на негативных последствиях и предупреждениях.	Некоторые методисты, адвентисты седьмого дня, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, некоторые баптисты.

И помните, несмотря на то, что мы можем говорить о том, во что обычно верят деноминации, то, во что верит отдельный человек, все равно может варьироваться даже внутри этих групп.

Почему некоторые христианские группы говорят «нет алкоголя»?

Когда некоторые христианские группы и церкви поощряют полное воздержание от алкоголя — независимо от того, считают ли они это самым мудрым путем (абстенционизм) или что это божественная заповедь (запрет) — они делают это по очень сердечным библейским, этическим и практическим причинам. Эти причины часто исходят из глубокого желания личной святости, заботы о благополучии других и страсти к тому, чтобы их христианское свидетельство было эффективным в мире, где злоупотребление алкоголем причиняет столько боли.

Одной из главных причин является Библейское осуждение пьянства и тот факт, что алкоголь может вызывать привыкание. Поскольку пьянство — это определенно грех, который, как говорится в Библии, может уберечь кого-то от Царства Божьего (Галатам 5:21). 1 Коринфянам 6:10), и поскольку алкоголь имеет высокий шанс привести к зависимости, некоторые утверждают, что самое безопасное и умное, что можно сделать, это полностью избежать его.3 Как сказал один писатель: «Если что-то может привести меня к вечности мучений, при каких обстоятельствах я бы дал ему место за моим столом?».21 Это мнение действительно подчеркивает, что избегая риска защитить свою духовную жизнь.

Еще один распространенный аргумент заключается в том, что алкоголь сам по себе обманчив и опасен.. В Притчах 20:1 говорится: «Вино — издеватель, крепкий напиток — драка, и тот, кто заблудился им, не мудр».21 Этот стих используется для того, чтобы предположить, что алкоголь имеет сложное качество, которое может затуманить наши суждения, понизить наш здравый смысл и привести нас к глупым или грешным действиям.21 Некоторые также смотрят на Притчи 23:31: «Не смотри на вино, когда оно красное, когда она сверкает в чашке, когда она плавно опускается, и воспринимает это как прямую команду даже не думать о опьяняющих напитках.21 другие могут рассматривать это как сильное предупреждение, а не правило для всех для некоторых, это явная библейская причина воздержания.

В ужасные последствия злоупотребления алкоголем в нашем обществе и в жизни людей также подпитываются аргументы в пользу того, чтобы держаться подальше от него.9 Алкоголь связан с разбитыми семьями, насилием, бедностью, проблемами со здоровьем и трагическими несчастными случаями. С этой точки зрения, выбор воздержания — это способ противостоять этим злом и защитить себя и свою семью от их разрушительного воздействия.

В принцип «блока преткновения» из Римлянам 14:21 («Хорошо не... пить вино или делать что-либо, что заставляет вашего брата спотыкаться») является очень важной причиной для многих, кто выбирает воздержание.3 Они решают не пить, потому что они обеспокоены тем, что их действия могут негативно повлиять на другого христианина. Это может быть кто-то новый в их вере, кто-то, кто имеет «слабую» совесть об алкоголе, или кто-то, кто выздоравливает от алкоголизма. Они не хотят вводить этого человека в грех или сомнения.

Воздержание часто рассматривается как жизненно важное для Свидетельство и пример христианинаВ мире, где алкоголь так часто связан с заходом слишком далеко и нечестным поведением, отказ от употребления алкоголя может быть ясным заявлением о приверженности христианина трезвой, самоконтролируемой жизни. Это считается особенно важным для пасторов и церковных руководителей, которые призваны быть выше упрека (1 Тимофею 3:2-3, 8).

Некоторые также ссылаются на учение о том, что тело верующего — храм Святого Духа. (1 Коринфянам 6:19-20) Идея здесь заключается в том, что размещение потенциально вредных или изменяющих ум веществ, таких как алкоголь, в наше тело не соответствует почитанию храма Божьего. Но, как мы поговорим позже, этот отрывок в первую очередь о сексуальном грехе, и применение его к другим вещам требует тщательного рассмотрения, чтобы мы не стали непоследовательными.

Исторически сложилось так, что некоторые аргументы в пользу запрета также включали в себя идею о том, что вино в библейские времена было разным возможно, это был неферментированный виноградный сок или намного слабее, чем алкогольные напитки, которые мы имеем сегодня.3 Хотя многие ученые не согласны с этими утверждениями о библейском вине 7, они были использованы, чтобы утверждать, что разрешение Библии на вино не распространяется на современный алкоголь.

Многие из этих причин полного воздержания сегодня также формируются тем, что исторически происходило с дистиллированными спиртными напитками (жестким спиртом) и широко распространенными социальными проблемами, которые пришли с более сильным и доступным алкоголем, особенно во время и после промышленной революции. Хотя библейские принципы избегания пьянства и заботы о других вневременны, сильный толчок к полному воздержанию часто усиливается этими более поздними историческими событиями и разрушительными последствиями злоупотребления алкоголем, которые мы видим в современном обществе. Таким образом, эти взгляды часто коренятся в искреннем желании жить жизнью, полностью посвященной Богу и защищать как людей, так и общество от опасностей алкоголя.

Как «Твое тело является храмом Святого Духа» (1 Коринфянам 6:19-20) относится к алкоголю?

Когда апостол Павел сказал в 1 Коринфянам 6:19-20: «Разве вы не знаете, что тела ваши — храмы Святого Духа, кто в вас, кого вы приняли от Бога? Вы не принадлежите себе; вы были куплены по цене. Поэтому почитайте Бога своими телами» — это была мощная, возвышающая истина о том, насколько священны наши физические тела, как верующие! Этот отрывок иногда возникает, когда люди говорят о употреблении алкоголя.

Для начала важно понять, кем был Пол. в первую очередь говоря о когда он сказал это. В 1 Коринфянам 6:12-20 Павел говорит очень решительно и прямо против сексуального греха, особенно предостерегая верующих не присоединяться к проституткам.24 Он утверждает, что это грех против собственного тела, которое соединено со Христом и является местом обитания — храмом — Святого Духа. Таким образом, непосредственное послание — это призыв убежать от сексуального греха, потому что он оскверняет этот святой храм. Предупреждение Павла подчеркивает серьезность выбора, который мы делаем в отношении нашего тела и их духовного значения. В то время как Библия прямо не упоминает оральный секс в Библии, принципы, установленные в этих отрывках, могут применяться ко всем формам сексуального поведения. Верующие призваны чтить свои тела как священные сосуды и стремиться к святости во всех аспектах своей жизни.

Но, несмотря на то, что непосредственной темой была сексуальная чистота, замечательная принцип почитания Бога своим телом это может быть применено к другим областям нашей жизни, в том числе к выбору таких вещей, как алкоголь. Если употребление алкоголя приводит к пьянству, которое Библия явно называет грехом (Ефесянам 5:18), или если это приводит к зависимости, когда наше тело «овладеет» субстанцией (1 Коринфянам 6:12), или если это причиняет серьезный вред нашему физическому здоровью и мешает нам эффективно служить Богу, то вы можете сказать, что употребление алкоголя таким образом не почитает храм Божий.8 Призыв состоит в том, чтобы быть хорошими стражниками, добрыми опекунами, телами, которыми Бог благословил нас, потому что они принадлежат Ему.

Но мы должны быть будьте осторожны, чтобы не злоупотреблять этим стихом в качестве простой причины запретить все, что мог бы быть потенциально «вредным», не задумываясь об этом тщательно. Как один человек юмористически, но мудро указал в рассказе о Чарльзе Сперджоне и Д.Л. Муди, если этот стих означает, что мы не можем иметь никакого вещества, которое могло бы нанести вред организму, то, чтобы быть последовательными, такие вещи, как кофеин, сладкие продукты или даже работа с физическими рисками, также могут быть запрещены.

Аргумент о том, что «ваше тело — это храм», как правило, сильнее против злоупотреблением алкоголь, который явно вредит организму, затуманивает суждения и может привести к духовно разрушительному поведению — чем против умеренный уровень употребление алкоголя не приводит к таким плохим результатам. Быть ответственным управляющим своим телом не обязательно означает, что вы должны избегать всего, что имеет потенциальный риск. Это означает делать мудрые, самоконтролируемые решения, которые помогают вашему общему благополучию и не ведут вас к греху или бесчестию Бога.

Итак, когда мы думаем об алкоголе, принцип «тело — это храм» побуждает нас задавать такие вопросы, как:

• Приводит ли мое употребление алкоголя к тому, что я теряю самоконтроль, что идет против того, чтобы быть во главе с Духом, который живет во мне?
• Может ли мое питье вредить моему физическому здоровью таким образом, что позорит тело, которое дал мне Бог?
• Становлюсь ли я зависимым от алкоголя, позволяя своему телу (храму Бога) контролироваться субстанцией, а не Христом?

Если ответ на эти вопросы «да», то употребление алкоголя таким образом будет идти против почитания Бога своим телом. Этот стих призывает нас как верующих избегать греховного использования наших тел и практиковать мудрое руководство, вместо того, чтобы быть общим правилом против всего, что не является совершенно «здоровым» или полностью свободным от рисков.

А) Заключение: Вопрос совести, мудрости и любви

когда мы спрашиваем, является ли употребление алкоголя грехом для христиан, Библия не дает нам простого, одного ответа, кроме этого: пьянство явно осуждается. Писание учит, что пьянство — это грех, и мы должны держаться подальше от него, потому что это приводит к потере самоконтроля и многим другим вредным вещам.1 Но Библия не запрещает употребление алкоголя сбалансированным, умеренным образом. В нем даже говорится о вине как о даре от Бога, который может принести радость и быть использованным, чтобы помочь с болезнями.4 Поскольку христиане выбирают различные варианты в жизни, возникают вопросы, выходящие за рамки потребления алкоголя. Например, многие задумываются о том, астрология против христианских верований, это включает в себя поиск звезд для руководства, а не полагаться на божественный замысел Бога. В конце концов, поиск мудрости из Писания и молитвы может помочь верующим найти лучший путь вперед в соответствии со своей верой.

Ключевыми библейскими принципами, которые должны руководствоваться решения каждого христианина, являются призыв к самоконтролю, заповедь любить других (что включает в себя не быть камнем преткновения для ближнего верующего), важность иметь чистую совесть перед Богом и большая цель сделать все для Божьей славы. Abusus non tollit usum, что означает "злоупотребление не делает недействительным правильное использование". Это актуально здесь. То, что алкоголь часто используется неправильно, не означает, что все употребление неправильно, это означает, что мы должны быть чрезвычайно осторожными и мудрыми.

Христиане, молитвенно изучая Слово Божье и честно глядя на собственные сердца, придут к разным личным убеждениям об алкоголе. Некоторые предпочтут полностью воздержаться, полагая, что это самый мудрый и безопасный путь для них и способ заботиться о других. Другие поверят, что умеренное употребление алкоголя нормально в пределах христианской свободы и ответственности. Для нас, как верующих, так важно уважать эти различные верования, точно так же, как в Римлянам 14:5 говорится, что «каждый человек должен быть полностью убежден в своем собственном разуме».

В конце концов, решение о том, пить ли алкоголь или нет, и как это сделать, если вы решите, является вопросом вашей личной совести, информированной Божьей мудростью и руководствуясь вашей любовью к Богу и к другим. Цель состоит не в том, чтобы выиграть спор или настаивать на своих правах жить жизнью, которая чтит Христа, укрепляет ваших собратьев-верующих и светит как позитивное свидетельство миру.