Во что верят Свидетели Иеговы об Иисусе?

Понять, во что верят Свидетели Иеговы об Иисусе Христе

Действительно ли Свидетели Иеговы верят в Иисуса?

Абсолютно, да! Основным убеждением Свидетелей Иеговы является их вера в Иисуса Христа. Они считают себя христианами, и вера в Иисуса имеет основополагающее значение для их поклонения и понимания Божьей цели.2 Они считают Иисуса незаменимым для отношений с Богом.

Свидетели Иеговы признают несколько ключевых ролей, которые выполняет Иисус:

• Его происхождение: Они верят, что Иисус существовал на небесах до прихода на землю.
• Его жертвоприношение: Они твердо верят, что он отдал свою совершенную человеческую жизнь в качестве выкупа. Этот акт рассматривается как необходимый для спасения человечества от греха и смерти, унаследованного от первого человека, Адама.1 Этот выкуп был не просто символическим актом. это была необходимая плата, чтобы удовлетворить божественную справедливость.
• Путь к вечной жизни: Его смерть и последующее воскресение Богом позволяют людям, которые веруют в Него, обрести вечную жизнь.
• Царствующий король: Они учат, что Иисус в настоящее время правит как Царь Божьего Небесного Царства, настоящее правительство, которое, по их мнению, скоро вмешается в мировые дела, чтобы принести мир и восстановить райские условия на земле.
• Пример и учитель: Они смотрят на Иисуса как на идеальную модель, которой можно следовать в жизни, стремясь следовать Его учению и подражать его примеру любви и послушания Богу.

Примечательно, что в то время как Свидетели Иеговы решительно подтверждают свою веру в Иисус и считают себя христианами, они часто сразу же следуют этому утверждению, разъясняя свое четкое понимание. кто Иисус имеет отношение ко Всемогущему Богу.2 Эта модель утверждения общей основы, прежде чем выделять конкретные доктринальные различия, распространена в их объяснениях. Понимание этого помогает понять, как они представляют свою веру, начиная с существенной роли Иисуса, прежде чем углубиться в особенности их христологии. Они подчеркивают, что, хотя Иисус занимает значительное положение в качестве посредника между Богом и человечеством, их молитвы направлены исключительно к Иегове, Отцу. Это различие играет важнейшую роль в Свидетели Иеговы смотрят на молитву, это подчеркивает их веру в правильное русло богослужения и общения с Богом. Сохраняя эту направленность, они стремятся поддерживать то, что они считают истинной формой поклонения в соответствии с библейскими учениями. Этот подход отражает их позицию по другим вопросам, таким как здравоохранение и медицинское лечение, где они часто формулируют общие ценности, прежде чем рассматривать свои уникальные перспективы. Например, при обсуждении свидетели Иеговы и убеждения прививки, они, как правило, подчеркивают важность личной совести и веры в Божье руководство. Эта тщательная навигация доктрины позволяет им сохранять свою идентичность, участвуя в более широких беседах о современных проблемах.

Кто верит Иисусу Является? Бог ли он?

Этот вопрос затрагивает суть различия между верованиями Свидетелей Иеговы и господствующим христианством. Свидетели Иеговы ясно учат, что Иисус Христос является Сыном Божьим, они верят, что он есть. нет Всемогущий Бог, которого они идентифицируют исключительно под именем Иегова.2 С их точки зрения, Иисус — это отдельное, отдельное существо, созданное Богом и подчиненное Ему.

Отказ от Троицы:

Они считают, что учение одного Бога, существующее как три равных лица (Отец, Сын, Святой Дух), является неписанным, полагая, что оно возникло не из Библии, а из языческих философий, влиявших на христианство после апостолов.13 Они утверждают, что само слово «тройство» не появляется в Библии.16 они утверждают, что эта концепция нелогична и запутанна, ссылаясь на 1 Коринфянам 14:33 («Бог не является богом путаницы»), чтобы предположить, что такая непонятная доктрина не может быть от Бога.

Иисус как первое творение Бога:

Они указывают на такие титулы, как «первенец всего творения» (Colossians 1:15) в качестве доказательства.6 Для Свидетелей Иеговы «первенец» (прототокос по-гречески) в первую очередь означает первое, что Бог создал начало существования.19 Эта интерпретация контрастирует со взглядами, которые подчеркивают «первенца» как титул превосходства или ранга, как Давида, которого называют «перворожденным» в Псалме 89:27, несмотря на то, что он был самым младшим сыном. поэтому писания, подобные Колоссянам 1:15, должны, по их мнению, относиться к нему как к первому творению. Они ссылаются на аргумент о том, что если Иисус создал «все вещи» (Колоссянам 1:16), то он не может быть создан, интерпретируя «все вещи» как «все остальное», чтение, отраженное в их Новом Мировом Переводе (NWT).

Уникальный статус сына и слова:

Иисус также называется «единственным Сыном Божьим» (Иоанна 3:16), что они интерпретируют как означающее, что Он является единственным существом, непосредственно созданным только Богом Иеговой. Все остальные вещи, включая ангелов и физическую вселенную, впоследствии были созданы Богом через Иисуса, который действовал в качестве Божьего агента или «хозяина».1 Он также идентифицируется как «Слово» (греч. Логотипы) из Иоанна 1:1. Этот титул, как понимается, описывает его решающую роль как Главного Божьего Послания, передавающего Божью волю и послания другим, как до прихода на землю, так и во время его служения.

Истолкование Иоанна 1:1 — «Слово было богом»:

Пожалуй, наиболее известным отличием является их перевод и толкование заключительного пункта Иоанна 1:1. Перевод Нового Света (NWT), библейская версия, используемая в основном Свидетелями Иеговы, изображает этот стих: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом».26 Использование строчной «бога» преднамеренно и основано на конкретных рассуждениях 24:

• Они утверждают, что в первоначальном греческом языке слово для Бога.категория: Theos) в заключительном пункте отсутствует определенная статья («The»), тогда как делает есть определенная статья ранее в стихе, когда речь идет о Всемогущем Боге («Слово было с Богом«). Они считают, что это грамматическое различие означает, что Иисус (Слово) обладает божественным. качества он — богоподобный или могучий, но не Единый Всемогущий Бог.
• Они поддерживают это, указывая на то, что Библия использует термин «бог» (или его еврейские эквиваленты). 'El и «Элохим») для существ, кроме Всемогущего Бога, таких как ангелы или даже могущественные люди (Псалом 82:6). Иоанна 10:34).26 Они также отмечают, что мессианское пророчество в Исаии 9:6 называет грядущего правителя «Могущественным Богом» (Евр. Эл Гиббор) но не «Всемогущий Бог» (Евр. Эл Шаддай).15
• Они также ссылаются на ранние коптские переводы Библии (от 3-го века н.э., до формального определения доктрины о Троице), которые использовали неопределенную статью перед «богом» в Иоанна 1:1, предполагая раннее понимание, соответствующее их взгляду.

Эта интерпретация Иоанна 1:1, вместе с вставкой"B) Прочиев Колоссянам 1:16-17 в NWT 19 занимает центральное место в их христологии. Это прекрасно согласуется с их основополагающим отказом от Троицы и их верой в то, что Иисус является сотворенным существом, подчиненным Иегове. Критики часто считают, что эти варианты перевода обусловлены ранее существовавшими богословскими обязательствами, а не только языковой необходимостью.13 Но Свидетели Иеговы утверждают, что их переводы грамматически обоснованы и контекстуально точны, основываясь на их понимании Писания.

В следующей таблице приводится упрощенное сопоставление ключевых моментов:

Верили ли Свидетели Иеговы в то, что Иисус жил до прихода на Землю?

Да, однозначно. Вера в дочеловеческое существование Иисуса является краеугольным камнем богословия Свидетелей Иеговы.1 Они учат, что его жизнь началась не в Вифлееме; скорее, он просуществовал в течение огромного периода до своего человеческого рождения.

Природа перед Землей:

Прежде чем прийти на землю, Иисус существовал на небесах как могущественное духовное творение.1 Он был известен как «Слово» (Логос), означающее его роль как основного общителя Бога.26 Срочно, они идентифицируют его как самое первое творение Бога, абсолютное начало творческой деятельности Иеговы.1 Они ссылаются на писания, такие как Миха 5:2 («чье происхождение от ранних времен, с неопределенных дней времени») и собственные заявления Иисуса о том, что «сойдет с небес» (Иоанна 6:38) как доказательство этого древнего происхождения.

Его роль в творении:

Будучи первым Божьим творением и «хозяйским работником» (притчи 8:22, 30 к Иисусу), он тесно сотрудничал с Иеговой в создании всего остального.1 Все остальное — обширное ангельское воинство, физическая вселенная, Земля и вся жизнь на нем — были созданы Иеговой через Своего Сына.18 В то время как Иисус был агентом или инструментом, творческая сила сама возникла от Бога Иеговы, действуя через Его святой дух (активную силу).

Его отношения с отцом:

Во время этих эонов до сотворения земли Иисус имел непревзойденные, близкие отношения со Своим Отцом, Иеговой. Они разделяли глубокую любовь и связь в течение миллиардов лет.6 Иисус узнал качества и личность своего Отца настолько прекрасно, что его называют «образом невидимого Бога» (Колоссянам 1:15).6 Это дочеловеческое существование как первое творение имеет основополагающее значение для понимания Иеговы подчинения Иисуса. Он существует благодаря Отцу; его жизнь берет свое начало от Иеговы.17 Его роль как агента, через которого Бог создал, еще больше укрепляет его отличие от конечного, несозданного Источника всего.

Его прибытие на Землю:

Как это мощное духовное существо стало человеком? Свидетели Иеговы верят, что Бог совершил чудо: Он перенес жизненную силу Своего первенца с неба в чрево молодой еврейской девы по имени Мария, через силу Своего святого духа.1 Таким образом, Иисус родился как совершенный человек, без земного отца и свободен от греха, унаследованного от Адама.

Какова роль Иисуса как Спасителя и Мессии в их взгляде?

Иисус играет множество жизненно важных ролей в верованиях Свидетелей Иеговы, центральными среди которых являются Мессия и Спаситель.

Мессия/Христос:

Они полностью принимают Иисуса как обещанного Мессию (еврейский термин) или Христа (греческий эквивалент) — того, который специально избран и помазан Богом для выполнения Его целей.6 Они учат, что Иисус официально стал Мессией в момент его крещения Иоанном, когда Бог помазал его святым духом и сказал: «Это Мой Сын».

Жертвоприношения (роль Спасителя):

Эта концепция имеет первостепенное значение в их понимании спасения.1 Они верят, что основная миссия Иисуса при пришествии на Землю состояла в том, чтобы предложить свою совершенную человеческую жизнь как «побег»3.

Почему рансом был необходим:

Когда первый человек, Адам, ослушался Бога, он согрешил. В результате он потерял свое совершенство и перспективу вечной жизни, и он передал этот унаследованный грех и его последствия, смерть, всем своим потомкам — всему человечеству.1 Таким образом, человечество было в рабстве к греху и смерти и нуждалось в спасении.

Как работает Ransom:

Согласно их пониманию, божественная справедливость требовала балансирующей цены — совершенной человеческой жизни, чтобы точно соответствовать совершенной человеческой жизни, которую Адам лишил. Ни один несовершенный потомок Адама не мог заплатить эту цену.1 Иисус родился совершенным, потому что его жизнь пришла с небес, и он не унаследовал грех от человеческого отца. Добровольно умирая, он принес необходимую жертву, чтобы заплатить наказание за грехи других, особенно для всего послушного человечества, исповедующего веру. A) Соответствующее цена — идеальный человек для совершенного человека — является ключом к их взгляду и подтверждает, почему они верят, что Иисус должен быть полностью человеком (а не Всемогущим Богом) во время его жертвоприношения. Если бы Иисус был Богом, эквивалентность, необходимая для выкупа, как они это понимают, не существовала бы.

Мотивация: Этот жертвенный акт рассматривается как окончательное выражение огромной любви Иеговы к человечеству, а также продемонстрировал собственную мощную любовь Иисуса и совершенное послушание воле Его Отца.

Результат:

Жертва выкупа делает возможным освобождение от греха и смерти.2 Она открывает двери для тех, кто исповедует веру в Иисуса, покается в своих грехах и крестится, чтобы получить прощение и надежду на вечную жизнь, прежде всего в восстановленном раю на земле.

Учитель и пример:

Помимо выкупа, Иисус также пришел, чтобы раскрыть правду о Своем Отце, Иегове, и показать идеальный пример для людей, чтобы следовать в жизни в соответствии с Божьей волей.1 Его учения, особенно те, которые содержатся в Нагорной проповеди, подчеркивают любовь к Богу и ближнему как ключ к полноценной жизни.

Царь Божьего Царства:

После его смерти и воскресения Иисус вознесся на небеса и в конечном итоге был возведен Иеговой в качестве Царя Небесного Царства Божьего.1 Свидетели Иеговы имеют особое убеждение, что это интронизация произошла невидимо в 1914.2 году Они верят, что Иисус, как царствующий Царь, скоро воспользуется Своей властью, чтобы устранить зло и страдания на земле и открыть глобальный рай, где послушные люди будут жить вечно.

Другие важные роли:

Библия возлагает на Иисуса другие важные роли, которые признают Свидетели Иеговы:

• Первосвященник: Он действует как сострадательный Первосвященник, который может «сочувствовать нашим слабостям» и использует преимущества своей жертвы выкупом, чтобы простить грехи верующих.
• Глава Конгрегации: Он активно руководит и руководит христианской конгрегацией сегодня через святой дух Божий и назначил старейшин.
• Посредник: Он служит «одним посредником между Богом и людьми» (1 Тимофею 2:5), в частности Посредником Нового Завета.
• Командир и командир: Иегова назначил его «вождем и военачальником народов» (Исаия 55:4).
• «Аминь»: Он является гарантией того, что все Божьи обещания будут выполнены.

Как Свидетели Иеговы понимают смерть Иисуса — крест или крест?

Свидетели Иеговы придерживаются четкого взгляда на инструмент казни Иисуса. Они твердо верят, что он умер, а не на традиционном кресте с крестом на простом вертикальном коле или шесте.

Аргументы из греческой терминологии:

Их вера в значительной степени основана на значении греческих слов, используемых в Новом Завете:

Штаурос-1:

Это основное греческое слово, используемое в Евангелиях для обозначения орудия, на котором умер Иисус (Матфея 27:40; Иоанна 19:17). Хотя Свидетели Иеговы обычно переводятся как «крест», они подчеркивают, что в классическом греческом и койнском греческом языке эпохи Нового Завета основное значение. стаурос1 это был просто вертикальный кол, столб, бледный или древесина.3.1 Они ссылаются на различные лексиконы и библейские словари, утверждающие, что стаурос1 это не обязательно или первоначально означало два куска древесины, соединенных вместе.3â1 Например, Критический лексикон и соответствие английскому и греческому Новому Завету цитируется как говорит стаурос1 «никогда не означает два куска дерева, соединяющихся друг с другом под любым углом».

Xy^1lon:

Библейские писатели также использовали греческое слово. xy _1lon взаимозаменяемо с стаурос1 в отношении устройства казни Иисуса (Деяния 5:30); 10:39; 13:29; Галатам 3:13; 1 Петра 2:24).3â1 Основное значение xy _1lon они указывают на то, что, когда апостол Павел цитировал Второзаконие 21:22, 23 («что-то проклятое Богом есть тот, кто вешает трубку» на «ставке» или «дерево»), он использовал это слово. xy _1lon (Галатам 3:13).3.1 Это использование, утверждают они, далее поддерживает идею одного луча дерева, а не двухлучного креста. Библия сподвижника цитируется заключение: «Нет ничего в греческом языке N»EW Ткатегория: Estament даже чтобы подразумевать два куска дерева».

Они также указывают на исторические свидетельства, указывающие на то, что импалация на простой ставке, известная на латыни как Crux simplex, была методом казни, используемым римлянами. — Некоторые исторические источники, такие как «Крест и распятие» Германа Фульды, ссылаются как поддерживающие идею о том, что Иисус умер на простой ставке, ссылаясь на обычную практику на Востоке в то время.3.

Отказ от символа креста:

Основываясь на своем понимании того, что Иисус умирает на костре, Свидетели Иеговы не используют символ креста в своем поклонении.

• Историческая неточность: Они считают, что символ креста не представляет точное орудие смерти Иисуса.
• Языческие истоки: Они учат, что символ креста использовался в языческом поклонении задолго до христианства и был принят только тем, что они считают отступником христианства спустя столетия после смерти Христа, когда церковь отклонилась от оригинальных учений.
• Избегание идолопоклонства: Они считают, что Библия решительно предостерегает от использования каких-либо изображений или символов в богослужении (1 Коринфянам 10:14). 1 Иоанна 5:21). Почитание инструмента исполнения, будь то крест или кол, будет представлять собой идолопоклонство38. значение жертвоприношения Иисуса, а не физического объекта.
• Истинная идентификация знака: Сам Иисус утверждал, что самоотверженная любовь, а не какой-либо физический символ, будет знаком его истинных последователей (Иоанна 13:34, 35).

Эта настойчивость на коле над крестом служит не только интерпретирующей точкой, но и служит четкой визуальной и теологической границей. Это отличает Свидетелей Иеговы от основных христианских конфессий и подчеркивает их притязания на практику христианства, свободную от традиций, которые они рассматривают как неписуальное или языческое влияние.2, по их мнению, представляет собой приверженность библейской точности по сравнению с более поздней традицией.

Чему они учат о воскресении Иисуса?

Воскресение Иисуса является жизненно важной верой для Свидетелей Иеговы, подтверждающей Его Мессию и обеспечивающей основу для надежды. природа его воскресение значительно отличается от традиционных взглядов.

Основные убеждения: Воскресение как дух:

Свидетели Иеговы учат, что, когда Бог воскресил Иисуса, Он не возвращал его к жизни в физическом человеческом теле, которое умерло на костре. Вместо этого Иисус «был предан смерти во плоти, но ожил». воскресший в духе» (1 Петра 3:18).1 Они верят, что он был воскрешен как славное, бессмертное духовное существо, восстанавливающее небесное существование.

Почему не физическое воскресение?

Их рассуждения тесно связаны с их пониманием жертвы выкупа:

• Иисус сказал, что отдаст свою «плоть во имя жизни мира» (Иоанна 6:51).
• Его жертва совершенного человеческого тела и крови была сделана «раз на все времена» (Евреям 9:11, 12).
• Они утверждают, что если бы Иисус забрал свое физическое тело после воскресения, он бы фактически отменил или аннулировал жертву выкупа. Уплаченная цена (его совершенная человеческая жизнь) была бы возвращена назад, оставив человечество все еще под наказанием за грех и смерть.

Пояснение пост-воскресения:

Как же тогда они объясняют Евангелие, где воскресший Иисус явился Своим ученикам в физической форме, мог быть тронут и даже ел с ними? Они объясняют эти явления как временные материализации.

Ангельский прецедент:

Они указывают на рассказы Ветхого Завета, где ангелы (которые являются духовными существами) принимали человеческую форму, чтобы взаимодействовать с людьми, иногда едят и пьют с ними, прежде чем дематериализоваться (Бытие 18:1-8; 19:1-3; Судьи 13:15-21). — Они верят, что Иисус, как воскресший дух, сделал то же самое.

Временные и разнообразные формы:

Эти материализованные тела были временными инструментами для взаимодействия с его учениками. Они не обязательно были идентичны каждый раз, что объясняет, почему его последователи иногда не узнавали его немедленно, только отождествляя его словами или действиями (Луки 24:13-16, 30-31, 35; 20:14-16; 21:4, 6-7).

• Сверхъестественные способности: Его способность внезапно появиться в закрытых комнатах (Иоанна 20:19, 26) или мгновенно исчезнуть (Луки 24:31) рассматривается как свидетельство его нефизической, духовной природы.
• Появление Томаса: Когда Иисус явился Фоме и пригласил его прикоснуться к его ранам (Иоанна 20:24-29), они считают, что он материализовал тело с этими особенностями именно для того, чтобы преодолеть сомнения Фомы и укрепить его веру.

Значение воскресения:

Для Свидетелей Иеговы воскресение Иисуса было уникальным и первостепенным чудом, намного превосходящим более ранние воскресения (например, Лазарь), где люди были восстановлены к физической жизни только для того, чтобы умереть позже.

Этот взгляд на духовное воскресение последовательно вписывается в их более широкие богословские рамки. Оно поддерживает их понимание выкупа (физическое тело остается принесенным в жертву) и согласуется с их верой в то, что Иисус не Всемогущий Бог, а существо, которое перешло от духовного существования к человеческому существованию и обратно к прославленному духовному существованию.

Правда ли, что они верят, что Иисус — архангел Михаил?

Да, это конкретное и известное учение Свидетелей Иеговы. Они считают, что Михаил Архангел, на самом деле, другое имя Иисуса Христа. до того, как он пришел на землю, как человек и после они не верят, что Иисус был просто ангелом, а Архангелом, главным ангелом, первым Божьим творением духа.

Использованные библейские аргументы:

Их заключение основано на соединении нескольких линий библейских свидетельств:

Название «Archangel»:

Термин «архангел» встречается только дважды в Библии (Иуд 9, относящийся к Михаилу; 1 Фессалоникийцам 4:16, ссылаясь на происхождение Господа). Он всегда используется в единственном, никогда не множественном числе, подразумевая, что существует только один главный ангел. является Архангел Михаил.

Командир ангельских армий:

В Откровении 12:7 прямо говорится: «Майкл и его Библия также описывает Иисуса как лидера могущественных ангельских сил (Откровение 19:11-16; Матфея 16:27; 2 Фессалоникийцам 1:7) и утверждает, что после его вознесения «ангелы, власти и силы были подчинены Ему» (1 Петра 3:22). Поэтому они приходят к выводу, что Михаил и Иисус должны быть одним и тем же человеком, выполняющим эту роль.

Действие в «Время беды»:

Даниил 12:1 пророчествует, что во время беспрецедентного «времени бедствия» Михаил встанет, великий князь, стоящий за Категория: Дэниел в Данииле фраза «стоять» часто означает, что царь предпринимает решительные действия (например, Даниил 11:2-4, 21).-8 Они связывают это пророческое действие Михаила с ролью Иисуса Христа, «Короля царей», который предпринимает действия против врагов Бога и защищает Божий народ во время пророчества «великой скорби» (Матфея 24:21; Откровение 19:11-16).

Значение имени «Майкл»:

Имя Михаил означает «Кто похож на Бога?» 7 Свидетели Иеговы считают это имя подходящим для первенца Божьего Сына, который действует как великий Победитель суверенитета Иеговы, защищая имя Бога и сражаясь с Его врагами, тем самым демонстрируя, что никто не может успешно бросить вызов Иегове.

Библейский прецедент для нескольких имен:

Они также отмечают, что в Библии обычно люди известны под более чем одним именем (например, Иаков также называется Израиль). Таким образом, Сын Божий, вероятно, имеет личное небесное имя Михаил в дополнение к имени Иисуса, данного за его земное существование.

Теологические последствия:

Это отождествление Иисуса с Михаилом Архангелом твердо помещает Иисуса в их богословскую структуру как высшую из всех Божьих творений, главный ангел отчетливо отделяется от несозданного Бога Иеговы и подчиняется ему.14 Он обеспечивает специфическую идентичность для дочеловеческого Слова и воскресшего Христа, что согласуется с их нетринитарным взглядом, позиционируя его как вершину творения непосредственно под Всемогущим.

Что говорили ранние христианские писатели (отцы церкви) об Иисусе Боге?

Иногда понимание того, почему группы верят по-другому сегодня, включает в себя оглядку на поток истории. Верования Свидетелей Иеговы об Иисусе значительно отличаются от доктрин, формализованных позже в церковной истории, особенно доктрины о Троице. Изучение того, что некоторые из ранних христианских писателей после апостолов, часто называемые Отцами Церкви, говорили об Иисусе, может обеспечить ценный контекст для понимания как развития традиционной христианской мысли, так и перспективы, от которых расходятся Свидетели Иеговы.

Ранние выражения и формулы:

С самого начала христианские писания и практики связывали Отца, Сына и Святого Духа. Крещение совершалось «во имя Отца и Сына и Святого Духа», как записано в Дидахе (начало церковного руководства, около 70-120 г. н.э.) и предписано Иисусом в Евангелии от Матфея 28:19.58 Благословения и приветствия также иногда использовали триадические формулы, такие как Павел во 2 Коринфянам 13:14.58 Эти ранние формулы показывают сознание троицы Бога в жизни и поклонении ранней церкви.

Утверждения о божественности Иисуса:

Многие влиятельные писатели во втором и третьем веках прямо ссылались на Иисуса как на Бога или решительно утверждали Его божественную природу и вечное существование:

• Игнатий Антиохийский (умер в 110 г. н.э.): Неоднократно упоминал Иисуса как «нашего Бога» в его письмах.6°
• Джастин Мученик (ок. 100 — 165 г. н.э.): Он назвал Иисуса «Сыном истинного Бога» и заявил, что Логос (Слово) есть Бог, хотя он также говорил о Сыне, занимающем «второе место».
• Ириней Лионский (см. 130 — 202 г. н. э.): Писал о вере в «одного Христа Иисуса, Сына Божия, который стал плотью» и утверждал, что Иисус «в своем собственном праве Бог и Господь».
• Тациан Сирийский (написано в 170 г. н.э.): Мужественно заявил: «Бог родился в образе человека»23.
• Мелито Сардисский (умер в 180 г. н.э.): Говорил о чудесах Иисуса, раскрывающих «божество, скрытое в его плоти», и описал его как «Бытие Богом и также совершенным человеком».
• Феофил Антиохийский (написано в 181 г. н.э.): Является самым ранним известным писателем, употребившим конкретное греческое слово. в Триасе (футбольный («Троица»), чтобы ссылаться на Бога, Его Слово (Логос) и Его Мудрость (София).
• Климент Александрийский (ок. 150 — 215 г. н.э.): Он назвал Словом (Христом) «истинным Богом» и сказал: «Он один есть и Бог, и человек».
• Тертуллиан (ок. 155 — 240 г. н.э.): Придумал латинский термин Категория: Тринита (Троица) и выступал за единство субстанции между тремя отдельными личностями (Отец, Сын, Святой Дух), защищая эту точку зрения от учений, которые размывают различия.
• Hippolytus (c. 170 — 235 н.э.): Он назвал Христа «Богом над всем» и опроверг учение Ноэта, который утверждал, что Отец страдал на кресте (патрипасианство).
• Origen (c. 185 — 254 AD): Учил, что, хотя Иисус принял плоть, «он остался тем, кем Он был: Он писал о «вечном поколении» Сына от Отца и «единстве природы и субстанции» между ними.

Развитие, дебаты и «субординаторизм»:

Хотя эти утверждения сильны, точный язык, используемый для описания отношений между Отцом и Сыном, все еще развивался. Некоторые ранние авторы использовали выражения, которые могут быть интерпретированы как подразумевающие определенное подчинение Сына Отцу, либо по происхождению, либо по рангу.23 Это иногда называют учеными как «подчинение».

• Например, апологеты (как и Джастин Мученик) иногда говорили о том, что Логос был «создан» или «выведен» Отцом до сотворения, что некоторые позже интерпретировали как подразумевая, что Сын не был вечным.23 Иустин также ссылался на «второе место» Сына.
• Ориген говорил об Отце как об источнике, из которого Сын извлекает то, что Он есть, даже утверждая их единство субстанции.

Эти ранние авторы пытались сформулировать мощную тайну отношений Христа с Богом, используя доступный философский и библейский язык, часто в ответ на конкретные вызовы, такие как гностицизм (который отрицал человечество Иисуса или видел Бога-Творца как зло) или модализм (отрицающий отличность Лиц).

Формализация и дивергенция:

Различные интерпретации и возникающие проблемы, особенно учения Ария в начале четвертого века (который учил, что Сын был сотворенным существом и «было время, когда он не был»), привели к Первому Никейскому Собору в 325 г. н.э.

Исторический путь формулирования этих доктрин рассматривается по-разному. Основное христианство, как правило, рассматривает соборы как добросовестно проясняющие и защищающие истину о Боге, явленную в Писании и неявно присутствующие с самого начала.5.Свидетели Иеговы, отвергая Троицу как неписанную и под влиянием язычества, могут указывать на исторические дебаты, развивающийся язык и более ранние «субординационные» тенденции как доказательство того, что Никейская доктрина была более поздним отклонением от якобы более простого, первоначального апостольского учения.23 Эта историческая справка помогает составить контекст, в котором Свидетели Иеговы понимают свои собственные убеждения как восстановление более раннего, нетринитарного понимания Иисуса Христа.

А) Заключение: Охватить понимание

Мы вместе совершили вдумчивое путешествие, исследуя конкретные способы, которыми Свидетели Иеговы видят Иисуса Христа. Ясно, что они очень высоко ценят его — как единственно возлюбленного Сына Бога, обещанного Мессии, Спасителя человечества через Свою жертву выкупа и царствующего Царя Божьего Небесного Царства.2 Они стремятся следовать Его учению и примеру близко. Христианские взгляды на Свидетелей Иеговы, часто выделяют различные верования, которые отличают их от основного христианства. Многие христианские деноминации подчеркивают традиционные учения о Троице и божественной природе Иисуса, которые отличаются от взглядов Свидетелей Иеговы. Это расхождение в верованиях способствует продолжающимся дискуссиям о вере, интерпретации писаний и сущности христианского общения.

В то же время мы видели, что их понимание фундаментальной природы Иисуса и его отношения ко Всемогущему Богу, Иегове, значительно отличается от традиционных доктрин многих других христианских конфессий. Верования Свидетелей Иеговы объяснили подчеркните важность Божьего имени, полагая, что истинное поклонение должно быть направлено только на Иегову. Они также считают, что Иисус не является частью Троицы, а Сыном Божьим, который играет особую роль в Божьем замысле и плане спасения. Кроме того, они утверждают, что человеческая жизнь священна и должна уважаться, что отражается в их позиции против переливания крови. Кроме того, Свидетели Иеговы уделяют большое внимание важности евангелизма, активно делясь своими убеждениями с другими в рамках своего долга по выполнению Божьего поручения. Эта приверженность распространению своего послания является критическим аспектом их веры, как подчеркивается в Обзор убеждений Свидетелей Иеговы. Кроме того, они верят в нравственную жизнь, руководствуясь их интерпретацией Библии, которая формирует их социальные практики и общественные ценности. В отличие от убеждений Свидетелей Иеговы, Католические взгляды на Свидетелей Иеговы подчеркнуть значение таинств и традиций Церкви, которые, по их мнению, играют решающую роль в жизни верующих. В то время как Свидетели Иеговы сосредоточены на прямом толковании Писания, католики придерживаются авторитета Церкви, чтобы направлять понимание веры и морали. Это фундаментальное различие подчеркивает более широкие богословские различия между этими группами, особенно в отношении природы Христа и спасения. Свидетели Иеговы верят в Бога далее подчеркните, что Бог, или Иегова, является отдельной сущностью, отделенной от Иисуса Христа, что приводит к различному пониманию божественной власти и практики поклонения. Эта точка зрения укрепляет их мнение о том, что Иисус, будучи почитаемым как Сын Божий, не должен поклоняться как Самому Богу. В результате их доктрины способствуют уникальным отношениям с божественным, отмеченным строгой приверженностью тому, что они интерпретируют как библейские истины.

• Иисус — Сын Божий, не Всемогущий Бог. он является первым и единственным прямым творением Бога.
• Учение о Троице считается неписанным.
• Иисус умер на вертикальном костре, а не на кресте.38
• Он был воскрешен как бессмертное духовное существо, а не в своем физическом теле.
• Иисус имел дочеловеческое существование как Михаил Архангел.
• Молитва должна быть направлена для того, чтобы Бог Иеговы через Иисус Христос.51
• Поклонение, в смысле священного служения, принадлежит исключительно Иегове, в то время как Иисус получает мощную честь и послушание.

Изучение верований других людей, особенно в вопросах, имеющих центральное значение для веры, может растянуть наши сердца и умы. Это требует смирения и уважения. Хотя мы, естественно, твердо придерживаемся истин, которые мы дорожим, основываясь на нашем собственном понимании Слова Божьего, можем ли мы всегда подходить к людям с разными перспективами с добротой, готовностью слушать точно и искреннее желание понять их преданность. Стремясь понять, даже там, где мы не согласны, строит мосты, а не стены. Благословляйте вас в вашем непрерывном путешествии веры и понимания!