为什么以诺书不在基督教佳能中

以诺的书： 古代 文本 和 基督 读者

你听说过《以诺书》吗？ 這是一個古老的寫作，讓人們談論和問很多問題，特別是我們親愛的基督徒兄弟姐妹。 這是一本充滿驚人的異象的書，天使們走錯了轉折的故事，以及讓你感到驚訝的預言。 你知道什么吗？ 它仍然捕捉到聪明的学者的想象力，喜欢思考上帝的人，以及那些纯粹好奇的人！ 在我们今天阅读和珍视的大多数圣经中，你不会发现这本书在历史上占有非常特殊的位置。 这就像一扇窗户，让我们窥视人们很久以前相信的东西。 我们今天的目标是探索像你这样的基督徒读者对以诺书的共同问题。 我们将使用良好的，可靠的研究为您提供清晰和易于理解的答案。

每当你听到一本"丢失"的书或一本"隐藏"的写作，特别是一本与以诺这样的上帝伟人有关的文章，它自然会让你好奇，不是吗？ 以诺在大洪水之前生活过，在我们珍贵的圣经中被铭记为与神有如此独特和密切的行走。 创世记告诉我们，他"忠心地与神同行。 然后他不再是，因为上帝把他带走了。 這種特殊的榮譽使任何以他的名字命名的書似乎可能擁有一些深刻的，甚至秘密的智慧。 对看似未知或像隐藏的精神宝藏感兴趣只是人性，这就是以诺书让这么多人着迷的主要原因。 今天我们将研究这种迷恋，永远记住，对于我们的基督教信仰和我们如何生活，圣经是我们的主要指南，我们的岩石。

什么 确切 是 以诺的书？

《以诺书》到底是什么？ 好吧，以诺书，你会经常听到它叫以诺克，是一个非常古老的犹太宗教著作，这是学者称之为『世界末日文学』。这是一种特殊的写作，描述了令人难以置信的天堂异象，世界末日会发生什么，以及上帝将如何带来他最终的正义。

但这里有一些有趣的事情： 《以诺书》不仅仅是一个人同时写的一本书。 不，它更像是几个不同著作的集合，或『书』。 相信不同的作者在许多年的时间里写了这些部分。 研究这些事情的聪明人认为，以诺最古老的部分是写回来的，也许在耶稣出生前300到200年左右，最新的部分，称为比喻书，可能写在耶稣(BCE)之前大约100年。

最初是用什么语言写的？ 最有可能是阿拉姆语或希伯来语，因为这些是当时犹太文本的常用语言，我们还没有找到完整的阿拉姆语副本的希伯来版本片段与死海古卷一起被发现 - 这是一个大问题，因为它显示了它有多老，一些犹太社区正在使用它。

这个集合，1 Enoch，通常分为五个主要部分，加上结尾4的几个较短的位：

• 守望者之书（第1-36章）： 这可能是最有名的部分。 它讲述了一群天使的故事，叫做守望者。 这些天使得到了一份工作，他们决定做自己的事。 他们来到地上，结婚的人类妇女，和孩子谁是巨人，被称为Nephilim。 這些天使也教導人他們不應該知道的事情，這導致了很多麻煩和腐敗。
• 比喻书（或以诺的相似性）（第37-71章）： 这部分充满了以诺收到的愿景或『比喻』。 它谈了很多关于上帝的审判，一个名为『人子』的特殊救援人员的到来，以及将来如何奖励好人，做错事的人将受到惩罚。
• 天文学书（或天上的光辉之书）（第72-82章）： 在这里，以诺分享他学到的关于太阳，月亮和恒星如何移动的知识。 它甚至描述了一个基于太阳的日历。
• The Book of Dream Visions（第83-90章） 在本节中，以诺讲述了他有两个强大的梦想。 第一个警告大洪水，第二个，通常被称为『动物启示录』，使用动物符号来讲述以色列的历史从一开始，一直到上帝最后的审判和弥赛亚的到来。
• 以诺书信（第91-105章）： 这部分是以诺鼓励他的孩子和所有子孙后代的。 他告诉他们活得对，警告他们关于罪，并描述即将来临的审判。
• 附录（第106-108章）： 这些包括额外的故事，如诺亚的惊人诞生。

《以诺书》谈到了一些非常大的想法，比如恶魔和那些巨人，尼菲利姆，来自哪里。 它试图解释为什么有些天使从恩典中跌落，为什么上帝必须发送我们在创世记中读到的大洪水，它给出了弥赛亚和上帝最后胜利的未来时期的预言图片。

难道不有趣的是，以诺书有多少，特别是像《守望者之书》这样的部分，似乎建立在我们自己的创世记中的短篇，有时令人费解的经文之上吗？ 例如，创世记5:21-24告诉我们以诺的义生活，以及神如何以特殊的方式对待他。 创世记6:1-4简要提到『上帝的儿子』带走了人类的妻子和尼非利人出生.以诺书将这些小片段，将它们扩展到大而详细的故事，给出了创世记中没有的解释。 這表明，古代猶太作家真的在深思這些聖經經文。 他们想更好地理解他们，从他们的角度来看，填写一些故事或提供更深层次的含义。 因此，在某种程度上，以诺书的部分内容就像一个古老的评论或圣经故事的扩展，反映了当时人们的精神问题和利益。

基督徒读以诺书是罪吗？

这是基督徒在听到圣经中没有的宗教书籍时经常出现的问题。 所以，让我用这个鼓励你： 圣经本身没有一节经文说：『不要读以诺书』，或其他不属于上帝官方话语的古代著作。 今天我们大多数主流的基督教教师和教派都没有说仅仅读以诺书是一种罪。

阅读这样的书是"错误"还是"有罪"的问题与其说是关于阅读本身的行为。 更多是关于 如何 你接近它， 为什么 你正在阅读它，以及你可以给它所说的多少权威。

如果你正在阅读《以诺书》来了解历史--也许是为了了解一些犹太人在第二圣殿时期所相信的，或者了解一些新约思想的文化和宗教背景--这通常被认为是可以的。 它甚至可以提供信息，特别是对于信仰成熟的信徒。

潜在的精神问题，如果你愿意的话，如果一个人开始：

• 对待以诺书（或任何不在我们的经典中的书）就好像它是神圣的圣经，就像圣经一样，甚至比圣经更重要。
• 让以诺书中的教导混淆，甚至矛盾，这些核心信仰在我们珍贵的圣经中清楚地教导。
• 用它进入不健康的猜测或远离我们基督教信仰的基本真理。

你看，我们的基督教信仰非常特别强调独特的神圣灵感和经典圣经的最高权威--旧约和新约中的66本书对我们大多数人的新教传统。 这些是我们关于我们所信仰和我们如何生活的完整和充分的指南（你可以在提摩太后书3:16-17中读到这一点），虽然其他古代著作可以给我们一些历史或文化线索，但将它们提升到上帝完美话语的水平，或者让他们更具投机性或不同的教导削弱圣经中既定的教义是一个问题。 这就是基督徒可能"错过印记"或在理解和他们如何应用属灵真理时犯错误的地方，这是一种更广泛的思考"罪"可能意味着什么的方式。

所以，主要关注的不是阅读以诺书的身体行为。 这是关于保持我们的灵性洞察力敏锐，并清楚地理解圣经的独特权威。 如果一个基督徒选择阅读以诺书，它应该理解它不是上帝启示的话语，就像圣经一样。 無論它說了什麼，都應該根據我們經典聖經的明確教導來看待。

谁是圣经的以诺，他真的写了这本书？

让我们谈谈这个人自己，以诺，因为我们从圣经中认识他。 我們珍貴的聖經在創世記第5章中告訴我們以諾，他是亞當的後裔，是亞當的後裔，是Methuselah的父親（你能想像活這麼久嗎？）和諾亞的曾祖父--是的，是的，是的，建造了那令人難以置信的方舟的諾亞！ 3 圣经给以诺一个非常特别的大拇指： 以諾忠實地與神同行。 然后他不再，因为上帝把他带走了"（创世记5:24）。 难道不是吗？ 大多数人明白这表示以诺没有像其他人一样死去，而是上帝直接带他与他同在，希伯来书的新约圣经，哦，它赞美以诺他惊人的信仰： 因著信心，以諾從今生中被奪去，所以他沒有經歷死亡。 "他找不到，因为上帝把他带走了，"因为在他被带走之前，他被称赞为喜悦神的人"（希伯来书11:5）。

所以，依诺克书，按照传统，据说是由上帝的同一个人写的，但是那些仔细观察以诺书的智慧学者，他们几乎都同意，圣经中的以诺克，在耶稣走过地球之前几千年，实际上并没有自己写下来。 这是圣经的以诺会活了几百年之后。

那么，如果创世纪的以诺没有写它，为什么它上面有他的名字呢？ 这种写作有一个特别的名字： "Pseudepigrapha"（不要担心，如果你不能说三次！）。 它来自希腊语，意思是『用假名字写作』。 2 它指的是后来的作家使用过去一位著名和受人尊敬的人的名字写作的旧文本，这是古代常见的事情，它不一定欺骗像我们今天可能想到的人。 通常，作者会使用像以诺这样的著名名字来给他们的作品多一点，以表明他们尊重那个人，或者说，"嘿，这篇写作的精神与上帝的伟人相同！"2这种做法允许作者探索与过去受人尊敬的人物共鸣的主题和想法，从而将他们的著作与更深的传统联系起来。 了解这些连接可以提供宝贵的 圣经背景中的艾登, 因为它可以帮助读者掌握当时的神学和文化影响。 最终，它丰富了我们对这些经文的解释及其在宗教思想发展中的意义。

为这些著作选择以诺的名字可能是一个非常深思熟虑的决定。 圣经告诉我们，以诺"与神同行"，并被他"带走"。 这表明他与上帝有着非常密切的关系，甚至可能从天上得到特殊的知识或秘密！ 像以诺书这样的书，被称为世界末日文学，经常谈论惊人的启示 - 关于天堂的秘密，上帝对未来的计划，和末世的愿景。 当时的人们对神圣的奥秘和预言非常感兴趣。 它使作品感到更权威和精神上更深。

为什么《以诺书》不包含在大多数圣经中？

这是一个非常好的问题，很多人对此感到好奇： 为什么我们今天使用的大多数圣经中没有以诺克书？ 好吧，它与所谓的"圣经正典"有关，"佳能"只是一个词，意思是教会承认是真正受上帝启发并具有他的权威的官方书籍列表 - 他为我们的话语。 这是一个渐进的事情，在许多世纪中展开，特别是对于新约。 这不像一群人只是坐了下来，从帽子里摘书。 哦 不 早期通过大量的祈祷，讨论，看到哪些书被广泛使用和祝福，开始明白哪些著作真正承载了上帝的权威，并与耶稣和他的使徒的教导保持一致。

早期的教會有一些指導原則，一些標準，以幫助他們找出哪些書籍應該被視為神的話語的一部分。 這些被更正式地考慮到新約書卷上，類似的想法也適用於舊約的著作：

• Apostolicity 或 Prophetic Authority： 这本书是由耶稣的使徒之一，或上帝的先知，或非常接近他们的人谁直接知道他们的教导吗？ 2
• 正统教义(Correct Teaching)： 书中的教导是否符合耶稣和使徒们的核心信仰和『信仰规则』？ 難道它與其他已經被認可的經典一致嗎？ 2
• 古代： 是從先知時代（舊約書籍）或使徒（為新約書卷）寫的嗎？ 更晚的著作不太可能被包括在内。
• 教会使用或普遍接受： 这本书是否被广泛接受并被不同地方的教会用作神的权威话语？ 2

當這些指導原則被應用時，大多數猶太和基督教傳統中沒有以諾克書包含在正典中，以下是一些原因：

• 不被犹太当局视为真实： 《以诺书》从未被犹太宗教领袖和学者接受为希伯来圣经（我们基督徒称之为旧约）的一部分。 这些片段不是希伯来语，这是希伯来圣经的主要语言。
• Pseudepigraphal Nature： 就像我们谈论的那样，事实上，它是在圣经以诺书之后几个世纪写的，并把他的名字放在上面，错误地提出了关于它是否真的来自上帝并具有他的权威的重大问题。
• 神學上的疑慮與不一致： 《以诺书》中的一些教义和故事--比如它对天使的非常详细的描述，关于堕落天使与人类女人生孩子的具体故事，以及它关于宇宙的一些想法--被认为不太适合或超越其他公认的圣经中发现的东西。
• 教会的历史决定： 虽然一些早期的基督教作家发现它有趣甚至有价值，重要的是要知道耶稣和使徒从来没有叫以诺经书。 到公元300年代后期，西方教会中的许多人认为它超出了正典，有些人甚至认为它是异端的。
• 有限的手稿证据： 相比确实进入我们的圣经的书，没有太多的早期手稿证据为以诺书。 這告訴我們它沒有被複製和傳遞，就像那些被認為是上帝的話語的書籍一樣多。

你看，封圣的过程是早期教会仔细辨别的过程。 他们试图识别那些真正是神的话的著作，并与耶稣和他的使徒传下来的信仰排列在一起。 抛开《以诺之书》不仅仅是几个人的随机决定。 这是这个漫长的社区和历史进程的结果。 相信圣灵在引导他们，得出的结论是，虽然以诺书可能有一些有趣的历史或文化花招，但它没有达到被承认为所有信徒神圣启发的圣经的印记。

早期的教會教父對以諾書說了什麼？

当我们回顾基督教的前几个世纪，我们发现早期基督教思想家和领袖，通常被称为教会教父，对以诺书有不同的看法。 这是一本著名的书，它的想法肯定是漂浮和影响一些人，没有一个单一的，同意的观点。

这些教父中的一些人非常重视以诺书，或者在他们的著作中提到过它：

• Tertullian（住在公元155-220年左右）： 这位来自拉丁语教会的早期作家对以诺一有『特别高度的敬意』，他实际上认为它是神圣的启发，并认为它应该在圣经中！ 6 Tertullian指出新约的犹大书信，引用了以诺的预言，证明这本书是真实的，他用以诺的著作来支持他关于偶像崇拜和占星术从哪里来的教导（他说从堕落的天使），并争论女人穿太多花哨的东西。 并且『每本适合于启发的经文都是神圣的启示』，即使犹太当局不接受它（也许，他想，因为它谈到了基督）。
• 亚历山大的克莱门特（大约公元150-215年）： 克莱门特写道，以诺教导等待忠实的人的祝福，堕落的天使是那些把魔法等被禁止的艺术带到世界上的人。
• Origen（公元185年至254年左右）： 奥利根也知道并引用了以诺的话，但是，他也提到教会不接受以诺所说的其他几本书是『神圣的』。 20 一些学者认为奥利根相信原始的，真正的以诺书可能随着时间的推移而改变或丢失。
• Irenaeus（死于公元202年左右）： 他谈到了以诺书中发现的想法，就像以诺是上帝向堕落天使的使者一样，这些天使是那些想出巫术的人。
• 贾斯汀烈士（约公元100-165年）： 他似乎也知道或受到1以诺的启发。
• ， The 巴拿巴書, 早期基督教写作从1世纪末或2世纪初，也使用1以诺。

但其他非常有影響力的教會教父更小心，甚至拒絕了以諾書是聖經的想法：

• 奥古斯丁（公元354-430年）： 奥古斯丁是神学的巨人，他不接受以诺书作为正典的一部分。 为什么 好吧，他担心谁写了它（因为它不是圣经以诺）并且因为它的一些内容，特别是天使与女人生孩子的想法，与他那个时代的主要神学理解不一致。
• 杰罗姆（公元347-420年左右）： 杰罗姆，学者将圣经翻译成拉丁语（称为Vulgate），也拒绝了以诺书作为圣经的地位，他受到犹太学者的影响，他们不接受以诺或其他书籍（新教徒称之为deuterocanonicals或pocrypha）进入他们的官方圣经列表。
• 普瓦捷的希拉里（公元310年至367年左右）： 他也看著以諾書，不滿意。

一般来说，从公元四世纪开始，以诺克书开始越来越怀疑，它在很大程度上被排除在西方教会接受的圣经书籍清单之外。

教会教父之间这种观点的变化不仅仅是随机的。 它反映了教会中发生的更大事情，因为它努力正式定义其圣经列表，更清楚地解释其核心信仰（部分原因是一些令人困惑的教义，如诺斯替主义正在四处走动），并加深对天使真正喜欢的话题的理解，罪从何而来。 随着神学的理解变得更加稳定，起源不明或具有挑战性的内容的书，如以诺书，更有可能与权威圣经的主要集合分开。 担心它是否真的是由圣经以诺写的，以及它不是在公认的希伯来经典的事实成为排除它更有力的理由。 因此，对以诺书不断变化的观点是教会在神学和理解上帝话语中成长的整体旅程的一部分。

这里有一张小桌子来帮助我们看看这些关键的教父们的想法：

教会 父亲	约定日期	畫 名 ： 以諾克書	简单原因/使用
特尔图利安	c.155-c.220 AD	被視為神聖的啟示	引用Jude； 主的預言， 用于堕落天使的教义，偶像崇拜/占星术的起源，妇女服装。
克萊門特 （亞歷山大）	C.150 - c.215 AD	知道并使用	相信它教导忠实的，堕落的天使的祝福作为黑暗艺术的源头。
奥利根	c.185-c.254 AD	知道并引用； 谨慎 谨慎	使用它，但注意到教会不接受其他『以诺』书是神圣的； 也许原版被损坏/丢失了。
伊雷奈 · 伊雷奈	D. 公元202年	引用 Enochian 思想	讨论以诺作为上帝的使者堕落天使和他们在巫术中的作用。
奥古斯丁	354-430 广告	被Canon拒绝	担心真实性（不是圣经以诺），与神学理解（例如，Nephilim）相矛盾，而不是希伯来语正经。
杰罗姆	C.347-420 AD	被Canon拒绝	受到希伯来经典的影响，排除了它； 著作权问题.4
普瓦捷 的 希拉里	c.310 - c.367 AD	以不喜好的态度看待	西方教会后来被拒绝的趋势的一部分。

我们今天使用的圣经中是否有以诺书的某些部分？

这是许多对以诺书好奇的基督徒提出的一个问题，这是一个非常重要的问题！ 我们所看到的最直接的联系是在新约中，在犹大的小信。

在犹大，14-15节，我们读到一些强大的东西： 以諾，亞當的第七個人，預言他們： 「看，主將帶著成千上萬的聖者來審判每個人，並判他們所有不敬虔的行為，以及所有不敬虔的罪人對他說的叛逆的話語。

但是，Jude如何使用这一点是学者们讨论的：

• 犹大说预言来自"以诺"本人，而不是具体来自"以诺书"。 11这可能意味着犹大正在谈论一个著名的预言从历史以诺传下来，也许通过口口相传或不同的著作，其中一个著作是以诺书。
• 犹大所写与以诺书1:9的版本之间的措辞也存在微小的差异，我们今天（主要来自埃塞俄比亚语译本）。 例如，犹大说上帝会"定罪"不敬虔的，虽然以诺的共同翻译说它们将被"摧毁"。 17 犹大经文中的希腊单词数量也与我们所知道的以诺手稿中的匹配部分略有不同。 相反，在圣灵的引导下，犹大很可能分享以诺预言的基本真理。
• 这里有很重要的事情要记住： 仅仅因为作家从源头引用的话并不自动意味着整个源头是神的启示。 想想看--使徒保罗在他的著作中引用异教诗人的话（你可以看到，在使徒行传17:28和提多书1:12），这并不意味着他认为那些诗人所写的一切都是圣经。

除了在犹大书中直接提及之外，一些学者在新约中看到了以诺类主题的其他可能的暗示或回声，尽管这些不是那么直接：

• 关于堕落天使的想法，上帝的审判，末世的异象，以及在以诺经中发现的『人子』是当时宗教思想的一部分。 这些想法可能影响了早期基督徒对事物的理解。 有些人在《彼得一书》和《启示录》等书中看到这些主题很少的回响。
• 例如，彼得后书2:4谈到那些犯了罪的天使被扔到"Tartarus"（这是以诺的一些著作中也用来描述堕落的守望者的监狱的希腊词），并被关在黑暗的锁链中等待审判。 这听起来很像《以诺书》中的描述。
• 我们的主耶稣经常为自己使用的『人子』这个标题深深植根于旧约但以理书（但以理书7）。 但是，这个标题在以诺一章的比喻书章节中也非常重要，它谈到了以前存在并会带来审判的天堂人物。 一些学者认为，以诺的书发展这个想法的方式可能在新约中如何理解和使用它。

犹大使用以诺的预言，无论是直接引用一本书还是对已知传统的引用，都向我们展示了一些重要的东西： 《新约》不只是从任何地方冒出来，无论是在文化上还是宗教上。 早期的犹太末日著作，如以诺书，是当时精神和知识世界的一部分.早期基督徒，包括新约作家，知道这些传统和著作。 他们有时使用这些想法与观众联系，并解释精神真理。 因此，即使大多数基督徒不认为以诺书是官方的圣经，研究它可以给我们宝贵的背景信息。 它可以帮助我们更好地理解一些新约经文的设置和早期基督教开始发光的世界。

以诺书的主要故事和教导是什么？

《以诺书》就像是不同著作的集合，每个部分都有自己特别的焦点。 但是，贯穿这个集合是几个主要的故事和教导，让我们对宇宙历史有一个独特的视角，邪恶来自哪里，上帝惊人的终极计划。

守望者与他们的堕落：

最着名的故事可能来自『守望者之书』。 8 它讲述了200名天使，他们本应照顾人类。 他们违背了上帝的命令。 在名叫Azazel和Shemihaza的天使的带领下，他们开始追求人类女性。 他们来到地上（这本书甚至对一座叫做赫尔蒙山的山说），娶了这些女人，并与他们生了孩子。这些天使还教人类禁忌的知识--比如巫术、如何制造武器、如何使用化妆、占星术和其他秘密艺术。 这个故事是创世记6：1-4中关于"神的儿子"和"人类的女儿"的短篇，神秘的段落的一个更大的版本。 在研究这些主题时，'的概念'圣经太监历史背景出现，突出了天生与地上妇女之间的互动如何塑造文化和神学讨论。 这个关于违法及其后果的故事在理解天使及其对人类事务的影响上留下了不可磨灭的印记，影响了后来对纯洁，罪和神圣审判的解释。

尼菲利姆(Giants)：

从这些堕落的守望者和人类妇女出生的孩子被称为Nephilim，这个词经常被翻译为『巨人』。 他们吃掉了人类生产的所有食物和资源。 当人类不能再喂它们时，巨人开始吃人，然后甚至吃动物和鸟类！ 5 他們的不法暴力充滿了全地。 根据以诺的著作中的一些想法，在这些尼菲利姆死后（主要是在大洪水中），他们的灵魂变成了困扰人类的邪恶灵魂或恶魔。

以诺的天堂之旅和启示录：

这本书的很大一部分讲述了以诺被天使带到不同层次的天堂，甚至到Sheol（这是死者的地方），在这些令人难以置信的旅程中，他看到了神圣的秘密，宇宙是如何运作的，好人得到奖励的地方，坏人受到惩罚的地方，他收到了关于上帝的计划的启示。

审判与终结时间(Eschatology)：

你通过以诺书看到的一个非常重要的主题是上帝的审判，它谈到上帝对那些堕落的守望者的审判，他们被束缚在黑暗的地方，直到最后一天。 这本书生动地描述了等待罪人的惩罚，以及在未来的弥赛亚王国中为义人留下的永恒的祝福。

《人子》：

"比喻书"（以诺书37-71章）引入了一个非常重要的弥赛亚人物，称为"人子"。 1 这个数字甚至在创造之前就被描述为与上帝同在，是正义的，被拣选的，并具有神圣的智慧。 和『正义者』 26 这是人们谈论的引人入胜的部分（以诺71:14）： 以諾本人被啟示為這個人子！ 虽然如何理解这是相当复杂的。

强调公义、智慧和悔改：

在所有不同的部分中，以诺书一直呼吁人们正确地生活，寻求真正的智慧（来自上帝），并通过悔改而远离罪。

《以诺书》，特别是关于守望者的故事，对世界上邪恶和苦难来自何处给出了非常详细的解释。 它说，这种邪恶的很大一部分是因为这些天生的反叛，以及他们如何将被禁止的知识和腐败的孩子带到地球上，这是一种神学 - 这是一个大词，试图解释如果上帝是善良和强大的，邪恶是如何存在的。 它强调宇宙之战和堕落天使在腐蚀人类中的直接行动。 这种观点在古代犹太末日思想中具有影响力，它与主要的创世记故事有点不同，或者可能增加，该故事侧重于亚当和夏娃的罪，作为邪恶进入世界的方式。

为了帮助我们理解这些主题以及它们与圣经中我们可能更熟悉的事情的关系，下面是一个小比较表：

主题 在 Enoch	簡介：Enoch	相关圣经通道/概念（用于上下文/比较）
堕落天使 （守望者）	离开天堂的天使，与女人交配，教导禁忌的知识。	创世记6:1-4（『神的儿子』） 彼得后书2:4； 犹大6号（犯了罪的天使）
尼菲利姆	守望者和人类妇女的后代； 暴力和破坏性。	创世记6:4("Nephilim")； 13:33（迦南的尼菲利姆/巨人）。
神圣 审判	上帝对堕落的天使和恶人的审判； 未來對正義人的報酬 4	許多舊約預言（如以賽亞、耶利米） 新约关于最终审判的教导（例如马太福音25，启示录20）。
洪水	被派去清洗尼菲利姆的大地和守望者的腐败。	創世記6-9（上帝對人類邪惡的審判）
人子	先前存在的，天上的人物审判和建立上帝的国度； 饰演 Enoch.9	以理书7:13-14（预言『人子一样』）； 耶稣在福音书中的自我指定（例如马太福音8:20）。
宇宙學 / Heavenly Secrets / 宇宙學	以诺收到关于天文学，日历，天国的启示。	圣经对上帝创造的描述（创世记1）； 天上的异象（例如，以赛亚书6，以西结书1，启示录4-5）。
复活与来世	对义人和恶人死后命运的描述； 复活.17	以理書12:2（復活） 新约关于复活和永生的教导（例如哥林多前书15，约翰福音5:28-29）。

今天有任何基督教会接受以诺书作为圣经吗？

这是一个有趣的问题： 今天的基督教会真的把以诺书算作他们圣经的一部分吗？ 对于世界各地的大多数基督徒来说，答案是没有，大基督教团体，如新教教堂，罗马天主教和东正教教会在他们的官方名单中不包括1以诺克，他们的经典 - 受上帝启发的书籍。

但是有一个非常重要的例外： ， The 埃塞俄比亚东正教特瓦赫多教堂. 这位古代基督教徒和密切相关的厄立特里亚东正教特瓦赫多 做 《以诺书》(The Book of Enoch) 马扎法·赫诺克) 对埃塞俄比亚东正教基督徒来说，《以诺书》是神圣的圣经，是他们官方宗教教义的一部分。 难道不是吗？ 1

为什么埃塞俄比亚东正教特瓦赫多教会在其圣经中有以诺书？ 这一切都与它独特的历史息息相关。 据说，当《以诺书》开始变得不那么受欢迎，在罗马世界和西方基督教（大约公元4-5世纪）等地方迷路时，埃塞俄比亚基督徒已经将其翻译成他们的宗教语言，并继续高度思考它。 这就像欧洲学者在17世纪『重新发现』时，一位名叫詹姆斯·布鲁斯的苏格兰旅行者从埃塞俄比亚带回了盖兹文本的副本。

同样有趣的是，贝塔以色列，这是埃塞俄比亚犹太人的社区，传统上也接受以诺书作为官方的规范文本。

埃塞俄比亚东正教特瓦赫多教堂保存并封圣以诺书的事实是基督教历史上真正迷人的部分。 它让你认为，这个特殊的基督教传统与古代犹太团体和非常早期的基督教圈子有联系，或者真的受到他们的影响，这些团体非常重视以诺书，甚至在它被拒绝或放在其他地方之前。 虽然西方基督教和拉比犹太教最终决定将这本书排除在外，但埃塞俄比亚的传统仍然保留了它。 这给了我们一个独特的窥视一个古老的宗教思想流，否则它可能已经完全消失了。 所以，埃塞俄比亚的佳能不仅仅是一件奇怪的事情。 它证明了古代著作的多样性，以及某些古代观点如何在特定的历史和文化环境中保持安全。

基督徒阅读它的潜在好处或危险是什么？

当我们考虑是否阅读以诺书时，明智的做法是考虑它可能提供的好事，特别是理解历史，以及潜在的陷阱，特别是在保持我们的信念清晰和强烈时。

潜在的好处（我们可以获得的好东西）：

• 历史和文化背景： 《以诺书》就像一个宝贵的时间胶囊！ 它让我们窥视了不同的宗教思想，信仰，以及一些犹太团体在第二圣殿时期（大约比基督早300年到70年后）看待世界的方式。 了解这个背景可以真正丰富我们对基督教诞生的世界的理解。
• 新约背景： 阅读以诺可以照亮我们在新约中找到的某些段落，想法或参考文献，特别是在犹大和彼得2等书籍中。 它还可以帮助解决天使，恶魔，末世主题以及特别标题『人子』等主题。
• 理解世界末日文学： 《以诺书》是古代犹太末日文学的一个绝佳例子，熟悉它的风格、主题和意象可以帮助我们更好地理解我们自己圣经的末日部分，比如《但以理》和《启示录》中的章节。
• 刺激思想（谨慎！）: 对于真正扎根于圣经教导的成熟读者来说，以诺书可能会引发对某些神学主题的更深入的思考。 但是，这很重要，我们认为我们获得的任何见解都必须仔细衡量，并置于我们经典圣经教导的权威之下。

潜在危险和谨慎（需要注意的事情）：

• 教义混淆： 《以诺书》有一些推测性的想法，一些神话般的故事和独特的神学观点（比如它非常详细的天使故事，关于罪如何从堕落天使开始的具体描述，甚至将以诺自己确定为弥赛亚的人物）。 这些事情可能会引起混乱，甚至似乎与我们既定的圣经教义相矛盾，如果这本书没有太多的洞察力和圣经中坚实的基础。
• 误判权威： 有一种风险，即读者，特别是那些信仰较新或不太熟悉为什么有些书在圣经中而另一些书不熟悉的人，可能会错误地对待以诺书，好像它是神圣启发的圣经，或者给它的要求过多的神学权重。
• 引用"Itching Ears"： 《以诺书》中一些更耸人听闻的东西，比如关于堕落天使和巨人的详细故事，可能会吸引对"秘密"或"隐藏"知识的渴望，而不是我们需要的声音，基于圣经的教导（如提摩太后书4:3警告）。
• 令人不安或模糊的内容： 以诺书的某些部分可能很难理解，有点令人不安，或者只是简单的模糊。 这可能令人不安或对一些读者没有帮助，如果他们没有适当的指导。
• 误解的风险： 像任何古代书籍一样，以诺书很容易被误解，如果它脱离了它的历史和文学背景，或者它的象征性语言被学者不同意的方式太字面化了。

我们所看到的大部分内容的普遍同意表明，虽然《以诺书》没有被大多数基督教传统视为神圣启发的经文，但它确实具有作为历史文献的价值。 它可以为我们点亮圣经的文化和宗教背景，当我们模糊了历史文物和神圣权威圣经之间的非常重要的界线时，主要的危险就来了。 因此，它对今天的基督徒的价值主要是作为历史和背景理解的额外工具，而不是权威教义的来源。 如果你读过它，它应该谨慎，批判性思维，并总是测试它所说的与我们经典圣经的明确教导。

今天以诺书对基督徒的总体价值是什么？

底线是什么？ 今天《以诺经》对我们基督徒的总体价值是什么？ 好吧，重要的是要再次说，对于几乎所有的基督教传统来说，这本书并不像我们的圣经那样被认为是神启示的经文。 相反，它的价值主要是作为过去的重要历史和文学作品。

《以諾書》給我們一個寶貴的窗口，進入第二聖殿猶太教的多樣化和活躍的宗教世界 - 這是舊約和新約之間的時期和耶穌在地上事工的時間。 除了专注于摩西律法的传统外，还有启示录和神秘思想的强烈潮流。 人们对天使和恶魔有详细的信仰，邪恶来自哪里，弥赛亚的到来，以及最后的审判。 这有助于我们看到前基督教犹太教是复杂的，并帮助我们欣赏当时存在的想法的惊人故事。

更重要的是，熟悉以诺书可以帮助我们理解一些早期基督教信仰和某些新约著作的背景，正如我们所看到的，它的主题和语言与我们新约的某些部分有相似之处，甚至可能影响，特别是犹大书。

因此，以诺书对基督徒的总体价值主要是历史和背景。 对于我们这些对圣经背景，犹太思想如何发展以及对世界末日文学的研究感兴趣的人来说，它可以是一个有用的工具。 但是，只有当我们以洞察力和清楚地理解它不是我们经典的一部分时，我们才会得到这个价值。 它的教义应该始终被批判性地看待，并反对，并且是次要的，我们经典经文的清晰和权威的教导。 作为基督徒，我们被要求在公认的圣经书中建立我们的信仰和教义，我们相信这是上帝向我们启示的独特话语。

结论： 用智慧接近古代文本

《以诺书》无疑是一部引人入胜的古代经文。 它来自一个丰富的宗教思想的时代，它为我们提供了这些关于堕落天使的详细故事，令人难以置信的天堂之旅，审判的预言和即将到来的弥赛亚。 虽然它是由伟大的圣经宗主教以诺（它的名字）以外的作者写的，它不是大多数基督教教会的圣经规范的一部分，但由于其历史和文学重要性，它仍然是一个非常感兴趣的主题。

對我們基督徒讀者來說，當我們探索並試圖理解以諾書時，我們需要用智慧和洞察力來做到這一點。 我们的经典圣经 - 大多数新教传统都承认的旧约和新约的66本书 - 是我们坚持的上帝完整，启发和权威的话语。 这足以满足我们信仰和基督徒生活所需要的一切，这个基础是最重要的。

如果有人选择阅读《以诺书》或其他不在我们的经典中的古代著作，主要目的应该是获得历史和上下文的洞察力。 它不应该成为我们取代圣经的主要信仰或精神指导的来源，这些类型的文本可以照亮圣经的世界，帮助我们理解古代不同的信仰和文化观念。 但是，我们在这些著作中遇到的任何教导或想法必须始终与圣经的明确教导进行仔细的比较和判断。

接触非规范的文本，如以诺书实际上可以使我们更欣赏我们的圣经经典。 当我们明白为什么某些书是 不 包括 - 通常是因为关于谁写了他们的问题，如果他们在历史上可靠，如果他们的神学符合上帝救赎的核心信息，以及他们是否被广泛接受的早期教会寻求上帝的指导 - 我们可以更深入地尊重惊人的连贯性，历史基础和强大的神学统一的书， 曾 对这些经文进行细致的研究，远远没有动摇我们对圣经的信心，实际上可以增强我们对为什么我们的经典经文如此珍贵的权威和值得信赖的理解。 此外，探索这些非规范性作品可以揭示 圣经翻译的差异解释 源文本的差异和不同传统的神学解释。 通过研究影响文本包含或排斥的上下文，我们深入了解早期基督教的不同景观，以及它如何塑造我们今天珍视的圣经叙事。 这种探索促进了对经文更细微的理解，加深了我们对通过公认的文本表达的神圣信息的参与。

智慧接近古代文本，如以诺书，意味着欣赏他们可能提供的历史和文化见解，同时坚定地坚持神的话语作为我们真理和生活的终极指南。