基督教禁食规则：圣经禁食完全指南（2025年更新与扩展版）

上帝对你有一个奇妙的计划，有时为了让你更清晰地听到祂的声音，更强烈地感受到祂的同在，祂会邀请我们进入一个被称为禁食的特殊时期。不要让这个词让你感到担忧！这并不是关于一堆复杂的规则或试图变得完美。¹ 这完全关乎你的内心，关乎你渴望在更深层次上与天父建立联系。几个世纪以来，像你一样的信徒们已经发现了放下一点东西来为上帝腾出更多空间的不可思议的祝福。这并不是关于你 拥有 去做你 得到 去做——这是一个由你自己的灵和圣灵温柔的低语所引导的美好机会。¹ 所以，让我们一起探索这种强大的操练意味着什么，为什么它如此重要，圣经是怎么说的，你可以采取的所有美妙方式，如何做好准备，以及代代相传的不可思议的智慧。准备好受到鼓励吧！

了解基督徒禁食的真正含义以及它为何如此重要，是你将这一奇妙的操练引入属灵旅程的第一步。它远不止是一种古老的传统；它是亲近你慈爱上帝的一条美好道路。

基督徒禁食的定义

当我们谈论圣经中的禁食时，我们谈论的是一些特别的事情。它主要是关于选择在一段时间内对食物说“不”，这样你就可以对上帝说更大的“是的！”³ 这不仅仅是因为你在工作中忙得不可开交而错过午餐。哦不，这是一个心灵的决定，一个有目的的时刻，你说：“上帝，我甚至比下一顿饭更想专注于你。”6 这与为了减肥或进行健康排毒而禁食不同，甚至与人们为了发表重大声明或要求某事而禁食的情况也不同。³ 圣经禁食的美好核心，其真正的本质，完全在于你的灵与上帝的连接。

虽然圣经主要谈论的是禁食食物，但今天上帝的一些儿女也选择暂时放下其他事情，比如社交媒体、电视或某些爱好。¹ 原因是一样的：为了让世界的喧嚣安静下来，这样他们就能更清晰地调频到上帝的声音。但记住这一点很好：圣经谈论禁食的主要方式是关于食物的。一些明智的老师甚至可能称放弃非食物类事物为“节制”，以将其与传统的禁食概念区分开来。¹³

想一想——当你自愿放下身体自然想要的东西（比如食物）时，就像是在做一个强有力的宣告！你在说，滋养你灵性的东西比滋养你身体的东西更重要。这与耶稣在马太福音 4:4 中所说的话完全一致：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”1 当你选择禁食时，你是在做一个充满信心的声明，关于什么才是真正重要的，将你的属灵健康和与上帝的同行放在你清单的最顶端。

核心目的

基督徒禁食的主要原因，其美好的核心目的，是让你更亲近上帝，让你与祂的美好关系更加深厚，并全心全意地寻求祂奇妙的同在。¹ 这是一种在我们大能的上帝面前谦卑自己的行为 1，正如大卫王所说：“我禁食，刻苦己心”（诗篇 35:13，NKJV）。³

理解这一点非常重要：禁食不是让上帝做你想做之事的诡计，也不是赚取祂恩宠的方式，或者像给你的祷告增加“能量提升”一样，好像你可以让上帝亏欠你什么。³ 上帝的祝福和祂对你祷告的回答总是源于祂不可思议的恩典，而不是我们能做的任何事情。²² 亲爱的，禁食所做的是帮助你的心与上帝美好的旨意保持一致，并使你更加敞开去接受祂为你预备的一切。²⁰

在基督徒生活中的意义

禁食的重要性是耶稣本人温柔指出的。在那场强有力的登山宝训（马太福音 6:16-17）中，祂教导祂的门徒 如何 要禁食。祂说的是“你们禁食的时候……”，而不是“如果你们禁食……”。⁵ 那小小的“当……的时候”暗示祂期望祂的追随者，像你我这样的人，会拥抱这种操练。这与旧约有所不同，在旧约中，赎罪日是上帝专门命令以色列每个人都要遵守的禁食。²⁷ 在新约中，禁食与其说是一条你必须遵守的规则，不如说是一种自愿的属灵操练，是你因为内心渴望而选择去做的事情，在圣灵的引导下，响应你自己的属灵需求或你社区的需求。

禁食是一种属灵操练，它帮助你作为一名信徒，将你的焦点、精力和注意力转向上帝。⁷ 对一些人来说，这就像约翰·派博所说的“对上帝的思乡病” 3——你灵魂深处对与创造主更亲密连接的渴望。这也是一种真实的、有形的表达方式，说：“上帝，我依靠你，而不是依靠这个世界的舒适或我自己的力量。”12 通过自愿选择放下身体自然渴望的东西，你是在确认你对上帝的信靠，相信祂能带来真正的力量和真正的满足。

圣经，上帝奇妙的话语，从旧约到新约，充满了关于禁食的丰富教导和鼓舞人心的例子。理解这些圣经真理就像获得了一张路线图，指引我们以一种真正尊荣上帝并祝福自己生命的方式来实践这一操练。禁食不仅表明我们对上帝的依赖，还在祷告时带来清晰的思路和属灵的洞见。这 数字 515 的圣经意义 表明了将我们的心与上帝的旨意对齐的重要性，强调真正的禁食会带来与祂更深的关系。通过拥抱这些原则，我们可以在属灵旅程中经历生命的蜕变和目标感的更新。

旧约的基础

在旧约中，禁食是一件非常重要的事情，是人们在极度需要、悔改或恳切寻求上帝介入时所采取的主要操练。

赎罪日： 摩西律法实际上每年只命令全国进行一次禁食：赎罪日（赎罪日）。²⁷ 在这个特殊的日子里，以色列人被告知要“刻苦己心”或“克制自己”（利未记 16:29-31, 23:26-32），每个人都明白这意味着禁食。对于整个国家来说，这是一个严肃、庄重的日子，旨在悔改并祈求上帝的宽恕。

出于各种原因的自愿禁食： 除了那一次被命令的禁食之外，旧约中充满了个人和群体因各种原因选择禁食的故事：

• 哀悼与悲伤： 想想大卫，当他刚出生的儿子垂死时，他禁食哭泣（撒母耳记下 12:16-18）。¹⁸ 勇敢的基列雅比人也在扫罗和约拿单死后禁食（撒母耳记上 31:13）。¹⁸ 尼希米因耶路撒冷沦为废墟而心情沉重，禁食哀哭（尼希米记 1:4）。¹²
• 悔改与寻求宽恕： 以色列人聚集在米斯巴，他们禁食并向神认罪，向祂敞开心扉（撒母耳记上 7:6）。¹⁸ 还记得整个尼尼微城吗？从国王到普通百姓，当约拿警告他们上帝的审判时，他们都禁食并披上麻布。因为他们真诚的悔改，上帝向他们展现了不可思议的怜悯（约拿书 3:5-10）。¹⁸ 先知约珥呼吁人们：“应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我”（约珥书 2:12-13）。¹
• 寻求上帝的引导与保护： 以斯拉呼吁从流放中归来的人民禁食，祈求上帝保护他们踏上回耶路撒冷的危险旅程（以斯拉记 8:21-23）。³ 勇敢的以斯帖王后，在冒死见王并为她的人民求情之前，要求书珊城所有的犹太人禁食三天（以斯帖记 4:16）。¹ 约沙法王在面对大军压境时，也呼吁禁食，寻求上帝大能的帮助（历代志下 20:3-4）。¹⁸
• 谦卑与依赖： 禁食被视为在主面前“刻苦己心”（诗篇 35:13）³ 或“禁食刻苦我心”（诗篇 69:10）²⁸ 的一种方式，承认我们凡事都依赖祂。

对不当禁食的先知性批判（以赛亚书 58 章）： 以赛亚书 58 章中有一段非常重要的经文。上帝通过以赛亚说话，不得不纠正那些仅仅为了做样子而禁食的人。外表上，他们看起来很虔诚，但内心却仍在虐待他人，随心所欲。³ 上帝宣告，祂真正渴望的禁食涉及公义和仁慈的行为：“松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由……把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中”（以赛亚书 58:6-7，NKJV）。这段强有力的经文提醒我们，当我们禁食时，内心的状态以及我们如何对待他人对上帝来说至关重要。真正的禁食应当引导我们活出上帝奇妙的怜悯与公义。

新约的教导与榜样

美好的禁食操练并没有随着旧约结束，它一直延续到了新约！耶稣亲自树立了终极榜样，并就我们的动机为何如此重要给出了关键教导。

耶稣的榜样： 在耶稣开始祂伟大的公开事工之前，圣灵引导祂进入旷野。在那里，祂禁食四十昼夜（马太福音 4:1-11；路加福音 4:1-2）。³ 这也是撒但试图强烈试探祂的时候。耶稣的禁食向我们展示了这种操练在为重要事工做准备和面对属灵争战时是多么有力。

耶稣关于禁食的教导（马太福音 6:16-18）： 在登山宝训中，耶稣谈到了 内心 禁食背后的动机。祂警告门徒不要像那些为了博取他人赞美而大肆张扬的“假冒为善的人”那样禁食。³ 相反，祂说，当你禁食时，要在暗中进行。要梳头洗脸，这样你的禁食只有在天上的父能看见，祂必报答你。请记住，正如我们之前所说，祂开头就说：“何时 你们禁食的时候……”（马太福音 6:16，NKJV），表明祂期望祂的追随者会禁食。

耶稣论禁食与新郎（马太福音 9:14-17）： 有一次，人们问耶稣为什么祂的门徒不禁食，而约翰的门徒和法利赛人却禁食。耶稣用了一个美丽的画面：祂将自己比作新郎。祂解释说，当新郎（祂自己）与他们同在时，并不是婚礼宾客（祂的门徒）禁食的时候。但随后祂补充道：“但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食”。⁵ 这个教导告诉我们，对于我们这些信徒来说，在这个热切等待祂回归或寻求在生命中更深切地感受祂同在的时代，禁食绝对是适宜的。

早期教会的实践： 《使徒行传》之所以如此令人振奋，是因为它展示了早期基督徒将禁食直接融入他们的属灵生活和事工中：这些实践突显了禁食对于他们的属灵操练和决策是多么不可或缺。此外，在“圣经中的七件圣事概述”的背景下理解禁食，揭示了它在促进与上帝及信徒群体之间更深层关系方面的重要性。通过这些行为，早期基督徒展现了他们对属灵成长和依赖神圣指引的承诺。

• 安提阿的信徒在“事奉主、禁食”的时候，圣灵告诉他们要为巴拿巴和扫罗分派工作，去完成他们奇妙的宣教使命（使徒行传 13:2-3）。¹ 这向我们展示了禁食如何帮助我们寻求上帝对教会宏伟计划的指引！
• 保罗和巴拿巴“禁食祷告”，在各教会中选立了长老（使徒行传 14:23）。¹¹
• 罗马百夫长哥尼流在禁食时，一位天使在异象中向他显现！这促使彼得拜访他，并将福音的奇妙好消息传给了外邦人（使徒行传 10:30）。²⁵
• 使徒保罗甚至提到“屡次禁食”，作为他在忠心事奉中所经历的苦难的一部分（哥林多后书 11:27）。²⁵

禁食与祷告以获得属灵能力： 耶稣也指出，某些类型的魔鬼阻碍可能只能通过祷告和禁食才能克服（马可福音 9:29；马太福音 17:21，尽管这节经文在古抄本中有一些变体，但这一原则被许多人所认可）。¹⁵

你可以看到禁食是如何从旧约一直延续到新约的，特别是在悔改、寻求上帝的指引以及表达深切的悲伤或需求等目的上。但同时也发生了一个美丽的转变。虽然旧约有全国性命令的禁食（赎罪日），但新约真正强调禁食是一种自愿的选择，是我们因为内心被特定的属灵需求所触动而做出的行为，这一切都受到耶稣教导的引导，这些教导非常关注我们的内在动机，而不是仅仅走过场。

禁食与祷告之间那种至关重要的联系在整本圣经中熠熠生辉。它们几乎总是相辅相成，这表明禁食旨在为祷告创造一个特殊的、专注的空间，并使我们的祷告更加发自内心。⁶ 禁食带来的那种生理感觉，比如肚子咕咕叫时，可以成为一个持续、温和的提醒，让我们在祷告中将心转向神。¹ 如果没有这种属灵的专注，禁食可能只会变成一种意志力的锻炼，或者更糟的是，只是单纯的挨饿，而没有连接到其神圣的目的。

那个“以赛亚书 58 章原则”对于所有禁食的人来说都是一个永恒的提醒。上帝对虚伪禁食的不悦——即忽视公义、怜悯和真正悔改的禁食——呼应了耶稣后来在马太福音 6 章中谈到那些为了被看见而禁食的人时所说的话。上帝这一贯的信息向我们表明，我们禁食时的属灵状态和行为，即使不比单纯的不吃东西更重要，也至少同样重要。真正的圣经禁食，即那种取悦上帝的禁食，应该引导我们拥有一个被改变的心，并过上一种越来越闪耀着上帝奇妙爱与公义的生活。

下表为您简要列出了一些圣经中禁食的关键人物。这只是对他们在上帝话语中选择这种强大实践的各种情况和原因的一瞥。

表 1：圣经中禁食的关键人物

人物	经文参考	禁食的原因/背景	持续时间（如有说明）
摩西	出埃及记 34:28；申命记 9:9	在西奈山上领受上帝奇妙的律法，为祂神圣的指示做准备！	40 天（不吃不喝）
大卫	撒母耳记下 12:16；诗篇 35:13	为了他生病的孩子，想要在上帝面前谦卑自己的心。	7 天（为孩子）
以利亚	列王纪上 19:8	前往何烈山的旅程，上帝赐予他超自然的体力！	40 天
尼尼微人	约拿书 3:5-10	在约拿的警告后将心转向神，全城悔改！	未说明（集体）
以斯帖和犹太人	以斯帖记 4:16	寻求上帝从可怕的威胁中施行大能的拯救。	3 天（不吃不喝）
但以理	但以理书 1:12；但以理书 9:3；但以理书 10:2-3	以饮食尊荣上帝；寻求智慧和宽恕；在哀悼期间。	10 天（部分）；21 天（部分）
耶稣基督	马太福音 4:2；路加福音 4:1-2	在开始祂改变世界的传道事工之前，在旷野面对试探。	40 天
女先知亚拿	路加福音 2:37	以禁食和祷告的生活方式在圣殿事奉上帝，非常虔诚！	持续/定期
保罗（扫罗）	使徒行传 9:9；哥林多后书 11:27	在他在大马士革路上不可思议的归信之后；作为他使徒事工中挑战的一部分。	3 天（不吃不喝）
早期教会	使徒行传 13:2-3；使徒行传 14:23	寻求上帝明确的指引；委任领袖；为祂的工作选立长老。	未说明（集体）

纵观历史和各种基督教传统，信徒们发现了不同的禁食方式。我们可以根据一个人选择放弃什么、谁在禁食，以及禁食持续多久或何时发生来思考这些类型。了解这些不同的方法可以帮助你辨别哪种禁食方式最适合你的属灵目标，以及目前适合你的生活方式。上帝是如此良善，祂赐给我们许多亲近祂的方式！

基于禁戒的内容

• 正常或完全禁食： 当我们听到“禁食”时，这通常是我们脑海中浮现的画面。这意味着选择在一段时间内不吃任何食物，但仍喝水。³ 耶稣在旷野中奇妙的 40 天禁食是一个强有力的例子，尽管我们知道上帝在超自然地维持祂的生命。³²
• 部分禁食： 部分禁食不是放弃所有食物，而是限制某些种类的食物或饮料。³ 这样，你仍然可以获得一些营养，同时实践那种重要的自我克制，以专注于上帝。
• 但以理禁食： 这是一种非常著名的部分禁食类型，基于先知但以理的禁食方式。它通常意味着对肉类、浓郁或精致的食物（那些特别的款待！）、甜食和酒说“不”。相反，你会专注于吃蔬菜、水果和喝水。¹ 人们在寻求上帝的特殊时期、为了属灵洁净，或者当他们真正需要祂的指引时，通常会选择但以理禁食。¹⁶
• 绝对禁食（或干禁食）： 这是最强烈的一种禁食。这意味着在短时间内不吃任何食物也不喝任何水。¹⁶ 我们在圣经中看到了相关的例子，比如以斯帖王后与犹太人民一起进行了三天的禁食（以斯帖记 4:16）²⁸，以及扫罗（后来成为保罗）在去大马士革的路上与耶稣奇妙相遇后，禁食了三天（使徒行传 9:9）。²⁵ 由于这对身体的要求很高，绝对禁食通常只持续很短的时间（比如一到三天），你需要格外小心。如果你考虑进行更长时间的禁食，咨询医生总是明智的。¹⁶ 摩西和以利亚那令人惊叹的 40 天绝对禁食，显然是上帝超自然地帮助他们的时刻。²⁸
• 流质禁食： 这种禁食意味着你只摄入液体，如水、水果或蔬菜汁，或清汤，而不吃任何固体食物。³ 如果你是禁食新手，或者由于健康原因导致无法进行纯水禁食，流质禁食是一个非常好的选择。¹⁶ 例如，果汁禁食可以在为你提供一定能量的同时，帮助你练习对固体食物说“不”的纪律。³
• 非食物禁食（或节制）： 虽然圣经中“禁食”一词（希伯来语为 tsom ，希腊语为 nesteuo ）主要指不吃食物⁴，但今天许多基督徒也将禁食的美好原则应用于生活的其他领域。这可能意味着暂时远离社交媒体、电视、电影、某些爱好或其他可能分散你对上帝注意力的享乐。¹ 使徒保罗甚至提到，已婚夫妇可以商定暂时停止亲密关系，以便专心祷告（哥林多前书 7:5）。¹⁵ 一些明智的导师可能更喜欢称之为“节制”，以将其与圣经中关于禁食食物的主要概念区分开来。¹³ 但其背后的核心是一样的：通过自我克制，使你能更专注于你奇妙的上帝。

基于禁食者身份

• 个人或私人禁食： 这是指你作为个人，出于自己的属灵原因决定禁食。也许你在寻求上帝的指引，或者感到需要悔改，又或者你渴望与祂有更深、更亲密的关系。耶稣在马太福音第 6 章中关于秘密禁食的奇妙教导，主要就是指这种个人禁食。⁹
• 集体或社区禁食： 这是指一群信徒，比如你的教会大家庭或整个社区，为了一个共同的目标决定一起禁食。¹⁶ 我们在圣经中看到了尼尼微的禁食（约拿书 3:5-8）³⁵，以及以斯帖召集所有犹太人与她一起禁食（以斯帖记 4:16）。集体禁食可以成为团结的强大时刻，因为每个人都同心合意地寻求上帝！

基于持续时间或时机

• 间歇性禁食： 这种方法是在进食时间和禁食时间之间循环。这可能表现为每天禁食特定的时间（例如禁食 16 小时，进食窗口为 8 小时），或者选择一周中的特定日子禁食。¹⁶ 对一些人来说，这种方法更容易融入他们的日常生活。
• 一日禁食： 仅禁食一天，通常是从日出到日落，这是我们在圣经中看到的常见做法（如士师记 20:26）。²
• 多日禁食： 圣经告诉我们，禁食持续了各种不同的时间，如三天（以斯帖）、七天（为扫罗哀悼）、十天（但以理和他的朋友在巴比伦）、十四天（保罗和他的船友）、二十一天（但以理的哀悼禁食），以及摩西、以利亚和耶稣那令人难以置信的四十天禁食。¹

选择何种禁食方式通常与 为什么 你禁食的目的、个人情况以及身体承受能力有关。例如，在急需上帝干预的重大危机时刻，可能会选择像以斯帖那样的绝对禁食²⁸；而对于寻求智慧或哀悼的较长时期，像但以理那样的部分禁食可能更合适。¹ 而那些非食物禁食是一种现代方式，我们可以将这些原则应用于当今面临的、可能分散我们对上帝注意力的干扰。

值得记住的是，尽管在当今的基督教世界中，“禁食”的概念已经扩展到包括放弃食物以外的事物，但圣经的主要定义仍然以不吃食物为中心。这向我们展示了一些美好的东西：那种为了专注于上帝而克制自己的永恒 原则 正在以新的方式被应用，即使我们仍然坚持其原始含义。了解这种区别非常有帮助。例如，放弃社交媒体一周是一种宝贵的属灵操练，可以减少干扰并增加你对上帝的专注；称其为“禁食”是借用了圣经中的概念，即使你放弃的东西与圣经中的主要例子不同。

下表总结了这些主要的基督教禁食类型：

表 2：基督教禁食的类型

禁食类型	定义	圣经先例/例子	关键特征/备注
正常/完全禁食	选择不吃任何食物，但仍喝水。	耶稣（马太福音 4:2），早期教会（使徒行传 13:2-3）	这是许多人认为的全禁食。持续时间可以不同。
部分禁食	仅限制某些种类的食物或饮料，而非所有食物。	但以理（但以理书 10:3）	让你在获得一定营养的同时，仍能练习那种重要的自我克制。
但以理禁食	一种特殊的部分禁食：通常只吃蔬菜、水果、水；不吃肉、精美食物或酒。	但以理（但以理书 10:2-3）	通常为了属灵纯洁或寻求上帝明确指引时选择。
绝对禁食（干禁食）	不吃食物也不喝任何水。	以斯帖（以斯帖记 4:16），保罗（使徒行传 9:9），摩西（出埃及记 34:28 - 上帝超自然地帮助了他们！）	要求极高；通常持续时间较短（1-3天）。需要格外小心。
流质禁食	只摄入液体（如水、果汁、肉汤），不吃固体食物。	3	对于初学者或有健康考虑的人来说是一个不错的开始。果汁可以提供一些能量。
非食物禁食（节制）	暂时远离食物以外的事物（如媒体、爱好、某些活动）。	哥林多前书 7:5（已婚夫妇为祷告暂时节制）	有助于减少干扰，使你能专注于上帝。有些人称之为“节制”。
个人/私人禁食	当你独自一人出于自己的属灵原因禁食时。	耶稣的教导（马太福音 6:16-18）	重点在于你的私人敬虔和寻求你的天父。
集体/社区禁食	当一群信徒为了共同的目标一起禁食时。	尼尼微人（约拿书 3:5-8），以斯帖时代的犹太人（以斯帖记 4:16），早期教会（使徒行传 13:2）	为了悔改、复兴，或作为一个团结的群体寻求上帝的帮助。
间歇性禁食	在进食和禁食的时间段之间循环（例如，每天特定的几小时或每周特定的几天）。	（一种应用禁食原则的现代方式）	可以融入日常生活；虽然圣经中没有明确将其称为一种“类型”，但它符合不时禁食的原则。

如果你希望你的禁食成为一次属灵上充实且身体上可控的经历，那么做好充分的准备至关重要。这意味着要准备好你的灵、你的心和你的身体。如果你忽视了其中任何一个方面，可能会使禁食变得比预想的更艰难，或者你可能无法获得上帝为你预备的所有美妙的属灵益处。

属灵准备

你禁食的“原因”应该真正决定你“如何”准备。例如，如果你的心志在于深刻的悔改，那么你的属灵准备将完全围绕着真诚的认罪。如果你禁食是为了在重大决定上寻求上帝的智慧，那么通过安排专门的时间进行专注的祷告和倾听来准备你的心思就变得非常重要。

• 确定你的目的（“为什么”）： 这是绝对最重要的一步，朋友们。¹ 在心中真正弄清楚你通过这次禁食从上帝那里寻求什么。是为了得到祂新鲜的触碰、对某个决定的指引、离弃罪恶、克服挑战的力量，还是为他人恳切祷告？当你感到禁食有些挑战时，了解你的“为什么”会给你动力和专注力。⁴⁸
• 祷告并寻求上帝的指引： 从与上帝谈论你禁食的愿望开始。求祂引导你进行哪种禁食以及禁食多久，并为祂想要做的事情预备你的心。¹² 在这段特殊的时间里，要敞开心扉，准备好接受祂想要与你分享的一切。¹²
• 认罪与悔改： 在慈爱的上帝面前谦卑你的心，承认任何已知的罪。⁴¹ 这有助于确保没有任何东西阻碍你与上帝之间甜蜜的团契，并确保你以纯洁的心进入禁食。³
• 默想圣经： 花些高质量的时间阅读和思考上帝的话语。专注于关于祂奇妙属性（祂的爱、祂的大能、祂的主权！）、祂美妙的应许以及圣经中关于禁食本身的经文。³
• 设定现实的期望： 虽然禁食可以带来一些真正强大的属灵时刻，但最好不要每次都期待有巨大的“山顶体验”。³⁷ 禁食的结果并不总是即时或非常明显的。³⁷ 只需信靠上帝完美的时机和祂奇妙的作为。
• 降服与奉献： 将这次禁食视为一个美好的机会，完全降服你的生命和意志给耶稣基督。³ 这是一种奉献的行为，将你自己分别出来，归给上帝奇妙的旨意。⁹

心理准备

• 制定计划： 决定你要进行的具体禁食类型（如正常禁食、部分禁食或流质禁食）、持续时间，以及你打算如何利用平时吃饭的时间。³ 你会把它用于更长时间的祷告、更深入的圣经学习、敬拜或服侍他人吗？写下你的计划真的可以帮助加强你的承诺。⁸
• 为不适和抵挡做好准备： 要意识到你可能会感到一些身体上的不适，如饥饿感，甚至头痛（特别是如果你习惯了咖啡因或糖分）、疲倦或一点烦躁。³ 此外，要为一些属灵的抵挡做好准备；记住，撒旦在耶稣禁食期间试探祂，你也可能会面临一些试探或沮丧的时刻。⁹ 但上帝与你同在！
• 告知关键人物（可选但明智）： 你可能想让支持你的家人或亲密朋友知道你在禁食，特别是如果你的日常生活会有很大改变的话。他们可以成为祷告和鼓励的美好来源。⁹ 但要平衡这一点，参考耶稣在马太福音第6章中关于暗中禁食的教导。运用智慧来决定谁需要知道以及为什么。

身体准备

身体准备不是为了让禁食变得“容易”，而是为了减少任何不必要的身体压力，这些压力可能会分散你对美妙属灵目的的专注。

• 咨询医生： 这一点非常重要，特别是如果你已经有任何健康状况（如糖尿病或贫血）、如果你怀孕或哺乳、如果你定期服用药物，或者如果你计划进行较长时间的禁食（超过几天）。² 有些人在没有先咨询医生的情况下，绝对不应该进行禁食。⁵²
• 逐渐减少食物摄入： 不要试图在开始前吃“最后一顿大餐”。³ 相反，尝试在禁食前的几天里吃得更少、更清淡。³ 有些人甚至建议在完全禁食前的一两天只吃生水果和蔬菜。³
• 减少咖啡因和糖分： 如果你在禁食前的几天里逐渐减少咖啡、茶、含糖饮料和甜食的摄入，这真的有助于减轻那些戒断性头痛。³
• 补水： 在禁食开始前多喝水，并在大多数类型的禁食期间保持饮水（当然，绝对禁食/干禁食除外）。³
• 准备你的食品储藏室和环境： 如果你认为自己可能会受到某些食物的诱惑，最好把它们移出视线或放在不容易拿到的地方。⁴⁸ 尝试在你周围创造一个宁静的环境，一个有助于你专注于属灵事物并最大限度减少干扰的环境。¹²

通过所有这些方式——属灵上、心理上和身体上——做好准备，是获得真正祝福你的禁食的关键。这些领域都是相互关联的；例如，如果你因为没有做好准备而感到身体非常不适，这很容易让你从属灵焦点上分心。如果你没有明确的属灵禁食理由，仅仅不吃东西可能会让你觉得毫无意义，或者就像是对你意志力的考验。平衡的方法将使你更有可能获得一次属灵上有意义且身体上可控的经历。上帝想要在这件事上与你相遇！

一旦你的禁食开始，保持专注是关键！这不仅仅关于你 不 做什么（比如吃），更多的是关于你 所做 如何利用你获得的宝贵时间和专注力。禁食创造了一种属灵空间，有目的地用以神为中心的活动来填补这个空间非常重要。仅仅忍受饥饿而不把创造出来的空间用于祷告、阅读祂的话语和敬拜，可能会导致感到沮丧，或者觉得错过了属灵的祝福。

禁食期间要做什么

• 专注于祷告和寻求上帝： 这是你禁食的核心，亲爱的朋友！利用你平时做饭和吃饭的时间进行专门的祷告、钻研圣经、敬拜，并静心倾听上帝甜蜜的声音。¹
• 阅读并默想圣经： 用上帝奇妙的话语滋养你的灵魂。让它直接对你的处境说话，加深你对祂是谁的理解。¹
• 参与敬拜和赞美： 花时间单纯地爱慕上帝，赞美祂的良善、祂的大能、祂的爱——为了祂的一切以及祂所做的一切。³
• 倾听上帝的声音： 留出安静的空间，留心圣灵的引导、祂给你的洞察力以及祂可能给你的任何指示。³ 保持写日记的习惯，记录下上帝带入你脑海的任何想法、感受或经文，这非常有帮助。²⁶
• 保持水分（对于大多数禁食）： 整天多喝水。³ 如果你进行较长时间的禁食，有些人发现水果或蔬菜汁，或清汤，可以提供一点能量，使禁食更容易控制。³
• 需要时休息： 你可能会感到比平时更疲倦，特别是在最初的几天。因此，限制任何非常剧烈的活动，并确保你有足够的休息。³ 根据你的健康状况和你正在进行的禁食类型，一些适度的运动，如轻柔的散步，可能是可以的。³
• 保持正常的外表： 还记得耶稣在马太福音 6:16-18 中的教导吗？要梳头洗脸。尽量不要看起来愁眉苦脸或像是在受苦，因为你不想引起人们对你禁食的注意。³
• 操练谦卑并持续悔改： 在神面前保持一颗谦卑的心。继续让圣灵察验你的心，并迅速承认祂向你显明的任何罪。³
• 参与怜悯的行动（以赛亚书 58 章原则）： 如果这符合你禁食的目的，并且你有能力，请思考如何服事他人或表达怜悯。真正的禁食总是与公义和怜悯相连。³
• 利用饥饿感作为祷告的提醒： 当你感到肚子咕咕叫时，让它成为一个甜蜜的提醒，将你的思想和心灵转向神进行祷告。¹

禁食期间要避免的事项（陷阱）

禁食的许多“禁忌”都是为了保持我们内心的纯正，确保这种美好的操练保持以神为中心（专注于祂！），而不是变得以自我为中心（专注于骄傲、炫耀，或试图让神为你做些什么）。

• 将其变成公开的表演： 尽量避免那种为了被他人看见，或试图获得他人赞美和钦佩的禁食方式。³
• 拥有交易心态： 永远不要认为禁食是赚取神恩宠、强迫神行事，或让神“欠”你一个祷告回应的方式。³ 禁食是为了让你的心与神对齐，而不是试图控制祂。²⁰
• 忽视属灵焦点： 仅仅不吃东西，却不把腾出的时间和精神力量奉献给神，真的错失了属灵禁食的美好意义。¹⁰ 它很容易变得仅仅是为了挨饿，或者像是在节食。⁹
• 过度劳累： 在禁食期间，避免进行身体无法承受的剧烈体力活动，特别是如果这对你来说是一项新的操练。⁸
• 变得过于律法主义或骄傲： 保守你的心，防止在做一些高难度的事情时产生自以为义的心态。此外，尽量不要评判那些没有禁食或禁食方式与你不同的人。²⁰
• 忽视身体的严重警告信号： 虽然轻微的不适是正常的，但如果你感到剧烈疼痛、头晕或其他非常令人担忧的症状，这可能意味着你需要停止或改变你的禁食。不要伤害你的身体；如果你不确定，一定要咨询医生。²
• 草率地结束禁食： 禁食结束后，不要立即冲去吃大量油腻或丰富的食物。这实际上可能对你的身体有害（我们将在下一节中详细讨论这一点）。²⁰
• 跌倒时自我谴责： 如果你不小心吃了东西或比计划提前结束了禁食，请不要自责。²⁰ 错误在所难免！如果需要，请悔改，领受神奇妙的恩典，然后如果觉得合适，重新聚焦或稍后再试。对神而言，你谦卑真诚的心比完美的外在表现更重要。
• 参与罪恶的行为： 禁食应与追求讨神喜悦的生活齐头并进。避免闲话、纷争、愤怒或其他罪恶的态度和行为。《以赛亚书》58 章和教会先贤的智慧教导提醒我们，禁食却沉溺于罪中只是虚伪。²⁰ 不要“寻找自己的快乐”或说“自己的话”，以至于违背了你禁食的美好目的（以赛亚书 58:3, 13）。⁶⁰
• 关注缺乏食物多过关注神： 亲爱的，目标是转移你的焦点到 至 神身上，而不是不断地想你失去了什么。³⁹

决定禁食的时长以及知道如何正确结束禁食，对于任何想要拥抱这一美好属灵操练的人来说，都是非常实际且重要的事情。神会为此赐下智慧！

禁食的时长

圣经非常令人鼓舞，因为它向我们展示了各种不同长度的禁食！这告诉我们，时长可以根据你的目的和情况进行调整，而不是只有一种“正确”的方式。这种多样性意味着神尊重不同长度的禁食，这一切都基于属灵的需要以及在圣灵的引导下你能做到的程度。

圣经例子差异很大：

• 有时禁食持续 一天中的一部分 或一种 整整一天, ，通常是从日出到日落，正如我们在《士师记》20:26 中所见。²
• 我们也看到 三天的禁食, ，比如以斯帖王后在勇敢去见国王之前，号召犹太人禁食（以斯帖记 4:16）。²⁸
• 七天的禁食 也发生过，通常是为了哀悼。基列雅比人以此方式哀悼扫罗王（撒母耳记上 31:13）²⁸，大卫也为他生病的孩子禁食了七天（撒母耳记下 12:16-18）。²⁸
• 但以理和他的朋友们选择了 十天的部分禁食 ，当时他们在巴比伦（但以理书 1:12）。¹
• 使徒保罗和他的同船者经历了一次 十四天的禁食 ，是在海上遭遇可怕风暴期间，尽管这部分是因为他们处于危险的境地（使徒行传 27:33-34）。¹
• 但以理还有一次 二十一天的部分禁食 ，当时他正在哀悼并寻求从神而来的深刻理解（但以理书 10:2-3）。³
• 还有那些令人难以置信的 四十天的禁食 ，由摩西在西奈山上（出埃及记 34:28）、以利亚在前往何烈山的路上（列王纪上 19:8）以及耶稣在旷野中（马太福音 4:2）完成。¹ 人们普遍认为，这些极长的禁食，特别是像摩西那样连水都不喝的禁食，是神超自然地维持他们生命的独特时刻。² 它们是奉献的惊人榜样，但如果没有神非常具体的呼召和祂的特别帮助，它们不一定是每个人都应该追求的时长。
• 新约中没有严格的命令： 耶稣没有给我们列出一份关于祂的追随者应该禁食多久或多频繁的具体规则。² 你禁食多久通常是你个人在祷告并寻求神的引导时，根据你认为对你合适的方式以及你禁食的属灵原因所做出的决定。²
• 从小处着手： 如果你是禁食的新手，从较短的时间开始是非常明智的。也许只禁食一顿饭，或者一天。³ 当你越来越习惯这种操练时，如果你感到神在引导你，你可以逐渐考虑更长时间的禁食。
• 考虑你的健康和日程安排： 始终考虑你的身体状况、日常责任（如工作或照顾家人）以及整体健康状况。² 在开始任何超过 24 到 72 小时的禁食之前，或者如果你有任何健康问题，与你的医生交谈是非常重要的。²
• 灵活性： 虽然设定禁食时长目标是件好事，但请尽量保持灵活。如果你的身体开始发出严重的求救信号，或者你感到非常不适，那么提前结束禁食可能是必要的。² 请记住，禁食的目的是为了属灵成长，而不是为了伤害你的身体。

如何安全地结束禁食

结束禁食的方式与开始和进行禁食的过程同样重要！结束禁食，尤其是较长时间的禁食，需要智慧和自律，以保护你的身体健康，并保持你所获得的所有美好的属灵益处。如果你突然急于恢复大量食用厚重的食物，这可能会对一直处于休息状态的消化系统造成冲击，从而导致不适甚至引发一些危险的问题。⁵³

• 循序渐进地恢复饮食至关重要： 禁食时间越长，你就越应该谨慎、缓慢地恢复饮食。你的胃会缩小一些，消化器官需要时间来温和地“苏醒”并恢复正常。³

从清淡开始：

• 解释 短期禁食 （如一两天），你通常可以用一小杯果汁来结束禁食，稍后再吃一些易消化的食物，如酸奶、清淡的汤或一些新鲜水果。³
• 解释 长期禁食 （几天或更久），从稀释的果汁或蔬菜汁开始。西瓜汁、番茄汁、葡萄汁或苹果汁通常是不错的选择。³ 在结束禁食的第一天，每两到三个小时只喝少量。⁷²
• 食物的进阶（长期禁食后）： 一个常见且明智的方法是 3：
• 第 1 天（在最初的果汁之后）： 引入一些生沙拉和更多的水果。
• 第 2 天： 你可以添加一个烤土豆或煮土豆（原味，不加黄油或重调料）和一些蒸蔬菜。
• 第 3 天及以后： 逐渐开始恢复正常饮食，从少量零食或餐点开始，并缓慢增加分量。
• 蛋白质通常应该晚一点加入，先从奶酪或鸡蛋等较轻的蛋白质开始，然后是鱼，最后是肉。⁷²
• 细嚼慢咽： 恢复进食时要从容不迫。把食物嚼得非常烂，几乎成液体状后再吞咽。⁷² 倾听你的身体，一旦感到有一点饱腹感就立即停止进食。⁷²
• 恢复期间多休息： 在恢复饮食期间，尽可能多休息，让身体专注于消化和吸收营养。⁷²
• 禁食后立即避免油腻、重口味或含糖食物： 这些食物在禁食后对你的系统来说可能特别难以承受。²⁰

禁食的属灵层面

正如你为禁食预备心灵一样，在禁食结束时也要保持警醒。

• 不要在属灵上松懈： 一些智者告诫说，仇敌可能会试图潜入并窃取你在禁食期间获得的属灵地盘。⁷² 因此，要保持警惕，坚持祷告纪律，并坚定地顺服神。⁷²
• 反思与计划： 在祷告中思考神可能引导你将什么样的持续禁食实践融入你的生活中。¹ 如果你的禁食是有特定原因的，请反思神向你显明了什么，以及你将如何带着这些智慧继续前行。

当基督徒的禁食带着正确的心态和焦点进行时，它能为你的生命带来许多美好的属灵祝福！这些不是你“赚取”的奖赏，而更像是当你亲近神并为祂奇妙的目的操练自己时所结出的美丽果实。许多这些益处来自于 过程 本身——那种自我克制、专注的祷告、更多地依靠神——而不仅仅是不吃东西的直接结果。

• 与神更深的关系： 这通常被视为第一大祝福！禁食可以帮助你与慈爱的神建立更亲密、更深层的联系。⁵ 它能使你对神的同在和圣灵的温柔引导更加敏感 3，使你的“属灵耳朵”更加敏锐。⁸
• 属灵的更新与复兴： 禁食是一种强有力的方式，能让你感到属灵上的更新，有时甚至能找回对主那份“起初的爱”的兴奋感。⁴⁷ 许多人说，在一段专注的禁食时间后，他们感到在精神上、属灵上甚至身体上都焕然一新。³ 这感觉就像是为你灵魂按下了“重置键”！45
• 增强对神的信心和确据： 当你凭信心踏出禁食的一步，并经历神的扶持时，这真的能坚固你的信心和你对祂的信靠。³
• 谦卑与悔改： 通过禁食来克制自己的行为本身就是一种自然的谦卑。它能向你显明你真实的属灵光景，引导你产生破碎的心、真诚的悔改和生命的转变。³ 它帮助你更深地依靠神，而不是依靠自己。¹
• 属灵的力量与得胜： 朋友们，禁食被描述为一种属灵武器！62 正如我们在马可福音 9:29 等经文中所看到的，它能坚固你抵御诱惑和属灵的阻碍。⁵ 它帮助你建立自制力，并获得胜过肉体欲望的能力。⁸ 这种操练可以使你在一直挣扎的领域获得惊人的属灵突破。⁷
• 清晰与引导： 通过平息身体和世俗的干扰，禁食可以为你打开一扇门，让你与神建立更有力的联系，并更清晰地理解祂为你预备的美好旨意。⁶ 人们在寻求神对重大人生决定或事工的指引时，经常会进行禁食。¹
• 同理心与怜悯： 在禁食期间感受身体的饥饿，实际上可以帮助你体会那些经常挨饿的人的感受，从而在心中培养出更深层的同理心和怜悯心。⁶ 这会带来更强烈的愿望去服侍和关怀那些有需要的人。
• 为神的所用做准备： 就像耶稣在开始祂不可思议的公开事工之前禁食一样（马太福音 4:1-11），禁食可以作为信徒，为你生命中神奇妙的目的做好准备。¹² 它能倒空你的自我依赖，使你更敞开地接受神的恩典，并准备好被祂充满，以奇妙的方式被祂使用。⁷⁴
• 敬拜： 禁食的行为本身可以成为一种深刻而美丽的敬拜形式，表明你将神置于一切之上，甚至高于你基本的身体需求。⁸ 还记得女先知亚拿吗？她在圣殿里禁食祈求，侍奉神（路加福音 2:37）。¹⁹

禁食也可以像是一次属灵体检。当你暂时移除你经常依赖或享受的东西（如食物，或者如果你进行非食物禁食，则是其他舒适物）时，你会真正意识到什么在掌控着你，或者你哪里存在不健康的依恋。¹⁴ 这种自我认知有时会让人感到不舒服，但却非常具有启示性 3，这是请求神帮助你从中解脱的第一步。这会带来更大的属灵自由，并让你变得更像祂。⁶¹ 因此，一个关键的益处是洞察力和信念，它们会激发更多的属灵成长。禁食的整体影响是多方面的！它触及你与神的关系、你的自我意识、你的属灵韧性以及你对他人的怜悯，所有这些都促成了你属灵成熟的美好旅程。神真是太好了！

禁食的操练在早期教会教父中受到高度重视！他们将其视为一种至关重要的属灵操练，是每个信徒的有力工具。他们的教导，我们在他们的讲道、书信和深奥的神学著作中都能找到，这让我们对使徒之后的信徒如何看待这种操练有了丰富的理解。他们经常强调，你心中的想法和你生活的方式，比仅仅走过场式的不吃东西更为重要。

总体强调

教会教父们都一致认为禁食具有不可思议的价值。他们认为这是亲近神、加深与祂宝贵关系以及在需要时寻求祂大能帮助的一种极其重要的方式。⁵ 他们经常将禁食与 祷告和施舍 （即给予穷人和有需要的人）相提并论。他们将这三者视为基督徒表达悔改、虔诚和被神改变的生命的基础方式。³¹ 人们理解这三者展示了与自己（通过禁食的操练）、与神（通过祷告）以及与他人（通过仁慈和怜悯的行为）的正确关系。禁食也被视为追随基督在旷野禁食 40 天榜样的一种方式。⁶²

来自不同教父的具体教导

• 《十二使徒遗训》（公元 1 世纪末/2 世纪初）： 这份非常早期的基督教指南指示信徒在洗礼前禁食——这既适用于施洗者，也适用于受洗者！49 它还建议在周三和周五禁食，这有助于将基督教的习俗与犹太人的禁食日（通常在周一和周四）区分开来。³¹
• 《黑马牧人书》（公元2世纪中叶）： 黑马教导说，真正且可被接受的禁食不仅仅是不吃东西。它要求你防范每一个邪恶的言语和欲望，从世俗事物中净化你的心灵，并以纯洁的心侍奉主。⁶² 他特别指出，在禁食日，你应该只吃面包和喝水，然后计算出你省下了多少本该用于购买食物的钱，并将这笔钱捐给寡妇、孤儿或有需要的人。这美妙地将禁食的身体行为与谦卑和施舍他人联系了起来！62
• 特土良（约公元155年 – 约公元220年）： 特土良是禁食的坚定支持者，尤其是在他晚年加入孟他努派运动之后。他甚至写了一整本名为《论禁食》的书！77 他认为禁食是对亚当因放纵（他称之为“杀人的喉咙”）而犯下的原罪的一种忏悔，并有助于与上帝和好。⁷⁷ 他捍卫了诸如长时间的“守夜”（通常持续到晚上的禁食）和“干食”（指不吃肉、不喝酒、不吃多汁的水果，只吃干粮）等习俗。⁷⁷ 特土良相信禁食能建立属灵力量，是抵御邪灵的武器，并为基督徒的殉道做准备。⁷⁷ 他还呼应了耶稣关于不要为了炫耀而禁食的警告77，并指出禁食通常不在主日（星期日）或从复活节到五旬节的喜乐时期进行。⁶³
• 亚历山大的克莱门特（约公元150年 – 约公元215年）： 克莱门特对禁食有着广阔的视野，将其定义为“在行动、言语和思想上戒绝一切邪恶”。⁶³ 他还肯定了禁食和祈祷的美妙结合，说道：“禁食伴随祈祷是一件好事”。⁶³
• 奥利金（约公元184年 – 约公元253年）： 像许多其他人一样，奥利金将禁食视为基本的基督教实践之一，与祈祷和施舍并列。³¹
• 圣巴西略大帝（约公元330年 – 379年）： 圣巴西略非常强调真正禁食的内心和伦理层面。他说：“真正的禁食是疏远邪恶，节制舌头，戒除愤怒……这就是真正的禁食”。⁶² 他将禁食描述为一种强大的属灵工具，它“孕育先知，增强强者；禁食使立法者明智……它是灵魂的良好保障，身体的坚定伴侣，勇士的武器”。⁶² 他鼓励信徒以喜乐的心态对待禁食，将其视为一种摧毁罪恶的良药，而不是带着悲伤或阴沉的面孔。⁸⁰
• 圣金口若望（约公元347年 – 407年）： 圣金口若望以其强大的演讲能力而闻名，他宣讲了“整体禁食”。他敦促人们：“不仅要让你的嘴禁食，还要让你的手、脚、眼睛、耳朵和你身体的所有肢体都禁食”。⁶⁹ 这意味着你的手应戒除贪婪，脚应停止奔向罪恶，眼睛应停止淫欲的注视，耳朵应停止听取流言蜚语。⁶⁹ 他曾有名言问道：“如果我们戒绝了禽鱼，却去啃咬和吞噬我们的兄弟姐妹，这有什么好处呢？”⁶⁹ 他将禁食视为一种良药，其真正的目的是帮助你致力于属灵的事物。如果有人因病无法禁食食物，他建议他们更慷慨地施舍穷人，更热切地祈祷，并与敌人和解，作为禁食精神的真正表达。⁷⁰
• 希波的圣奥古斯丁（354年 – 430年）： 奥古斯丁强调了禁食惊人的转化力量：“禁食净化灵魂，提升思想，使肉体服从于灵，使心灵痛悔谦卑，驱散贪欲的云雾，熄灭情欲之火，点燃贞洁的真光”。⁶² 他曾有名言教导说，禁食和施舍是“祈祷的两翼”，帮助我们的祈祷更有效地到达上帝面前。⁷⁵ 在大斋期的禁食期间，他警告人们不要以放弃一种快乐为借口去寻求其他奢侈品，并强调了宽恕他人和避免坏脾气的重要性。⁸¹ 尽管奥古斯丁看到有些人滥用禁食并使其变得律法主义，但他仍然建议为了属灵成长而正确且频繁地使用它。⁵
• 圣彼得·克里索洛古斯（约公元380年 – 约公元450年）： 他在谈到这些纪律如何相互关联时说得非常美妙：“禁食是祈祷的灵魂，仁慈是禁食的生命线。所以如果你祈祷，就禁食；如果你禁食，就施怜悯；如果你想让你的祈求被听到，就去听取他人的祈求”。⁷⁵
• 约翰·卡西安（约公元360年 – 约公元435年）： 作为西方修道主义中非常重要的人物，卡西安教导说：“仅有身体的禁食不足以带来完美的自我克制和……辛劳与体力劳动”。⁶² 他还明白，你不能制定一条适用于所有人的单一禁食规则，因为人们的身体力量和健康状况各不相同。主要目标是自我控制和避免贪食，而不是过度负担。⁶²
• 教宗圣利奥大帝（公元440-461年在位）： 利奥大帝强调，禁食对于我们赢得上帝的怜悯和更新我们的人性软弱是必要的。⁶² 他教导说，当我们的身体禁食食物时，我们的思想应该禁食恶习（坏习惯和罪恶），而施舍穷人是富有成效的禁食的关键部分。⁶² 他相信祈祷、禁食和施舍这三者有助于更新上帝在他信徒身上的形象。⁶²

演变与律法主义的潜力

尽管这些早期的教父是禁食的拥护者，但他们也足够明智，能够看到潜在的问题。到了公元4世纪，特别是在基督教在君士坦丁大帝统治下被国家更多地接受之后，在某些地方，禁食趋向于变得更加形式化，更像是一种仪式，对一些人来说，它甚至变成了一种以行为为导向或律法主义的实践，仿佛他们可以通过它来赚取上帝的恩宠。⁵ 但真正属灵的领袖们继续鼓励其正确、以心为中心的运用。

教会教父们始终认为禁食本身不是目的，而是实现属灵纯洁、与上帝更深连接以及战胜罪恶欲望的有力手段。这种将禁食与祈祷（对上帝的奉献）和施舍（对邻居的爱）联系起来的强烈强调，赋予了它一个美妙的整体框架。这有助于防止禁食变成一种孤立的、以自我为中心的苦行实践，而是将其牢牢扎根于那两条伟大的诫命：爱上帝和爱邻居。虽然有些人，如特土良在他更狂热的日子里，推动非常严格和具体的禁食方式77，但许多教父也表现出了伟大的牧养智慧，理解常识的必要性，并考虑个人的能力和健康。⁷⁰ 主要目标始终是属灵成长，方法可以在一定程度上进行调整，以确保这种实践保持有益并忠实于其惊人的目的。

下表总结了这些杰出的早期教会教父中几位关于禁食的关键教导：

表3：早期教会教父关于禁食的教导

教会教父	关键教导/概念	著名引语片段（意译或直接引用）	片段ID
十二使徒遗训	在洗礼这一美妙步骤之前禁食；选择在周三和周五禁食。	“不要让你的禁食与伪君子一样……相反，要在第四天和预备日（周五）禁食。”	49
《黑马牧人书》	真正的禁食意味着过纯洁的生活并施舍他人（与有需要的人分享你省下的食物钱）。	“在你禁食的那一天，除了面包和水，什么都不要尝；并且……把它给寡妇、孤儿或有需要的人。”	62
特土良	提倡严肃的禁食（如“守夜”和“干食”），作为处理罪恶和建立属灵肌肉的一种方式。	他鼓励“干食”（一种干粮饮食）和更长的“守夜”（持续到晚上的禁食）。	77
亚历山大的克莱门特	禁食就是对你思想、言语和行为中的一切邪恶说“不”；它与祈祷结合非常好。	“禁食伴随祈祷是一件好事。”禁食意味着“戒绝一切邪恶”。	63
圣巴西尔大帝	真正的禁食是远离邪恶，控制你的舌头和愤怒，并与罪恶的欲望分离。	“真正的禁食是疏远邪恶，节制舌头，戒除愤怒……”	62
圣金口若望	整体禁食：你身体的每一部分都应从其自身的罪恶中禁食；将其与慈善联系起来至关重要。	“不仅要让你的嘴禁食，还要让你的手、脚、眼睛和耳朵……如果我们戒绝了……禽鱼，却去啃咬……我们的兄弟，这有什么好处呢？”	69
圣奥古斯丁	它净化你的灵魂，提升你的思想，帮助你的灵统治你的肉体，使你的心谦卑；通过施舍他人，它为“祈祷增添了两翼”。	“禁食净化灵魂，提升思想，使肉体服从于灵……”	62
圣彼得·克里索洛古斯	禁食是祈祷的灵魂，而施怜悯（施舍）是使禁食蓬勃发展的生命线。	“禁食是祈祷的灵魂，仁慈是禁食的生命线。所以如果你祈祷，就禁食；如果你禁食，就施怜悯……”	75
约翰·卡西安	仅有身体的禁食是不够的；你的心需要痛悔，你需要祈祷、经文；由于力量不同，没有一条规则适用于所有人。	“仅有身体的禁食是不够的……它必须伴随着心灵的痛悔，对上帝的热切祈祷……”	82
教宗圣良大教宗	禁食帮助我们获得上帝的怜悯；当你的身体禁食食物时，你的思想必须禁食坏习惯；这与施舍结合至关重要。	“因此，当身体禁食食物时，让思想禁食恶习……通过慷慨的施舍……使这种……禁食富有成效。”	64

虽然禁食的美好核心原因——更接近上帝、悔改、寻求祂的引导——对我们所有人来说基本相同，但今天不同的基督教教派看待和实践禁食的具体方式确实可能有所不同。这种美妙的多样性向我们展示了关于传统权威和上帝赐予我们那宝贵的个人属灵自由的不同神学核心点。

一般新教观点

当16世纪发生新教改革时，它改变了许多教会理解和实践禁食的方式。伟大的改革者如马丁·路德和约翰·加尔文说：“嘿，禁食不是你 拥有 为了得救而必须做的事情，也不是为了在上帝面前赚取积分的方式。”他们担心任何使人看起来可以通过自己的努力获得上帝恩宠的做法。⁵ 但他们并没有完全抛弃禁食！相反，他们通常将其保留为一种有价值的、自愿的属灵纪律，当你以正确的心态去做时。⁵ 因此，对于今天许多新教徒来说，禁食是一种个人选择，是你与上帝之间决定的事情，受你自己的良心和你认为自己在属灵上需要的引导。它通常不是强制性的教会规则，部分原因是他们希望避免任何律法主义的暗示，或认为我们的行为可以拯救我们。³¹ 重点通常在于通过禁食来帮助平息那些肉体的欲望，使祈祷更加有力，表达衷心的悔改，或热切地寻求上帝美妙的旨意。⁵ 许多禁食的新教徒私下进行，就像耶稣在马太福音6章中所教导的那样。³¹

天主教会

天主教会对禁食和戒绝有具体的指导方针，特别是在大斋期，将其视为一种忏悔形式和属灵准备的方式。

• 义务日： 圣灰星期三和耶稣受难日是天主教徒必须禁食并戒肉的日子。⁸⁸ 大斋期的所有星期五也是戒肉的义务日。⁸⁸
• 斋戒规则： 在这些斋戒日，18至59岁之间的天主教徒被允许吃一顿饱餐，以及两顿较小的餐食，如果将这两顿加在一起，其总量不超过一顿饱餐。⁸⁸
• 禁食规则： 14岁及以上的天主教徒在这些指定的日子里有义务禁食肉类。⁸⁹
• 如果可能的话，鼓励将圣周五的“逾越节斋戒”一直持续到圣周六晚上的复活节守夜礼。这是为了纪念基督的受难，并让我们的心灵准备好庆祝祂奇妙的复活。⁸⁹ 值得注意的是，东仪天主教会也有其关于斋戒的特定法律。⁸⁹

东正教

斋戒是东正教精神生活中非常广泛且深入的一部分，有许多斋戒期和定期的每周斋戒日。这是一个重大的承诺！

• 斋戒期： 这些包括大斋期和圣周（这是最严格的时期）、圣诞斋戒（也称为圣菲利普斋戒）、使徒斋戒（纪念彼得和保罗）以及圣母安息斋戒（纪念耶稣的母亲玛利亚）。⁶⁷
• 每周斋戒： 全年大多数星期三（纪念基督被出卖）和星期五（纪念祂被钉十字架）都是斋戒日，尽管有一些“无斋周”作为例外。⁶⁷
• 一般规则： 东正教的斋戒通常意味着禁食肉类、有脊椎的鱼类、乳制品、鸡蛋、橄榄油和葡萄酒。⁶⁷ 贝类通常是被允许的，因为它们被认为没有血。⁶⁷ 斋戒的严格程度会根据特定的季节或日子而变化。有些日子可能允许食用油和酒，甚至鱼类（例如在斋戒期间发生的重大节日，或某些斋戒期间的星期六和星期日，圣周六除外）。⁶⁷
• 目的： 斋戒被视为一种至关重要的精神操练，用于驯服我们的激情、忏悔、祈祷、更亲近上帝，并为重大节日做准备。⁶⁷ 重点不仅在于食物，还在于禁绝可能伤害我们的罪恶思想和行为。⁶⁷ 牧灵指导非常重要，规则可以根据健康、年龄或其他个人情况进行调整。⁶⁷

圣公会（例如英格兰教会、圣公会）

从历史上看，《公祷书》规定了具体的斋戒和禁食日，如星期五、大斋期的四十天、大斋期前的祈祷日和祈求日。

• 圣公会信徒今天如何实践这一点各不相同。一些资料称，在某些日子，如全年的每个星期五（纪念基督受难）、圣灰星期三和大斋期的四十天期间，斋戒是“所有已坚振礼成员所要求的”。⁶⁸ 其他人则指出，如何遵守斋戒，特别是在大斋期期间，通常由个人自行决定。⁹¹
• 禁食 通常意味着不吃肉（来自哺乳动物或禽类），鱼类通常是被允许的。⁶⁸
• 斋戒 通常被理解为吃一顿饱餐和两顿较小的餐食，加起来不超过一顿饱餐。⁶⁸
• 其目的是为了获得对食欲的自我控制，在祈祷和善行中对上帝有更大的虔诚，为了忏悔，并纪念基督的受难。⁶⁸ 它不被视为在上帝面前赚取积分的一种方式。⁹¹ 至于圣公会信徒在领圣餐前是否斋戒，他们有不同的看法。⁹¹

路德宗教会（例如 LCMS, ELCA）

路德宗通常将斋戒视为一种有益的精神操练，而不是得救所必需的，也不是赚取上帝恩宠的一种方式。

• 马丁·路德在他的《小教理问答》中称斋戒和身体准备为“良好的外在训练”。³³ 路德宗信条也承认斋戒对基督徒的重要性，同时始终强调它不能赦免罪孽或获得属灵功德。⁵⁵
• 斋戒被视为一种个人选择，并且非常强调不让人们感到被斋戒规则所束缚。⁵⁵
• 它对于自我约束、专注祈祷、表达忏悔以及认识到我们对上帝的依赖是有用的。³³ 大斋期被视为忏悔和反思的季节，斋戒是一种传统的大斋期操练，尽管每个人如何遵守它是私人的。⁸⁶ 从历史上看，一些路德宗信徒在大斋期期间通过不吃肉和甜食来斋戒。⁸⁶ 通常会对老年人、有医疗状况的人、怀孕或哺乳期的母亲以及幼儿给予豁免。⁵⁵

浸信会

浸信会教堂通常没有强制性的斋戒日或官方的教会范围内的斋戒规则。这更多是个人行为。

• 斋戒被视为一种你自愿从内心承担的个人精神操练。²⁹
• 许多浸信会信徒相信耶稣期望祂的追随者斋戒（基于马太福音 6:17-18，祂说：“你们禁食的时候……”）。²⁹
• 斋戒的常见原因包括表达对罪的悲伤、忏悔、在祈祷中恳切地寻求上帝、寻求祂的指引以及在祂面前谦卑自己。²⁹
• 斋戒不被理解为试图让上帝做某事或赚取祂恩宠的方式，而是作为一颗恳切寻求祂的心的一种自然反应。²⁹
• 人们实践的斋戒类型各不相同——可以是完全斋戒、部分斋戒、流质斋戒，甚至禁绝食物以外的其他事物。³⁹

卫理公会（例如联合卫理公会）

卫理公会的伟大创始人约翰·卫斯理是一位坚定的斋戒信徒！

• 他实践并鼓励每周斋戒。当时是从星期四日落到星期日领圣餐，后来更常见的是在星期五，这符合圣公会的传统。³⁴ 他认为这是上帝的一项条例，据报道，如果牧师不愿意斋戒，他甚至不会按立他们。⁵
• 对于卫斯理来说，斋戒是表达对罪的悲伤、对过度放纵表示忏悔、为祈祷创造更多时间以及节省金钱以帮助穷人的一种方式。³⁴
• 今天的联合卫理公会没有关于 如何 个人应该如何斋戒的官方具体规则。这是一个个人纪律问题，可以包括禁食或禁绝其他活动，如看电视或使用社交媒体。³⁴
• 他们确实建议对极端斋戒要谨慎，特别是对于那些健康状况脆弱的人。³⁴ 鼓励灵活性和倾听圣灵的声音。“卫斯理斋戒”通常被认为是星期四日落到星期五下午 3:00。⁵⁹

长老会（例如 PCUSA）

长老会对斋戒的看法受到像约翰·加尔文这样的改革者的影响，他在这一点上有很多智慧。

• 加尔文写了很多关于斋戒美德的文章。他确定其目的是克制肉体（那些世俗的欲望）、为祈祷和冥想做准备，以及作为忏悔和依赖上帝的见证。⁸⁵
• 斋戒不是为了试图通过行为赚取功德，它应该是内心谦卑和转向上帝的外在表现。⁸⁵
• 《威斯敏斯特信条》承认宗教斋戒是特殊场合的一种义务。斋戒可能适用的时间包括个人或整个社区陷入严重罪恶时，或面临上帝的审判或非常困难的情况时。⁹²
• 一些长老会信徒通过自我省察、祈祷、斋戒和爱心行为来遵守大斋期，尽管这不是普遍强制要求的。⁸⁵

五旬节派、灵恩派和一些福音派教会

这些美好的传统通常非常强调斋戒，将其作为寻求属灵突破、神圣力量、医治、成圣（变得更像基督）以及圣灵洗礼的有力方式。⁸

• 斋戒经常与热切、激情的祈祷联系在一起，以增强其效果并更清晰地听到上帝的声音。⁸
• 通常，没有既定的或基于日历的斋戒日；斋戒通常是个人或整个教会根据圣灵的引导或为了应对特定的需求或危机（有时称为“危机导向的斋戒”）而承担的。⁴⁹ 一些教会鼓励集体斋戒，有时持续 21 天等时期。⁴⁵
• 人们实践各种类型的斋戒，包括完全斋戒（仅限流质）、选择性斋戒（如但以理斋戒）或部分斋戒。⁸
• 宏大的总体目标是消除干扰以达到属灵目的，更新灵魂，并为在心中听到耶稣的声音留出更多空间。⁴⁵

这是一张表格，让你对一些主要基督教传统的斋戒实践进行比较。上帝通过祂的子民以不同的方式工作，这难道不令人惊叹吗？

表 4：主要基督教教派的斋戒实践

教派/传统	一般观点/重点	具体规则/常见做法（日期、类型）	主要目的
天主教会	一种强制性的忏悔行为和精神操练。	圣灰星期三和圣周五（斋戒且不吃肉）；大斋期的星期五（不吃肉）。斋戒：1顿饱餐，2顿较小餐食。禁食：不吃肉。年龄 18-59（斋戒），14+（禁食）。	忏悔、精神准备（特别是为复活节）、自我约束、纪念基督的受难。
东正教	灵性生活中非常重要且结构化的一部分。	许多漫长的斋戒期（大斋期、圣诞斋期、使徒斋期、圣母安息斋期）；大多数周三和周五。规则意味着不吃肉、鱼、乳制品、蛋、油、酒（但因日期/季节而异）。	悔改、克制私欲、祈祷、亲近上帝、为重大节日做准备。
圣公会	历史上曾有固定的斋戒日；今天，这通常取决于个人的良知。	传统上：周五、圣灰礼仪星期三、大斋期、四季斋期。节制（不吃肉）；斋戒（1顿正餐，2顿较小的餐食）。	自我克制、虔诚、祈祷、悔改、纪念基督的受难。不是为了赚取功德。
路德宗教会	路德称其为“良好的外在训练”；这是一种个人选择，并非为了救赎或在上帝面前赚取积分。	没有强制性的斋戒。有些人以个人纪律遵守大斋期。历史上，有些人会在大斋期放弃肉类/甜食。	自我约束、专注祈祷、悔改、认识到我们对上帝的依赖。
浸信会	一种个人的属灵操练；并非教会强制要求。	没有官方规则或日期。个人根据自己的引导进行斋戒。类型多样（完全斋戒、部分斋戒、流质斋戒、非食物斋戒）。	为罪忧伤、悔改、在祈祷中寻求上帝、寻求指引、谦卑。
卫理公会	卫斯理强烈建议定期（每周）斋戒；联合卫理公会（UMC）：这是一种个人操练，没有官方的“操作指南”。	卫斯理：周五（周四日落至周五下午3点）。UMC：没有具体规则；可以是食物或活动。	表达对罪的忧伤、忏悔、腾出更多时间祈祷、施舍穷人。
长老会	加尔文重视斋戒；不是为了功德，而是作为一种属灵操练。	没有强制性的全教会斋戒。被视为在罪、审判或特别祈祷场合下是适当的。有些人以个人纪律遵守大斋期。	治服肉体、为祈祷/默想做准备、作为悔改和依靠上帝的见证。
五旬节派/灵恩派/福音派	通常强烈强调为了属灵突破和体验上帝的大能。	没有固定的日历；根据引导或特定需求（由个人或教会）进行。类型各异（完全斋戒、部分斋戒、但以理斋戒）。有时鼓励进行21天斋戒。	寻求上帝的大能、医治、成圣、圣灵的洗、指引、复兴、与上帝更深地亲近。

虽然斋戒可以是一种极其有益的属灵操练，但关于我们为什么要这样做，以及我们在实践中存在的一些错误，可能会阻碍其有效性，或导致一些无益的经历。澄清这些误区非常重要，这样我们才能以一种扎根于上帝话语的健康方式进行斋戒。大多数这些错误发生在我们忘记斋戒的核心是专注于上帝，而不是关于我们自己的成就或试图控制祂的时候。

关于目的的误解

• 认为斋戒可以操纵上帝或赚取祂的恩宠： 朋友们，这是一个大问题。有些人错误地认为斋戒可以以某种方式强迫上帝做他们想做的事，或者使祂有义务以某种方式回应他们的祈祷，或者他们可以“赚取”祝福³。但圣经告诉我们，上帝是出于祂奇妙的恩典和祂的主权旨意而行事。斋戒是为了使我们的心与上帝对齐，并展示我们是多么依赖祂，而不是试图控制或向祂施压。
• 认为斋戒使你更圣洁或属灵上更优越： 斋戒不是一场证明你属灵上有多强大的耐力测试，也绝对不是让你感觉比别人优越的勋章²⁰。真正的圣经式斋戒源于一颗谦卑的心，而不是一颗骄傲的心。如果斋戒让你觉得比别人优越，那么你的内心就出了问题。
• 认为斋戒只是禁食： 虽然不进食是圣经中谈论禁食的主要方式4，但有些人将他们的理解局限于此，从而错失了它更广阔的属灵之美。还记得先知以赛亚吗？他非常清楚地表明，上帝希望我们的禁食伴随着公义和怜悯的行动，而不仅仅是跳过餐食的仪式（以赛亚书 58）。³ 禁食的精神——即为了更专注于上帝而进行的自我克制——绝对可以应用于其他领域，我们的内心和行为必须始终与上帝慈爱的品格保持一致。
• 认为禁食是一种过时或无关紧要的做法： 有些人可能认为禁食只是圣经时代的人或“超级属灵”的人才做的事，而不是今天普通基督徒的事。但是，耶稣亲自禁食并教导过它，早期教会也实行它，对于像你我这样想要与上帝更亲近的信徒来说，这仍然是一种强大的属灵操练。²²

实践中的错误

如果我们以律法主义或过于严苛的态度，在缺乏恩典和智慧的情况下进行禁食，可能会导致许多实际的错误。

• 为了炫耀或博取公众认可而禁食： 耶稣强烈警告不要为了被他人看见和赞赏而禁食（马太福音 6:16-18）。³ 这种禁食唯一的奖赏就是人的称赞，而不是上帝美好的认可。
• 没有祷告和属灵专注的禁食： 仅仅挨饿而不将额外的精力和心思专注于上帝，真的错失了基督徒禁食的全部意义。⁹ 它很容易变成一种节食、意志力的考验，或者毫无意义的绝食抗议。
• 违背身体或忽视健康： 强迫自己禁食直到生病，或者虚弱到无法祷告或进行属灵连接，这并不是上帝想要的。⁶ 倾听身体的真实需求，如果你有健康问题或计划进行长时间禁食，请咨询医生，这一点非常重要。
• 不恰当地结束禁食： 在长时间禁食后，立即大量食用油腻或丰富的食物，在身体上可能是有害的。⁸
• 因不完美或失败而自责： 如果你不小心打破了禁食，或者挣扎了很多，或者没有按照计划完成，请不要陷入自我谴责。²⁰ 上帝看重的是你内心的意图。如果需要，请悔改，领受上帝奇妙的恩典，然后重新聚焦。
• 评判他人： 批评他人，或者觉得自己比那些不禁食或禁食方式与你不同的人更好，这违背了谦卑的精神，而谦卑应该是禁食的一部分。²⁰
• 出于自私动机或在忽视公义的情况下禁食： 以赛亚书 58 章和撒迦利亚书 7 章警告我们，不要出于纯粹自私的原因禁食，同时忽视他人的需求或继续不公正的行为。³ 真正的禁食应该引导内心与上帝不可思议的怜悯和公义更加一致。
• 将禁食视为仅仅是一种宗教形式： 仅仅为了“完成任务”而走过场，内心却不投入，或者没有对上帝的真正渴望，这只是一种空洞的操练。²¹
• 寻找“快乐”或从事与禁食目的不相容的活动： 以赛亚书 58:3,13 谈到不要寻求“自己的快乐”或说“自己的话”，以免削弱禁食的严肃性或专注性。⁶⁰ 禁食应该是为上帝分别出来的特殊时间。

我们在以赛亚书 58 章（谈论禁食的外在果子，如公义和怜悯）和马太福音 6 章（谈论内在动机，如真诚和只为上帝而做）中发现的那些美妙的圣经原则，就像我们避免这些常见错误的主要指南。将这些经文铭记在心，可以为你以真正取悦上帝的方式进行禁食打下坚实的基础，并为你的生活带来惊人的属灵祝福。

基督徒的禁食，当你深入其美丽的本质时，是一种强大且历史悠久的属灵操练，它邀请每一位信徒，包括你在内，进入与上帝更深、更亲密的关系中。它远不止是一系列要遵守的规则；它是内心真诚寻求主、在祂面前谦卑自己，并选择将属灵滋养置于身体需求之上的外在表达。

纵观圣经和历史，禁食一直是个人和群体亲近上帝、寻求祂美妙引导、表达衷心悔改并获得不可思议的属灵力量的一种方式。虽然我们禁食的具体方式和时长可能不同，但核心目的始终是一样的：为上帝创造刻意的空间，让世界的喧嚣和肉体的欲望安静下来，并更专注地聆听祂慈爱的声音。

如果你正在考虑将禁食引入你的属灵生活，最好的鼓励是先为此祷告。寻求上帝的引导，了解祂可能如何带领你禁食，以及何时、为何禁食。也许可以从小事做起，比如只禁食一顿饭或一天的一部分，随着你对这种操练越来越适应，让它自然地成长。记住，做好属灵、心理和身体上的准备，以及温和地结束禁食的智慧是多么重要。

最重要的是，不要将禁食视为必须完成的任务，也不要将其视为赚取上帝恩宠的方式，而应将其视为体验祂的同在、祂的大能和祂改变生命的恩典的美好邀请。当你怀着真诚的心，将焦点固定在祂身上时，圣经中的禁食确实可以成为你属灵成长的强大催化剂，并让你与奇妙的上帝同行，拥有更丰富、更美好的旅程。祂为你预备了许多美好的事物！