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Dutch 圣经中提到的『教会』这个词有多少次？
当我们在圣经中谈论教会时，我们正在潜入神对他子民计划的核心，让我用一些冷酷而艰难的事实来打破它。
在《聖經》的詹姆士王版本中，『教會』一詞出現了80次。 但事情就是这样 - 所有这些事件都在新约中。 你不会在旧约中找到『教会』这个词。
为什么是这样？ 这是因为翻译为"教会"的希腊词是"ekklesia"。 这个词的意思是"集会"或"呼喊出来的"。 在旧约中，上帝的子民主要是以色列国。 但在新约中，我们看到了一种转变。 神呼召一個新的民族，不是基於國籍，而是基於對耶穌基督的信心。
让我们把它进一步分解。 在这80个事件中：
- 『教会』一词在福音书中出现三次，全部在马太福音中。
- 在记载早期基督教运动的使徒行传中，『教会』被提及23次。
- 使徒保罗在他写给各会众的信中，62次使用『教会』这个词。
- 其余的事件在后来的新约书卷中找到。
但从心理学的角度来看，这就是它变得有趣的地方。 『教会』这个词的频率并不能说明整个故事。 这不仅仅是关于数字，而是关于概念。 神的子民聚集在一起的想法贯穿整个圣经，从创世记到启示录。 這個聚會經常伴隨著崇拜，和 圣经提到音乐 作为这种集体崇拜的有力表达。 一起唱歌的行为不仅加强了信徒之间的纽带，而且加深了他们的精神体验。 因此，这些聚会的意义超越了出席。 它们成为信仰，身份和基督教社区内连接的重要方面。
从历史上看，我们今天所理解的教会的概念随着时间的推移而发展。 在基督教的早期，信徒在家中相遇。 "ekklesia"一词可以指这些小型聚会或全世界的整个信徒。
让我用这个想法来挑战你： 尽管『教会』这个词不在旧约中，但这个概念仍然存在。 当上帝召唤易卜拉欣的时候，他为自己造了一个民族。 当他从埃及拯救以色列时，他正在塑造一个社区。 从本质上讲，是上帝的子民从世界上召唤成为他自己的。
因此，当你在圣经中看到『教会』这个词时，不要只看到建筑物或组织。 看到一个运动。 看到一个民族。 將自己視為從一開始就展開的上帝偉大計劃的一部分。
請記住，教會不僅僅是一個新約的概念。 这是神的旧约应许的实现。 这是基督的身体，基督的新娘，圣灵的殿。 是你和我，被上帝召唤，成为他在这个世界上的子民。
『教会』这个词在圣经中意味着什么？
让我们深入探讨圣经中『教会』的含义。 这不仅仅是一页上的文字。 这是为了理解我们作为神的子民的身份。
圣经中的"教会"一词来自希腊语"ekklesia"，不要让这个花哨的术语恐吓你。 它简单的意思是"集会"或"被召唤出来的集会"。 在古希腊城市，ekklesia是公民的集会，号召进行城市业务。 但在圣经中，它具有全新的含义。
当耶稣和使徒们使用这个词时，他们谈论的是上帝召唤的一群人。 什么叫出来的？ 从世界，从罪，从黑暗到他奇妙的光。 教堂不是建筑，它不是教派，也不是社交俱乐部。 这是一个属于上帝的子民。
让我们从心理上打破这一点。 这种『被召唤』的概念说明了我们对身份和归属感的最深层需求。 在一个经常让我们感到迷失和孤独的世界里，圣经中关于教会的概念告诉我们，我们被选中，我们被通缉，我们有一个地方。
从历史上看，这种对教会的理解彻底改变了古代世界。 在一个按阶级，种族和性别划分的社会中，早期教会将人们聚集在上帝面前平等。 奴隸和自由，猶太人和外邦人，男性和女性 - 所有一個在基督耶穌。
但这就是它变得更强大的地方。 圣经用几个比喻来描述每增加一层意义：
- 基督的身体（哥林多前书12:27）： 这说明了我们的团结和多样性。 就像身体有许多不同功能的部位一样，教会也是如此。
- 基督的新娘（以弗所书5:25-27）： 這說明了基督對教會的愛，以及我們與祂的親密關係。
- 圣灵的殿（哥林多前书3:16）： 這強調教會是上帝同在的居所。
- 皇家祭司（彼得前书2:9）： 这凸显了我们在向世界和世界代表上帝方面的作用。
这些隐喻中的每一个都揭示了我们作为教会的身份和目的。
让我用这个挑战你： 当圣经谈论它不是在谈论你在周日早上去哪里。 它在谈论你一周中的每一天都是什么样的人。 这不是关于你参加的服务，而是你过的生活。
圣经中的教会是由他们对基督的信仰联合起来的信徒的社区，由圣灵赋予权力，并受委托成为上帝在世界上的代表。 它是本地和全球性的，可见的和看不见的，暂时的和永恒的。
所以下次你听到『教会』这个词时，不要仅仅想到一个建筑物或一个组织。 想想2000年来一直在改变世界的运动。 想想一个跨越大陆和文化的家庭。 把自己想象成上帝拯救和恢复所有创造的宏伟计划的一部分。
记住，你不去教堂。 你是教会。 而这一点，改变了一切。
圣经中最早提到的教会在哪里？
让我们回到圣经中教会的开端。 这不仅仅是古老的历史。 这是我们精神祖先的故事，我们信仰社区的根源。
圣经中第一次明确提到教会来自马太福音16:18中的耶稣自己的嘴唇。 在彼得承认耶稣为基督之后，耶稣说："我告诉你，你是彼得，在这块岩石上，我将建造我的，哈迪斯的门不会战胜它。
这是一个关键的时刻，无论是在历史上还是心理上。 耶稣正在宣布一些新的东西，甚至能承受死亡的力量。 他正在为一个能够推进他的使命的社区奠定基础。
让我们更深入地挖掘。 虽然这是第一次使用『教会』这个词，但这个概念已经在圣经中展开。 在旧约中，我们看到上帝为自己召唤一个民族--首先是通过亚伯拉罕，然后通过以色列国。 这是教会的先驱。
先知约尔谈到神要将他的灵倾倒在众人身上的时代（约2:28-29）。 这个预言在使徒行传2中得到了满足，在五旬节那天，许多人认为这是教会的生日。
让我们从心理上打破这一点。 耶稣在马太福音16章中宣布教会，说明了我们对归属和目的的深切需求。 他不只是开始一个组织。 他正在形成一个家庭，一个有神圣使命的社区。
从历史上看，这一刻标志着一个重大的转变。 神的子民不再由民族或民族界限来定义，而是由对基督的信心来定义的。 这在古代世界是革命性的，打破了长期以来分裂人类的障碍。
但这里是它变得更有趣的地方。 雖然馬太福音16是第一個明確的提及，但教會的種子在耶穌的事工中被種下： 从门徒的召唤到大使命，时刻比比皆是预示着信徒团体的建立。 耶路撒冷作为属灵中心的意义在这一背景下也起着至关重要的作用，这引发了一个问题： 多少次提到耶路撒冷 關於耶穌的教導和行為？ 每一次参考都加深了我们对他的使命和教会基础的理解，这些教会后来将在这个关键城市蓬勃发展。
- 他对门徒的呼召（马太福音4:18-22）： 耶稣正在形成他新社区的核心。
- 山上的布道（马太福音5-7）： 耶稣正在制定他的追随者的价值观和生活方式。
- 最后的晚餐（马太福音26:26-29）： 耶穌正在建立一個新的約和一個新的社區儀式。
- 大使命（马太福音28:18-20）： 耶穌派遣他的追隨者到世界各地擴展這個社區。
這些時刻都有助於我們現在所謂的教會的形成。
让我用这个想法来挑战你： 教会不是作为一个机构开始的。 它开始于一个运动，一群人通过与耶稣的相遇和圣灵的权能而改变。
圣经中第一次提到教会不仅仅是一个历史脚注。 這是上帝意圖為自己組建一個子民的宣言，這個團體將繼續耶穌在世上的使命。 这是一个故事的开始，我们仍然是今天的一部分。
所以当你想到教会的开始时，不要只考虑古代的历史。 想想你在这个正在进行的故事中的位置。 想想你如何继续耶稣2000年前开始的事情。 因为耶稣在马太福音16章中首先提到的教会不仅仅是过去的事情。 它今天是活躍和活躍的，你是它的一部分。
请记住，圣经中第一次提到教会也是你属灵的出生证明。 这是耶稣宣布他打算建立一个包括你在内的社区的时刻。 这是值得庆祝的事情。
耶穌如何在福音書中談論教會？
让我们深入了解我们的主和救主耶稣基督如何谈论福音书中的教会。 这不仅仅是学术演讲。 这是关于理解耶稣的心为他的子民。
我们需要认识到耶稣在福音书中并不经常使用『教会』这个词。 事实上，它只出现三次，都在马太。 但不要让这愚弄你。 耶稣可能没有使用这个词，但他在整个事工中为教会奠定了基础。
让我们看看马修的三个例子：
- 马太福音16:18"我告诉你，你是彼得，我要在这岩石上建造我的，哈迪斯的门不会战胜它。
- 马太福音18:17"如果成员拒绝听他们的话，就告诉教会。 如果犯罪者甚至拒绝听这样的话，你是一个外邦人和税务员。
在这些经文中，耶稣说教会是未来的现实。 他期待着在他死和复活后形成的社区。
让我们从心理上打破这一点。 當耶穌談到建立祂的時，祂正在利用我們對歸屬和目的的深切需求。 他承诺建立一个甚至反对死亡力量的社区。
从历史上看，这是一个激进的概念。 在一个充满相互竞争的宗教和哲学的世界里，耶稣宣布要形成一个超越民族和民族界限的共同体。
但这就是它变得更强大的地方。 虽然耶稣不经常使用『教会』这个词，但他经常谈论神的国。 这个概念与教会密切相关。 教会是那些进入王国的人的社区，他们生活在上帝的统治之下。
耶穌以各種方式描述這個王國的群體：
- 作为一个家庭（马可福音3:31-35）： 谁遵行上帝的旨意，就是我的兄弟姐妹和母亲。
- 像羊群一样（约翰福音10:16）： 我还有其他的羊，不是这只羊的笔。 我也必须带他们来。
- 作為葡萄園（約翰福音 15:1-8）： 我是葡萄树， 你是树枝。
这些隐喻中的每一个都揭示了耶稣所设想的教会的本质。
让我用这个挑战你： 当耶稣谈论他不是在谈论一个机构或建筑物。 他谈论的是一个活生生的，充满活力的社区的人致力于他和彼此。
耶稣关于爱，宽恕，服务和合一的教导都是关于塑造这个社区。 山上的布道？ 这是教会生活的宪章。 比喻？ 他们中的许多人都在谈论如何生活在这个新社区。
最后的晚餐，耶稣与他的门徒分享面包和葡萄酒，成为教会的中心仪式。 他最后的命令是『去使万国的门徒』（马太福音28:19）为这个社区设定了使命。
所以当你读福音书时，不要只寻找『教会』这个词。 一个社区，最后一个是第一位，第一个是最后一个。 敌人被爱，罪人受到欢迎。 穷人有福的地方，温柔的人继承了大地。
請記住，耶穌在福音書中關於教會的話不僅僅是古代歷史。 它们是我们今天应该如何作为他的子民生活的蓝图。 他们是一个挑战，以创建反映他的爱，他的恩典，他的能力的社区。 这就是教会的意义所在。
教会在《使徒行传》中扮演什么角色？
让我们把注意力转向使徒行传，在那里我们看到教会爆炸到历史的场景。 这不仅仅是过去的故事。 这是教会在每一代人中应该如何运作的蓝图。
在使徒行传中，教会从应许变为现实。 耶穌在福音書中所說的話，以生動的色彩來臨生。 使徒行传本质上是早期教会的故事--它的诞生、成长、斗争和胜利。
让我们把它分解：
- 教會的誕生(Acts 2)： 在五旬节的日子，圣灵降临，教会诞生了。 当天有三千人被添加到他们的数字中。
- 社区生活（使徒行传2:42-47,4:32-35）： 我们看到了激进的慷慨和深厚的友谊。 信徒们分享一切，每天见面，照顾彼此的需要。
- 见证和福音（通过行为）： 教会传播福音，从耶路撒冷开始，最终到达罗马。 彼得，斯蒂芬，菲利普和保罗是这次扩张的关键人物。
- 迫害与成长（使徒行传8:1-4）： 矛盾的是，迫害分散了信徒，导致福音传播到新的领域。
- 解决冲突（第15条）： 教會面臨其第一個主要的教義爭論，並通過討論和聖靈的指導來解決它。
让我们从心理上看一看。 使徒行传中的教会为信徒提供了一种身份感，目的和归属感。 在一个经常敌视信仰的世界里，教会是一个支持和鼓励的地方。
从历史上看，使徒行传中的教会是革命性的。 它跨越了社会，种族和经济界限。 奴隶和自由，犹太人和外邦人，男人和女人 - 在这个新的社区中都是平等的。
但这就是它变得更强大的地方。 使徒行传中的教会不仅仅是一个人类组织。 这是一个精神驱动的运动。 我們一次又一次地看到聖靈引導、賦予和擴展教會。
教會在使徒行傳中扮演著幾個關鍵角色：
- 这是一个见证的团体，大胆地宣扬福音（使徒行传1:8）。
- 这是一个关怀的社区，满足精神和身体的需要（使徒行传4:32-35）。
- 这是一个祷告的团体，不断寻求神的引导和能力（使徒行传4:23-31）。
- 这是一个派遣的团体，委托传教士传播福音（使徒行传13:1-3）。
- 这是一个学习社区，致力于使徒的教导（使徒行传2:42）。
让我用这个挑战你： 使徒行传中的教会不仅仅是一个历史典范。 这是今天教会的活生生的蓝图。 赋予早期教会权力的圣灵现在可供我们使用。
在使徒行传中，我们看到一个充满活力的教会，而不是静态的。 它不断适应新的挑战和机遇。 它不仅限于建筑物或项目，而是受圣灵授权的人改变世界的运动。
教会在使徒行传中面临迫害，内部冲突和文化障碍。 但它通过圣灵的力量和信徒的忠实服从来克服这些挑战。
所以当你读《使徒行传》时，不要把它看成是古老的历史。 视之为今日教会的挑战和鼓励。 把它看作是一個提醒，教會不是一個機構，而是一個運動。 不是去的地方，而是一个人。
请记住，在使徒行传中为教会提供动力的同样力量今天也可用。 推动他们前进的使命也是我们的使命。 那个创造奇迹的神现在仍在行神迹。 这就是教会在使徒行传中的遗产，也是我们的遗产。
保罗在他的书信里如何描述教会？
当我们看使徒保罗在他的书信中如何描述教会时，我们看到一个人对神的子民有强大的异象。 保罗不只是在四处乱扔东西，他正在画一幅画，你，一幅上帝希望他的教会成为什么样的图画。
保罗认为教会是基督的身体。 我能得到一个阿门吗？ 在哥林多前书12:27中，他宣称："现在你们是基督的身体，你们每个人都是其中的一部分。 保罗告诉我们，我们，就像基督在世上的肉体表现一样。 就像身体有许多部分一起工作一样，教会也是如此。 我们有不同的礼物，不同的角色，但我们都是必不可少的。 沒有人會在基督的身體中犧牲！
但保罗并没有止步于此。 他还将教会描述为神的建筑，以基督为基石。 在以弗所书2:20-22中，他说我们"建在使徒和先知的根基上，以基督耶稣本人为主要基石"，这座建筑不是用砖和迫击炮，而是活石头--这就是我们！ 我们被装修在一起，成长为神灵居住的圣殿。
让我告诉你另外一件事--保罗认为教会是基督的新娘。 在以弗所书5:25-27中，他将基督和教会之间的关系比作丈夫和妻子的关系。 基督非常爱教会，以至于他为她献出了自己。 他净化她，使她圣洁，准备她为那个伟大的婚礼日。 你能想象这种关系中的爱和奉献吗？
保罗也把教会描述为神的家庭或家庭。 在以弗所书2:19中，他告诉外邦信徒，"你们不再是外国人和陌生人，而是与上帝的子民在一起的同胞，也是他家庭的成员。 在一个因种族、阶级和文化而分裂的世界里，保罗说我们都是基督里的一个家庭。
最后，保罗认为教会是一个启示的奥秘。 在以弗所书3:6中，他解释说，这个奥秘是"通过福音，外邦人是以色列的继承人，一个身体的成员，在基督耶稣的应许中分享。" 这是上帝的计划，隐藏了岁月，但现在在基督里显露出来。
所以，当保罗描述他不是在谈论一个建筑物或一个组织。 他谈论的是一个活生生的，呼吸的有机体 - 基督的身体。 他讲的是神所居住的圣殿。 他谈论的是基督的新娘，被爱得无法估量。 他谈论的是上帝的家庭，每个人都属于他。 他讲的是神对人类永恒计划的启示。
这就是我们是谁！ 这是我们在基督里的身份。 让我们不辜负这崇高的呼召，为上帝的荣耀和世界的美好。 阿门？
早期教父们对『教会』的含义有何教导？
让我们回到过去。 让我们看看早期教会的教父们对『教会』的意义的教导。 这些是继使徒之后来的人，他们帮助塑造和定义了我们在那些重要的早期世纪的信仰。 他们有很多话要说它意味着什么，他们的智慧今天仍然对我们说话。
首先，我们有安提阿的伊格纳修斯，在2世纪初写作。 伊格纳修斯认为教会是一个统一的身体，以圣体和主教为中心。 他寫道：「無論主教出現在何處，都容許人民。 無論耶穌基督在哪裡，都有天主教會……不要被掛在「天主教」這個詞上--他不是在談論一個教派，而是關於普世教會。 伊格纳修斯告诉我们，教会是基督在他的子民中出现的地方，在敬虔的领导下团结在一起。
前往里昂的伊雷奈乌斯(Irenaeus of Lyons)，写于2世纪后期。 Irenaeus强调教会是使徒真理的守护者。 他把教会看作母亲，用上帝话语的纯牛奶养育信徒。 在他的作品"Against Heresies"中，他写道，"因为教会在哪里，有神的灵。 神的灵在哪里，就有和每一种恩典。" Irenaeus提醒我们，真正的教会是以圣灵的存在和健全教义的保存为标志。
让我们谈谈迦太基的塞浦路斯人，写于3世纪。 塞普里安曾说过："他再也不能为他的父拥有上帝了，他的母亲没有教会。 西普里人认为教会是救恩的必要容器，外面没有希望。 虽然我们今天可能不会采取这种排他性的观点，但赛普利安的话提醒我们成为基督身体的一部分至关重要。
进入4世纪，我们有希波的奥古斯丁。 奥古斯丁认为教会是圣徒和罪人的混合体，小麦和焦油一起生长，直到最后的审判。 在他的作品『上帝之城』中，他将地上的城市与天上之城--教会--相提并论，教会由爱神的人组成。 奥古斯丁提醒我们，地球上的教会并不完美，但它仍然是上帝在世界上选择的工具。
最后，让我们看看John Chrysostom，这位来自4世纪晚期的金舌传教士。 Chrysostom强调教会是一个爱和服务的社区。 他說：「教會不是牆壁和屋頂，而是信仰和生命。」Chrysostom認為教會不是一個建築物或機構，而是活生生的信徒團體，積極展現基督的愛。
那么我们从这些教父那里学到了什么呢？ 我们看到，他们认为教会是一个以基督为中心的统一机构，由圣灵引导，保留使徒真理。 他们把它看作是一个培育信徒的母亲，作为救恩的容器，圣徒和罪人的混合体，以及一个爱和服务的社区。
这些早期的老师提醒我们，成为教会不仅仅是周日参加礼拜。 这是关于成为一个活生生的，呼吸的信仰社区的一部分。 这是关于保存和传递福音的真理。 这是关于以有形的方式展示基督的爱。
让我们把这些教训放在心上。 让我们成为上帝呼召我们成为的统一的、充满圣灵的、守真理的、充满爱的共同体。 我能得到一个阿门吗？
圣经中地方教会和全球教会之间有区别吗？
让我们深入探讨圣经中关于当地和全球教会的问题。 这是一个与基督教早期一样相关的问题。 圣经没有使用这些确切的术语，但它确实给我们描绘了当地会众和全世界信徒的形象。
让我们来谈谈当地的教会。 在新約中，我們看到許多提到特定地方的特定會眾。 保羅寫信給羅馬的教會、哥林多的教會、加拉太的教會。 在启示录中，耶稣在小亚细亚述及七个特定的教会。 这些是当地信徒的聚会，定期在特定的地方聚会。
当地的教堂是橡胶与道路相遇的地方。 在那里，信徒聚集在一起进行敬拜，为了教导，为了团契，为了打破面包。 在使徒行传2:42-47中，我们看到耶路撒冷早期教会的美丽画面 - 他们致力于使徒的教导，团契，打破面包和祈祷。 他们分享他们的财产，赞美上帝，享受所有人的恩惠。 这是当地教会在行动！
但聖經也給了我們一個更大的視野 - 我們可以稱之為全球或普世教會。 这是所有时间和地点的信徒的整个身体。 保罗在以弗所书1:22-23中谈到了这一点，他说上帝任命基督为"这是他的身体，充实的，他以各种方式填满万物"。
在以弗所书4:4-6中，保罗强调这个全球教会的合一性： 有一个身体和一个灵，就像你被召唤到一个希望一样。 一个主，一个信仰，一个洗礼。 独一无二的上帝和万物之父。" 这不是指一个地方的会众，而是指各地的所有信徒。
圣经中地方教会和全球教会之间有区别吗？ 是的，不，它们是同一枚硬币的两面，同一现实的两个方面。 地方教会是世界教会在特定时间和地点的具体表现。 全球教會是所有地方教會的總和，加上所有個別的信徒。
把它想象成这样： 全球教会就像整个人体，而地方教会就像构成身体的单个细胞。 每个细胞本身就是一个完整的单元，但它也是更大的东西的一部分。
从心理学的角度来看，这就是它变得有趣的地方。 人类需要归属，成为比自己更大的东西的一部分。 当地教会以立即、有形的方式满足了这种需求。 你可以看到你的兄弟姐妹的面孔，与他们分享食物，与他们一起祈祷，与他们一起服务。 但是，知道你是全球信徒的一部分，满足了更大的需求。 它将您与世界各地和整个历史的数百万信徒联系起来。
从历史上看，我们看到地方和全球之间的紧张关系在早期教会中发挥作用。 当地教会有自己的风俗和挑战，但他们也意识到自己是更大运动的一部分。 这就是为什么保罗可以写信给哥林多前书，为耶路撒冷的信徒收集集合（哥林多前书16:1-4）。 这就是为什么安提阿的教会可以在饥荒期间向犹太信徒提供援助（使徒行传11:27-30）。
所以，让我们拥抱我们身份的两个方面。 让我们完全致力于我们的当地会众，服务和爱我们可以看到和触摸的兄弟姐妹。 但是，让我们也为我们与基督的全球身体的联系而欢喜，跨越所有时间和地点。 我们是真正令人惊叹，真正神圣的东西的一部分。 我能得到一个哈利路亚吗？
旧约如何预示教会的概念？
让我们通过旧约的旅程，因为我在这里告诉你，教会的概念不是只是在新约中突然出现。 不 长官 上帝从一开始就为教会奠定了基础。 旧约充满了预兆，指向将在基督里显露的教会的光荣现实。
我們必須談論『神的子民』的概念，從創世記12章中稱亞伯拉罕的那一刻起，他就為自己形成一個民族。 他對亞伯拉罕說：「我要使你們成為一個偉大的國家，我要祝福你們。 我要使你的名大，你必成为祝福。以色列这民族要成为外邦人的光，祭司的国度。 听起来很熟悉吗？ 這正是教會所謂的樣子！
让我们来看看出埃及记19:5-6。 神對以色列人說：「你們若完全順從我，遵守我的約，那麼你們將成為我寶貴的財產。 虽然整个地球都是我的，但对我来说，你将是一个祭司的国度和一个圣洁的国度。" 彼得在彼得前书1:9中将教会描述为"被拣选的民族，一个皇家祭司，一个圣洁的国度，上帝的特殊财产"。
但它并没有止步于此。 旧约中的会幕和后来的圣殿是神住在他子民中的地方。 在出埃及记25:8中，神说："他们为我作圣所，我要住在他们中间。"在新约圣经中，保罗在哥林多前书3:16告诉我们，"你们不知道你们自己是神的殿，神的灵住在你们中间吗？"教会成了神的殿。
让我们谈谈约的概念一分钟。 在整个旧约中，神与他的子民--与挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫立约。 这些约总是关于关系，关于上帝在爱和忠诚中将自己与他的子民捆绑在一起。 在新约中，我们看到耶稣用他的血建立了新约，这构成了教会与神关系的基础。
从心理上讲，这种连续性至关重要。 它给了我们一种根深蒂固的感觉，成为跨越时代宏伟叙事的一部分。 它帮助我们更深入地理解我们作为上帝的子民的身份。
從歷史上看，我們看到早期的教會正在爭論如何理解他們與以色列和舊約的關係。 有些人，如马西安，想完全拒绝旧约。 但教会的父辈们正确地认识到，旧约对于理解神的救恩计划和教会的本质至关重要。
让我们再看一些预兆。 先知们经常谈到一个未来的时候，神会从万国聚集他的子民。 以赛亚书2:2说："在末世，耶和华殿的山必被立为最高的山。 它将在山上被高举，所有国家都将流向山上。"这是一幅从各部落和舌头中吸引人民的美丽图景。
甚至复活的想法，如此核心的教会的信仰，预示在旧约。 想想以西结37中以西结对干骨谷的愿景。 上帝将生命注入那些干燥的骨头，就像他通过基督为我们注入新的生命，并使我们进入他的教会一样。
最后，我们不要忘记诗篇。 他们中的许多人在"大集会"或"义人的会众"中赞美神。这点是以基督的名义敬拜聚集的人。 这种集体崇拜不仅加强了信徒的信仰，而且提醒早期教会对集体祈祷和赞美的承诺。 它与各种共鸣 圣经中的崇拜事件, 强调团结一致的重要性。 这种聚会满足了与神和彼此联系的精神渴望，体现了基督教导的本质。
所以，当我们阅读旧约时，让我们睁开眼睛阅读它，看看它是如何指向基督和他的教会的。 让我们认识到，我们是上帝从黎明以来一直在写的故事的一部分。 让我们履行我们作为上帝的子民的呼召，一个皇家祭司，一个神圣的国家。 我能得到一个阿门吗？
今天的基督徒能从圣经如何描述教会中学到什么？
听着，因为圣经对教会的教导，今天和两千年前一样重要。 当我们看圣经如何描述我们发现丰富的智慧，可以改变我们对在21世纪成为上帝子民意味着什么的理解和实践。
我们需要明白，教会不是建筑，它不是社交俱乐部，也不是生意。 圣经将教会描述为一个活生生的有机体--基督的身体。 保罗在哥林多前书12:27告诉我们："现在你们是基督的身体，你们每个人都是其中的一部分。 这里没有孤独的护林员基督徒！ 我们需要重新发现真正的社区的力量，承担彼此的负担，利用我们的礼物来建立彼此的力量。
我们需要恢复我们作为圣民的身份，为神的旨意而分开。 彼得在彼得前书2:9提醒我们，我们是"一个被拣选的民族，一个王室的祭司，一个神圣的国家，上帝的特殊财产。"在一个不断试图塑造我们的形象的世界里，我们需要记住，我们被称为不同的，盐和光。 這並不意味著退出世界，而是要將它與福音的變革力量聯繫起來。
让我们谈谈团结。 耶穌在約翰福音17章為教會的合一禱告，保羅不斷敦促信徒保持聖靈的合一。 在教会经常按宗派、政治或文化界线分裂的时候，我们需要记住，我们在基督里的合一超越了所有这些差异。 正如以弗所书4:4-6所提醒的："有一个身体和一个灵……一个主，一个信仰，一个洗礼。 独一无二的上帝和万物之父。
但统一并不意味着统一。 聖經將教會描述為具有許多部分的多樣性身體。 我们在《使徒行传2》中看到了这一点，在使徒行传2中，来自天下每个国家的人们用他们自己的语言听到福音。 今天的教会需要拥抱这种多样性，认识到它反映了上帝的分层智慧。
我们不要忘记任务。 圣经中的教会总是在移动，总是伸出援手。 耶穌對門徒的最後一句話是一個委託去使所有國家的門徒。 我们不是被召唤挤在我们神圣的俱乐部，而是要成为一个传教团体，积极参与上帝在世界上和解的工作。
从心理上理解这些圣经对教会的描述，会对我们的认同感和目的产生强大的影响。 它给了我们一种比自己更大的归属感，这对精神和情感幸福至关重要。
