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Dutch 圣经怎么说施洗约翰和耶稣是表兄弟？
神圣的圣经，在他们的神圣智慧，没有明确指出施洗约翰和耶稣是表兄弟。 但他们确实为我们提供了一些迹象，表明救赎历史上这两个关键人物之间存在家庭关系。
在路加福音中，我们找到了约翰和耶稣之间联系的最详细的描述。 传道者告诉我们玛丽对怀有约翰的伊丽莎白的访问。 瑪利亞抵達後，伊麗莎白說：「你們在婦女中是有福的，你的子宮的果子是有福的。 我的主的母亲为什么来见我呢？"（路加福音1:42-43）。 这段经文揭示了玛丽和伊丽莎白之间的密切关系，暗示着一种家庭关系。
路加将伊丽莎白描述为玛丽的『相对』（路加福音1:36）。 此处使用的希腊语单词" ，可以翻译为"亲戚"或"相对"，但没有具体说明其关系的确切性质。 这种模棱两可导致整个基督教传统的各种解释。
虽然马太福音，马可福音和约翰提到施洗约翰，他们没有提供他与耶稣的家庭关系的信息。 這種沉默不應該被視為矛盾，而是提醒每個傳道者都有自己的目的和專注於書面。
在我们对圣经的反思中，我们必须永远记住，圣灵激励神圣的作者传达救赎所必需的真理。 约翰和耶稣之间家庭关系的确切性质虽然有趣，但对福音的信息并不重要。 关键是每个人在神的救赎计划中扮演的角色。
约翰的使命是为主预备道路，正如以赛亚所预言的： 一个人在旷野中哭泣的声音： 预备耶和华的道，使他的道路直行"（路加福音3:4）。 耶穌反過來肯定約翰的重要性，說：「在女人所生的人中，沒有人比約翰大」（路加福音7:28）。
当我们思考这些经文时，让我们不把注意力集中在他们世俗关系的确切性质上，而是关注将它们联合起来的神圣目的。 约翰和耶稣都是上帝爱的工具，共同努力带来神的国度。 他們的聯繫，無論是表兄弟，還是僅僅作為主的僕人，都提醒我們神以複雜的方式編織人類歷史的線索來完成他的神聖計劃。
在我们自己的生活中，我们也被要求承认神在我们道路上所建立的联系，并与我们在基督里的弟兄姊妹一起建立神的国。 让我们从约翰和耶稣的例子中得到启发，他们的关系，无论其确切的性质如何，都植根于他们对天父意志的共同承诺。
耶穌的母親瑪利亞和伊麗莎白（約翰的母親）有什麼關係？
在路加福音中，我們讀到天使加百列，在向瑪利亞宣布她將懷孕並承擔上帝之子之後，也告訴她關於伊麗莎白的懷孕： 现在，你的亲戚伊丽莎白在她年老时也怀孕了一个儿子。 對她來說，這是第六個月，他說是貧瘠的"（路加福音1:36）。 这里用来描述伊丽莎白与玛利亚的关系的希腊词是" ，可以翻译成"亲戚"或"相对的"。
这个术语相当宽泛，没有具体说明其家族关系的确切性质。 这可能表明他们是堂兄弟，正如教会中许多人传统上所理解的那样，但它也可能暗示一种更遥远的关系，甚至是被视为家庭的亲密友谊。 經文中的含糊不清提醒我們，聖靈經常為我們禱告的沉思和個人應用聖經留下空間。
很明显，但这两个女人之间的精神纽带。 听到伊丽莎白怀孕的消息后，玛丽急忙去看望她。 他们相遇的场景充满了喜乐和圣灵的存在。 伊麗莎白充滿了聖靈，說：「你們在婦女中是有福的，你們子宮的果子是有福的！」（路加福音1:42）。 這個認可和祝福的時刻凸顯了這兩個女人之間的深層聯繫，神選擇在救恩的歷史中扮演關鍵的角色。
值得注意的是，在当时的犹太文化中，家庭关系往往比我们今天想象的更广泛。 『相对』一词可能包括我们现代对亲密家庭的理解中通常不包括的大家庭关系。
雖然傳統經常將瑪麗和伊麗莎白描繪成表兄弟，但重要的是要記住，聖經中沒有這個特定的名稱。 教会，在她的智慧，没有明确地宣布他们的关系的确切性质。 这使我们能够专注于他们联系的更主要方面 - 他们的共同信仰，他们在上帝的计划中的作用，以及他们为我们提供的例子。
瑪麗和伊麗莎白的關係，無論其精確的本質如何，都是信仰相互支持和鼓勵的美麗典範。 尽管他们发现自己处于特殊的情况下 - 一个带着上帝的儿子，另一个在她年老时怀孕 - 他们在彼此的陪伴和对上帝的应许的共同信任中找到了力量和喜乐。
约翰和耶稣是表兄弟有什么意义，如果他们是？
约翰和耶稣之间潜在的家庭关系具有几层意义，这让我们想起了我们拯救历史的深刻人类背景。 我们的主耶稣基督虽然完全神圣，但进入了人类经验的充实，包括家庭关系。 这种肉身的现实凸显了上帝渴望在我们生活的普通环境中遇见我们，使我们的人际联系和经历成圣。
如果约翰和耶稣是表兄弟，他们的关系将成为上帝如何利用家庭关系来推进他的国度的有力例子。 我们在他们的故事中看到，出生在同一个大家庭中的两个人如何在上帝的计划中被召唤到截然不同但互补的角色。 作为先行者，约翰为耶稣，弥赛亚预备了道路。 这提醒我们，在我们自己的家庭中，每个成员都可能有一个独特的呼召，有助于上帝的更大目的。
表亲关系，如果存在，也会突出谦卑和承认上帝的计划的重要性，超越我们直系亲属的忠诚。 尽管有家族关系，约翰清楚地理解他与耶稣有关的角色，著名的说："他必须增加，但我必须减少"（约翰福音3:30）。 这教导我们，我们的主要效忠必须始终是上帝的旨意，即使这意味着退后让其他人，包括家庭成员，完成他们神圣的呼召。
耶稣和约翰是表兄弟的想法为约翰承认耶稣是弥赛亚增加了一个尖锐的维度。 当约翰施洗耶稣并宣布，"看哪，上帝的羔羊带走世界的罪！"（约翰福音1:29），它不仅仅是一个陌生人承认弥赛亚，而且可能是一个家庭成员承认他的表弟的神圣使命。 这种情况提醒我们，有时最亲近的人可以在肯定我们在基督里的使命和身份方面发挥关键作用。
表亲关系也提供了一个美丽的例证，说明上帝的计划经常在家庭和社区的背景下展开。 从玛丽在怀孕期间访问伊丽莎白，到约翰和耶稣的平行生活和事工，我们看到了上帝用来带来我们救恩的一系列关系。 這鼓勵我們將自己的家庭關係視為神的恩典和目的被啟示的潛在途徑。
如果约翰和耶稣是表兄弟，它将以非常个人的方式强调旧约预言的实现。 他们家庭历史的交织将把最后的旧约先知（约翰）与新约（耶稣）的就职典礼联系起来，有形的家庭纽带。 這種連續性提醒我們神在各世代的忠心，以及他在履行應許時的細心。
但我们也必须记住，约翰和耶稣关系的重要性超越了任何血缘关系。 他们真正的亲缘关系植根于他们对上帝的旨意的共同承诺。 正如耶穌自己所說：「凡行天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親」（馬太福音12:50）。 这教导我们，我们最重要的家庭是上帝的家庭，因信仰和服从我们的天父而团结在一起。
无论约翰和耶稣是否是字面意义上的表兄弟，他们在圣经中描绘的关系为我们提供了关于家庭，职业，谦卑以及上帝通过人际关系工作以带来他神圣计划的复杂方式的强大教训。 让我们从他们的榜样中得到启发，认识到我们自己关系中的神圣潜力，并在我们与他人的互动中寻求上帝的旨意，无论是家人、朋友还是陌生人。
约翰和耶稣彼此相识吗？
福音的叙述主要集中在约翰和耶稣的成人事工上，使他们早年的大部分生活都笼罩在神秘之中。 这种沉默邀请我们思考他们生命中隐藏的岁月，提醒我们，上帝经常以安静，看不见的方式工作，为他的仆人准备他们的使命。
如果我们考虑马利亚和伊丽莎白是亲戚的可能性，正如路加福音所建议的那样，可以合理地想象他们的家人可能在耶稣和约翰的童年时期有过一些联系。 在当时的犹太文化中，家庭关系受到高度重视，大家庭保持密切联系是很常见的。 一年一度的耶路撒冷朝圣像逾越节这样的节日，本可以为家庭团聚提供机会。
但我们也必须考虑他们家之间的地理距离。 路加福音告诉我们，在围绕耶稣出生的事件之后，马利亚和约瑟回到拿撒勒在加利利（路加福音2:39）。 另一方面，約翰在猶太山地長大（路加福音1:39-40）。 家庭之间的这种相当长的距离可能限制了频繁的互动。
路加福音提供了约翰早期生活的有趣细节： "孩子长大了，精神变得强壮，他在旷野，直到他公开向以色列显现的那一天"（路加福音1:80）。 这表明约翰可能在隐居中度过了他大部分的青春，也许是作为他准备先知事工的一部分。
耶稣似乎也在拿撒勒过着相对默默的生活，直到他的公共事工开始。 福音书只给了我们一瞥他的童年在12岁时访问圣殿的叙述（路加福音2:41-52）。 事件发生后，我们被告知他"在智慧和多年，在神圣和人的恩惠中增加"（路加福音2:52）。
鉴于这些考虑，约翰和耶稣在成长的岁月里可能会有有限的直接接触。 但是，这种缺乏童年互动并没有削弱他们在上帝救恩计划中关系的重要性。 事实上，它可能突出了他们事工的神圣编排，因为他们在没有长期个人熟悉的影响的情况下履行了他们的独特角色。
他们成人互动的第一个明确迹象是在耶稣受洗的时刻。 约翰对耶稣的到来的反应表明了一种认识，这种认识不仅仅是家庭的熟人。 他宣告："我需要你受洗，你来找我吗？"（马太福音3:14）。 这种反应意味着对耶稣的身份和使命的精神识别，而不是童年朋友的团聚。
當我們思考這個問題時，我們被提醒，神的方式往往與我們人類的期望不同。 约翰和耶稣在早年的明显分离可能强调了他们后来联系的神圣性质和约翰对耶稣作为弥赛亚的见证的真实性。
这种沉思为我们提供了几个重要的教训，它提醒我们，上帝为我们每个人的召唤做好准备。 正如约翰和耶稣有不同的准备路径一样，我们也可能发现我们的信仰之旅会发生意想不到的转折。
它教導我們，我們在神的國度中的效能不是取決於我們個人的聯繫或背景，而是取決於我們對祂召喚的忠誠。 约翰和耶稣履行了他们神圣任命的角色，不是因为他们潜在的家庭关系，而是因为他们坚定不移地致力于上帝的旨意。
最后，这种反思鼓励我们相信上帝的完美时机和我们生活中事件的编排。 即使我们不理解某些分离或孤独时期的原因，我们可以相信上帝正在为好而工作，为我们为他召唤我们做的工作做好准备。
虽然我们无法确定约翰和耶稣是否认识彼此成长，但我们可以放心，他们的生活是错综复杂的编织在上帝为我们的救恩的宏伟设计中。 让我们从他们忠实顺服的例子中得到启发，相信上帝在我们的生活中同样工作，为我们的目标做好准备，无论是通过关系还是孤独的季节。
约翰怎么承认耶稣是弥赛亚，如果他们是表兄弟呢？
我们必须记住，即使约翰和耶稣是表兄弟，这种家庭关系并不自动意味着彼此的神圣身份或使命的亲密了解。 正如我们所讨论的，他们可能在成长的岁月里接触有限。 因此，约翰承认耶稣为弥赛亚主要不是基于他们潜在的家庭纽带，而是基于上帝赋予的强大的灵性洞察力。
約翰福音為我們提供了對這一認可時刻的關鍵見解。 施洗约翰作证说："我自己不认识他，但那派我去水施洗的人对我说，'你看见圣灵降临并留下来的，就是用圣灵施洗的那个人。 這段經文表明約翰對耶穌的認可是神聖啟示的結果，而不是人類知識或熟悉的結果。
我们在《对观福音》中看到，在耶稣受洗的那一刻，有神的同在的戏剧性表现。 天开了，圣灵像鸽子一样下山，从天上传来的声音说："这是我所喜悦的"（马太福音3:17）。 这个神幻作为耶稣身份的明确神圣确认，毫无疑问地在约翰的脑海中，耶稣是谁。
约翰作为弥赛亚先驱的角色是在旧约中预言的。 以赛亚说，有声音在旷野呼喊，预备耶和华的道路（以赛亚书40:3）。 约翰根据这些预言理解他的使命，他在精神上适应承认上帝的应许的实现。 這種預言意識，加上他所接受的神聖啟示，使約翰能夠認定耶穌是期待已久的彌賽亞。
约翰可能是耶稣的表弟这一事实实际上为他的认可增添了一层意义。 它表明，精神上的洞察力甚至可以超越最接近的人际关系。 约翰承认耶稣是弥赛亚的能力，尽管有任何潜在的熟悉，强调了上帝启示的力量和对上帝的声音开放的重要性，即使它挑战了我们的先入之见或期望。
约翰对耶稣的承认提醒我们谦卑在我们属灵之旅中的重要性。 尽管约翰自己扮演重要的角色和受欢迎的追随者，但他毫不犹豫地指着耶稣并宣称，"他必须增加，但我必须减少"（约翰福音3:30）。 这种谦卑和自我减损的态度对于让约翰履行他作为弥赛亚先驱的角色至关重要。
耶穌對他與施洗約翰的關係說了什麼？
耶稣以极大的敬意和感情谈到施洗约翰，尽管他没有明确描述他们的家庭关系。 让我们反思我们主关于这位预备道路的圣先知的话。
在马太福音中，耶稣宣称："我实实在在告诉你们，在妇女所生的人中，没有比施洗约翰更大的复活了"（马太福音11:11）。 神的兒子何等的讚美！ 耶稣承认约翰在救恩历史上的关键作用，弥合旧约和新约。
我们的主也肯定了约翰的先知身份，说："所有的先知和律法预言，直到约翰。 如果你願意接受它，他就是將來的以利亞"（馬太福音11:13-14）。 在这里，耶稣将约翰与伟大的先知以利亚联系起来，履行了玛拉基关于为弥赛亚预备道路的人的预言。
然而，耶稣也强调约翰的作用是随着他自己事工的增加而减少。 在约翰福音中，我们听到基督说："你们自己可以作证说：'我不是弥赛亚，而是被派到他前面去。 我必须变少"（约翰福音3:28,30）。 这显示了约翰和耶稣在完成他们神圣的呼召时的谦卑。
重要的是，当其他人质疑他的权威时，耶稣为约翰辩护。 当被问及约翰的洗礼时，耶稣挑战宗教领袖说："约翰的洗礼--它从何而来？ 是来自天上，还是来自人类？"（马太福音21:25）。 我们的主站在约翰的神圣使命。
虽然耶稣没有直接处理与约翰的家庭关系，但他的话揭示了他们相互交织的使命的深刻的属灵亲缘关系和相互理解。 耶稣在约翰看见一个忠实的仆人，一个在旷野哭泣的声音，准备接受弥赛亚的心。
约翰是耶稣的表弟如何影响我们对他们事工的理解？
施洗约翰和耶稣是表兄弟的可能性为他们神圣的呼召增添了强大的人类维度。 雖然聖經沒有明確證實這種關係，但許多人從路加的記載中得出這個結論，馬利亞訪問她的親戚伊麗莎白，誰懷孕了約翰（路加福音1:39-45）。 让我们考虑一下这种家庭关系如何加深我们对他们部委的理解。
如果约翰和耶稣是表兄弟，它突出了上帝通过人际关系和家庭来完成他的目的的亲密方式。 宇宙的创造者选择通过亲属关系编织他的救恩计划，提醒我们，我们自己的家庭可以成为上帝恩典的工具和工具，为他在世界上的使命。
这种联系也强调了约翰和耶稣在祭司和大卫世系中共有的遗产。 約翰的父親撒迦利亞是祭司，而耶穌是大衛的後裔。 他们交织在一起的家谱将反映祭司和王权角色在基督事工中的融合--祂是我们伟大的大祭司和万王之王。
表亲关系可以解释约翰和耶稣似乎对彼此角色的深刻理解。 约翰承认耶稣是弥赛亚，甚至来自子宫（路加福音1:41），以及他后来的宣言『看哪，上帝的羔羊』（约翰福音1:29），不仅可以被视为神圣的启示，而且被视为终身联系和共同精神形成的果实。
然而，我们也必须惊叹这些表兄弟，如果他们是这样，保持了他们独特的召唤所需的适当距离。 约翰在旷野过禁欲的生活，而耶稣则更充分地参与社会。 它们的部委虽然相辅相成，但仍然与众不同。 這教導我們，即使在家庭中，我們也必須尊重神呼召每個人服事的不同方式。
表亲关系，如果是真的，也增加了耶稣在约翰被处决时的悲痛。 当我们的主听说约翰的死时，他退到一个孤独的地方（马太福音14:13）。 我們可以想像祂的悲傷，不僅僅是為上帝的僕人，也為一個心愛的家族成員而悲傷。
但我们必须谨慎，不要让这种可能的家庭关系掩盖约翰和耶稣关系的神学意义。 无论表亲与否，他们真正的亲属关系都是他们共同服从父亲的旨意。 耶穌說：「凡遵行神的旨意，就是我的弟兄、姊妹和母親」（馬可福音3:35）。
最后，虽然约翰和耶稣作为表兄弟的想法可以丰富我们的理解，但他们关系的核心在于他们在神的救恩计划中的互补使命。 让我们专注于模仿他们忠实的顺服，每一个在我们自己独特的呼召中，当我们寻求在当今世界为基督铺平道路时。
早期的教父们如何教导约翰和耶稣是表兄弟？
早期的教會教父沒有統一或明確地教導約翰和耶穌是表兄弟。 他们的重点是约翰作为基督先驱的角色的神学意义，而不是建立家庭关系。
但一些父亲确实评论了玛丽和伊丽莎白之间的关系，这构成了表亲理论的基础。 例如，米兰的圣安布罗斯(St. Ambrose of Milan)写于4世纪，他在对卢克的评论中指出：
"看哪，你的亲戚伊丽莎白在她年老的时候也生了一个儿子"（路加福音1:36）。 玛丽去见伊丽莎白，不是因为她怀疑预言，而是因为她在应许中欢欣鼓舞，并希望提供服务。 还有什么比年轻女性应该去看望她的老亲戚更自然呢？
在这里，安布罗斯承认马利亚和伊丽莎白之间的亲属关系，尽管他没有专门使用『表妹』一词来形容耶稣和约翰。
同样，St. John Chrysostom在他的马太福音中谈到了约翰和耶稣之间的关系，专注于他们的精神联系，而不是血缘关系：
因为约翰既是基督的门徒，也是基督的老师，但基督是人。 因為他說：「追隨我的人比我強大。」他是一個門徒，像認識他一樣，為他受洗。 但他也是一位教师，正如上帝在他面前所派遣的那样。
虽然Chrysostom没有明确提到表亲关系，但他强调约翰和耶稣的深层属灵纽带和互补的角色。
在后来的几个世纪里，我们发现更明确地提到约翰和耶稣是表兄弟。 例如，圣贝德，写在8世纪，在他的评论卢克：
伊丽莎白是亚伦的女儿，正如路加所说，马利亚是犹大的支派和大卫的根。 但是，正如传福音者证明他们是亲戚一样，我们必须相信亚伦过去曾从犹大支派中带走了一位妻子，这种关系是玛利亚和伊丽莎白之间建立的。
在这里，贝德试图调和不同的部落血统，同时确认玛丽和伊丽莎白之间的亲属关系，暗示他们的儿子之间的表亲关系。
我们必须记住，早期的父亲，像我们一样，寻求忠实地理解和解释圣经。 他们主要关心的不是建立家谱的细节，而是宣讲福音的信息和捍卫正统的教义。
我们可以从他们的方法中学到的是专注于约翰和耶稣关系的属灵意义 - 他们在神的救赎计划中的共同使命，他们相互承认和支持彼此的角色，以及他们对天父旨意的典范服从。 这些真理可以滋养我们的信仰，激发我们自己的门徒精神，无论他们的家庭联系的确切性质如何。
是否有历史或考古证据支持他们的家庭关系？
我们必须承认，约翰和耶稣之间具体关系的直接考古证据是极其有限的。 他们的联系的性质，无论是表亲还是其他，主要来自文本来源，特别是福音记载。
但考古发现为了解约翰和耶稣生活的世界提供了宝贵的背景。 在犹大荒野的发掘，约翰讲道和洗礼的地方，发现了与福音描述一致的地点。 例如，约旦河上的Qasr el-Yahud遗址传统上与约翰的洗礼活动有关，也可能是他施洗耶稣的地方。
在歷史證據方面，我們必須高度依賴福音的敘事，特別是路加對馬利亞訪問伊麗莎白的記載（路加福音1:39-56）。 虽然这些文本在严格意义上不是考古证据，但它们是历史文献，提供了我们关于约翰和耶稣之间关系的主要信息来源。
在新约之外，施洗约翰的引用可以在犹太历史学家约瑟夫的著作中找到。 约瑟夫斯在他的著作《犹太人的古迹》中提到约翰是一个行洗礼的义人。 虽然这证实了约翰的历史存在，但它没有提供有关他与耶稣的家庭关系的信息。
一些学者试图通过家谱研究找到联系，追踪约翰的祭司血统（通过他的父亲撒迦利亚）和耶稣的大卫血统。 但这些努力在很大程度上仍然是投机性的，因为古代记录保存的局限性和犹太家谱实践的复杂性。
缺乏直接的考古证据并不能否定约翰和耶稣之间有家族关系的可能性。 古代个人生活的许多方面，特别是那些非精英的个人，几乎没有留下任何考古痕迹。
虽然我们可能渴望有形的证据，但我们必须记住，我们的信仰不是建立在考古发现之上，而是建立在上帝的活言和教会的见证上。 约翰作为基督先驱的角色的属灵真理，以及他们在上帝救恩计划中的共同使命，无论他们确切的家庭联系如何，仍然强大。
不同的基督教教派如何看待约翰和耶稣之间的表亲关系？
在我所属的天主教传统中，普遍接受约翰和耶稣是表兄弟的想法，基于马利亚拜访她的亲戚伊丽莎白的福音记述（路加福音1:39-56）。 这种观点反映在许多艺术描绘和礼仪庆祝活动中。 但这不是教会的官方教条，而是基于传统和圣经解释的虔诚信念。
我们的东正教兄弟姐妹也有相似的观点，经常将约翰和耶稣描绘成他们丰富的肖像传统的表兄弟。 参观的盛宴，庆祝玛丽对伊丽莎白的访问，是天主教和东正教礼仪日历的重要组成部分，隐含地肯定了这种家庭联系。
在新教教派中，意见的多样性更大。 许多主流新教教会，如路德会，圣公会和卫理公会，倾向于接受表亲关系作为对圣经的合理解释，尽管他们可能不如天主教或东正教传统强调它。
改革和长老会教会，遵循约翰·加尔文的传统，往往采取更谨慎的态度。 虽然他们不否认表亲关系的可能性，但他们倾向于更多地关注约翰作为基督先驱的角色的神学意义，而不是家庭关系。
福音派和浸信会教会的观点差异很大。 有些人接受表亲关系的可能性，而另一些人则倾向于严格遵守圣经中明确说明的内容，并指出『表妹』一词在圣经文本中没有使用。
恢复主义运动，如基督的教会，经常强调『只有圣经』的方法，并可能犹豫不决地声称没有在圣经中直接说明的关系。
一些跨越教派界線的現代聖經學者對路加和馬太的幼兒敘述的歷史準確性提出質疑，這為表兄弟理論提供了基礎。 这些学者可能认为表亲关系是后来的传统，而不是历史事实。
我们可以从这种多样化的观点中学到的是以谦卑和慈善的态度来保持我们的解释的重要性。 约翰和耶稣的确切关系的问题虽然有趣，但不是我们信仰的核心教义。 团结所有基督教教派的是承认约翰在为基督铺路和耶稣作为我们的主和救主的最高重要性方面发挥的关键作用。
让我们专注于我们可以从约翰和耶稣的关系中吸取的属灵教训，无论它的确切性质如何。 他们的相互支持，他们对上帝的旨意的共同承诺，以及他们在救赎历史上的互补作用，为所有基督徒提供了一个有力的榜样。
当我们反思这些不同的观点时，让我们想起圣保罗的话： 身体是一个单位，虽然它是由许多部分组成的。 虽然它的所有部分都有很多，但它们形成了一个身体。 所以它与基督同在"（哥林多前书12:12）。 在我們傳統和解釋的多樣性中，我們在基督的信仰中仍然是一體的。
让我们祈求所有基督徒之间更大的团结，让我们专注于真正重要的事情--跟随基督的爱、服侍和顺服天父旨意的榜样。 愿我们对这些问题的讨论总是引导我们更深入地了解上帝的神秘方式，并更坚定地致力于在我们的日常生活中活出福音。
