Matthäus 3,8 Bedeutung: Bringt Früchte, die der Buße entsprechen

Menschen, die sagen, sie hätten sich von der Sünde abgewandt, sollten dies durch ihr Handeln zeigen: Das ist es, was Johannes der Täufer meinte. In der King-James-Bibel lautet Matthäus 3,8: „Bring forth therefore fruits meet for repentance.“ „Meet“ ist ein altes englisches Wort für „passend“. Johannes sagte dies zu den Pharisäern und Sadduzäern, die kamen, um sich taufen zu lassen.

Lukas gibt denselben Ausspruch mit fast denselben Worten wieder: „So bringt nun Früchte, die der Buße würdig sind“ (Lukas 3,8). Und Lukas lässt uns hören, was Johannes mit Frucht meinte, denn die Menge fragte ihn, was sie tun solle. Teilt eure Kleidung und eure Nahrung, sagte er ihnen. Nehmt nicht mehr, als euch zusteht, sagte er den Steuereintreibern. Wendet keine Gewalt an, beschuldigt niemanden fälschlich und seid zufrieden mit eurem Lohn, sagte er den Soldaten (Lukas 3,10–14). Für uns, wie für sie, kann Buße so einfach sein wie ein zweiter Mantel, der jemandem gegeben wird, der keinen hat.

Johannes predigte in der Wüste von Judäa mit einer Botschaft: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,2). Die Menschen kamen aus Jerusalem und der ganzen Region „und ließen sich von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden“ (Matthäus 3,6). Dann kamen einige der religiösen Führer.

Als er aber viele Pharisäer und Sadduzäer zu seiner Taufe kommen sah, sprach er zu ihnen: Ihr Otterngezücht, wer hat euch gewiesen, dass ihr dem zukünftigen Zorn entrinnen werdet? Seht zu, bringt rechtschaffene Früchte der Buße! Und denkt nicht, ihr könntet bei euch sagen: Wir haben Abraham zum Vater. Denn ich sage euch: Gott kann dem Abraham aus diesen Steinen Kinder erwecken. Es ist schon die Axt den Bäumen an die Wurzel gelegt: Jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.

Matthew 3:7–10

Das Pharisäer und Sadduzäer waren rivalisierende jüdische Parteien, die sich in grundlegenden Fragen uneinig waren: „Die Sadduzäer sagen, es gebe keine Auferstehung, weder Engel noch Geist; die Pharisäer aber bekennen beides“ (Apostelgeschichte 23,8). Johannes sprach sie gemeinsam an. Sein Wort „darum“ verbindet den Befehl mit seiner Frage. Wenn sie dem kommenden Gericht entgehen wollten, mussten sie ein verändertes Leben zeigen, und zum Fluss zur Taufe zu kommen, reichte nicht aus.

Vers 9 beantwortet die Ausrede, die Johannes erwartete: „Wir haben Abraham zum Vater.“ Die Abstammung von Abraham würde sie nicht schützen, da Gott Abraham aus Steinen Kinder erwecken konnte. Vers 10 nennt den Grund für die Dringlichkeit. Die Axt liegt bereits an der Wurzel, und ein Baum ohne gute Frucht wird abgehauen und verbrannt.

Jesus verwendete später die Worte des Johannes. Er nannte die Pharisäer ein „Otterngezücht“ (Matthäus 12,34; 23,33), und in der Bergpredigt wiederholte er Vers 10 fast wortwörtlich: „Jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 7,19). Bei Lukas spricht Johannes dieselbe Warnung „zu der Menge, die hinausging, um sich von ihm taufen zu lassen“ (Lukas 3,7), nicht nur zu den Führern.

Das griechische Wort für Buße ist Metanoia. Thayers griechisches Lexikon definiert es als „ein Umdenken“, besonders bei Menschen, die beschlossen haben, ihre Missetaten hinter sich zu lassen und „einen besseren Lebensweg einzuschlagen“. Es fügt hinzu, dass die „Zeichen und Auswirkungen“ dieser Veränderung „gute Taten“ sind. Buße beginnt im Inneren eines Menschen, und die Frucht ist das, was andere sehen können.

„Meet“ übersetzt axios, was Thayer in diesem Vers als „passend, angemessen, entsprechend“ erklärt. Die King-James-Bibel übersetzt es meist mit „würdig“, wie auch in Lukas 3,8. Thayer fasst den ganzen Ausdruck zusammen als „Taten zu zeigen, die mit einer Herzensänderung übereinstimmen“. Paulus verwendete denselben Gedanken, als er seine eigene Predigt beschrieb: die Menschen „sollten Buße tun und sich zu Gott bekehren und Taten tun, die der Buße würdig sind“ (Apostelgeschichte 26,20).

Frucht ist das Bild, das Jesus für die Beurteilung des Lebens eines Menschen verwendete: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,16). Ein Baum zeigt, welche Art von Baum er ist, durch das, was er hervorbringt, und ein Mensch zeigt, ob die Buße echt ist, durch die Art und Weise, wie er danach lebt.

Die meisten griechischen Ausgaben von Matthäus 3,8, sowohl die modernen kritischen Texte als auch der byzantinische Mehrheitstext, lesen den Singular, karpon axion, „Frucht, die würdig ist“. Der Textus Receptus, den die Übersetzer der King-James-Bibel verwendeten, liest den Plural, würdige Früchte, „Früchte“. Deshalb verwenden die meisten modernen englischen Bibeln in Matthäus das Wort „fruit“ (Frucht), während die King James Version „fruits“ (Früchte) verwendet. Lukas 3,8 verwendet in all diesen Ausgaben den Plural. Die Bedeutung ist in beiden Fällen dieselbe.

Das Lukasevangelium zeigt, was Johannes von den verschiedenen Gruppen erwartete.

Und die Leute fragten ihn und sprachen: Was sollen wir denn tun? Er antwortete und sprach zu ihnen: Wer zwei Hemden hat, der gebe dem, der keines hat; und wer zu essen hat, der tue das Gleiche. Es kamen auch Zöllner, um sich taufen zu lassen, und sprachen zu ihm: Meister, was sollen wir tun? Er aber sprach zu ihnen: Fordert nicht mehr, als euch vorgeschrieben ist. Es fragten ihn auch Soldaten und sprachen: Was sollen wir denn tun? Und er sprach zu ihnen: Tut niemandem Gewalt noch Unrecht und begnügt euch mit eurem Sold.

Luke 3:10–14

„Meat“ bedeutet hier Nahrung, und „publicans“ waren Steuereinnehmer. Johannes forderte die Steuereinnehmer oder Soldaten nicht auf, ihre Arbeit aufzugeben. Er forderte sie auf, die spezifischen Sünden zu unterlassen, die durch ihre Arbeit begünstigt wurden: Übervorteilung, Gewalt, falsche Anschuldigungen und Unzufriedenheit mit ihrem Lohn.

Zachäus war ein Oberzöllner in Jericho und ein reicher Mann (Lukas 19,2). Nachdem Jesus in sein Haus gekommen war, versprach er, die Art und Weise, wie er zu seinem Geld gekommen war, zu ändern:

Zachäus aber trat herzu und sprach zu dem Herrn: Siehe, Herr, die Hälfte von meinem Besitz gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden durch falsche Anschuldigung betrogen habe, so gebe ich es vierfach zurück. Jesus aber sprach zu ihm: Heute ist diesem Haus Heil widerfahren, weil auch er ein Sohn Abrahams ist.

Luke 19:8–9

Das Gesetz des Mose verlangte von einer Person, die jemandem Unrecht getan hatte, den Betrag zurückzuzahlen „und den fünften Teil dazu zu tun“ (4. Mose 5,7). Das Vierfache war die Strafe für einen Dieb, der ein Schaf stahl und es tötete oder verkaufte (2. Mose 21,37). Zachäus wandte die Strafe für einen Dieb auf alles an, was er durch falsche Anschuldigungen erlangt hatte, und gab darüber hinaus die Hälfte seines Besitzes den Armen. Johannes hatte gewarnt, dass es nichts nütze, ein Kind Abrahams zu sein, wenn man keine Frucht bringe; Jesus nannte Zachäus einen „Sohn Abrahams“, nachdem er dies versprochen hatte.

Sowohl die katholische Kirche als auch die reformierten protestantischen Bekenntnisse lehren, dass sich wahre Buße in Taten zeigt. Sie beschreiben die Verbindung zwischen beiden in ihren eigenen Worten.

Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass Jesu Ruf zur Umkehr „nicht in erster Linie auf äußere Werke“ zielt, sondern auf „die Umkehr des Herzens, die innere Umkehr“. Ohne diese „bleiben die äußeren Bußwerke unfruchtbar und falsch; die innere Umkehr drängt hingegen danach, sich in sichtbaren Zeichen, Gesten und Werken der Buße auszudrücken“ (Absatz 1430). Die lateinische Vulgata liest Matthäus 3,8 als Facite ergo fructum dignum pœnitentiæ, und die katholische Douay-Rheims-Bibel übersetzt es mit „Bringt also Frucht, die der Buße würdig ist“.

Das Westminster-Bekenntnis (1646), ein reformiertes protestantisches Glaubensbekenntnis, besagt, dass Buße Buße keine „Genugtuung für die Sünde oder irgendeine Ursache für deren Vergebung ist, welche der Akt der freien Gnade Gottes in Christus ist“, und doch „darf niemand ohne sie Vergebung erwarten“ (Kapitel 15, Abschnitt 3). Es nennt gute Werke „die Früchte und Beweise eines wahren und lebendigen Glaubens“ (Kapitel 16, Abschnitt 2). Es lehrt auch, dass eine allgemeine Buße nicht ausreicht und dass jede Person „ihre besonderen Sünden besonders bereuen“ sollte, wobei es sich auf Zachäus in Lukas 19,8 beruft (Kapitel 15, Abschnitt 5).

Markus sagt, dass Johannes „die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden“ predigte (Markus 1,4), und diejenigen, die er taufte, kamen und „bekannten ihre Sünden“ (Matthäus 3,6). Johannes selbst sagte, seine Taufe weise voraus: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße“, aber derjenige, der nach ihm komme, werde „mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ (Matthäus 3,11). In Ephesus traf Paulus Jünger, die nur die Taufe des Johannes empfangen hatten. Er sagte ihnen, dass Johannes das Volk aufgefordert habe, „an den zu glauben, der nach ihm kommen sollte, das heißt an Christus Jesus“, und „sie ließen sich taufen auf den Namen des Herrn Jesus“ (Apostelgeschichte 19,4–5).

Nach Pfingsten verband Petrus Buße und Taufe in einem Befehl: „Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2,38). Die Kirchen unterscheiden sich darin, was die christliche Taufe bewirkt. Der katholische Katechismus lehrt: „Durch die Taufe werden alle Sünden vergeben, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden“ (Absatz 1263). Das Westminster-Bekenntnis nennt die Taufe „ein Zeichen und Siegel“ des Gnadenbundes, der Wiedergeburt und „der Vergebung der Sünden“ (Kapitel 28, Abschnitt 1).

Sprache	Bibel	Matthäus 3,8
Spanish	Reina-Valera 1909	Haced pues frutos dignos de arrepentimiento
Portuguese	Almeida Corrigida Fiel	Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento
French	Louis Segond 1910	Produisez donc du fruit digne de la repentance
Russian	Synodalübersetzung 1876	сотворите же достойный плод покаяния
Arabic	Smith und Van Dyck	فاصنعوا اثمارا تليق بالتوبة
Latein	Clementine Vulgata	Facite ergo fructum dignum pœnitentiæ

Jede sagt dasselbe: Bringt Frucht, die der Buße würdig ist. Das spanische würdig, das portugiesische würdig, Französisch würdig und Russisch würdig bedeuten alle „würdig“, und das arabische würdig bedeutet „angemessen“.

In jeder dieser Sprachen sieht die Frucht gleich aus: ein verschenkter Mantel, eine ehrliche Steuerrechnung, ein Soldat, der mit seinem Sold zufrieden ist, und das Haus eines reichen Mannes in Jericho, wo Jesus sagte: „Heute ist diesem Haus Heil widerfahren“ (Lukas 19,9).

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• Bibelverse über Buße
• Gebete für Buße und Veränderung
• Bibelverse über das Fruchtbringen