Christliche Geschichte: Das Konzil von Trient in voller Länge: Sitzung XV (15)

15. Sitzung: ZUR VERTAGUNG DER SITZUNG

Die fünfte unter dem souveränen Papst Julius III., gefeiert am fünfundzwanzigsten Tag des Januars, MDLII.

Da diese heilige und allgemeine Synode in Befolgung der in den letzten Sitzungen gefassten Dekrete in diesen Tagen sehr genau und fleißig die Dinge behandelt hat, die sich auf das hochheilige Messopfer und das Sakrament der Weihe beziehen, mit der Absicht, in der an diesem Tag abgehaltenen Sitzung, wie es der Heilige Geist eingegeben haben sollte, Dekrete zu diesen Themen und zu den vier Artikeln bezüglich des hochheiligen Sakraments der Eucharistie zu veröffentlichen, die schließlich auf diese Sitzung verschoben worden waren; und da man dachte, dass sich in der Zwischenzeit diejenigen bei diesem heiligen und geheiligten Konzil einfinden würden, die sich Protestanten nennen, um derentwillen es die Veröffentlichung der besagten Artikel verschoben hatte und denen es das öffentliche Wort oder freies Geleit gegeben hatte, damit sie frei und ohne Zögern kommen könnten; da sie jedoch noch nicht gekommen sind und die heilige Synode in ihrem Namen gebeten wurde, die Veröffentlichung, die an diesem Tag hätte erfolgen sollen, auf die folgende Sitzung zu verschieben, in der sicheren Hoffnung, dass sie sicherlich lange vor dieser Sitzung anwesend sein werden, wenn sie in der Zwischenzeit ein freies Geleit in einer umfassenderen Form erhalten: Dieselbe heilige Synode, rechtmäßig im Heiligen Geist versammelt, unter dem Vorsitz desselben Legaten und der Nuntien, wünscht nichts sehnlicher, als aus der edlen Nation Deutschland alle Meinungsverschiedenheiten und Schismen in Bezug auf die Religion zu entfernen und für ihre Ruhe, ihren Frieden und ihre Erholung zu sorgen; bereit, sie, sollten sie kommen, freundlich zu empfangen und ihnen wohlwollend zuzuhören, und im Vertrauen darauf, dass sie nicht mit der Absicht kommen werden, sich hartnäckig dem katholischen Glauben zu widersetzen, sondern um die Wahrheit zu lernen, und dass sie sich schließlich, wie es denjenigen geziemt, die nach evangelischer Wahrheit eifern, den Dekreten und der Disziplin der heiligen Mutter Kirche fügen werden; (diese Synode) hat die nächste Sitzung vertagt, um darin die oben genannten Angelegenheiten zu veröffentlichen und zu verkünden, bis zum Fest des heiligen Joseph, das am neunzehnten Tag des Monats März sein wird; damit sie genügend Zeit und Muße haben, nicht nur zu kommen, sondern auch vor diesem Tag alles vorzuschlagen, was sie wünschen.

Und damit sie keinen Grund für weitere Verzögerungen haben, gibt und gewährt sie ihnen frei das öffentliche Wort oder ein freies Geleit von dem Wortlaut und der Form, wie sie hiernach festgelegt sind. Sie ordnet und beschließt jedoch, dass sie in der Zwischenzeit das Sakrament der Ehe behandeln und ihre Entscheidungen dazu treffen wird, zusätzlich zur Veröffentlichung der oben genannten Dekrete in derselben Sitzung, und dass sie das Thema der Reformation weiterverfolgen wird.

FREIES GELEIT FÜR DIE PROTESTANTEN

Die heilige und geheiligte, ökumenische und allgemeine Synode von Trient, rechtmäßig im Heiligen Geist versammelt, unter dem Vorsitz desselben Legaten und der Nuntien des Apostolischen Stuhls, hält an dem in der vorletzten Sitzung gegebenen freien Geleit fest und erweitert es auf folgende Weise: Sie bescheinigt allen Menschen, dass sie durch den Wortlaut dieser Urkunde allen und jedem Priester, Kurfürsten, Fürsten, Herzögen, Markgrafen, Grafen, Baronen, Adligen, Soldaten, dem gemeinen Volk und allen anderen Personen, welchen Standes, welcher Bedingung oder Qualität sie auch sein mögen, aus der Provinz und Nation Deutschland sowie den Städten und anderen Orten derselben und allen anderen kirchlichen und weltlichen Personen, insbesondere denen der Confessio Augustana, die zu diesem Allgemeinen Konzil von Trient kommen oder mit ihnen gesandt werden, und denen, die sich auf den Weg machen oder bereits hierher begeben haben, unter welchem Namen sie auch immer berechtigt oder bezeichnet sein mögen, das öffentliche Wort und die vollste und wahrste Sicherheit, die sie freies Geleit nennen, gewährt und vollständig zugesteht, frei in diese Stadt Trient zu kommen und dort zu verweilen, zu bleiben, sich aufzuhalten und alle Angelegenheiten zusammen mit der besagten Synode vorzuschlagen, zu besprechen, zu prüfen und zu diskutieren und frei alles vorzulegen und darzulegen, was sie für angemessen halten, und alle Artikel, sei es schriftlich oder mündlich, und sie durch die heilige Schrift und durch die Worte, Passagen und Gründe der seligen Väter zu erklären, zu begründen und zu beweisen und sogar, falls nötig, auf die Einwände des Allgemeinen Konzils zu antworten; und in Nächstenliebe ohne jedes Hindernis mit denjenigen zu streiten oder zu konferieren, die vom Konzil ausgewählt wurden, wobei jede schimpfliche, beleidigende und verleumderische Sprache völlig verworfen wird; und insbesondere, dass die strittigen Angelegenheiten auf dem besagten Konzil von Trient gemäß der heiligen Schrift, den Überlieferungen der Apostel, den gebilligten Konzilien, der Zustimmung der katholischen Kirche und den Autoritäten der heiligen Väter behandelt werden sollen; mit dem weiteren Zusatz, dass sie nicht unter dem Vorwand der Religion oder wegen bereits begangener oder möglicherweise begangener Straftaten bestraft werden dürfen; ebenso, dass die göttlichen Ämter aufgrund ihrer Anwesenheit in keiner Weise unterbrochen werden dürfen, weder auf der Straße noch an irgendeinem Ort während ihrer Reise, ihres Aufenthalts, ihrer Rückkehr oder in der Stadt Trient selbst; und dass, wenn diese Angelegenheiten abgeschlossen sind oder bevor sie abgeschlossen sind, wenn sie oder einer von ihnen es wünscht, und wann immer es ihr oder sein Vergnügen oder der Befehl und die Erlaubnis ihrer Vorgesetzten ist, in ihre eigene Heimat zurückzukehren, sie sofort nach ihrem guten Willen frei und sicher zurückkehren können, ohne jedes Hindernis, ohne Verzögerung, ohne Schaden für ihr Eigentum oder auch für die Ehre und die Personen ihrer jeweiligen Begleiter, wobei sie jedoch diese ihre Absicht, sich zurückzuziehen, denjenigen mitteilen, die von der besagten Synode dazu bestimmt werden, damit ohne Täuschung oder Betrug geeignete Maßnahmen für ihre Sicherheit getroffen werden können. Diese großzügige Bestimmung ist ein Zeugnis für das Engagement der Synode, den Dialog und das gegenseitige Verständnis unter allen Teilnehmern zu fördern. Die historischer Überblick über das Konzil von Trient zeigt, wie solche Maßnahmen nicht nur darauf abzielten, kirchliche Streitigkeiten anzugehen, sondern auch versuchten, verschiedene Fraktionen innerhalb der Kirche in einer turbulenten Zeit zu vereinen. Während sich die Beratungen entfalteten, sollte das Konzil maßgeblich dazu beitragen, die Zukunft der katholischen Lehre und Praxis zu gestalten und ein tiefgreifendes Erbe für kommende Generationen zu hinterlassen. Darüber hinaus wird beschlossen, dass alle Diskussionen und Beschlüsse, die aus diesem Konzil hervorgehen, mit größter Ernsthaftigkeit anerkannt und in nachfolgenden Sitzungen gebührend berücksichtigt werden sollen. Daher bleiben alle oben genannten Privilegien und Schutzmaßnahmen in Kraft, sofern sie nicht ausdrücklich durch eine formelle Entscheidung des Konzils widerrufen werden. Es sei festgelegt, dass diese Bestimmungen bestätigt werden in Konzil von Trient Sitzung XXIII, was das Engagement für einen offenen Dialog und den Schutz aller beteiligten Teilnehmer stärkt. Darüber hinaus wird beschlossen, dass alle Diskussionen und Beratungen in einem Geist des gegenseitigen Respekts und Verständnisses geführt werden, um sicherzustellen, dass jede Stimme ohne Diskriminierung gehört wird. Die Synode betont ausdrücklich, dass alle Entscheidungen, die während dieser Sitzungen der Konzil von Trient Sitzung XXV sind bindend und halten sich an die Prinzipien der Gerechtigkeit und Fairness, die den von der katholischen Kirche aufrechterhaltenen Lehren innewohnen. Alle Beschwerden, die sich aus diesen Sitzungen ergeben, sind gütlich beizulegen, um Einheit und Versöhnung unter allen beteiligten Parteien zu fördern. Angesichts dieser Bestimmungen ist es für alle Teilnehmer unerlässlich, sich mit Aufrichtigkeit und gegenseitigem Respekt für unterschiedliche Standpunkte an den Diskussionen zu beteiligen, um ein Umfeld zu schaffen, das einem fruchtbaren Dialog förderlich ist. Dieses Engagement für offene Kommunikation ist ein grundlegender Aspekt des Konzils, wie in der Überblick über das Konzil von Trient. Letztendlich bleibt das Ziel die Förderung der Einheit innerhalb der Kirche und ein gemeinsames Engagement zur Aufrechterhaltung und Artikulation der Glaubensgrundsätze, die ihre Mitglieder miteinander verbinden. Darüber hinaus bekräftigt die Synode, dass alle Teilnehmer an diesem Konzil von Trient Schlüsselsitzungen dieselben Rechte und Privilegien genießen, was einen Geist der Zusammenarbeit und des konstruktiven Dialogs sicherstellt. Sie ermutigt Einzelpersonen zudem, ihre Erkenntnisse und ihr Verständnis frei zu teilen, und fördert ein Umfeld, in dem theologische Streitigkeiten mit gegenseitigem Respekt und Klarheit angegangen werden können. Letztendlich ist das Ziel, die Einheit des Glaubens zu bekräftigen und gleichzeitig die vielfältigen Ausdrucksformen innerhalb der christlichen Gemeinschaft zu würdigen.

Die heilige Synode will auch, dass alle Klauseln, welche für eine vollständige, wirksame und ausreichende Sicherheit bei der Anreise, dem Aufenthalt und der Rückreise notwendig und nützlich sein mögen, in diesen öffentlichen Glauben und dieses freie Geleit aufgenommen, einbezogen und als darin enthalten betrachtet werden. Sie erklärt zudem ausdrücklich im Hinblick auf deren größere Sicherheit sowie den Segen des Friedens und der Versöhnung, dass, falls – was Gott verhüte – jemand oder mehrere unter ihnen entweder auf dem Weg nach Trient oder während des Aufenthalts in oder der Rückreise aus dieser Stadt eine abscheuliche Tat begehen, wodurch der Nutzen dieses öffentlichen Glaubens und dieser Zusicherung aufgehoben werden könnte, sie will und gewährt, dass die bei einem solchen Verbrechen ertappten Personen unverzüglich von ihren eigenen Landsleuten und nicht von anderen mit einer angemessenen Strafe und einer ausreichenden Wiedergutmachung belegt werden, die die Synode ihrerseits zu Recht billigen und loben kann – wobei die Form, die Bedingungen und die Bestimmungen des freien Geleits dadurch völlig unberührt bleiben. Sie will ebenso wechselseitig, dass, falls – was Gott verhüte – jemand oder mehrere dieser Synode entweder auf dem Weg, während des Aufenthalts oder bei der Rückreise eine abscheuliche Tat begehen, wodurch der Nutzen dieses öffentlichen Glaubens und dieser Zusicherung verletzt oder in irgendeiner Weise außer Kraft gesetzt werden könnte, die bei einem solchen Verbrechen ertappten Personen unverzüglich von der Synode selbst und nicht von anderen mit einer angemessenen Strafe und einer ausreichenden Wiedergutmachung belegt werden, die die Deutschen des Augsburger Bekenntnisses, die zu dieser Zeit hier anwesend sein mögen, ihrerseits zu Recht billigen und loben können – wobei die gegenwärtige Form, die Bedingungen und die Bestimmungen des freien Geleits dadurch völlig unberührt bleiben.

Besagte Synode will auch, dass es allen und jedem der Gesandten gestattet sei, die Stadt Trient zu verlassen, um frische Luft zu schnappen, so oft es bequem oder notwendig ist, und dorthin zurückzukehren; ebenso frei ihren Boten oder ihre Boten an jeden beliebigen Ort zu senden oder abzuordnen, je nachdem, wie es ihre Angelegenheiten erfordern, und besagte Boten oder Boten, Depeschen oder Depesche zu empfangen, so oft sie es für angemessen halten; vorausgesetzt jedoch, dass einer oder mehrere davon durch die Abgeordneten des Konzils begleitet werden, um für die Sicherheit der besagten Kuriere zu sorgen. Und dieses freie Geleit und diese Sicherheit sollen Bestand haben und andauern, sowohl ab und während der Zeit, in der sie unter die Obhut der besagten Synode und den Schutz ihrer Beauftragten aufgenommen wurden; und darüber hinaus, nachdem sie eine ausreichende Audienz hatten und zwanzig Tage verstrichen sind, nachdem sie selbst darum gebeten haben, oder nachdem das Konzil auf diese Audienz hin ihnen die Rückkehr angekündigt hat, wird es, unter Ausschluss jeglicher Täuschung und Betrugs, sie mit Gottes Hilfe von Trient an jenen sicheren Ort zurückführen, den jeder für sich selbst wählen mag.

All dies verspricht und gelobt es in gutem Glauben, dass es gegenüber allen und jedem der Gläubigen Christi, gegenüber allen kirchlichen und weltlichen Fürsten und gegenüber allen kirchlichen und weltlichen Personen, ungeachtet ihres Standes und ihrer Verfassung oder unter welchem Namen sie auch bezeichnet werden mögen, unverletzlich eingehalten wird. Des Weiteren verspricht es in aufrichtigem und gutem Glauben, ohne Betrug oder Täuschung, dass die besagte Synode weder offen noch verdeckt nach irgendeiner Gelegenheit suchen wird; noch irgendeine Autorität, Macht, Recht, Satzung, Privileg von Gesetzen oder Kanones oder irgendeines Konzils, insbesondere jener von Konstanz und Siena, in welcher Form auch immer ausgedrückt, nutzen oder irgendjemand anderem gestatten wird, diese zu nutzen, um dem öffentlichen Glauben und der vollsten Sicherheit sowie der öffentlichen und freien Anhörung, die von dieser besagten Synode den oben Genannten gewährt wurde, in irgendeiner Weise zu schaden – wobei das Vorstehende in dieser Hinsicht und für diesen Anlass außer Kraft gesetzt wird.

Und falls die heilige Synode oder irgendein Mitglied derselben oder ihrer Anhänger, ungeachtet ihrer Verfassung, ihres Standes oder ihrer Vorrangstellung, die Formen und Bedingungen der Sicherheit und des freien Geleits, wie oben dargelegt, in irgendeinem Punkt oder irgendeiner Klausel verletzen sollte – was der Allmächtige verhüten möge – und nicht unverzüglich eine ausreichende Wiedergutmachung erfolgt ist, und zwar eine, die von den (betroffenen) Parteien selbst mit Grund gebilligt und gelobt werden kann, können und sollen sie die besagte Synode als all jene Strafen verwirkt betrachten, die nach menschlichem und göttlichem Recht oder nach Gewohnheit die Verletzer solcher freien Geleite möglicherweise verwirken können; ohne dass es in dieser Hinsicht irgendeine Entschuldigung oder gegenteilige Behauptung geben darf.

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