Was gilt als Christenverfolgung?

Christenverfolgung ist Feindseligkeit, die jemandem entgegengebracht wird, weil er Christus angehört. Jesus warnte, dass dies von Beleidigungen und dem Ausschluss aus der Gemeinschaft bis hin zu Gerichtsverfahren und dem Tod reichen würde. Als er die Zwölf aussandte, nannte er den Grund in einem Satz: „Und ihr werdet gehasst werden von jedermann um meines Namens willen“ (Matthäus 10,22). Wo Not endet und Verfolgung beginnt, ist schwer zu sagen, und die Organisationen, die heute Verfolgung zählen, tun dies jeweils auf unterschiedliche Weise. Open Doors, Herausgeber des Weltverfolgungsindex, zieht die Grenze am weitesten: bei jeder Feindseligkeit, die ein Gläubiger aufgrund seiner Identifikation mit Christus erfährt, einschließlich Druck, Diskriminierung und Gewalt. Das Pew Research Center, Kirche in Not, eine US-Regierungskommission und das Völkerstrafrecht ziehen die Grenze enger. Die Zahlen, die sie veröffentlichen, liegen auch deshalb weit auseinander, weil sie unterschiedliche Dinge zählen. Open Doors zählt Christen, Pew zählt Länder, und die US-Kommission listet Menschen jeden Glaubens namentlich auf. Kirche in Not zählt alle Menschen jeden Glaubens, die in den 62 Ländern leben, die sie für 2023 und 2024 benannt hat. Obwohl sie die Grenze enger zieht als Open Doors, veröffentlicht sie die höchste Gesamtzahl.

Jesus zog die Grenze bei seinem Namen und ging noch weiter: Was seinen Leuten um seinetwillen angetan wird, betrachtet er als sich selbst angetan. Saulus machte sich auf den Weg nach Damaskus, „drohend und mordgierig gegen die Jünger des Herrn“, und führte Briefe mit sich, um sie „gebunden nach Jerusalem“ zu bringen. Die Stimme, die ihn auf dem Weg stoppte, fragte: „Saul, Saul, was verfolgst du mich?“ Es waren die Jünger, die Saulus jagte, und als er fragte, wer da spreche, kam die Antwort: „Ich bin Jesus, den du verfolgst“ (Apostelgeschichte 9,1–5).

In The Beatitudes Er segnet seine Jünger, „wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und alles Böse gegen euch reden und dabei lügen“ (Matthäus 5,11). Beleidigt und belogen zu werden, steht also im selben Satz wie verfolgt zu werden. Lukas’ Bericht kommt dem gewöhnlichen Leben noch näher: „Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und euch ausstoßen und euch schmähen und euren Namen als böse verwerfen um des Menschensohnes willen“ (Lukas 6,22). Aus der Gemeinschaft, der wir angehörten, ausgeschlossen zu werden und zu hören, wie unser Name als böse verleumdet wird, steht bereits auf seiner Liste.

Als er die Zwölf „wie Schafe mitten unter die Wölfe“ (Matthäus 10,16) aussandte, sagte er ihnen, dass dies ihnen bis vor die Gerichte und in ihre eigenen Häuser folgen würde. „Ihr werdet vor Statthalter und Könige geführt werden um meinetwillen“, sagte er, und „es wird ein Bruder den andern zum Tode überliefern und der Vater das Kind“ (Matthäus 10,18, 21), und wenige Verse später: „Und des Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein“ (Matthäus 10,36). Im Johannesevangelium nennt er den Grund für all das: „Haben sie mich verfolgt, so werden sie auch euch verfolgen“, sagte er zu seinen Jüngern, „aber das alles werden sie euch antun um meines Namens willen; denn sie kennen den nicht, der mich gesandt hat“ (Johannes 15,20–21).

Petrus zog die Grenze für Gläubige, die mit dem konfrontiert sind, was er „die feurige Prüfung, die euch widerfährt“ (1. Petrus 4,12) nennt, und er zog sie bei der Begründung. „Wenn ihr geschmäht werdet um des Namens Christi willen, so seid ihr selig“, schreibt er, und dann nennt er das Leiden, das nicht zählt: „Dass aber niemand von euch leide als Mörder oder Dieb oder Übeltäter oder als einer, der sich in fremde Angelegenheiten mischt. Leidet er aber als Christ, so schäme er sich nicht, sondern ehre Gott mit diesem Namen“ (1. Petrus 4,14–16). Er stellt denjenigen, der sich in fremde Angelegenheiten mischt, in dieselbe Liste wie den Mörder und den Dieb. Ein Gläubiger, der für begangenes Unrecht oder für die Einmischung in die Angelegenheiten anderer leidet, wird nicht verfolgt, egal wie sehr es schmerzt. Petrus hatte dies bereits früher im Brief gesagt: „Denn was ist das für ein Ruhm, wenn ihr Schläge erduldet, weil ihr gesündigt habt? Wenn ihr aber Gutes tut und dafür leidet und es geduldig ertragt, das ist gnädig vor Gott“ (1. Petrus 2,20).

Dieser Satz über das Leiden als Christ ist einer von nur drei Versen in der King-James-Bibel, die das Wort „Christ“ überhaupt verwenden. Die Jünger „wurden zuerst in Antiochia Christen genannt“ (Apostelgeschichte 11,26), König Agrippa sagte zu Paulus: „Es fehlt nicht viel, so überredest du mich, dass ich ein Christ werde“ (Apostelgeschichte 26,28), und beim dritten Mal, als der Name erscheint, nennt Petrus ihn etwas, wofür ein Gläubiger leiden kann, ohne sich zu schämen.

Nachdem Stephanus gesteinigt wurde, berichtet die Apostelgeschichte: „Es erhob sich aber an jenem Tag eine große Verfolgung über die Gemeinde in Jerusalem; und sie zerstreuten sich alle in den Ländern Judäa und Samaria außer den Aposteln.“ Die Zerstreuung trug das Evangelium mit sich, denn „die nun zerstreut worden waren, zogen umher und verkündigten das Wort“ (Apostelgeschichte 8,1, 4). Petrus’ Brief ging „an die Fremdlinge, die zerstreut wohnen in Pontus, Galatien, Kappadozien, der Provinz Asien und Bithynien“ (1. Petrus 1,1), und Anfang des zweiten Jahrhunderts schrieb der römische Statthalter von Bithynien an seinen Kaiser, unsicher, ob die Christen, die ihm vorgeführt wurden, für Verbrechen oder für den Namen selbst bestraft werden sollten.

Er war Plinius der Jüngere, und er teilte Kaiser Trajan mit, dass er noch nie bei einem Prozess gegen Christen anwesend gewesen sei und nicht wisse, „ob schon der Name selbst, auch ohne Verbrechen, oder nur die mit dem Namen verbundenen Verbrechen bestraft werden“. In der Zwischenzeit war er nach dieser Methode vorgegangen, wie er sie in William Melmoths Übersetzung des Briefes beschreibt:

Ich fragte sie, ob sie Christen seien; wenn sie es zugaben, wiederholte ich die Frage zweimal und drohte ihnen mit Strafe; wenn sie beharrten, befahl ich, sie sofort zu bestrafen: denn ich war überzeugt, dass, wie auch immer die Natur ihrer Ansichten sein mochte, eine trotzige und unnachgiebige Hartnäckigkeit sicherlich Korrektur verdiente.

Plinius der Jüngere an Kaiser Trajan

Diejenigen, die sagten, sie seien keine Christen, prüfte er an der Statue des Kaisers, indem er sie vor ihr anbeten und den Namen Christi lästern ließ, denn „es heißt, dass man diejenigen, die wirklich Christen sind, zu keiner dieser Handlungen zwingen kann“. Andere waren früher Christen gewesen und hatten es aufgegeben, einige von ihnen vor mehr als zwanzig Jahren. Sie erzählten ihm, dass „ihre ganze Schuld oder ihr Irrtum darin bestand, dass sie sich an einem festgesetzten Tag vor Tagesanbruch trafen und ein Gebet an Christus wie an eine Gottheit richteten und sich durch einen feierlichen Eid verpflichteten, nicht zu irgendeinem bösen Zweck, sondern niemals Betrug, Diebstahl oder Ehebruch zu begehen.“ Petrus hatte den Christen in Bithynien gesagt, sie sollten nicht als Diebe leiden, und ihr Statthalter hörte, dass sie geschworen hatten, niemals zu stehlen.

Trajan antwortete: „Geht ihnen nicht von euch aus nach.“ Ein Christ, der vor Gericht gebracht und als solcher überführt wurde, „muss bestraft werden“, sagte er, mit einer einzigen Ausnahme: „Wenn die Partei leugnet, ein Christ zu sein, und dies durch die Anrufung unserer Götter beweist, soll sie (ungeachtet früherer Verdachtsmomente) aufgrund ihrer Reue begnadigt werden.“ Der einzige Ausweg, den er einem Christen anbot, war, den Namen zu verleugnen.

Die Zählungen selbst stammen von vier Gremien: Open Doors, Pew Research Center, Kirche in Not und der US-Kommission für internationale Religionsfreiheit. Jedes liest das Wort auf seine eigene Weise, und unsere Seite über wie viele Christen verfolgt werden stellt ihre fünf Zahlen nebeneinander, jeweils mit dem, was sie zählen. Das Völkerrecht hat eine eigene Definition.

Open Doors: Jede Feindseligkeit um Christi willen

Open Doors, das seit 1993 jedes Jahr Beweise für seinen Weltverfolgungsindex sammelt, wertet als Verfolgung „jede Feindseligkeit, die als Ergebnis der Identifikation mit Christus erfahren wird. Dies kann feindselige Einstellungen, Worte und Handlungen gegenüber Christen beinhalten.“ Die eigene Liste dessen, was dies umfasst, beginnt mit „Einschränkungen, Druck, Diskriminierung, Opposition“ und reicht über Belästigung und Missbrauch bis hin zu Gewalt und Schlimmerem. Es zählt auch Feindseligkeiten zwischen Christen dazu, was laut Open Doors „auch zwischen christlichen Gruppen vorkommen kann“, und als Christ zählt jeder, der sich selbst so bezeichnet oder einer christlichen Gemeinschaft angehört, wie sie die historischen Glaubensbekenntnisse der Kirche definieren.

Die Methodik erklärt, dass so weit gefasst wird, weil die stillen Arten genauso verletzen können wie die gewaltsamen: „Oft kann der Verlust eines Arbeitsplatzes in seinen Auswirkungen weitaus schlimmer sein als eine Prügelstrafe im Gefängnis. Oder von den eigenen Eltern gemieden zu werden, kann psychologisch vernarbender sein als Teil eines Scharmützels auf der Straße zu sein.“ Daher messen die Forscher zwei Dinge: Gewalt, die sie als „Smash“ (Zerschlagung) bezeichnen, und Druck, den sie als „Squeeze“ (Einengung) bezeichnen. Der „Smash“ umfasst den Verlust der körperlichen Freiheit, körperliche Schäden, Sachbeschädigung und schwere Drohungen. Den „Squeeze“ untersuchen sie in fünf Bereichen des Lebens eines Christen: Privatleben, Familienleben, Gemeinschaftsleben, nationales Leben und kirchliches Leben. Die Fragen, die sie zu jedem Land stellen, zeigen, wie alltäglich dies sein kann. War es gefährlich, „privat christliche Materialien zu besitzen oder aufzubewahren“? Wurden Eltern „daran gehindert, ihre Kinder gemäß ihrem christlichen Glauben zu erziehen“? Hatten Christen „aufgrund ihres Glaubens weniger Zugang zur Gesundheitsversorgung“? War es schwierig, „auf irgendeiner Regierungsebene eine Registrierung oder einen rechtlichen Status für Kirchen zu erhalten“?

Ein eigenes Beispiel für den „Squeeze“ sind die Malediven, wo Christen „Druck von Freunden, Nachbarn, Familie und der Regierung ausgesetzt sind“ und „praktisch unfähig sind, ihren Glauben in irgendeiner Weise auszudrücken“, und doch würde jeder, der dort nach Prügelstrafen und Inhaftierungen sucht, nur sehr wenige finden. Eine solche Kirche ist für den Rest von uns leicht zu übersehen, weil sie fast nichts zu berichten hinterlässt, und Open Doors sagt über solche Orte: „Der Druck (Squeeze) ist das, was die Kirche tötet.“

„Manchmal erzeugt das bloße Leben in einer chaotischen Welt erhebliche Mengen an Leid für Christen und andere gleichermaßen“, heißt es in der Methodik, und die Probleme, die Christen mit all ihren Nachbarn teilen, nennt sie nicht Verfolgung, sondern die „Zerbrochenheit“ der Welt.

Auf diese Weise gezählt, als jede Feindseligkeit aufgrund der Identifikation mit Christus, Druck und Diskriminierung sowie Gewalt, schätzt Open Doors für seinen Weltverfolgungsindex 2026, der den Zeitraum vom 1. Oktober 2024 bis zum 30. September 2025 abdeckt, dass „mehr als 388 Millionen Christen ein hohes Maß an Verfolgung und Diskriminierung aufgrund ihres Glaubens erfahren“. Die Zahl umfasst Christen, die in Regionen leben oder Kirchen angehören, in denen Druck und Gewalt zusammen ein „hohes“ Niveau oder mehr erreichten, in Ländern, die mindestens 41 ihrer 100 Punkte erzielten. „Hoch“ beschreibt einen Ort, an dem „prominente Christen ins Visier genommen werden, Kirchen selbst erheblichen Einschränkungen unterliegen und die Kultur in Bereichen wie Bildung und Beschäftigung weitgehend feindselig gegenüber einer christlichen Präsenz bleibt.“ Open Doors fügt eine eigene Warnung hinzu: „Dies bedeutet nicht, dass alle Christen in diesen Situationen direkt einem hohen Maß an Verfolgung ausgesetzt sind.“

Diese Schätzung ist eine von fünf Zahlen, die für Verfolgung zitiert werden, und die anderen vier zählen andere Dinge: getötete Christen, Länder, in denen Christen belästigt wurden, und zwei Zählungen von Menschen jeden Glaubens. Unsere Seite stellt alle fünf nebeneinander mit dem, was jede einzelne zählt.

In denselben zwölf Monaten, vom 1. Oktober 2024 bis zum 30. September 2025, verzeichnete Open Doors 4.849 Christen, die in denselben Ländern, die mindestens 41 Punkte erzielten, aus glaubensbezogenen Gründen getötet wurden, und nennt dies „eine absolute Mindestzahl“. Hätte man nur Tötungen gezählt, läge die Zahl für das Jahr bei Tausenden; da man auch den „Squeeze“ mitzählt, geht sie in die Hunderte von Millionen. Woher die Zahl der Todesfälle stammt und was die größeren Schätzungen der Todesfälle zählen, wird dargelegt in wie viele Christen jedes Jahr aufgrund ihres Glaubens getötet werden.

Pew Research Center: Belästigung, sobald gehandelt wird

Das Pew Research Center bewertet 198 Länder und Gebiete hinsichtlich staatlicher Einschränkungen der Religion und sozialer Feindseligkeiten im Zusammenhang mit Religion. Das Maß, das es für jeden Glauben beibehält, ist Belästigung, „ein Verstoß gegen eine Einzelperson oder Gruppe aufgrund der religiösen Identität“, der „von körperlichen Angriffen und direkter Nötigung bis hin zu subtileren Formen der Diskriminierung reichen kann“. Beleidigungen zählen dazu, „hasserfüllte, voreingenommene Bemerkungen“ eingeschlossen, ebenso wie Regierungspolitiken, „die die Religionsausübung erschweren“, und Pew zählt sie gegen Menschen jeden Glaubens und ohne Glauben. Die Grenze liegt beim Handeln: „Vorurteilsbehaftete Meinungen oder Einstellungen stellen für sich genommen keine Belästigung dar, es sei denn, es wird auf greifbare Weise danach gehandelt.“ Wo Open Doors eine feindselige Einstellung zählen würde, wartet Pew, bis jemand danach handelt.

In seinem Bericht vom 15. Juni 2026 stellte Pew fest, dass Christen im Jahr 2023 in 165 der 198 Länder und Gebiete von Regierungsbeamten oder von Personen und Gruppen außerhalb der Regierung belästigt wurden, wobei ein Land gezählt wird, wenn seine Quellen „auch nur einen einzigen Vorfall“ meldeten, und dass Muslime in 143 und Juden in 98 Ländern belästigt wurden. Dies sind Zählungen von Ländern, nicht von Menschen, und Pew warnt, dass sie „nicht als Bestimmung dessen interpretiert werden sollten, welche religiöse Gruppe der meisten Verfolgung ausgesetzt war“. Was eine solche Zählung uns sagen kann und was nicht, ist das Thema von was ist die am meisten verfolgte Religion der Welt.

Kirche in Not: Verfolgung und Diskriminierung

Kirche in Not, eine päpstliche Stiftung der katholischen Kirche, zieht in ihrem Bericht „Religionsfreiheit weltweit 2025“, der den Zeitraum vom 1. Januar 2023 bis zum 31. Dezember 2024 abdeckt, zwei Linien. Sie spricht von Verfolgung, wenn „Menschen aufgrund ihres Glaubens schwerwiegenden und wiederholten Akten von Gewalt oder Belästigung ausgesetzt sind“, Akte, die „oft straflos bleiben“, und von Diskriminierung, wenn Länder „Gesetze oder Praktiken haben, die bestimmte religiöse Gruppen unfair ins Visier nehmen und ihre Rechte und Möglichkeiten einschränken“, wie etwa „Einschränkungen der Religionsausübung, ungleicher Zugang zu Arbeitsplätzen, Bildung oder Justiz“. Die 62 Länder, die Kirche in Not für 2023 und 2024 unter die eine oder andere Kategorie einordnete, beherbergen fast 5,4 Milliarden Menschen, und diese Zahl zählt jeden, der dort lebt, jeden Glaubens, nicht nur Christen. Der Bericht räumt ein, dass es aufgrund der qualitativen Sortierung „notwendigerweise ein subjektives Element in einer solchen Analyse“ gibt.

Die US-Kommission: Schwere Verletzungen

Die Kommission der Vereinigten Staaten für internationale Religionsfreiheit ist ein unabhängiges, überparteiliches Beratungsgremium, das durch den International Religious Freedom Act von 1998 geschaffen wurde und auf der Grundlage dieses Gesetzes arbeitet. Gemäß dem Gesetz ist ein Land von besonderer Besorgnis eines, dessen Regierung sich an „besonders schweren“ Verletzungen der Religionsfreiheit beteiligt oder diese toleriert, was das Gesetz als „systematische, anhaltende [und] eklatante Verletzungen“ beschreibt, darunter Folter oder grausame, unmenschliche oder erniedrigende Behandlung, „längere Inhaftierung ohne Anklage“ und das Verschwindenlassen von Menschen.

Die Kommission führt auch eine Liste der Opfer von Religions- oder Glaubensfreiheit mit Menschen jeder Religion und jedes Glaubens, die inhaftiert, festgehalten, zum Verschwinden gebracht, unter Hausarrest gestellt, gefoltert oder gezwungen wurden, ihrem Glauben abzuschwören, und Ende 2025 umfasste sie „2.424 Personen, die von 29 verschiedenen Regierungen und Einheiten ins Visier genommen wurden“. Sie lässt jeden aus, von dem „glaubwürdig bekannt ist, dass er Gewalt begangen oder gefördert hat“. Die Kommission veröffentlicht keine Zählung der Christen auf der Liste und sagt, die Liste sei keine „repräsentative Stichprobe aller Menschen auf der Welt, die die gesetzlichen Kriterien erfüllen“. Die christlichen Namen darauf sind gesammelt in Christen im Gefängnis, namentlich genannt.

Internationales Recht: ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit

Das Römische Statut des Internationalen Strafgerichtshofs vom 17. Juli 1998, das seit dem 1. Juli 2002 in Kraft ist, definiert Verfolgung als „die vorsätzliche und schwerwiegende Entziehung grundlegender Rechte unter Verstoß gegen das Völkerrecht aufgrund der Identität der Gruppe oder Gemeinschaft“, und Religion gehört zu den genannten Gründen. Es wird nur dann zu einem Verbrechen gegen die Menschlichkeit, wenn es Teil eines „ausgedehnten oder systematischen Angriffs gegen eine Zivilbevölkerung unter Kenntnis des Angriffs“ ist und nur, wenn es mit einem anderen der im Statut aufgeführten Verbrechen verbunden ist. Das Wort des Statuts ist „schwerwiegend“, und sein Test ist weitaus enger als der des Weltverfolgungsindex.

Diskriminierung ist der Punkt, an dem sich diese Gremien am meisten unterscheiden: Open Doors zählt sie als Teil der Verfolgung, Kirche in Not gibt ihr eine eigene Kategorie, Pew zählt sie als Belästigung, sobald jemand handelt, und das Gesetz fragt, ob die Entziehung schwerwiegend ist. Papst Franziskus sprach in seiner Morgenmesse am 12. April 2016 von zwei Arten der Verfolgung. Die erste, wie L’Osservatore Romano seine Worte berichtete, „ist darauf zurückzuführen, dass man den Namen Christi bekennt“ und ist „eine klare, explizite Art der Verfolgung“, und er dachte an die Christen in Pakistan, die an jenem Ostern „nur dafür gemartert wurden, weil sie den auferstandenen Christus feierten“.

Die andere Art ist „als Kultur getarnt, als Modernität getarnt, als Fortschritt getarnt“, und er nannte sie „etwas ironisch“ eine „höfliche Verfolgung“. Man könne sie erkennen, sagte er, „wenn jemand nicht dafür verfolgt wird, den Namen Christi zu bekennen, sondern dafür, dass er die Werte des Sohnes Gottes demonstrieren will“, und ihre Drohung lautet: „Wenn du das nicht tust, wirst du bestraft: Du verlierst deinen Job und viele andere Dinge, oder du wirst beiseitegeschoben“. „Das christliche Leben geht mit diesen zwei Arten der Verfolgung weiter“, sagte er.

Jesus segnete beide Arten in den Seligpreisungen, diejenigen, die „um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden“ und diejenigen, die „um meinetwillen“ verfolgt werden (Matthäus 5,10–11), und Lukas’ Liste beginnt damit, gehasst und aus der Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden (Lukas 6,22), also gehören die stillen Arten zu dem Wort, wie er es verwendete. Petrus’ Linie umfasst ebenfalls beide: Er zählt das Leiden „als Christ“ (1. Petrus 4,16) und das Leiden dafür, dass man Gutes tut (1. Petrus 2,20), und lässt nur das aus, was wir für unsere eigenen Fehler erleiden.

Jesus verlangte von den Verfolgten etwas, das kein Bericht messen kann: „Liebet eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch beleidigen und verfolgen“ (Matthäus 5,44). Paulus gab es an die Kirche in Rom weiter: „Segnet, die euch verfolgen; segnet und flucht nicht“ (Römer 12,14). Stephanus, den die Tradition der Kirche ihren ersten Märtyrer nennt, kniete nieder, als sie ihn steinigten, und rief mit lauter Stimme: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an!“ (Apostelgeschichte 7,60), und als er das gesagt hatte, sagt die Schrift, entschlief er. Die Apostel, die geschlagen und angewiesen wurden, nicht im Namen Jesu zu sprechen, „gingen fröhlich von dem Rat weg, weil sie würdig geachtet worden waren, Schmach zu leiden um seines Namens willen“ (Apostelgeschichte 5,41). Und denen von uns, die in Sicherheit leben, wird unser Teil gegeben: „Denkt an die Gefangenen, als wärt ihr Mitgefangene, und an die Misshandelten, als wärt ihr selbst auch im Leib“ (Hebräer 13,3).

„Ich habe über die Maßen die Gemeinde Gottes verfolgt und sie verwüstet“, sagte Paulus den Galatern (Galater 1,13). Das griechische Verb hinter „verfolgen“ ist diōkō, was Thayers Lexikon als „schnell laufen, um eine Person oder Sache zu fangen, nachlaufen“ erklärt, und in einem Kapitel der Philipper verwendet Paulus es dreimal für sich selbst. Einmal ist es der Mann, der er gewesen war: „die Gemeinde verfolgend“ (Philipper 3,6). Zweimal ist es der Mann, der er geworden war: „ich jage ihm nach“ (Philipper 3,12) und „ich jage auf das Ziel zu, den Siegespreis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus“ (Philipper 3,14). Der Mann, der der Kirche nachgelaufen war, um sie zu fangen, lief nun Christus nach.

In seinem Brief an die Römer stellt er Verfolgung in eine Liste von Dingen, die uns nicht von Christus trennen können. „Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?“, fragt er, und er antwortet für jeden Gläubigen, der für Christus leidet: „Aber in dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat“ (Römer 8,35, 37).

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