¿Son Lucifer y Satanás lo mismo? Sí, en la tradición cristiana

Sí, por larga tradición Lucifer y Satanás son un mismo ángel caído, aunque ningún versículo de la Escritura lo dice. “Lucifer” aparece una vez en la Biblia King James, en Isaías 14:12, donde el profeta se burla del rey de Babilonia como una estrella de la mañana caída. Los primeros cristianos leyeron ese versículo junto a las palabras de Jesús sobre la caída de Satanás, y los dos nombres se convirtieron en uno.

El nombre en sí es más antiguo y brillante que su reputación. lucifer es el término en latín para la estrella de la mañana, el planeta Venus, la luz que sale antes que el sol, y la misma Biblia en latín le da la palabra a Cristo. Pedro nos dice que estemos atentos a la palabra de Dios “hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19), y donde la King James dice “day star”, el latín de Jerónimo dice lucifer. Jesús mismo dice: “Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana” (Apocalipsis 22:16). Una palabra en latín nombra tanto la luz que Satanás perdió como la luz que esperamos.

¿Dónde aparece Lucifer en la Biblia?

Solo en Isaías 14:12, y solo en algunas Biblias: “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones”. Una búsqueda en la versión King James no encuentra la palabra en ningún otro lugar.

El hebreo es helel ben shachar. El léxico Brown-Driver-Briggs lo traduce como “el que brilla” e “hijo del alba”, es decir, la “estrella de la mañana”. “Hijo de la mañana” es la forma en que un poeta nombra a esa estrella. No hace de Lucifer un hijo de Dios. La Vulgata latina de Jerónimo puso lucifer aquí, los traductores de la King James lo mantuvieron, y muchas versiones modernas lo traducen de otra manera: “Day Star” en la English Standard Version, “morning star” en la New International Version. Hay más sobre el hebreo en qué significa Lucifer en hebreo.

Leído en su contexto, el versículo pertenece a una burla. Isaías le dice a Israel que en el día de su descanso “pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia” (Isaías 14:4). El rey que se jactó: “Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono... seré semejante al Altísimo” (Isaías 14:13–14), termina en la tumba, y quienes lo ven se quedan mirando: “¿Es este aquel varón que hacía temblar la tierra, que trastornaba los reinos?” (Isaías 14:16). El profeta se ríe de un tirano que pensaba que era una estrella.

¿Qué significa el nombre Satanás?

satan es una palabra hebrea, y significa adversario, alguien que se opone a otro. Puede ser una palabra común. Cuando el ángel del SEÑOR bloquea el camino de Balaam, se para allí “como adversario suyo” (Números 22:22), y los señores filisteos se niegan a llevar a David a la batalla “no sea que en la batalla se nos vuelva adversario” (1 Samuel 29:4). La palabra hebrea es la misma en ambos casos.

Con el artículo, ha-satan, se convierte en un título, “el adversario”, y los cristianos lo interpretan como el diablo del Nuevo Testamento. Él se presenta ante Dios entre los hijos de Dios en Job, y cuando el Señor le pregunta dónde ha estado, responde: “De rodear la tierra y de andar por ella” (Job 1:7). En Zacarías, él está a la mano derecha del sumo sacerdote “para acusarlo” (Zacarías 3:1). La Biblia King James dice “Satanás” 56 veces. Diecinueve están en el Antiguo Testamento, y 14 de ellas están en Job. El Nuevo Testamento también lo llama el diablo, del griego diabolos, que el léxico de Thayer define como un calumniador o acusador falso.

Así que los dos nombres provienen de lugares diferentes. Satanás es como la Escritura lo llama una y otra vez. Lucifer proviene de un solo versículo de poesía sobre un rey, leído más tarde como una ventana a su caída.

¿Dónde está la historia de la caída de Lucifer en la Biblia?

No hay un solo capítulo que lo cuente. Los cristianos reunieron la historia de varios pasajes, y las líneas que se leen juntas con más frecuencia son estas:

• Isaías 14:12–15, la estrella de la mañana que quería “ser semejante al Altísimo” y fue “derribado hasta el Seol”.
• Ezequiel 28:12–17, un lamento por el rey de Tiro que lo llama “querubín grande, protector” y dice: “Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura”.
• Lucas 10:18, donde Jesús dice a los setenta: “Veía a Satanás caer del cielo como un rayo”.
• Apocalipsis 12:9, donde “la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás” es arrojada a la tierra junto con sus ángeles.

Solo los dos últimos mencionan a Satanás. Isaías habla al rey de Babilonia y Ezequiel al rey de Tiro, y la lectura que la iglesia hace de ellos como una imagen del diablo surgió al ponerlos junto a las palabras de Jesús. El porqué y el cómo cayó, en la medida en que la Escritura lo dice, es el tema de cómo y por qué cayó Satanás.

¿Cuándo empezaron los cristianos a llamar Lucifer a Satanás?

A principios del siglo III, aunque la idea es anterior a la iglesia. Kaufmann Kohler, al escribir en la Enciclopedia Judía, sostuvo que “el mito de Lucifer fue transferido a Satanás en el siglo precristiano”. Señala libros judíos, la Vida de Adán y Eva y el Enoc eslavo, que hablan de Satanás arrojado con sus ángeles porque intentó “hacer su trono más alto que las nubes sobre la tierra”.

Entre los cristianos, Tertuliano, escribiendo contra Marción en los años posteriores al 207, cita el “seré semejante al Altísimo” de Isaías y dice: “Esto debe significar el diablo”. Orígenes hizo la conexión más clara en Sobre los primeros principios, escrito en Alejandría antes del 232. Cita Isaías 14 extensamente y concluye: “Es evidente que por estas palabras se muestra que ha caído del cielo quien antes era Lucifer”. Luego pasa al dicho de Jesús sobre Satanás cayendo como un rayo y añade una breve frase que contiene toda la tradición: “Porque en un tiempo fue luz”.

Jerónimo, quien tradujo la Vulgata, también hizo de Lucifer el nombre del principal ángel caído, y en la tradición cristiana ese significado prevaleció. Los antiguos escritores aún trazaban una línea, como resume la Enciclopedia Católica de 1910: “los Padres sostienen que Lucifer no es el nombre propio del diablo, sino que solo denota el estado del que ha caído”. Lucifer es lo que era. Satanás es lo que eligió ser.

¿Están todos los cristianos de acuerdo en que Isaías 14 trata sobre Satanás?

Los cristianos están de acuerdo en que Satanás es un ángel caído. Difieren sobre si Isaías 14 describe su caída.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que “la Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser a un ángel caído, llamado ‘Satanás’ o el ‘diablo’”, y que “Satanás fue al principio un ángel bueno, hecho por Dios”. Sus párrafos sobre la caída de los ángeles no citan Isaías 14. La Iglesia Ortodoxa en América, en su enseñanza sobre el diablo, coloca el clamor de Isaías junto a Judas y Apocalipsis: “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana!”

Juan Calvino no aceptaba nada de eso. En su comentario sobre Isaías escribió: “La exposición de este pasaje, que algunos han dado, como si se refiriera a Satanás, ha surgido de la ignorancia; pues el contexto muestra claramente que estas declaraciones deben entenderse en referencia al rey de los babilonios”. Algunos evangélicos toman un camino intermedio. GotQuestions.org, un ministerio evangélico, lee el capítulo como “una doble condena: el rey humano de Babilonia y la fuerza espiritual detrás de él enfrentan el juicio de Dios por su orgullo y maldad”.

Cualquiera que sea la lectura que tengamos, la advertencia es la misma. El pecado del rey y el pecado del diablo tienen una forma: “seré semejante al Altísimo”. Es la tentación más antigua, y la serpiente también la ofreció en el Edén: “seréis como dioses” (Génesis 3:5).

¿Qué otros nombres tiene Satanás en la Biblia?

La Escritura le da muchos nombres, y cada uno describe lo que hace. La versión King James utiliza estos:

Lucifer no está en la propia lista de la Escritura. Una vez, en Isaías, nombra a un rey; el resto de la Biblia llama al enemigo por lo que hace.

¿Por qué se llama a Jesús la estrella de la mañana?

Porque él se llama a sí mismo así, en el último capítulo de la Biblia, y porque la estrella de la mañana sale antes del día. Pedro habla del día en que “el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19), y Jesús dice que él es “la estrella resplandeciente de la mañana” (Apocalipsis 22:16). La estrella de Isaías cayó; esta anuncia el amanecer. Hay más sobre el nombre en por qué a Lucifer se le llama la estrella de la mañana.

El brillo que Satanás mantiene es prestado. Pablo advierte que “el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz” (2 Corintios 11:14), y Jesús lo vio caer “como un rayo” (Lucas 10:18).

La Iglesia mantiene la otra estrella de la mañana ante nosotros en Pascua. En el Exsultet, la proclamación pascual del Misal Romano, cantada sobre el cirio nuevo en la noche, la oración en latín pide que lucifer matutinus, la estrella de la mañana, encuentre la llama aún encendida: “esa estrella que no conoce ocaso”. Aquel que cayó quiso elevarse por encima de las estrellas. Aquel que resucitó descendió hasta nosotros, y su luz no se apaga. “Yo soy la raíz y el linaje de David, el lucero brillante de la mañana” (Apocalipsis 22:16).

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