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Japanese En hebreo, la palabra detrás de Lucifer es Helel (הֵילֵל), el resplandeciente. Isaías le da al rey de Babilonia el título Helel ben Shahar, “resplandeciente, hijo del alba”, y lo describe como la estrella de la mañana arrojada desde el cielo (Isaías 14:12). La palabra Lucifer nunca aparece en la Biblia hebrea. Es la palabra de la Biblia latina para Helel, y solo más tarde se convirtió en un nombre para el diablo.
El cántico de Isaías se burla de ese rey con una imagen mordaz. Él había dicho en su corazón: “Subiré al cielo, en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono” (Isaías 14:13), y por eso el profeta lo llama estrella, la más brillante, y nos muestra al orgulloso rey cayendo.
¿Qué significa helel ben shahar?
El título está compuesto por tres palabras sencillas. La primera, Helel, es un sustantivo que no se encuentra en ninguna otra parte, y el léxico Brown-Driver-Briggs lo define como “resplandeciente, epíteto del rey de Babilonia”. ben es la palabra cotidiana para hijo, y shahar, que también puede ver escrito shachar, es alba, la palabra que usa el Génesis cuando “rayaba el alba” sobre Sodoma (Génesis 19:15). Así que el resplandeciente que es hijo del alba es la estrella de la mañana, o, como dice el mismo léxico, “estrella de la mañana”.
| Hebreo | Pronunciado | Significado | Versión King James |
|---|---|---|---|
| הֵילֵל | Helel | el que brilla | lucifer |
| hijo | ben | hijo de | hijo de |
| shahar | shahar | amanecer | la mañana |
En hebreo, el versículo completo dice:
¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones.
La versión King James de 1611 conserva la palabra latina: “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¡Cómo fuiste cortado por tierra, tú que debilitabas a las naciones!”. La traducción de la Jewish Publication Society de 1917 dice: “¡Cómo caíste del cielo, oh lucero, hijo de la mañana!”. La NET Bible, una traducción moderna, le da a la palabra hebrea su sentido llano: “¡Mira cómo has caído del cielo, oh resplandeciente, hijo del alba!”. Ya sea que una Biblia diga Lucifer, lucero o resplandeciente, está nombrando la misma luz en el cielo matutino.
Sabemos de quién trata el cántico, porque dos versículos antes el profeta le dice a Israel que “pronuncie este proverbio contra el rey de Babilonia” (Isaías 14:4). Se burla de un gobernante que quería un trono por encima de las estrellas y descendió al sepulcro como cualquier hombre.
¿Cómo se escribe y se pronuncia Lucifer en hebreo?
Se escribe הֵילֵל, cuatro letras leídas de derecha a izquierda: he (ה), yod (י), lamed (ל) y lamed de nuevo. Los pequeños puntos y rayas debajo de ellas son los signos vocálicos. La concordancia de Strong da la pronunciación como “hay-lale”, con el acento en la segunda sílaba, y los eruditos la transliteran hêlēl. El título completo se escribe הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר.
Si busca a Lucifer en la Biblia hebrea, no lo encontrará; la palabra allí es siempre Helel. Las Biblias en otros idiomas que traducen el hebreo, en lugar de tomar prestado el latín, también dejan fuera a Lucifer. Donde la versión King James tiene Lucifer, la Biblia alemana de Lutero tiene “du schöner Morgenstern”, tú hermoso lucero de la mañana. La mayoría de las Biblias modernas en inglés también eligen una palabra para la estrella de la mañana, como en la Nueva Versión Internacional “lucero de la mañana, hijo de la aurora”.
¿De dónde proviene la palabra helel?
Tanto Brown-Driver-Briggs como Strong rastrean Helel a halal, una raíz que significa brillar. Brown-Driver-Briggs da brillar como el primer significado de esa raíz, y alabar y jactarse como los posteriores, mientras que Strong dice que Helel proviene de ella “en el sentido de brillo”. El rey en el cántico de Isaías recorrió toda esa lista, desde brillar hasta jactarse. Los comentaristas judíos Rashi y Abraham ibn Ezra coinciden en lo que significa la palabra, aunque no en su raíz. Rashi explica Helel como “derivado de יהל, arrojar luz”, e Ibn Ezra dice que la estrella de la mañana lleva el nombre porque “de todo el ejército del cielo no hay estrella que brille con tal resplandor como esta”.
La misma forma hebrea también puede significar “¡aúlla!”. En Zacarías 11:2, la palabra idéntica, הֵילֵל, abre la línea “¡Aúlla, oh haya, porque el cedro cayó!”, y Brown-Driver-Briggs la enumera allí como la forma imperativa de yalal, aullar. Algunos traductores antiguos escucharon Isaías 14:12 de esa manera.
La Enciclopedia Católica de 1910 nos dice que la versión siríaca y la traducción griega de Áquila tomaron Helel de yalal, lamentar, y que Jerónimo estuvo de acuerdo con ellos en su comentario sobre Isaías. Allí, Jerónimo convirtió a Lucifer en el jefe de los ángeles caídos, quienes deben lamentar la pérdida de una gloria que alguna vez fue tan brillante como la estrella de la mañana. Así que Jerónimo mantuvo ambos sentidos: en su Biblia le dio a la palabra el nombre latino de la estrella, Lucifer, y en su comentario escuchó en ella el lamento del que cayó. Brown-Driver-Briggs y las traducciones modernas citadas anteriormente mantienen la estrella brillante, lo que encaja con las palabras que siguen, hijo del alba.
¿Quién es Helel hijo de Shahar?
En la Biblia es el rey de Babilonia, a quien se le da el título de una estrella para burlarse de su orgullo. El cántico lo dice al principio, y más tarde, a pesar de todo su brillo, lo llama hombre, “el hombre que hacía temblar la tierra” (Isaías 14:16).
Los eruditos piensan que la imagen en sí misma podría provenir de una historia más antigua. Las notas de la Biblia NET observan que los versículos 12 al 15 “contienen varios títulos y motivos que se asemejan a los de la mitología cananea”: Helel hijo de Shachar, las estrellas de El, el monte de la asamblea, los recovecos de Zaphon y el título de Altísimo. “Aparentemente, estos versículos aluden a una historia mitológica sobre un dios menor (Helel hijo de Shachar) que intentó apoderarse de Zaphon, el monte de los dioses”. Las notas de la Biblia católica New American Bible dicen que hijo de la aurora “puede reflejar el nombre de una deidad pagana”, e identifican a Zaphon como “el monte sagrado de Baal”, un pico al norte de la antigua ciudad de Ugarit. Kaufmann Kohler, escribiendo en la Jewish Encyclopedia (1901–1906), juzgó que el profeta “tomó prestada la idea de una leyenda popular relacionada con la estrella de la mañana”, y comparó esa historia con la leyenda griega de Faetón.
Desde este punto de vista, Isaías toma una historia que las naciones conocían, una estrella brillante que intentó subir por encima de los dioses y fue arrojada, y la vuelve contra un rey que se creía divino. La Escritura misma nunca nombra a un dios llamado Helel; el título aparece solo una vez, y pertenece al rey.
¿Cómo interpretan los estudiosos judíos Isaías 14:12?
Lo leen como un versículo sobre el rey de Babilonia, contado en el lenguaje de las estrellas. El Targum, la antigua traducción aramea de los Profetas, explica la comparación: “Cómo has sido arrojado desde lo alto, tú que resplandecías entre los hijos de los hombres como la estrella Venus entre las estrellas”. En el siguiente versículo, donde el hebreo dice que el rey puso su trono por encima de las estrellas de Dios, el Targum dice que lo puso “por encima del pueblo de Dios”.
Rashi lo lee de la misma manera y nombra al rey: “Tú, Nabucodonosor”, y para él las estrellas de Dios son Israel. También ve una segunda figura en él, allá en el cielo, y dice que el versículo es “la lamentación sobre el príncipe celestial de Babilonia, que caerá del cielo”. Un príncipe celestial es el ángel puesto sobre una nación, el tipo del que oye Daniel cuando un ángel le dice que “el príncipe del reino de Persia se me opuso” (Daniel 10:13). Así que para Rashi, el ángel de Babilonia cae junto con su rey. Ninguno de estos comentaristas lee el versículo como la caída de Satanás.
¿Cómo se convirtió helel en Lucifer y en un nombre para Satanás?
Sucedió primero a través de la traducción, y luego a través de la lectura del versículo junto a los Evangelios. La Septuaginta griega tradujo Helel como heosphoros, portador del amanecer, y la Vulgata latina de Jerónimo, traducida del hebreo, como Lucifer, portador de luz. Ambos eran nombres comunes para la estrella de la mañana, y el nombre Lucifer proviene del latín. Luego, escritores cristianos como Tertuliano y Orígenes colocaron a la estrella caída junto a las palabras de Jesús: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18), y Lucifer se convirtió en un nombre para el diablo antes de su caída. No todos los lectores cristianos aceptan ese vínculo; las notas de la Biblia NET dicen que “parece contextualmente injustificado”.
Kohler pensó que el paso era más antiguo que el cristianismo. Escribió que “el mito de Lucifer fue transferido a Satanás en el siglo precristiano”, señalando la Vida de Adán y Eva y el Libro eslavo de Enoc, donde Satanás es arrojado por intentar poner su trono por encima de las nubes. Esa datación es ahora disputada. La Encyclopaedia Britannica dice que todas las historias sobrevivientes sobre Adán y Eva de este tipo “son obras cristianas”, y Marinus de Jonge argumentó en el año 2000 a favor del origen cristiano de la Vida griega de Adán y Eva. Quienquiera que lo haya contado primero sobre Satanás, la historia ha mantenido la forma que tenía en el cántico de Isaías, una luz que quería un trono por encima de las estrellas y cayó.
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