Adrienne non è nella Bibbia — e nemmeno “Cristiano”, all'inizio

Adrienne non è nella Bibbia. È il femminile francese di Adrian, che è il latino Hadrianus, “da Hadria” — una città sulla costa italiana settentrionale che ha dato il nome anche all'Adriatico.

Il che significa che il nome è a tre gradi di distanza da qualsiasi significato proprio: un femminile di un maschile di un luogo. E questo, cari amici, è quasi esattamente il modo in cui anche i cristiani hanno ottenuto il loro nome.

Cosa significa il nome Adrienne?

Da Hadria, passando per Adrian e poi per il francese. Hadria era un porto etrusco; i romani usavano Hadrianus come etichetta familiare; l'imperatore che fortificò la Britannia settentrionale lo portava; santi e sei papi lo portarono dopo di lui; e il francese gli ha dato una desinenza femminile.

Nulla in quella catena descrive una virtù. Descrive un percorso.

Adrienne è nella Bibbia?

No, in nessuna lingua e in nessuna grafia, e non esiste una forma ebraica. I toponimi latini e le desinenze francesi si trovano ben oltre la chiusura della Scrittura.

Ma la forma del nome vale la pena di essere seguita, perché è la forma della nostra intera identità come cristiani.

Un nome che non abbiamo scelto per noi stessi

Luca lo inserisce in una singola clausola e va avanti.

Ad Antiochia per la prima volta i discepoli furono chiamati cristiani.

Notate il passivo. Loro furono chiamati. Non lo hanno adottato, non lo hanno votato né annunciato. Qualcuno ad Antiochia — probabilmente degli estranei, forse la folla notoriamente tagliente della città — iniziò a riferirsi a queste persone con il nome dell'uomo di cui continuavano a parlare, e il nome rimase.

È un nome derivato. Il popolo di Cristo. Cristiani, con una desinenza aggiunta, nello stesso modo in cui un romano avrebbe detto che una famiglia apparteneva a qualcuno.

La Chiesa ha preso l'etichetta che le è stata data e l'ha indossata per duemila anni.

Perché un nome derivato è quello giusto

C'è qualcosa di appropriato in questo, e vale la pena soffermarsi.

Non abbiamo un nome tutto nostro. Tutto ciò con cui veniamo chiamati, lo siamo a causa di qualcun altro. Cristiano. Figlio di Dio. Erede. Membro di un corpo la cui testa non siamo noi.

Paolo sottolinea questo punto riguardo alla famiglia: Io piego le ginocchia davanti al Padre, dal quale ogni famiglia nei cieli e sulla terra prende nome. Prende. Nessuno in quella frase ha generato il proprio.

E un nome dato da estranei, forse come una frecciata, che si trasforma nell'identità religiosa più indossata della storia: questo è un buon riassunto di come Dio tende a lavorare con la materia.

Per chiunque porti questo nome

Adrienne: da Hadria, due volte rimosso, in francese.

Possiamo essere contenti di essere chiamati con il nome di qualcun altro, poiché questo è l'unico tipo di nome che alla fine conta.

Possiamo indossare l'etichetta abbastanza bene da far sì che chiunque la usi per noi non sia ironico.

E possiamo ricordare che le prime persone a essere chiamate cristiani non hanno scelto la parola: si sono semplicemente comportate in un modo che ha spinto la città a usarla.

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