キリスト教の教派を比較する

神はひとりであり、父、子、聖霊であって、共に永遠である三つの位格の一体である。神は不死、全能、全知であり、万物の上におられ、つねにそこにおられる。

御父と御子は肉と骨の有形の体を持っておられ、聖霊は霊の人格です。神会の構成員はそれぞれ異なる役割を持つ別個の存在ですが、目的と教義において一つです。

聖書は、神のみこころの最高の、権威ある、誤りなき啓示である。聖書は品性の基準であり、経験の試金石、教理の決定的な啓示者であり、歴史における神のみわざの信頼できる記録である。

私たちは、聖書が正しく翻訳されているかぎり神の言葉であると信じる。また、モルモン書も神の言葉であると信じる。

セブンスデー・アドベンチスト教会の最も著名な共同創設者の一人であるエレン・G・ホワイトは、預言の賜物を示し、上記の預言者の基準も満たした。彼女の著作は預言的な権威をもって語り、教会に慰め、導き、教え、戒めを与えている。彼女はまた、あらゆる教えと経験が試されるべき基準は聖書であることを明らかにした。

啓示とは、神から神の子供たちへの意思疎通です。この導きは、個人、家族、そして教会全体の必要と状況に応じて、さまざまな経路を通して与えられます。主が御心を教会に示されるとき、主は預言者を通して語られます。

旧約聖書と新約聖書の六十六巻は、神のみこころとその救いについての、明白で誤りなき啓示である。

教会の公式の、正典とされた聖典は、しばしば標準聖典と呼ばれ、聖書、モルモン書、教義と聖約、そして高価な真珠である。

旧約・新約の聖書は、神の霊感によって与えられた神の書かれた御言葉である。霊感を受けた著者たちは、聖霊に動かされて語り、書いた。

聖書は、聖霊の感化を受けた多くの預言者と霊感を受けた著者たちの働きによるものです（ペテロ第二 1:21）。

研究用の聖書の版は、聖書がもともと書かれた言語の意味に忠実なものを選ぶこと。特定の教派や狭い関心をもつ集団が後援した翻訳よりも、幅広い学者の集団によって訳され、一般の出版社から刊行された翻訳を優先する。

聖書が編纂され、整理され、翻訳され、書き写される過程で、多くの誤りが本文に入り込みました。そのような誤りがあることは、今日存在する、しばしば互いに食い違う数多くの聖書翻訳を考えれば明らかです。

聖書は、最高の、権威ある、そして神のみこころの誤りなき啓示である。

末日聖徒は聖書を敬っています。聖書を学び、それを神の言葉と信じています。しかし、現在入手できる形の聖書に誤りがないとは、信じていません。

神は創造のみわざについての真正で歴史的な記述を聖書に啓示された。神は宇宙を創造され、近い過去の六日間の創造において、主は「天と地と海と、その中のすべてのもの」を造り、七日目に休まれた。

天の御父の指示のもと、イエス・キリストは天と地を創造された。預言者ジョセフ・スミスを通して啓示された聖典から、創造のみわざにおいて、主はすでに存在していた元素を組織されたことがわかる。一部の人が信じているように、主は世界を「無から」創造されたのではない。

父と子によって遣わされ、ご自分の子どもたちとつねに共におられる聖霊は、教会に霊の賜物を広げ、教会がキリストを証しする力を与え、聖書と調和して、教会をあらゆる真理へと導かれる。

預言者による第一の示現の記述やその他の教えから、神会の成員が三つの別個の存在であることがわかる。御父と御子は肉と骨の形のあるからだを持っておられ、聖霊は霊の人格をもつ存在である。

救いはすべて恵みであって、行いによるのではなく、その実は戒めへの従順である。

わたしたちは、キリストの贖罪によって、福音の律法と儀式に従うことにより、全人類が救われ得ると信じます。

主にとどまることによって、私たちは神の性質にあずかる者となり、今も、また審判においても、救いの確信を持つ。

終わりまで堪え忍ぶとは、生涯を通じて神と神の戒めに対する誓約に忠実であり続けることです。それには、神と聖約を交わすこと、日々悔い改めること、試練、誘惑、反対に打ち勝つために、イエス・キリストの力に頼ることが含まれます。終わりまで堪え忍ぶ者はみな、永遠の命の賜物を受け、神のもとに帰って共に住むでしょう（マタイ 10:22 参照）。

聖書は、個々人の将来の選択についての神の予知に基づく予定の教理を教えている。基本的に、予定とは、まだ創造されていない世界を救うための計画を整えるという神の決定である。

選択の自由とは、神が私たちに与えてくださった、自分で選択し行動する能力と特権である。選択の自由は救いの計画において不可欠である。選択の自由がなければ、私たちは学ぶことも、進歩することも、救い主に従うこともできない。

普遍の教会は、キリストを真に信じるすべての者で構成されているが、背教が広がる終わりの日々には、神の戒めとイエスの信仰を守るために、残りの者が呼び出されている。

わたしたちは、それに応じて、それぞれ栄光の特定の王国に永遠の住まいを受けます。主は「わたしの父の家には、住む所がたくさんある」と言われたとき、この原則を教えられました。栄光の王国は三つあります。すなわち、日の栄えの王国、月の栄えの王国、星の栄えの王国です。

最初の両親が神に背いたとき、彼らは神への依存を否定し、高い地位から堕落した。彼らの中にあった神のかたちは損なわれ、彼らは死に服する者となった。その子孫はこの堕落した性質を共有し、その結果をも共にしている。

わたしたちは、人は自分自身の罪のゆえに罰せられるのであって、アダムの違反のゆえではないと信じます。

男と女は、個性、考える力と行う力と自由をもつ神のかたちに造られた。自由な存在として造られたが、それぞれがからだ、心、霊の不可分の統一体であり、いのちも息もそのほかすべてのことも神に依存している。

わたしたちはみな神の子供ですから、地上に生まれたすべての人は、わたしたちの霊の兄弟姉妹です。そして、わたしたちは神の霊の子供ですから、それぞれが神の神聖な特質を伸ばす可能性を受け継いでいます。

御霊によって私たちは新しく生まれ、聖化される。御霊は私たちの心を新たにし、神の愛の律法を私たちの心に書き記し、私たちは聖なる生活を送る力を与えられる。主にとどまることによって、私たちは神の性質にあずかる者となり、今も、また審判においても、救いの確信を持つ。

完全とは、罪や悪がないという意味でもあります。完全であられたのはキリストだけです。キリストの真の追随者は、キリストの恵みと贖罪によって完全になることができます。

神の律法の偉大な原則は十戒に具体化され、キリストの生涯に示されている。それらは、人間の行いと関係についての神の愛、みこころ、ご目的を表しており、あらゆる時代のすべての人を拘束する。

儀式の律法の多くは成就しました。それはイエス・キリストの死と復活によるものであり、これによって血を流す犠牲は終わりました（アルマ 34:13–14）。この律法はアロン神権のもとで執行されたもので、それに従う人々をキリストのもとに導くための、備えの福音でした。

アドベンチスト教会では、バプテスマは、新しい信者が水の中に全身を浸され、直ちに引き上げられる形で行われる。

権限を持つ者による水に浸す浸礼は、イエス・キリストの福音における救いと昇栄の最初の儀式です。また、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員となり、永遠の救いを受けるためにも必要です。

バプテスマは、キリストとの結合、罪の赦し、そして聖霊を受けることのしるしである。

わたしたちは、福音の第一の原則と儀式は、第一に、主イエス・キリストを信じる信仰、第二に、悔い改め、第三に、罪の赦しのための浸礼、第四に、聖霊の賜物のための按手であると信じます。

バプテスマによって、私たちはイエス・キリストの死と復活への信仰を告白し、罪に対して死んだこと、そして新しいいのちに歩む決意を証しする。

亡くなった人々のための代理バプテスマを行うことによって、教会員は亡くなった先祖にこれらの祝福を提供する。そのうえで個人は、自分のために行われた儀式を受け入れるか拒むかを選ぶことができる。

主の晩餐は、私たちの主であり救い主であるイエスへの信仰の表明として、イエスのからだと血のしるしにあずかることである。この聖餐の経験において、キリストはご自分の民に会い、力づけるために臨在される。

今日、聖餐は、教会員がイエス・キリストの贖いの犠牲を記念してパンと水を受ける儀式である。この儀式は礼拝と霊的成長の不可欠な部分である。この儀式を通して、教会員はバプテスマを受けたときに神と交わした聖約を新たにする。

聖餐式は、信仰をもつすべてのキリスト者に開かれている。

聖餐は教会の会員のためのものですが、ほかの人々がそれにあずかることを妨げるようなことは、何もすべきではありません。

ぶどう酒もパンも発酵の要素を含んでいなかった。それは、ヘブライ人の過越の第一日の夕方には、すべてのパン種、すなわち発酵物が住まいから取り除かれていたからである（出エジプト記12:15、19；13:7）。したがって、聖餐式に用いるのにふさわしいのは、発酵していないぶどうジュースと種なしパンだけであり、これらを備えるには細心の注意を払わなければならない。

裂かれたパンは主のからだと主の肉体的な苦しみ、とくに十字架上での苦しみを思い起こさせるものである。また、主のあわれみと恵みを通して、すべての人が復活し、神とともに永遠の命を得る機会を与えられることも思い起こさせる。水は、救い主がゲツセマネの園に始まり十字架で終わる、激しい霊的な苦しみと苦悶の中で血を流されたことを思い起こさせるものである。

聖餐式は、通例、四半期に一度行われる。この式には、洗足の礼典に続いて主の晩餐が含まれる。

神権には、福音の救いと昇栄のために必要な儀式を執行する権能が含まれています。人々はこれらの儀式を受けるにあたり、神と神聖な聖約を結びます。

セブンスデー・アドベンチストの統治の形態は代議制であり、権威は会員にあり、各組織段階で正当に選ばれた代議員を通して行使され、各段階における教会の統治のための執行上の責任は、代議機関と役員に委ねられる。

教会の会長は、預言者、聖見者、啓示者である。彼はまた、最年長の使徒でもある。主の指示のもと、彼は教会を管理し、すべての神権のかぎを行使することを許された地上で唯一の人である（マタイ16:16-19参照；本ハンドブックの3.4.1.1も参照）。

按手は教会の秩序に寄与するが、按手を受けた者に特別な資質を授けることもなく、信仰共同体の中に王のような位階制を持ち込むこともない。

神権のかぎを持つ人々の指示のもと、アロン神権とメルキゼデク神権は、ふさわしい男性の教会員に授与される（教義と聖約84:14-17参照）。適切な神権が授与されたのち、その人は執事や長老など、その神権の職に聖任される。

2015年、総会大会は、世界各地域が福音の務めに女性を按手するかどうかを選べるようにすることに、反対票を投じた。

ふさわしい男性の教会員は神権の権能を受けます。それは神権の授与と神権の職への聖任を通して行われます。すべての教会員は、神の業を成し遂げる助けとするために任命され、あるいは割り当てられるとき、委任された権能を行使することができます。

イエスは天に戻られてから、私たちの弁護者、とりなし手として仕えておられる。イエスは私たちとサタンとの間に立ち、また私たちを父に直接結びつけてくださる。

すべての罪を主に告白し、主の赦しを得ることは、すべての人の義務である（教義と聖約58:42-43）。必要なときには、罪を犯した相手に罪を告白しなければならない。重大な罪は教会の指導者に告白しなければならない（たいていの場合はビショップ）。

神の不変の律法の第四戒は、この七日目の安息日を休みと礼拝の日として守り、安息日の主であるイエスの教えと実践に調和して奉仕することを求めている。

安息日は主の日であり、休息と礼拝のために毎週取り分けられています。旧約の時代、神の聖約の民は週の第七日に安息日を守りました。神が地を創造されたとき、第七日に休まれたからです。週の第一日に起こったイエス・キリストの復活の後、主の弟子たちは週の第一日、すなわち日曜日に安息日を守り始めました。

神を礼拝するうえでの諸文化の貢献を認め、受け入れなければならない。世界中のセブンスデー・アドベンチストの家族のなかで、音楽の形式や楽器は大きく異なっており、一つの文化に由来する音楽が、別の文化の人には奇異に聞こえることもある。

礼拝での会衆の歌唱にはすべて、賛美歌と礼拝にふさわしい子供の歌が用いられます。前奏と後奏の音楽、聖歌隊の音楽、独唱や少人数による発表には、賛美歌、子供の歌、またはその他の神聖な音楽を用いることができます。

像やイコンの崇敬は、アドベンチストの典礼の一部ではない。私たちは、神とキリストを表す物を崇敬することを本能的に好まない。それは第二の戒めの違反を思わせるからである。

末日聖徒イエス・キリスト教会は、その建物、礼拝堂、教室、またそれに類する場所に、十字架を掲げません。

明らかに、異言の賜物は、学んだことのない外国語を話す賜物として最もよく理解できる。

聖霊の賜物の一つで、霊感を受けた人が未知の言語を話し、理解し、または通訳することができるようにするものです。わたしたちは異言の賜物を信じます（信仰箇条 1:7）。

聖書は、聖霊の賜物の一つが預言であることを証ししている。この賜物は残りの教会の識別のしるしであり、私たちはこれがエレン・G・ホワイトの務めに現れたと信じている。

私たちは、異言の賜物、預言、啓示、示現、癒し、異言を解く賜物、などを信じる。

地上での務めのあいだに悪霊たちを服従させられたお方は、その力を打ち破り、彼らの最終的な滅びを確実なものとされた。イエスの勝利は、なおも私たちを支配しようとする悪の力に対する勝利を私たちに与える。私たちは、イエスとともに歩み、平和と喜びと、イエスの愛の確信の中に生きるのである。

個人はサタンの誘惑に屈する必要はない。各人は、悪より善を選ぶ力をもっており、主は、真摯な祈りと忠実さをもって主を求めるすべての人を助けると約束された。

頭をおおうことが文化的な問題であったからといって、パウロの書いたことが私たちにとって意味を失うわけではない。パウロが信者たちに教え込もうとした価値観は、私たちが保ち、ほかの形で体現していくべきものである。

末日聖徒イエス・キリスト教会では、通常の日曜日の礼拝において、特別な宗教的外衣はありません。

永遠に真に神であられるお方は、真に人間ともなられた。キリストなるイエスである。イエスは聖霊によって宿り、処女マリアから生まれた。

新約聖書において、御子を肉体において産む母として、父なる神に選ばれた処女。イエスの誕生後、マリヤには他の子供たちがいました（マルコ 6:3）。

ローマ・カトリックの伝統においては、マリアの終生の処女性を信じているために、説明が必要である。私たちにとってこれは、神学的な問いではなく、歴史的な問いである。

新約聖書において、御子を肉体において産む母として父なる神に選ばれた処女。イエスの誕生後、マリヤには他の子供たちがいました（マルコ 6:3）。

聖書は、死んだ者は何も知らないと述べている。これは、私たちが死後の時の経過に気づかないということである。私たちは世界で何が起きているかにも気づかない。

わたしたちはみな神の子供です。神はわたしたちを愛し、わたしたちの必要を知っておられ、わたしたちが祈りを通して神と交わることを望んでおられます。わたしたちは神に祈り、ほかの誰にも祈ってはなりません。

罪の支払う報酬は死である。しかし、ただひとり不死でいらっしゃる神は、ご自分の贖われた者たちに永遠のいのちを与えられる。その日までは、死はすべての人にとって意識のない状態である。

死後の霊界は、復活の前に亡くなった人々の霊が住む場所である。霊界は、義人が住む楽園と、福音を知らなかった人々や死すべき世で邪悪であった人々が住む霊の監獄から成る。

罪の支払う報酬は死である。しかし、ただひとり不死でいらっしゃる神は、ご自分の贖われた者たちに永遠のいのちを与えられる。その日までは、死はすべての人にとって意識のない状態である。

死後の霊界は、復活の前に亡くなった人々の霊が住む場所である。霊界は、義人が住む楽園と、福音を知らなかった人々や死すべき世で邪悪であった人々が住む霊の監獄から成る。

そして滅びる者が第二の死を迎えるとき、彼らはもはや存在しないかのようになり、地上の灰のようになる。彼らは永遠に滅ぼされるのであって、永遠に燃え続けるのではない。

末日の啓示は、地獄について少なくとも二通りの語り方をしています。第一に、それは霊の監獄の別名であり、真理を知らずに死んだ者や、肉体を持って生きていた間に不従順であった者のための、死後の世界における一時的な場所です。第二に、それはサタンとその追随者の永続的な居場所であり、また、イエス・キリストの贖罪によって贖われない滅びの子らの居場所でもあります。

救い主の来臨は、文字どおりの、人格的な、目に見える、世界的なものとなる。主が再び来られるとき、義人の死者は復活させられ、生きている義人とともに栄光を受けて天に携え上げられるが、不義な者は死ぬ。

千年期の初めに、キリストは地上に戻って来られます。この出来事は、この地の肉体における試しの期間の終わりを画します。悪しき者は地から取り去られ、地が清められる間、義なる者は雲の中に引き上げられます。

アドベンチストは、聖書の預言に基づき、キリストの再臨の直前に、この地上が、七日目の安息日を焦点とする前例のない混乱の時期を経験すると信じている。

末日には、救い主の再臨に関する多くのしるしが預言されています。これらのしるしによって、忠実な人々は神の計画を認識し、警告を受け、備えをすることができます。

千年期とは、第一の復活と第二の復活との間に天で行われる、キリストとその聖徒たちの千年にわたる統治である。

わたしたちは、イスラエルの文字どおりの集合と十部族の回復を信じ、シオン（新しいエルサレム）がアメリカ大陸に建設されること、キリストが自ら地上を統治されること、そして地が新しくされて楽園の栄光を受けることを信じます。

旧約時代の神の民と連続して、私たちは世から呼び出され、礼拝のため、交わりのため、みことばによる教えのため、主の晩餐を祝うため、人類への奉仕のため、そして福音を世界に宣べ伝えるために、ともに集う。

イスラエルの家は、キリストの来臨の前の末日に集められる（信仰箇条1:10）。主は、ご自分の民イスラエルが主を受け入れ、主の戒めを守るときに、彼らを集められる。

結婚は、エデンで神によって定められ、イエスによって、愛にあふれる伴侶としての男と女の生涯にわたる結合であることが確認された。キリスト者にとって、結婚の誓約は配偶者に対してのみならず神に対するものであり、信仰を共にする男女の間でのみ結ばれるべきである。

管長会と十二使徒定員会は、「男女の間の結婚は神によって定められたものであり、家族は、創造主が御自分の子供たちの永遠の運命のために立てられた計画の中心である」と宣言しています。男女が神殿で結婚すると、その家族は永遠に共にいることができます。

セブンスデー・アドベンチストは、性的な親密さは、男と女の結婚関係の中にのみ属すると信じている。これは創造の時に神が定められた計画である。

貞潔とは、いかなる性的関係も持たないことであり、それは男女の間の法的な結婚の外においてのことです。貞潔な人は、思いも言葉も行いも性的にふさわしいものであるよう努めます。この律法に従って生きることには、結婚生活の中で、肉体的にも感情的にも配偶者に完全に忠実であることが含まれます。

聖書は、姦淫と淫行（マタイ5:32）、および信じない配偶者による遺棄（Iコリント7:10-15）を離婚の根拠として認めている。

男女が結婚するとき、互いに、そして神と、厳粛な聖約を交わす。これらの聖約を守り、結婚を維持するために、あらゆる努力が払われなければならない。離婚が起こったとき、個人には、非難するのではなく、赦し、励まし、助ける義務がある。

和解が成立しなかった場合、結婚の誓いを破った配偶者に対して忠実であり続けた配偶者は、聖書的に、離婚し、また再婚する権利を有する。

生存している女性は、一度に一人の夫とのみ結び固められることができます。彼女がある夫と結び固められ、その後離婚した場合、その生存中にほかの男性と結び固められる前に、その結び固めの取り消しを受けなければなりません（38.4.1.5 参照）。

神のご計画において、性的な親密さは受胎のためだけにあるのではない。聖書は、夫婦が妊娠を避ける手段を講じつつ、夫婦の交わりの喜びを楽しむことを禁じていない。

子どもを何人もつか、いつもつかについての決定は、きわめて個人的で私的なものである。それは夫婦と主との間にゆだねられるべきである。教会員は、この問題で互いを裁いてはならない。

セブンスデー・アドベンチスト教会は、中絶は人の命に対する神の計画と調和しないと考える。中絶は、胎児、母親、父親、近親・遠縁の家族、教会の家族、そして社会に影響を及ぼし、すべての人に長期にわたる結果をもたらす。

人の命は神からの聖なる賜物であり、神の子どもたちの霊的な進歩のための神の聖なる計画の中心である（モーセ1:39；アブラハム3:23-26参照）。個人的または社会的な便宜のための選択的中絶は、神の計画と戒めに反する。

世界でも最大級の病院・診療所のネットワークの一つを運営するセブンスデー・アドベンチストは、必要な場合の輸血の使用を支持する。

主のみこころにしたがい、有能な医療の助けを求め、信仰を働かせ、神権の祝福を受けることが、ともに癒しに働く。会員は、倫理的、霊的、または法的に疑問のある医療や健康の慣行を用いたり、推奨したりしてはならない。

アルコール飲料、タバコ、薬物や麻薬の無責任な使用は私たちの体に有害であるから、私たちはそれらをも断たなければならない。

知恵の言葉は神の戒めである。神は、ご自分の子どもたちの肉体的・霊的な益のためにそれを啓示された。預言者たちは、教義と聖約89章の教えに、タバコ、強い飲み物（アルコール）、熱い飲み物（茶とコーヒー）を慎むことが含まれると明らかにしてきた。

人のいのちを滅ぼすためではなく救うためにこの世に来られたイエス・キリストを通した神とのこの協働によって、セブンスデー・アドベンチストは、非戦闘の立場を唱える。神なる主に従い、人命を奪わず、人命を救うためにあらゆる可能な奉仕を行うのである。

多くの末日聖徒が、自国を起こり得る脅威から守り、その自由を保つために、軍務に就くことを選びます。平和を望む気持ちと国に対する義務とが矛盾するように思える状況では、主の導きを求め、主の御霊に従うことができます。