キリスト教史：トリエント公会議 全文：第24会期

第24会期：婚姻の秘跡に関する教義

教義とカノン

教皇ピウス4世の下での第8回（公会議）として、1563年11月11日に開催された。

人類の最初の祖先は、神の霊の導きの下で、「これこそ、わたしの骨の骨、肉の肉である。それゆえ、人は父と母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる」と述べ、婚姻の絆を永続的かつ不可分なものと宣言した。しかし、この絆によって二人のみが結ばれ、合一されるということを、主はこれらの最後の言葉を神によって語られたものとして繰り返しながら、より明確に教え、「それゆえ、もはや二人ではなく、一体である」と言われ、直ちにアダムによって遥か以前に宣言されたその絆の堅固さを、「それゆえ、神が結び合わせたものを、人は引き離してはならない」という言葉で確認された。しかし、その自然な愛を完成させ、その不可分な結合を強め、結婚した人々を聖化する恵みを、尊い秘跡の制定者であり完成者であるキリストご自身が、その受難によって我々のために獲得された。使徒パウロが「夫たちよ、キリストが教会を愛し、そのためにご自身を捧げられたように、妻を愛しなさい」と述べ、その直後に「これは偉大な秘跡である。しかし、私はキリストと教会について言っているのである」と付け加えた通りである。

したがって、福音の法における婚姻は、キリストを通じて古代の結婚よりも恵みにおいて優れているため、我々の聖なる教父たち、公会議、および普遍教会の伝統は、常にそれが新法の秘跡の一つに数えられるべきであると教えてきた。この時代に激怒する不敬な人々は、この尊い秘跡に関して誤った概念を抱いているだけでなく、福音を口実にして彼らの常套手段である肉的な自由を導入し、キリストの信者たちに大きな害を与えながら、カトリック教会の感情や使徒時代から承認されてきた慣習とは相容れない多くのことを言葉や著作で主張してきた。聖なる普遍公会議は、これらの人々の無謀さに対処することを望み、彼らの有害な伝染がさらに多くの人々を巻き込むことを防ぐため、上記の分裂主義者たちのより顕著な異端や誤謬を根絶することが適切であると考え、当該異端者とその誤謬に対して以下の破門を布告する。

婚姻の秘跡について

カノンI - もし誰かが、婚姻は主キリストによって制定された福音の法の7つの秘跡の一つではなく、教会において人間によって発明されたものであり、恵みを与えるものではないと言うならば、その者は破門される。

カノンII - もし誰かが、キリスト教徒が同時に複数の妻を持つことは合法であり、いかなる神法によっても禁止されていないと言うならば、その者は破門される。

カノンIII - もし誰かが、レビ記に記されている血縁および姻戚の度数のみが婚姻の締結を妨げ、締結された婚姻を解消し得ると言い、また教会がそれらの度数の一部を免除したり、他の度数が婚姻を妨げたり解消したりすることを定めたりすることはできないと言うならば、その者は破門される。

カノンIV - もし誰かが、教会は婚姻を解消する障害を定めることができない、あるいはそれを定める際に誤りを犯したと言うならば、その者は破門される。

カノンV - もし誰かが、異端、耐え難い同居、あるいは一方の当事者の意図的な不在を理由に、婚姻の絆を解消できると言うならば、その者は破門される。

カノンVI - もし誰かが、締結されたが未完遂の婚姻は、一方の当事者の厳粛な宗教的誓願によって解消されないと言うならば、その者は破門される。

カノンVII - もし誰かが、教会が福音的および使徒的教義に従い、一方の当事者の姦通を理由に婚姻の絆を解消することはできないと教えてきたし、今も教えていることにおいて誤っていると言い、また、姦通の原因を作らなかった無実の側であっても、相手の存命中に別の結婚をすることはできず、姦通した妻を離縁して別の妻を娶った者、あるいは姦通した夫を離縁して別の夫を娶った者は姦通の罪を犯していると言うならば、その者は破門される。

カノンVIII - もし誰かが、教会が多くの理由により、寝所または同居に関して、一定期間または無期限に夫婦の分離が起こり得ると宣言することにおいて誤っていると言うならば、その者は破門される。

カノンIX - もし誰かが、聖職位にある聖職者や、厳粛に貞潔を誓った修道者が結婚を締結することができ、それが締結された場合は教会法や誓願にかかわらず有効であると言い、また、それに反対することは結婚を非難することに他ならないと言い、さらに、貞潔の賜物を持っていないと感じる者は、たとえ誓願を立てていたとしても結婚できると言うならば、その者は破門される。神は正しく求める者にその賜物を拒まれることはなく、また我々が耐えられない以上の試練に遭うことも許されないからである。

カノンX - もし誰かが、結婚の状態は貞潔や独身の状態よりも優れているべきであり、貞潔や独身のままでいることよりも婚姻によって結ばれることの方がより良く、より祝福されているわけではないと言うならば、その者は破門される。

カノンXI - もし誰かが、一年の特定の時期に婚姻の祝別を禁止することは、異教徒の迷信に由来する専制的な迷信であると言うか、あるいは教会がその際に行う祝福やその他の儀式を非難するならば、その者は破門される。

カノンXII - もし誰かが、婚姻に関する訴訟は教会裁判官に属さないと言うならば、その者は破門される。

改革について

教令

同じ聖なる公会議は、改革の主題を追求し、本会期において以下の事項を確立することを命じる。検討されるべき様々な改革の中で、公会議は霊的な刷新の重要性と、教会内で生じている道徳的および教義的な問題に対処する必要性を強調している。この取り組みの一環として、 トリエント公会議第25会期の概要 は、これらの不可欠な変化の実施を導く基礎的な文書として機能し、講じられるすべての措置がより敬虔で統一された体制の追求と一致することを保証する。これらの決議は、信仰を活性化し、教会秩序の誠実さを回復することを目的としている。この文脈において、 トリエント公会議第7会期 は、教会内で長年論争の的となってきた問題に対処することの重要性を再確認している。それは、キリスト教の核心的な教えとの整合性を確保するために、慣習と教義の包括的な検討を求めている。さらに、公会議は、信仰を強化し、既存の不和を解決するために、信者間の団結を促進する必要性を強調している。対処される事項の中で、公会議は教会の教えと秘跡の誠実さを維持することの重要性を強調している。さらに、信者を導くための教育を受けた聖職者の必要性を再確認している。これらの宣言に従い、 トリエント公会議第5会期 は、教会内の分裂を修復し、その構成員間の団結を回復することを目指している。この集会は、教会の差し迫ったニーズに対処し、論争の源となってきた教義を明確にすることを目指している。これらの目的を考慮して、 トリエント公会議第6会期 は、信仰の基盤としての伝統と聖書の重要性を再確認することに焦点を当てる。さらに、聖職者と信徒の双方の間で道徳的誠実さを促進する改革を実施することを目指している。加えて、公会議は、信者間の信頼を再構築するために、教会階層内における透明性と説明責任の重要性を認識している。議論が進むにつれて、 トリエント公会議セッションの概要/”>トリエント公会議セッションの概要は、これらの重要な改革の徹底的な検討と実施を可能にする構造化された枠組みを提供する。最終的に、これらの努力は、その基礎的な教義を遵守するだけでなく、信仰と実践においてコミュニティと積極的に関わる教会を育成することを目的としている。

第1章 司教および枢機卿の選任手続きについて

教会のあらゆる階級に関して、主の家において無秩序なことや不適切なことがないよう、思慮深く啓発された配慮がなされるべきであるならば、それらのすべての階級の上に立てられる者の選出において、いかなる誤りも犯されないよう、我々はさらに努力しなければならない。なぜなら、体において求められるものが頭において見出されなければ、主の家全体の状態と秩序は揺らぐからである。このため、聖なる公会議は、大聖堂や上位の教会に昇進する者に関して他の場所で有益な規定を設けているが、この職務は、その偉大さに比例して熟考すれば、どれほど慎重を期しても十分ではないと思われる性質のものであると見なしている。それゆえ、教会が空位になると直ちに、公的および私的に行列と祈りが行われることを命じる。また、 # # 参事会によって、都市および教区全体において、聖職者と民衆の両方が神から良き牧者を得られるように命じられるものとする。

また、使徒座から何らかの権利を得ている者、あるいは教会の上に立てられる者の昇進に何らかの形で関与するすべての者に関して、聖なる公会議は、現在の状況を考慮し、この点に関して何ら変更を加えることなく、彼らが何よりもまず、神の栄光と人々の救いにとって、良き牧者、すなわち教会を統治する能力のある者を昇進させるよう努めること以上に有益なことは何もないということを心に留めるよう、強く勧め、警告する。また、彼ら自身が教会にとって最も価値があり、有益であると判断する者を、懇願や人間的な愛情、あるいは志願者の要請に導かれるのではなく、個人の功績が彼らに求めるものに基づいて昇進させるよう注意深く努めない限り、彼らは他人の罪に加担し、重大な罪を犯すことになる。そして、彼らが合法的な結婚から生まれた者であり、その生活、学識、およびその他すべての資格において、聖なるカノンおよびこのトリエント公会議の法令によって要求される者であることを確認しなければならない。

また、国、民族、慣習の多様性のために、上記の資格に関する善良で学識のある人々の厳粛かつ有能な証言を受けることにおいて、どこでも統一されたシステムに従うことはできないため、聖なる公会議は、メトロポリタンによって開催される管区会議において、各場所および管区ごとに、当該場所に最も有益かつ適切と思われる適切な試験、精査、または情報収集の形式を規定することを命じる。この形式は、至聖なるローマ教皇の承認を得るために提出されなければならない。しかし、昇進すべき人物に関するこの試験または精査が完了した後は、公文書の形式にまとめられた上で、可能な限り速やかに、すべての証明書および昇進すべき個人による信仰告白とともに、至聖なるローマ教皇に送付されなければならない。これは、当該教皇が事柄全体と人物について十分な知識を持ち、主の羊群の利益のために、試験または精査によって適切な人物であると判明した場合に、最も有益な方法でそれらの教会に牧者を提供できるようにするためである。

また、昇進すべき人物の資格に関して、ローマ教皇庁内であっても、誰によってなされたかを問わず、あらゆる種類の精査、情報収集、証明書、および証拠は、枢機卿によって注意深く検討されなければならない。その枢機卿は、他の3人の枢機卿の助けを借りて、枢密会議に報告するものとする。当該報告書は、報告書を作成した枢機卿と他の3人の枢機卿の署名によって認証されなければならない。その中で、4人の枢機卿はそれぞれ、注意深く検討した結果、昇進すべき人物が法律およびこの聖なる公会議によって要求される資格を備えていることを確認したこと、そして自身の永遠の救いをかけて、彼らが教会の上に立てられるにふさわしいと確信していることを誓約しなければならない。このようにして、一つの枢密会議で報告が行われた後、その調査がその間にさらに成熟して検討されるよう、判決は別の枢密会議まで延期されるものとする。ただし、至福なる教皇が別段の行動をとることが適切であると判断した場合はこの限りではない。

また、公会議は、司教に任命される者の生活、年齢、学識、およびその他の資格に関して、同じ公会議で他の場所で規定されたすべての事項は、たとえ助祭であっても、聖なるローマ教会の枢機卿の選任においても要求されることを命じる。至聖なるローマ教皇は、キリスト教世界のすべての国々から、適切な人物を見出す限り、彼らを選出するものとする。

最後に、同じ聖なる公会議は、教会の非常に多くの最も深刻な苦難に動かされ、神の教会にとって、至福なるローマ教皇が、その職務の義務として普遍教会に対して負っている配慮を特にここに適用すること、すなわち、枢機卿として最も選ばれた人物のみを自分に引き寄せ、何よりもまず良き適任の牧者を各教会の上に任命すること以上に必要なことはないということを記録せざるを得ない。これは、怠慢で職務を忘れた牧者の悪政によって滅びるキリストの羊の血を、主イエス・キリストが彼の手から求めるからである。

第2章 3年ごとの管区会議および毎年ごとの教区会議の開催について：招集者および出席者について

管区会議は、それが省略されていた場所であればどこであれ、道徳の規制、過ちの是正、論争の解決、および聖なる教会法によって認められたその他の目的のために、再開されなければならない。したがって、管区長は自ら、あるいは法的に妨げがある場合には最年長の属司教が、本会議の終了から遅くとも1年以内に、その後は少なくとも3年ごとに、主イエス・キリストの復活祭の八日祭の後、あるいは管区の慣習に従ってより都合の良い時期に、それぞれの管区で教会会議を招集しなければならない。その会議には、すべての司教および権利や慣習によって出席すべき他のすべての者が、海を渡る際に差し迫った危険がある者を除き、絶対に出席する義務を負うものとする。司教たちは今後、いかなる慣習を口実としても、意に反して管区教会へ赴くことを強制されないものとする。同様に、いかなる大司教の管轄下にもない司教たちは、一度だけ近隣の管区長を選定しなければならず、その管区会議には他の司教たちと共に必ず出席し、そこで定められたことを遵守し、遵守させる義務を負うものとする。その他の点において、彼らの免除および特権は完全に維持されるものとする。

教区会議も毎年開催されなければならない。免除されている者であっても、その免除がなければ出席すべきであり、かつ一般的な # #修道会に属さない者は、出席する義務を負うものとする。ただし、小教区教会やその他の世俗教会については、たとえ付随的なものであっても、その責任者は誰であれ、当該会議に出席しなければならない。しかし、管区長、司教、あるいは上記の他の者たちがこれらの事項を怠った場合、彼らは聖なる教会法によって定められた罰則を受けるものとする。

第3章 高位聖職者による視察の方法について

総主教、首座主教、管区長、および司教は、自らの教区を個人的に、あるいは法的に妨げがある場合には代理司教または巡察使を通じて、訪問することを怠ってはならない。教区の広さのために毎年全体を訪問することができない場合は、少なくとも大部分を訪問し、2年以内に本人または巡察使によって全体が完了するようにしなければならない。ただし、管区長は、自らの教区の完全な訪問を終えた後であっても、管区会議で認知され承認された理由がある場合を除き、管区内の司教の司教座聖堂や教区を訪問してはならない。

しかし、これまで特定の教会において適法に視察（の権限）を行使する慣習があった助祭長、司教座聖堂参事会員、およびその他の下位聖職者は、今後は司教の同意を得て、かつ公証人の立ち会いのもと、自分自身のみでそれらの場所を視察しなければならない。また、 # #参事会が視察権を有する場所において、その # #参事会によって派遣される視察者も、あらかじめ司教の承認を受けなければならない。ただし、司教、あるいは司教が妨げられている場合はその視察者が、それらの代理人とは別に当該教会を視察することを妨げられるものではない。また、前述の助祭長およびその他の下位聖職者は、視察後1か月以内に、行われた視察について司教に報告し、証人の供述および手続きの全記録を提示する義務を負うものとする。これには、たとえ古くからの慣習であっても、またいかなる免除や特権であっても、一切妨げられないものとする。

しかし、これらすべての視察の主要な目的は、異端を排除することによって健全で正統な教義へと導くこと、善良な道徳を維持し悪を正すこと、勧告と訓戒によって人々に宗教、平和、無垢の心を鼓舞すること、そして時、場所、機会が許す限り、視察者の賢明な判断において信者の利益になると考えられるその他の事柄を確立することにある。これらすべてがより容易かつ順調に達成されるよう、視察権を有する前述のすべての者は、すべての人々に父のような愛とキリスト教的な熱意をもって接するよう勧告される。この観点から、従者や馬の数を控えめにし、十分な注意を払いながらも、可能な限り迅速に視察を完了するよう努めるものとする。また、視察中、無益な出費によって誰かに迷惑や負担をかけないよう注意しなければならない。彼ら自身も、彼らの関係者も、視察の代理手数料として、あるいは敬虔な目的のための遺言に関連して（敬虔な遺贈から当然支払われるべきものを除き）、またはその他のいかなる名目であれ、金銭、贈り物、あるいはどのような形で提供されたものであっても、一切受け取ってはならない。たとえ古くからの慣習であっても、これに反するものは認められない。ただし、視察に必要な期間中のみ、彼らとその従者に対して質素かつ節度をもって提供される食事についてはこの限りではない。なお、視察を受ける側が望むならば、これまで支払ってきた慣習に従って定められた評価額に基づき金銭で支払うか、前述の通り食事を提供するかは、彼らの選択に委ねられるものとする。また、修道院、その他の敬虔な場所、または非教区教会との間で結ばれた古くからの協定の権利は、そのまま維持されるものとする。ただし、視察者が食事、金銭、その他一切の物を受け取らず、すべて無償で行うことが慣習となっている場所や地域においては、その慣習が維持されるものとする。

しかし、もし何者かが、神が禁じ給うことであるが、上記の場合において規定された以上のものを受け取ろうとした場合、1か月以内に受け取った額の2倍を返還しなければならないことに加え、リヨン公会議の憲章（『Exigit』で始まるもの）に含まれる他の罰則、および地方教会会議の裁量によって（制定される）他の罰則を、赦免の望みなく受けるものとする。

パトロン（教会保護者）は、秘跡の管理に関する事柄に一切干渉してはならない。また、教会の装飾品の視察や、土地や建物から生じる収益についても、制度や設立の趣旨によって認められている範囲を除き、干渉してはならない。これらの事柄は司教自身が監督し、建物の収益が教会にとって必要かつ有益な目的のために、司教が最も適切と判断する方法で支出されるよう配慮しなければならない。

CHAPTER IV.

説教の職務は誰がいつ行うべきか。神の言葉を聞くために教区教会へ通うこと。司教の意向に反して説教を行ってはならない。

聖なる公会議は、司教固有の職務である説教が、信者の福祉のために可能な限り頻繁に行われることを願い、また、この件に関してかつてパウルス3世（記憶すべき教皇）の下で定められた教会法を現代の状況により適したものにするため、次のように命じる。司教は各自の教会において、自ら聖書と神の法を説かなければならない。もし正当な理由でそれができない場合は、司教が説教の職務に任命した者がこれを行うものとする。また、その他の教会においては、司教が判断する都市や教区内のあらゆる場所で、司教が任命した教区司祭、あるいはその司祭が妨げられている場合は他の者が、費用負担の義務がある者または慣習的に負担している者の費用で、少なくともすべての主日および祝祭日には説教を行わなければならない。さらに、四旬節および待降節の間は、司教が必要と判断すれば毎日、あるいは少なくとも週に3回、その他にも適切と判断される時期には随時、説教を行わなければならない。司教は、各人が可能な限り自分の教区教会に出席し、神の言葉を聞く義務があることを人々に熱心に諭さなければならない。ただし、いかなる者も、世俗司祭であるか修道司祭であるかを問わず、司教の意向に反して、たとえ自分の修道会の教会であっても説教を行ってはならない。

司教はまた、少なくとも主日やその他の祝祭日には、各教区の子供たちが、信仰の基礎と神および両親への従順について、その義務を負う者たちによって注意深く教えられるよう配慮しなければならない。必要であれば、司教は教会的制裁をもって彼らにこれを強制するものとする。いかなる特権や慣習もこれを妨げない。その他の点については、前述のパウルス3世の下で定められた説教の職務に関する規定が、引き続き完全な効力を持つものとする。

CHAPTER V.

司教に対する刑事訴訟において、重大な事件は教皇のみが審理し、軽微な事件は管区会議が審理するものとする。

司教に対するより重大な刑事事件、すなわち異端の罪（神がこれを禁じ給わんことを）でさえ、罷免や剥奪に値するものは、至高のローマ教皇自身のみがこれを審理し、決定するものとする。しかし、もしその事件がローマ教皇庁外で処理されなければならない性質のものであるならば、教皇が選任する管区大司教または司教以外のいかなる者にも委託してはならない。この委託は特別のものであり、至聖なる教皇自身の署名がなければならない。また、教皇はこれらの委託を受けた者に対し、事実関係の調査を行い、訴訟手続きを作成し、それを直ちにローマ教皇に送付すること以上の権限を与えてはならない。最終的な判決は、前述の至聖なる教皇に留保されるものとする。

これに関して、幸福な記憶を持つユリウス3世の下で他に定められた事柄、およびインノケンティウス3世の下で公会議において公布された『Qualiter et quando』で始まる憲章（聖なる公会議は本教令においてこれを更新する）は、すべての人によって遵守されなければならない。

しかし、司教のより軽微な刑事事件は、管区公会議においてのみ、または管区公会議によって委任された者によって審理され、決定されるものとする。

第6章 司教が犯罪を赦免し、不規則性や停止の事例において免除を与える時期と方法について

司教は、故意の殺人から生じるもの、およびすでに法廷に持ち込まれた犯罪を除き、秘密の犯罪から生じるあらゆる種類の不規則性および停止処分を免除する権限を有する。また、司教は自身の教区において、自ら、またはその目的のために特別に委任された代理人を通じて、良心の法廷に関する限り、有益な償いを課した上で、使徒座に留保されている場合であっても、秘密のあらゆる事件において、その被支配者であるすべての犯罪者を無償で赦免することができる。異端の罪に関しても、同様のことが良心の法廷において彼らに許可されるが、それは彼ら自身のみに許されるものであり、彼らの代理人には許されない。

CHAPTER VII.

秘跡の効力は、人々に授けられる前に司教および主任司祭によって説明されなければならない。ミサの厳粛な執行中には、聖なる神託が説明されなければならない。

信徒がより深い敬虔さと心の献身をもって秘跡を受けることができるよう、聖なる公会議はすべての司教に対し、自ら人々に秘跡を授ける際だけでなく、それを受ける人々の理解力に合わせて秘跡の効力と使用法を説明するよう命じる。また、すべての主任司祭が敬虔かつ慎重にこれを行うよう努めなければならない。必要であれば、また便宜上可能であれば、これを自国語で行うものとする。これは、聖なる公会議が各秘跡のために規定する形式に従い、司教が自国語への忠実な翻訳を確保し、すべての主任司祭を通じて人々に説教させるべき教理問答書に基づくものとする。また、ミサの厳粛な執行中や神聖な儀式の際、すべての祝祭日や祭礼において、自国語で聖なる神託と救いの格言を説明し、無益な問いを脇に置いて、それらをすべての人々の心に刻み込み、主の律法を教えるよう努めなければならない。

第8章 公然たる罪人に対しては、司教が別段の決定をしない限り、公的な苦行を課すものとする。大聖堂には贖罪司祭を置くこと。

使徒は、公然と罪を犯す者は公然と戒めるべきであると勧告している。したがって、何者かが公然と、かつ多くの人々の面前で犯罪を犯し、それによって他者が疑いなく不快感を抱き、躓きを与えられた場合、その罪の重さに応じた償いを公に課さなければならない。そうすることで、彼が自らの模範によって悪習へと誘った人々を、自身の改心の証しによって正しい生活へと連れ戻すことができるようにするためである。ただし、司教は、より適切であると判断した場合には、この種の公的な償いを秘密の償いに変更することができる。同様に、すべての司教座聖堂において、便宜上可能な限り、司教は贖罪司祭を任命し、次に空席となる聖職禄をこれに付与するものとする。この贖罪司祭は、神学または教会法の修士、博士、またはライセンティアットの学位を持ち、40歳以上であるか、あるいはその場所の性格を考慮してより適任であると見なされる者でなければならない。教会で告解を聞いている間、彼は聖歌隊に列席しているものと見なされる。

第9章 いかなる教区にも属さない世俗教会は、誰によって視察されるべきか。

幸福な記憶を持つパウルス3世の下で、また最近では我々の至福なる主ピウス4世の下で、この同じ公会議によって確立された事柄、すなわち、免除されている場合であっても、聖職禄を訪問する際に教区長が払うべき勤勉さに関する規定は、いかなる司教区にも属さないと言われる世俗教会に関しても遵守されなければならない。すなわち、それらは、もし可能であれば、最も近い司教座聖堂を持つ司教が使徒座の代理人として訪問し、それができない場合は、当該場所の聖職者が管区公会議において一度選出した者が訪問するものとする。いかなる特権や慣習も、たとえそれが記憶にないほど古いものであっても、これに反するものは無効とする。

第10章 視察および道徳の矯正に関しては、法令の停止は認められない。

司教は、自らが統治する人々を義務と服従の中に留めることができるよう、訪問および風紀の矯正に関するすべての事柄において、使徒座の代理人として、自らの慎重な判断に基づき、被支配者の改善およびそれぞれの教区の利益のために必要と思われる事柄を、教会法の規定に従って命じ、規制し、矯正し、執行する権利と権限を有する。また、訪問および風紀の矯正に関する限り、いかなる免除、禁止、上訴、または苦情も、たとえそれが使徒座に対してなされたものであっても、司教によって命じられ、定められ、または裁定された事柄の執行を妨げたり、停止させたりしてはならない。

第11章 名誉称号や特定の特権は、いかなる形であれ司教の権利を損なうものであってはならない。

様々な名目で非常に多くの人々に与えられている特権や免除は、今日、司教の管轄権に混乱を引き起こし、免除された人々がより緩やかな生活を送る機会を与えていることが明らかであるため、聖なる公会議は次のように定める。正当で重大かつほとんど強制的な理由により、ローマ教皇庁内外を問わず、プロトノタリオ、アコライト、宮中伯、王室付司祭、またはその他のそのような名誉ある称号で特定の人物を区別することが適切であると見なされる場合、あるいは、修道院にオブラートとして、または何らかの形で付属している者として、あるいは軍事騎士団、修道院、病院、大学の奉仕者という名目、またはその他のいかなる名目であれ、他者が受け入れられる場合であっても、これらの特権によって教区長の権限が奪われることはない。すなわち、すでにこれらの特権を与えられている者、または将来与えられる者は、使徒座の代理人としての前述の教区長にすべての事柄において完全に服従しなければならない。王室付司祭に関しては、インノケンティウス3世の『Cum capella』で始まる憲章に従うものとする。ただし、前述の場所や軍事騎士団で実際に奉仕し、その囲い地や家屋内に居住し、彼らの服従の下で生活している者、および前述の軍事騎士団の規則に従って合法的に誓願を立てた者（教区長はその証明を受けなければならない）は例外とする。これは、エルサレムの聖ヨハネ騎士団やその他の軍事騎士団の特権を含め、いかなる特権にも優先する。しかし、エウゲニウスの憲章に基づき、ローマ教皇庁に居住する者や枢機卿の家門に属する者が享受する特権に関しては、そのような特権は、教会聖職禄を保持している者には、その聖職禄に関する限り、決して適用されないものと理解される。そのような者は、いかなる禁止令があろうとも、教区長の管轄権に服従し続けなければならない。

CHAPTER XII.

司教座聖堂の尊厳職および参事会員に昇進すべき者はどのような人物であるべきか、また昇進した者は何を果たす義務があるかについて。

聖堂参事会教会における高位聖職は、教会規律を維持・増進し、それに就く者が敬虔さにおいて秀で、他者の模範となり、その努力と奉仕によって司教を補佐することを目的として設けられたものである。したがって、これらの高位聖職に召命される者は、その職務の目的を果たす能力を備えた者でなければならないことは当然である。ゆえに、今後は、魂の救済（司牧）を伴ういかなる高位聖職であっても、少なくとも25歳に達しておらず、かつ、しばらくの間聖職者階級で修練を積み、その職務を遂行するために必要な学識と、アレクサンドル3世がラテラノ公会議で公布した『Cum in cunctis』で始まる憲章に従った道徳的誠実さを備えていない者は、昇進させてはならない。

同様に、司教の目と呼ばれる助祭長は、すべての教会において、可能であれば神学の修士、あるいは教会法の博士またはライセンティア（免許保持者）でなければならない。ただし、魂の救済を伴わない他の高位聖職や聖職位については、他の点で適格であり、かつ22歳以上の聖職者が昇進するものとする。また、魂の救済を伴ういかなる聖職禄に昇進する者も、その占有権を得た日から遅くとも2ヶ月以内に、司教自身、あるいは司教が妨げられている場合はその代理司教または公務官の面前で、正統な信仰を公に告白する義務を負うものとする。また、ローマ教会への服従を継続することを約束し、誓わなければならない。しかし、聖堂参事会教会における参事会員や高位聖職に昇進する者は、司教やその公務官の前だけでなく、 # # 参事会においてもこれを行わなければならない。さもなくば、前述のように昇進した者はその果実を自身のものとすることはできず、占有権も何ら効力を有さない。今後は、その高位聖職、聖職禄、または分与地が必要とする聖職位にすでに叙階されているか、あるいは法および本聖公会議によって定められた期間内にその位に叙階されることが可能な年齢に達している者でなければ、高位聖職、参事会員職、または分与地を受け入れてはならない。

すべての聖堂参事会教会に関して、すべての参事会員職および分与地は、司祭、助祭、または副助祭の聖職位に付随するものとする。司教は # # 参事会の助言を得て、将来的にそれぞれの聖職位がどの職務に付随するかを、適切と判断する通りに指定し割り当てるものとする。ただし、少なくとも半数は司祭であり、残りは助祭または副助祭でなければならない。より称賛すべき慣習として、大部分またはすべてが司祭であることを要求する場所では、その慣習が何としても維持されるものとする。さらに、本聖公会議は、便宜上可能な地域においては、聖堂参事会教会および著名な参事会教会におけるすべての高位聖職、および少なくとも半数の参事会員職を、神学または教会法の修士、博士、あるいはライセンティアにのみ授与することを推奨する。さらに、いかなる法令や慣習の効力によっても、前述の聖堂参事会教会または参事会教会において高位聖職、参事会員職、聖職禄、または分与地を保持する者が、各年3ヶ月を超えて教会を不在にすることは許されない。ただし、より長い奉仕期間を要求する教会の憲章は例外とする。これに違反した者は、初年度において、自身の聖職禄および居住に起因して得た果実の半分を剥奪されるものとする。

しかし、再び同じ怠慢を犯した場合は、その年に得たすべての果実を剥奪されるものとする。さらに不服従が続く場合は、聖なる教会の憲章に従って処罰されるものとする。分配金に関しては、定められた時間に参列した者のみがこれを受け取るものとする。他の者は、いかなる共謀や免除も認められず、ボニファティウス8世の『Consuetudinem』で始まる教令に従い、これを没収されるものとする。本聖公会議はこれを再導入し、これに反するいかなる法令や慣習も無効とする。また、全員が代理人ではなく自ら聖務を遂行し、司教が（ミサを）執り行う際やその他の司教的機能を果たす際に随行・奉仕する義務を負うものとする。また、聖歌隊席において、神の御名を賛美歌や聖歌で敬虔に、明瞭に、かつ信心深く称えるものとする。

さらに、教会内外を問わず、常にふさわしい服装を着用し、不法な狩猟、鷹狩り、ダンス、居酒屋への出入り、賭け事を慎まなければならない。また、教会の元老院と呼ばれるにふさわしい誠実な振る舞いによって際立っていなければならない。聖務の適切な遂行方法、その中での歌唱や詠唱の適切な方法、聖歌隊席への集合および滞在に関する具体的な規則、教会で奉仕するすべての者に必要な事項、その他類似の事項については、各地域の聖公会議が各地域の有用性と習慣を考慮し、各項目について一定の形式を定めるものとする。ただし、その間、司教は少なくとも2名の参事会員（そのうち1名は司教が、もう1名は # # 参事会が選出する）の補佐を受け、適切と判断される措置を講じる権限を有するものとする。

CHAPTER XIII

小規模な聖堂参事会教会および小教区教会のための規定をどのように設けるか：小教区は特定の境界線によって区別されるべきである。

非常に多くの聖堂参事会教会が、司教の尊厳に見合わず、教会の必要を満たすこともできないほどわずかな収入しかなく、規模も小さいため、地域公会議は関係者の利益を召喚し、その規模の小ささと貧困を理由に、近隣の教会と統合するか、新たな収入源で補強することが適切かどうかを慎重に検討・評価するものとする。そして、それに関して作成された文書を教皇に送付するものとする。教皇はそれによって事態を把握し、自身の賢明な判断に基づき、適切と判断すれば、わずかな収入しかない教会を統合するか、果実から得られる増収分によって改善を図るものとする。ただし、前述のことが実行されるまでの間、教皇は、教区の貧困のために果実による援助を必要とする司教に対し、特定の聖職禄から支給を行うことができる。ただし、それらの聖職禄は、魂の救済を伴うもの、高位聖職、参事会員職、聖職禄、または修道会規則が施行されている修道院、あるいは一般的な # # 参事会や特定の訪問者の管轄下にあるものであってはならない。

小教区教会においても、同様に果実がわずかで必要な費用を賄えない場合、司教は、聖職禄の統合（ただし修道会に属するものを除く）によってその緊急事態に対処できないときは、初穂や十分の一税の割り当て、あるいは教区民からの寄付や献金、または自身がより適切と考える他の方法によって、教区司祭と教区の必要を十分に満たせるだけの額を確保するように努めるものとする。

どのような統合を行う場合であっても、前述の理由であれ他の理由であれ、小教区教会をいかなる修道院、大修道院、高位聖職、聖堂参事会教会や参事会教会の聖職禄、あるいはその他の単純な聖職禄、病院、騎士団と統合してはならない。そのように統合されたものは、パウロ3世の幸福な記憶の下で本聖公会議においてすでに作成された教令に従い、管轄権者によって再検討されるものとする。この教令は、その時以降現在に至るまでに行われた統合に関しても同様に遵守されるものとする。そこで使用された言葉の形式にかかわらず、それはここで十分に表現されたものとみなされる。

さらに、実質的な年間価値が1000ドゥカートを超えないすべての聖堂参事会教会、および100ドゥカートを超えない小教区教会には、今後は一切の年金や果実の留保を課してはならない。また、小教区教会に明確な境界線がなく、その司祭が管理すべき固有の信徒を持たず、希望するすべての人に無差別に秘跡を授けている都市や場所において、本聖公会議は司教に対し、委ねられた魂の救済をより確実に守るため、人々を固定された適切な小教区に分割し、各小教区に独自の永続的かつ固有の小教区司祭を割り当てるよう命じる。その司祭は自身の教区民を知り、教区民はその司祭からのみ合法的に秘跡を受けることができるようにする。あるいは、司教は場所の特性に応じて、より有益な他の措置を講じるものとする。また、小教区教会が存在しない都市や場所においても、可能な限り速やかに同様の措置を講じるよう努めるものとする。これに反するいかなる特権や慣習（たとえ太古からのものであっても）も無効とする。

CHAPTER XIV.

聖職禄への昇進、またはその占有権の承認において、敬虔な目的以外に適用される果実からの控除は禁止される。

聖堂参事会教会、参事会教会、小教区教会を問わず、多くの教会において、その憲章や悪しき慣習に由来し、選挙、提示、任命、確認、授与、その他の規定、あるいは聖堂参事会教会、聖職禄、参事会員職、分与地への占有権の承認、または収入や日々の分配金への参加に際して、特定の条件や果実からの控除、特定の支払い、約束、不法な補償、さらには一部の教会で『Turnorum lucra』と呼ばれる利益が導入されていることが理解されている。本聖公会議はこれらの慣習を嫌悪し、司教に対し、収益が敬虔な目的に転用される場合を除き、そのような行為を一切許さないよう命じる。また、聖職売買の疑いや卑劣な強欲さを伴うような（聖職禄への）就任方法を一切許可してはならない。司教は、上記の点に関して自ら憲章や慣習を注意深く調査し、称賛に値すると承認したもののみを保持し、残りは腐敗しスキャンダラスなものとして拒絶・廃止しなければならない。また、本教令に含まれる事項に反して行動する者は、聖なる教会の教令および教皇の多様な憲章によって聖職売買者に課される罰則を受けるものとする。本聖公会議はこれらすべてを更新し、これに反するいかなる法令、憲章、慣習（たとえ太古からのものであっても、使徒座の権威によって確認されたものであっても）も無効とする。司教は使徒座の代理人として、それに関するいかなる隠蔽、不当な取得、または意図の欠如についても調査する権限を有するものとする。

第15章 大聖堂および著名な参事会教会のわずかな聖職禄を増額する方法について。

参事会員職が多数あり、日々の分配金を合わせても場所や個人の特性に応じた参事会員の地位を維持するのに十分でない聖堂参事会教会や著名な参事会教会においては、司教は # # 参事会の同意を得て、特定の単純な聖職禄（ただし修道会に属するものを除く）を統合するか、あるいはこの方法で規定を設けることができない場合は、パトロンの同意（パトロン権が平信徒に属する場合）を得て、一部を廃止することで参事会員職の数を減らすことができる。その果実と収益は、残りの参事会員職の日々の分配金に充てられるものとする。ただし、神の礼拝を執り行うのに十分な数であり、教会の尊厳にふさわしい数が残されるようにしなければならない。これに反するいかなる憲章、特権、一般的または特別な留保、あるいは適用も無効とする。前述の統合や廃止は、いかなる規定によっても、たとえ辞任やその他のいかなる免除や停止の効力によっても、取り消されたり妨げられたりしてはならない。

第16章 司教座空位の間、参事会が負うべき義務について。

司教座が空位の際、果実を受け取る義務がある場所では、 # # 参事会は、教会の財産と収入を管理するために1名または数名の誠実で勤勉な管理者を任命しなければならない。彼らは後に、関係者に対して報告を行うものとする。また、司教の死後8日以内に、公務官または代理司教を任命するか、その職にある者を承認する義務を負うものとする。その者は少なくとも教会法の博士またはライセンティアであるか、あるいは可能な限り有能な人物でなければならない。これに反する行為が行われた場合、前述の任命権は首都大司教に移譲されるものとする。もし教会自体が首都大司教座であるか、あるいは免除されている場合で、 # # 参事会が前述のように怠慢であるときは、その首都大司教座教会における最年長の属司教、または免除されている教会に関しては最も近い司教が、有能な管理者および代理司教を任命する権限を有するものとする。空位の教会に昇進した司教は、前述の管理者、代理司教、および司教座空位中に # # 参事会や他者によって任命されたすべての役員や管理者（たとえ彼らが # # 参事会自体に属していたとしても）に対し、自身に関係する事項、彼らの職務、管轄権、管理、またはその他のいかなる責任についても報告を求めるものとする。また、職務や管理において不正を犯した者を処罰する権限を有するものとする。たとえ前述の役員が報告を終え、 # # 参事会やその代理人から免責や解任を得ていたとしても、同様である。 # # 参事会はまた、教会に属する書類がその所有下にある場合、それらを司教に引き渡す義務を負うものとする。

第17章 いかなる場合に一人が複数の聖職禄を受けることが許され、またそれを保持できるかについて。

一人の聖職者が複数の職務を兼任することは教会秩序を乱すものであるため、聖なる教会の教令は、一人が二つの教会に登録されるべきではないと聖なる規定を設けてきた。しかし、多くの者が不敬な強欲さという情熱によって神ではなく自分自身を欺き、これほど優れた規定を様々な策略で回避し、同時に複数の聖職禄を保持することを恥じない現状を鑑み、本聖公会議は教会の統治に必要な規律を回復することを願い、本教令を定める。これは、枢機卿の尊厳を持つ者を含め、いかなる称号を持つ者であってもすべての人に適用されるものとする。今後は、一人の人物に一つの教会聖職禄のみを授与するものとする。もしその聖職禄が授与された人物にふさわしい生活を提供するには不十分である場合、両者が個人的な居住を必要としない限り、十分な他の単純な聖職禄を授与することは許されるものとする。

上記は聖堂参事会教会だけでなく、世俗的か修道会かを問わず、いかなる称号や性質を持つものであっても、すべての他の聖職禄に適用されるものとする。現在、複数の小教区教会、または一つの聖堂参事会教会と一つの小教区教会を保持している者は、いかなる生涯にわたる免除や統合の規定にかかわらず、一つの小教区教会のみ、または聖堂参事会教会のみを保持し、6ヶ月以内に他の小教区教会を辞任する義務を負うものとする。さもなくば、小教区教会および彼らが保持するすべての聖職禄は、法的に無効とみなされ、他の適格な人物に自由に授与されるものとする。また、以前にそれらを保持していた者は、前述の期間経過後、良心に照らしてその果実を保持することはできない。ただし、本聖公会議は、辞任する者の必要のために、教皇が適切と考える方法で何らかの規定が設けられることを望む。

CHAPTER XVIII.

小教区教会が空位となった場合、小教区司祭が配置されるまで、司教によって代理司祭が任命されるものとする。小教区教会に指名された者は、どのように、また誰によって審査されるべきか。

魂の救済のためには、ふさわしく有能な教区司祭によって統治されることが最も肝要である。この目的をより注意深く効果的に達成するため、聖なる公会議は、教区教会に空席が生じた場合（死、辞任、ローマ教皇庁での辞任、その他いかなる理由であれ）、たとえその教会の管理が教会自身や司教に帰属すると主張される場合や、一人または複数の司祭によって運営されている場合であっても、また、司教が一人または複数の司祭に魂の世話を委ねる慣習があるいわゆる世襲的または受容的教会であっても（これらすべての司祭は、本公会議が定める通り、後述の試験を受けなければならない）、さらには、当該教区教会が、聖なるローマ教会の枢機卿、特定の修道院長、または # #参事会に与えられた特免や特権によって、一般的または特別に留保または充当されている場合であっても、司教は教会の空席を知った直後に、必要であれば有能な代理司祭を任命し、その教会の果実の一部を自身の裁量で適切に割り当てて、後任の教区長が着任するまで教会の職務を維持しなければならないと命じる。

さらに司教とパトロン権を持つ者は、10日以内、または司教が定める期間内に、試験官として任命された人々の前で、当該教会を統治する能力のある聖職者を指名しなければならない。それにもかかわらず、適任者を知っている他の者も、その名を挙げることができ、その後、各人の年齢、道徳、能力について慎重な審査が行われるものとする。また、司教または地方公会議がその土地の慣習を考慮してより適切であると判断した場合には、試験を希望する者を公的な告知によって招集することもできる。指定された期間が経過した後、登録されたすべての者は、司教、または司教が妨げられている場合はその総代理、および3名以上の他の試験官によって審査される。もし投票が同数であるか、異なる個人に票が分かれた場合、司教またはその代理は、最も適任と考える者に自身の票を加えることができる。

試験官に関しては、少なくとも6名が毎年、教区公会議において司教またはその代理によって提案され、当該公会議が満足し承認する者でなければならない。教会に空席が生じた場合、司教はその中から3名を選び、自身と共に審査を行う。その後、別の空席が生じた際には、前述の6名の中から同じ者、または好ましいと判断する他の3名を選ぶものとする。ただし、当該試験官は、神学または教会法の修士、博士、またはライセンティア（免許保持者）であるか、あるいは托鉢修道会を含む修道会士や還俗司祭の中から、最も適任と思われる者でなければならない。彼らは皆、神の聖なる福音書に誓い、あらゆる人間的な感情を排除して、忠実に職務を遂行しなければならない。また、この試験に関して、前後を問わず何らかの報酬を受け取ることを慎重に避けなければならない。さもなければ、受け取った者も与えた者も聖職売買の罪を犯したことになり、この行為以前に何らかの形で所有していた聖職禄を辞任した後でなければ赦免されることはなく、将来にわたって他の聖職禄を受ける資格も失う。これらの事項に関して、彼らは神に対してだけでなく、必要であれば地方公会議に対しても説明責任を負うものとし、職務に反する行為が確認された場合、公会議はその裁量で彼らを厳しく処罰する権限を持つ。

試験終了後、試験官によって年齢、道徳、学識、慎重さ、その他の適切な資格において空席の教会を統治するのに適していると判断されたすべての者の報告書が作成される。司教はその中から最も適任と判断した者を選出し、その者に対してのみ、任命権を持つ者が教会を授与するものとする。ただし、その教会が教会的パトロン権の下にあり、任命が司教のみに属する場合、パトロンは試験官によって承認された者の中から最もふさわしいと判断した者を司教に提示し、司教から任命を受けさせなければならない。任命が司教以外の者から行われる場合は、司教のみがふさわしい者の中から最もふさわしい者を選び、パトロンはその者を任命権を持つ者に提示するものとする。

もし教会が平信徒のパトロン権の下にある場合、パトロンによって提示された個人は、上記のように任命された者によって審査されなければならず、適格と認められない限り受け入れられてはならない。前述のすべての場合において、上記の手順に従って審査され、試験官によって承認された者以外に教会を委ねてはならない。また、使徒座、教皇使節、副使節、教皇公使、あるいは司教、大司教、首座司教、総大司教に対して行われたいかなる委譲や上訴も、前述の試験官の報告が実行されることを妨げたり停止させたりしてはならない。残りの期間、司教が自身の裁量で空席の教会に一時的に任命した代理司祭、またはその後任命する代理司祭は、当該代理司祭自身または上記のように承認され選出された他の者が任命されるまで、教会の管理と運営から解任されてはならない。上記の手順に従わずに行われたすべての規定および任命は、不正なものとみなされる。これには、いかなる大学に対しても与えられた免除、特免、特権、先取り、充当、新規規定、特定の金額に対する特免、および本教令に反対するその他のいかなる障害も適用されない。

ただし、当該教区教会の収入が非常に少なく、このすべての試験の手間をかけることができない場合、あるいは試験を受ける者がいない場合、あるいは公然の派閥争いや不和のために、より深刻な争いや騒乱が容易に引き起こされる可能性がある場所では、通常教区長は、任命された試験官の助言を得て良心に従い、これが適切であると判断した場合には、この形式を省略して非公開の試験を行うことができる。ただし、上記で規定された他の事項は遵守しなければならない。また、地方公会議は、試験の形式に関する上記の規定に付け加えるべき事項や削除すべき事項があると判断した場合、それに応じて規定を設けることができる。

第19章 「プロヴィデンド（配慮）」の委任、期待権、およびその他の類似のものは廃止される。

聖なる公会議は、条件付き昇進のための委任状や、いわゆる期待権（expectant graces）を、大学、学術機関、元老院、その他いかなる個人に対しても、特免の名目や一定の金額に至るまで、あるいはその他のもっともらしい名目であっても、今後一切付与してはならないと命じる。また、これまでに付与されたものを使用することも誰に対しても許可されない。同様に、将来の聖職禄の空席に関する精神的留保やその他のいかなる恩恵も、他者に属する教会や修道院に適用される特免も、聖なるローマ教会の枢機卿に対しても付与してはならない。これまでに付与されたものは廃止されたものとみなされる。

第20章 教会裁判所に属する訴訟の遂行方法が規定される。

教会裁判所に属するあらゆる訴訟は、聖職禄に関するものであっても、第一審においては現地の通常教区長のみが管轄し、訴訟が提起されてから遅くとも2年以内に完全に終結させなければならない。さもなければ、その期間が経過した後は、当事者またはその一方は、より上位の管轄権を持つ裁判官に訴えることができ、その裁判官は訴訟の現状を引き継ぎ、可能な限り迅速に終結させるよう努めなければならない。その期間が経過する前に、訴訟を（通常教区長以外の）他の者に委ねたり、そこから移送したりしてはならない。また、当事者によって行われた上訴は、いかなる上位の裁判官によっても受理されてはならない。また、確定判決またはそれに準ずる効力を持つ判決が出され、その確定判決に対する上訴によっても救済できない不利益が生じない限り、いかなる委任状や禁止命令も発行されてはならない。上記から除外されるのは、教会法の規定に従い使徒座の前で審理されるべき訴訟、または教皇が緊急かつ正当な理由により、自らの手で署名した特別な勅書によって、自ら審理するために任命または召喚することを適切と判断した訴訟である。

さらに、婚姻および刑事訴訟は、巡回中であっても、首席司祭、助祭長、その他の下位の者に判断を委ねてはならず、司教のみの審査と管轄に留保されなければならない。たとえ現在、この種の訴訟の管轄権に関して、司教と首席司祭または助祭長との間で訴訟が係争中であっても同様である。また、当該婚姻訴訟において、当事者の一方が司教の前で自身の財産を真に証明した場合、相手方がその生活費を負担し、訴訟費用を負担しない限り、訴訟の第二審または第三審において管轄外で弁論することを強制されてはならない。

教皇使節（de latereを含む）、教皇公使、教会行政官、その他の者は、いかなる権限に基づいても、前述の訴訟において司教を妨害したり、何らかの形で司教から管轄権を奪ったり、妨害したりしてはならないだけでなく、司教に最初に申し立てが行われ、司教が怠慢であることを示した後でなければ、聖職者やその他の教会関係者に対して訴訟手続きを行ってはならない。さもなければ、彼らの手続きや命令は効力を持たず、当事者が被った損害に対して満足を与える義務を負う。

さらに、法律で認められた場合に上訴したり、不利益について苦情を申し立てたり、2年が経過したために前述のように裁判官に訴えたりする者は、自身の費用で、司教の前で行われたすべての訴訟記録を上訴裁判官に移送しなければならない。ただし、事前に当該司教に通知しなければならない。そうすれば、司教が訴訟に関する情報を伝達することが適切であると判断した場合、上訴裁判官に知らせることができる。被上訴人が出廷する場合、その者も、それらの記録を利用することを希望する限り、記録の移送費用の割合を負担しなければならない。ただし、全額を上訴人が負担するという現地の慣習がある場合はこの限りではない。

さらに、公証人は、適切な手数料の支払いと引き換えに、可能な限り早く、遅くとも1ヶ月以内に、上訴人に訴訟記録の写しを提供しなければならない。もし公証人が写しの提供を遅らせる不正を行った場合、通常教区長の裁量で職務を停止され、訴訟費用の2倍を支払うよう命じられ、その費用は上訴人と現地の貧困者の間で分配される。もし裁判官自身がこの遅延を認識し、共謀している場合、あるいは他の方法で前述の期間内に訴訟記録全体が上訴人に引き渡されることを妨げた場合、裁判官も上記と同様に費用の2倍を支払う罰則を受けるものとする。前述のすべての事項に関して、作成者のみを拘束する特権、特免、契約、およびこれに反するその他のいかなる慣習も適用されない。

第21章 以前に使用された特定の言葉によって、公会議における通常の業務処理方法が変更されることはないことが宣言される。

聖なる公会議は、公会議が公布した教令から将来的に疑念が生じる機会がないことを望み、我らが最も祝福された主ピウス4世の下での第一会期に公布された教令に含まれる言葉、すなわち「教皇使節および議長が提案し、当該聖なる公会議にとって、時代の災厄を和らげ、宗教に関する論争を終結させ、欺瞞的な舌を抑制し、堕落した習慣の弊害を正し、教会に真のキリスト教的平和をもたらすために適切かつ妥当であると思われるもの」という言葉を説明するにあたり、前述の言葉によって公会議における一般的な事項の取り扱い方法が何らかの形で変更されること、あるいは、これまでに聖なる教会法や公会議の形式によって確立されたもの以外に、何か新しいものが付け加えられたり、誰かから奪われたりすることを意図したものではないと宣言する。

次会期の告知

さらに、同じ聖なる公会議は、次回の会期を、聖母マリアの無原罪の御宿りの後の木曜日、すなわち来る12月9日に開催することを命じ、その期間を短縮する権限も保持する。その会期では、現在まで延期されている第6章 # #、およびすでに提示されている改革に関する残りの章 # #、その他それに関連する事項が扱われる。もし適切であると判断され、時間的余裕があれば、会衆において適切な時期に提案されるように、特定の教義も扱われる可能性がある。

会期のために設定された期間は短縮された。

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