ナゲキバトが訪れるとき：それは何を意味するのか？

聖書は、ハトが死者からのメッセージを運んでくるとは一度も教えていません。聖書においてハトは聖霊と平和の象徴です。ナゲキバト自体は北米の鳥であり、その悲しげな鳴き声から名付けられました。ヨーロッパで見かける灰色のハトは、通常、シラコバト、キジバト、またはカワラバトです。

もしハトを見て亡くなった誰かを思い出したとしても、それは決して悪いことではありません。聖書の著者たち自身も、その柔らかな鳴き声に悲しみを聞き取っていたからです。死の病にあったヒゼキヤ王は「私はハトのように鳴き悲しんだ」（イザヤ書38章14節）と記しました。私たちも悲しむことはあります。そして私たちの慰めは、ラザロが亡くなった後にイエスがマルタに語った言葉にあります。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる」（ヨハネによる福音書11章25節）。

聖書のどの箇所にも、死者が鳥やその他の使者を残された人々に送るという記述はありません。ハトは欽定訳聖書に何度も登場します。捧げ物として、雅歌の中では美しさの象徴として、また預言者たちの哀歌の中にも現れます。しかし、死者からの言葉を運ぶハトはいません。ニュースを運ぶハトはノアのハトであり、夕方に箱舟に戻ってきました。「その鳩は夕方になって戻ってきた。見ると、そのくちばしには、引きちぎったばかりのオリーブの葉があった。ノアは、水が地から引いたことを知った」（創世記8章11節）。

聖書で鳩の姿をした天からのしるしが示される唯一の場面はイエスの洗礼であり、神はそのしるしについてあらかじめ説明されていました。洗礼者ヨハネはこう告げられていました。「聖霊が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人こそ、聖霊によって洗礼を授ける人である」（ヨハネによる福音書1章33節）。イエスが水から上がると、「聖霊が鳩のように降って、彼の上にとどまるのをご覧になった」。そして天からの声が「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言いました（マタイによる福音書3章16-17節）。そのしるしはキリストを指し示していたのです。

その場面から、ハトはキリスト教美術において聖霊の一般的なイメージとなり、オリーブの葉をくわえたノアのハトは平和の象徴となりました。そのほかの意味については、以下で読むことができます。 キリスト教のシンボルとしての鳩.

聖書の著者は、自分たちが知っている鳩の鳴き声に悲しみを聞き取りました。ヒゼキヤ王は「死ぬほどの病」にかかり、「あなたは死ぬ。回復することはない」と告げられました（イザヤ書38章1節）。回復した後、彼はその病がどのようなものだったかを書き記しました。「私は言った。私の盛りの時に、私は陰府の門へ行かなければならないのか」と。そして「私は鳩のように悲しみ、目は上を向いて疲れ果てた。主よ、私は苦しんでいます。私の保証人となってください」（イザヤ書38章10、14節）。

聖書に登場する他の人々も同じ声で悲しんでいます。救いを待つ人々は「私たちは皆、熊のようにうなり、鳩のように悲しむ」（イザヤ書59章11節）と言います。エゼキエルは、来るべき裁きから逃れる人々を「谷の鳩のように、皆悲しんでいる」（エゼキエル書7章16節）と描写しています。ナホムは、捕虜が連れ去られる際に女性たちが「鳩の声のようにうめき、胸を叩いている」（ナホム書2章7節）様子を描いています。胸を叩くことはタンバリンを叩くような動作であり、女性たちはうめきながら胸を叩いたのです。これらの節において、鳩のうめき声は苦しむ人の音であり、聖書はその痛みを隠すことなく記録しています。

ナゲキバトはその鳴き声から名付けられました。ケン・カウフマンの著書を基にした全米オーデュボン協会のフィールドガイドでは、 『北米の鳥の生活』, その鳴き声を「低く悲しげな（名前の由来）クー・アー、クー、クー、クー」と表現しています。つまり、その名前は人間の耳にどう聞こえるかを表したものであり、死との関連から来たものではありません。

これは北米の鳥です。「カナダ南部からメキシコ中部にかけて、最も一般的な鳥の一つです」とガイドにはあり、「農場、町、開けた森、道端、草原」で見られます。ナゲキバトは通常、木や低木に巣を作りますが、「時には建物の棚やその他の構造物」に作ることもあります。そのため、ポーチや窓の棚に戻ってくるつがいがいれば、近くに巣を作っている可能性があります。

2羽のナゲキバトが一緒にいる場合、多くはつがいです。オスがメスを巣の候補地に案内し、メスが場所を選びます。両親は交代で卵を温め、両親とも雛に餌を与えます。オーデュボン協会は「つがいのメンバーは互いの羽を繕い合うこともある」と付け加えています。

イタリア、フランス、スペインのバルコニーにいる灰色のハトは別の鳥です。ナゲキバトは北米に生息しているからです。通常、それはヨーロッパの町で人間と共に暮らす3種類の鳥、すなわちシラコバト、キジバト、カワラバトのいずれかです。

Bird	生息地	見分け方
ナゲキバト	カナダ南部からメキシコ中部	全体的に無地の茶色で、翼に黒い斑点があり、長く尖った尾に白い斑点がある
シラコバト	アジアおよびヨーロッパ。1980年代以降は北米にも生息	淡いピンクがかった茶灰色で、首の後ろに黒い半襟のような模様がある
モリバト	森、農地、公園。町や都市では人慣れしている	3種の中で最大。灰色で胸がピンク色、首と翼に白い斑点がある
カワラバト（ドバト）	町や都市	明るい灰色で翼に太い黒い帯があるものや、ほぼ白から暗い色まで様々な色合いがある

この3種の中で、シラコバトは見た目も鳴き声もナゲキバトに最もよく似ています。コーネル大学鳥類学研究所は、シラコバトを「ナゲキバトのずんぐりした親戚」と呼び、「首の後ろにある黒い半襟」からその名が付けられたとしています。その鳴き声は「悲しげなクー・クー・クック」です。この鳥は南アジアから渡来し、20世紀中にヨーロッパの大部分に広がりました。イタリアの鳥類学者は1986年の研究でその到来を追跡しました。1944年にイタリア北東部で初めて記録され、1950年代には北部の残りの地域へ、1960年代には中部へ、そして1970年代から1980年代にかけて南部やサルデーニャ島へと広がりましたが、カラブリア州やシチリア島にはまだいないようでした。1986年までに、彼らは、木々が豊富な町であれば、大小問わず人々と密接に関わって暮らしていると記しました。

モリバトは3種の中で最大で、森や農地、公園に生息する鳥です。英国の鳥類保護団体RSPBは、モリバトを「全体的に灰色で、首と翼に白い斑点がある」と説明し、「田舎では警戒心が強いが、町や都市では人慣れして近づきやすいこともある」と述べています。

カワラバトは広場や屋根にいる灰色の鳥です。カワラバトは、王立鳥類保護協会（RSPB）が「世界中の家鳩の野生の祖先」と呼ぶカワラバトの子孫であり、その色は「カワラバトにはあらゆる色合いがあり、青みが強いものもあれば、黒っぽいものもある」と多様です。シラコバトとカワラバトは人間が住む場所に生息し、棚や家の近くに巣を作ります。そのため、バルコニーにいるハトや、開いた窓から飛び込んでくるハトは、食べ物、避難場所、または巣を作る場所を探している可能性が最も高いのです。

白いハトは死者からのメッセージを運びません。町で見かける白いハトは、ほぼ間違いなくカワラバトです。RSPBのアドバイスにあるように、「真っ白なハトを見ましたか？それは実際にはカワラバトです」。

ハトは古くから死者と結びつけられており、キリスト教徒もそのつながりを共有しています。初期のキリスト教徒は墓にハトを彫刻しました。『カトリック百科事典』によると、石棺やその他の葬儀用記念碑において、ハトは「亡くなった魂の平和、特に古代の例でよく見られるように、くちばしにオリーブの枝をくわえている場合はなおさら」を意味し、また「復活の希望」も意味しており、どちらもノアの物語から引き出されたものです。そのようなハトは「ローマのカタコンベの数多くの碑文」に現れ、「葬儀用記念碑に描かれた2羽のハトは、埋葬された人々の夫婦愛と愛情を意味することもある」とされています。それらの彫刻は、そこに埋葬された人々に対する生者の希望、すなわち現在の平和と将来の復活を表現していました。

聖書は死んだ鳥を見つけることに何の意味も与えておらず、それを警告として扱うこともありません。イエスは、神がいかに注意深く人々を見守っているかを示すために、小さな鳥の死について語りました。「二羽の雀は一アサリオンで売られているではないか。だが、その一羽さえ、あなた方の父の許しがなければ地に落ちることはない」。そして、「だから、恐れることはない。あなた方は、たくさんの雀よりもはるかに価値がある」（マタイによる福音書10章29、31節）と続けました。したがって、死んだハトは小さな喪失であり、神はそれを見ておられます。

カトリック、正教会、プロテスタントのキリスト教徒は皆、死者を神に委ね、肉体の復活を待ち望んでいます。彼らは死者のための祈りや、 復活までの魂の行方について見解が異なります.

カトリックの教えは

カトリック教会の公教要理には、教会は「死者の記憶を大きな敬意をもって尊び」、彼らのために祈ると記されています。「彼らのための私たちの祈りは、彼らを助けるだけでなく、彼らの私たちへのとりなしを有効にする力がある」（958）。兆候から未来を読み取ることについては、信頼を置くよう勧めています。「健全なキリスト教的態度は、未来に関することすべてを神の摂理の手に自信を持って委ね、それに関する不健全な好奇心をすべて捨てることにある」（2115）。教会は「死者を呼び出すこと」や「前兆の解釈」を含む「あらゆる形態の占い」を拒絶しています（2116）。

正教会の教え

正教会は死者のために祈ります。アメリカ正教会が発行した死者のための祈りでは、神に対して「主の眠りについた僕たちの魂を、光の場所、憩いの場所、安息の場所へ休ませてください。そこでは病気も嘆きも悲しみも消え去っています」と願い、キリストを「眠りについた僕たちの復活、命、そして安息」と呼んでいます。

プロテスタントの教え

長老派教会の信仰告白であるウェストミンスター信仰告白は、死に際して「義人の魂は、聖潔において完全にされ、最高の天に迎えられ、そこで神の顔を光と栄光のうちに仰ぎ見、肉体の完全な贖いを待つ」と教えています（32.1）。福音派の著者ランディ・アルコーンは、キリスト教徒に対して、「愛する人のために」ではなく、「神に」祈るよう助言しています（原文では大文字）。また、すでに祈りを必要としない信者のためではなく、神に祈るべきだと説いています。彼のミニストリーであるエターナル・パースペクティブ・ミニストリーズのショーナ・ヘルナンデスは、兆候について尋ねた読者に対し、「天国にいる人々が私たちに兆候を送ったり、神が愛する人を思い出させるために贈り物を与えたりするという聖書的な証拠は実際にはありませんが、神はすべてのことに感謝するようにと言っておられます」と答えました。彼女はまた、「時々、神は私たちが失った愛する人を思い出させる贈り物を本当に与えてくださっているのではないかと思うことがあります」とも書いています。彼女は、読者が目にした雲の切れ間が神からのものだと断言することはできませんでしたが、「あなたが今神と共にいる愛する人を想うとき、主があなたに贈り物をしてくださったのかもしれません」と付け加えました。

聖書は悲しみを信仰の欠如として扱いません。イエスが友ラザロの悲しむ姉妹たちに出会ったとき、「イエスは涙を流された」のであり、それを見ていた人々は「なんと彼を愛しておられたことか！」（ヨハネによる福音書11章35-36節）と言いました。山上の垂訓の中には「悲しむ人々は幸いである、その人たちは慰められる」（マタイによる福音書5章4節）という約束があります。アメリカ正教会の死に関する学習ガイドには、「私たちが悲しみ、嘆くことは良いことである」と明確に記されています。ですから、ハトが近くに舞い降りたときに愛する人を思うことは、占いではなく追悼なのです。

悲しみについて執筆しているキリスト教徒の未亡人クラリッサ・モルは、山を見ると亡き夫を思い出すと語っています。エターナル・パースペクティブ・ミニストリーズに引用された彼女は、「山を見るたびに」夫のことを思い出し、山を夫からの兆候としてではなく、「神の近さと変わらぬ愛の絵」として受け取っていると書いています（原文では大文字）。鳩も同じように、あなたが恋しく思う人を思い出させ、その記憶を神への慰めの祈りに変える役割を果たすことができます。カトリックや正教会のキリスト教徒はまた、 亡くなった人のために祈ります.

死者に対する私たちの希望は、イエスの復活にかかっています。パウロはテサロニケの信徒たちに、亡くなった教会のメンバーについて手紙を書きました。「希望を持たないほかの人々のように嘆き悲しむことがないように」と。「わたしたちは、イエスが死んで復活したと信じています。それなら、神はイエスにおいて眠りについた人たちをも、イエスと一緒に導き出してくださるはずです」（テサロニケの信徒への手紙一 4章13-14節）。彼は悲しみを禁じるのではなく、希望と並べて置いているのです。

カトリックとプロテスタントは、ほぼ同じ言葉でその希望を告白しています。『カテキズム』には「キリストが真に死者の中から復活し、永遠に生きているように、死後、義人は復活したキリストと共に永遠に生き、キリストは終わりの日に彼らを復活させるであろう」（989）とあり、『ウェストミンスター信仰告白』には終わりの日に「すべての死者は復活させられるであろう」（32.2）とあります。聖書の結末近くには、神が新しく造られる世界が示されており、そこでは悲しみは終わります。「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである」（ヨハネの黙示録21章4節）。

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