“Romeins-katholiek” versus “katholiek”: Wat is het verschil?

Inleiding: Waarom deze vraag belangrijk is voor christenen

Is het niet zo dat woorden soms een beetje verwarrend kunnen zijn? Wanneer we het woord "katholiek" horen, stellen velen van ons zich onmiddellijk de rooms-katholieke voor die grote, wereldwijde geloofsfamilie onder leiding van de paus in Vaticaanstad. Maar dat woord “katholiek” zelf is als een oude schat, met een betekenis die veel groter en breder is! Soms gebruiken mensen “katholiek” en “rooms-katholiek” alsof het twee erwten in een peul zijn, wat precies hetzelfde betekent. Andere keren zullen mensen je vertellen: “Hou vol, daar is echt een verschil!” En dit alles kan onze gesprekken, vooral met broers en zussen uit verschillende christelijke wandelingen, een beetje lastig maken.

Maar maak je geen zorgen! We gaan dit onderzoeken om te onderzoeken wat deze woorden betekenen, waar ze vandaan komen en hoe verschillende mensen in Gods gezin ze hebben begrepen. Als we kijken naar de wortels van woorden, hoe ze zijn gebruikt en wat de kerken zelf onderwijzen, is het alsof er een licht opkomt! Christenen kunnen een veel duidelijker beeld krijgen. Ziet u, woorden zijn krachtig; Ze dragen geschiedenis en heel veel betekenis. Een beter begrip van hen kan ons helpen om met meer liefde met elkaar te praten en alle verschillende manieren waarop Gods volk hun geloof en de Kerk begrijpt, echt te waarderen. Het feit dat we deze vraag stellen, toont aan dat er een lang, verbazingwekkend verhaal is over christelijke saamhorigheid en, ja, soms, scheiding. Bij het verkennen van deze termen gaat het er niet alleen om de juiste woorden te krijgen; het raakt aan hoe verschillende delen van Gods grote christelijke gezin zichzelf zien en hoe zij verbonden zijn met dat geloof dat zo lang geleden begon. Het begrijpen van deze kleine verschillen kan een prachtige stap zijn, zelfs een zegen, in het waarderen van de hele wijde wereld van het christendom.

Wat betekent het woord "katholiek" eigenlijk en waar komt het vandaan?

Om echt inzicht te krijgen in de vraag of er een verschil is tussen “rooms-katholiek” en “katholiek”, moeten we beginnen met dat woord “katholiek” helemaal op zichzelf. Waar het vandaan kwam en hoe het voor het eerst werd gebruikt, dat vertelt ons zoveel over wat die allereerste christenen geloofden over de Kerk. God wil dat we helder zijn!

De oorspronkelijke Griekse betekenis

Ziet u, dat woord "katholiek" komt regelrecht uit de Griekse taal. Het is van een Grieks woord, katholikos, en het betekent iets moois: "universeel" of "volgens het geheel." 1 Is dat niet prachtig? Universeel! Zoals Gods liefde voor iedereen. Dit Griekse woord zelf komt van een andere kleine zin, kath’ holou, wat “over het geheel genomen” of “in het algemeen” betekent. 1 Van meet af aan had “katholiek” het dus over iets dat iedereen omvat, iets dat compleet is en niet alleen voor één kleine groep of één plaats. Het gaat om heelheid, een groot, allesomvattend idee.

Eerste gebruik in christelijke context

De allereerste christelijke schrijver die we kennen en die deze term “katholieke kerk” gebruikte, was een wonderbaarlijk man van God, de heilige Ignatius van Antiochië. Hij was bisschop in het begin van de tweede eeuw en schreef rond het jaar 107 of 110 na Christus. Het duurde niet lang voordat de laatste apostelen bij de Heer waren! In een brief die hij schreef aan de christenen in een stad genaamd Smyrna, zei hij dit: "Waar de bisschop te zien is, daar zal al zijn volk zijn; net zoals overal waar Jezus Christus aanwezig is, hebben we de katholieke kerk." 1

Toen de goede St. Ignatius die uitdrukking gebruikte, had hij het over de "universele kerk", wat betekent dat alle christelijke groepen of gemeenten overal bij elkaar opgeteld zijn. 2 Hij toonde het verschil tussen de ene, grote, universele kerk en de plaatselijke kerk in een stad als Smyrna. Zijn punt was zo krachtig: Net zoals Jezus overal is, is Zijn Kerk ook overal!

Vroeg kerkelijk begrip – meer dan alleen geografie

Die vroege christenen begrepen al snel dat "katholiek" nog meer betekende dan alleen maar verspreid zijn over de hele kaart. Het begon nog diepere betekenissen te krijgen, betekenissen die Gods hart raken.

Sint Cyrillus van Jeruzalem, een andere bisschop die iets later schreef, in de vierde eeuw (rond 350 na Christus), legde hij het zo goed uit. Hij zei dat de kerk “katholiek” wordt genoemd, niet alleen omdat zij “zich uitstrekt over de hele wereld”, maar ook omdat:

• Het onderwijst "algemeen en zonder na te laten alle doctrines die tot menselijke kennis zouden moeten komen." 1 Stel je dat eens voor! De hele waarheid!
• Het brengt allerlei soorten mensen – leiders en gewone mensen, hoogopgeleiden en ongeschoolden – in een echte, ware relatie met God. 1 Iedereen is welkom!
• Het “behandelt en geneest alle soorten zonden op een universele manier.” 1 Er is genezing in Gods huis!
• Het bezit "elke vorm van deugd en geestelijke gave". 1 God heeft Zijn Kerk toegerust!

Dus voor de heilige Cyrillus en die vroege gelovigen ging het er bij “katholiek” om volledig te zijn in zijn leer, alle mensen te bereiken, de kracht te hebben om elke zonde te genezen en alle geestelijke gaven van God vast te houden. Hieruit blijkt dat de eerste betekenis van “katholiek” ging over Gods grote plan – universaliteit, de volheid van de waarheid, en vasthouden aan dat oorspronkelijke, correcte christelijke geloof (dat is een groot woord, orthodoxie!), in plaats van alleen maar een label te zijn voor een kerk in één stad, zoals Rome.

En luister hiernaar: de term “katholiek” begon ook “orthodox” of niet ketters te betekenen (dat wil zeggen, geen dingen onderwijzen die verkeerd waren). Dit gebeurde omdat, zoals een geschiedenisboek ons vertelt, “katholieken beweerden de hele waarheid te onderwijzen en het geheel te vertegenwoordigen, terwijl ketterij voortkwam uit de overdrijving van een of andere waarheid en in wezen gedeeltelijk en lokaal was.” 2 Augustinus, een andere reus van het geloof uit de late vierde en vroege vijfde eeuw, sprak vaak over de “katholieke kerk” als verschillend van andere groepen, zoals de donatisten in Noord-Afrika. Hij zag dat deze groepen zich hadden teruggetrokken uit de wereldwijde Kerk en haar volledige geloof. 1 Voor Augustinus kon een kerk niet echt “katholiek” zijn als ze afdwaalde van het geloof van de apostelen, het geloof geloofde “overal, altijd en door iedereen”. 2 Dit verband tussen universeel zijn en geloven in de juiste dingen was zo belangrijk.

Incorporatie in geloofsbelijdenissen

Omdat dit idee van “katholiciteit” zo belangrijk was, werd het rechtgezet in de vroege verklaringen van wat christenen geloven – we noemen die geloofsbelijdenissen. Het woord "katholiek" staat in de geloofsbelijdenis van Cyrillus van Jeruzalem en, het meest bekend, in de geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel, die allemaal werd vastgelegd tijdens een grote bijeenkomst genaamd het Concilie van Constantinopel in 381 na Christus. 1 In deze geloofsbelijdenis, die zoveel christenen vandaag de dag nog steeds zeggen, verklaren gelovigen hun geloof in “één heilige, katholieke en apostolische kerk”. Precies daar is “katholiek” een van de vier grote, essentiële kenmerken of kenmerken van de ware kerk die Jezus zelf is begonnen. Is dat niet iets?

Wanneer en waarom werd de term “Romeins-katholiek” gebruikt?

Hoewel dat prachtige woord “katholiek” oud is en helemaal teruggaat tot de allereerste eeuwen van het christendom, dook de term “rooms-katholiek” veel, veel later in de geschiedenis op. Waarom het begon te worden gebruikt, hangt samen met tijden waarin er verdeeldheid was in het christelijke gezin en mensen een manier nodig hadden om over specifieke groepen christenen te praten.

Latere opkomst

Zie je, die uitdrukking "Romeins-katholiek" was niet iets wat je vaak zou horen in de vroege kerk. De kerk in Rome werd vanaf het begin zeer gerespecteerd met het specifieke label “Romeins-katholiek” om te verwijzen naar de hele kerk die samen met de paus was, anders dan andere christenen, die over het algemeen in de middeleeuwen tot stand kwam. 4 Een van de allereerste keren dat we weten dat “rooms-katholiek” net als “katholieke kerk” wordt gebruikt, was in 1208. Het was in sommige brieven tussen de paus en de Armeense apostolische en dit was na een grote splitsing, het Oost-West-Schism, had al veel oosterse christenen van Rome gescheiden. 5 Het is belangrijk om te zien dat dit een tijd van verdeeldheid was.

De impact van de protestantse Reformatie

Het gebruik van woorden die “katholiek” specifiek aan “Romeins” bonden, werd veel gebruikelijker tijdens en na een grote verandering die de protestantse reformatie in de 16e eeuw werd genoemd. Woorden als “Popish Catholic” en “Romish Catholic” verschenen in het Engels. 4 Vaak werden deze woorden gebruikt door mensen die zich hadden losgemaakt van het gezag van de paus, zoals degenen die de Church of England steunden, en soms hadden deze woorden een beetje een negatief of kritisch geluid voor hen. 5 Het woord "papist", dat mensen betekende die de paus steunden, bestond al sinds ongeveer 1528. 4

De term “Romeins-katholiek” zelf begon ook in de 17e eeuw steeds meer te worden gebruikt. Het verscheen in een aantal officiële kranten en het hielp om duidelijk te wijzen op die christenen die verbonden bleven met de bisschop van Rome, de paus, als verschillend van de nieuwe protestantse kerken en andere christelijke groepen. 4 Dit vertelt ons dat de bewering van de westerse kerk dat zij de alleen "Katholieke Kerk" werd uitgedaagd en het toevoegen van "Romeinse" werd een manier voor anderen — en soms voor de Kerk zelf, om duidelijk te zijn — om te zeggen welke De katholieke kerk waar ze het over hadden.

Redenen voor de “Romeinse” kwalificatie

Dus waarom zijn mensen begonnen met het toevoegen van “Romeins” aan “katholiek”? Er waren een paar dingen aan de hand:

• Onderscheid: Toen het christendom grote splitsingen doormaakte, zoals het Oost-West-Schism in 1054 (toen de oosters-orthodoxe kerken en de westerse kerk hun eigen weg gingen) en later de protestantse Reformatie, hielp de term “Romeins-katholiek” het verschil te zien tussen de kerk die loyaal bleef aan de paus in Rome en andere christelijke groepen die zichzelf op de een of andere manier ook als “katholiek” beschouwden. 1
• Identificatie met Rome: De term wees natuurlijk op de super belangrijke rol van de stad Rome en haar bisschop (de paus) voor dit deel van het christendom. Het “Romeinse” deel ging niet alleen over een plaats op de kaart; Het wees ook op een specifieke overtuiging: De bisschop van Rome is de opvolger van de heilige Petrus en het zichtbare hoofd van de universele Kerk. Deze dubbele betekenis is echt de sleutel tot het begrijpen van het verschil.
• Externe naamgeving: Vaak werd de term “Romeins-katholiek” door mensen gebruikt buiten dit in het bijzonder of in situaties waarin het echt nodig was om duidelijk te zijn om verwarring te voorkomen.

Toen het westerse christendom tijdens de Reformatie in verschillende stukken uiteenviel, leidde dat er rechtstreeks toe dat “Romeins-katholiek” steeds meer in het Engels werd gebruikt. Als je vóór de Reformatie in West-Europa "Katholieke Kerk" zei, wist vrijwel iedereen dat je de Kerk in verband met Rome bedoelde. Maar de Reformatie bracht veel verschillende christelijke groepen in het Westen tot stand, en sommigen van hen zeiden ook dat ze “katholiek” waren, maar op een hervormde manier (zoals de Anglicaanse kerk). Deze grote verandering in de geschiedenis maakte dat extra woord “Romein” gebruikelijker en voor veel mensen noodzakelijk, zodat iedereen wist over wie ze het hadden.

Wat is de officiële naam van de kerk met hoofdkantoor in Vaticaanstad, en waarom de twee termen?

Als we het hebben over die wereldwijde christelijke familie onder leiding van de paus, met zijn hoofdkantoren in Vaticaanstad, komt er vaak een vraag op: Wat is zijn echte naam? Is het “de katholieke kerk” of “de rooms-katholieke kerk”? Begrijpen waar de Kerk zelf de voorkeur aan geeft en hoe zij deze namen gebruikt, is zo belangrijk. God is een God van orde en duidelijkheid!

Officiële zelfaanduiding: "Katholieke Kerk"

Zie je, de kerk die wordt geleid door de paus, met haar centrale centrum in Vaticaanstad, noemt zichzelf officieel en meestal gewoon de “katholieke kerk”. 3 Dat is de naam die je zult vinden in haar belangrijkste en officiële geschriften. Bijvoorbeeld:

• De Catechismus van de Katholieke Kerk (dat is een groot boek van zijn leringen, gepubliceerd in 1990) maakt altijd gebruik van de "Katholieke Kerk". 3
• De Wetboek van Canoniek Recht (dat is net als het interne rulebook van de Kerk, dat in 1983 is bijgewerkt) staat ook “Katholieke Kerk”. 5
• En in de kranten van grote kerkvergaderingen, zoals het Tweede Vaticaans Concilie (1962–1965), het Eerste Vaticaans Concilie (1869–1870) en het Concilie van Trente (1545–1563), wordt de Kerk allemaal de “katholieke kerk” genoemd. 3 Paus Paulus VI bijvoorbeeld ondertekende alle documenten van het Tweede Vaticaans Concilie als “Ik, Paulus. Bisschop van de katholieke kerk." 3 Zo ook!

De Heilige Stoel, de speciale rol van de paus als bisschop van Rome en de centrale regering van de kerk, geeft de voorkeur aan de naam “katholieke kerk”. 5 Deze keuze laat zien hoe de kerk zichzelf vanuit een goddelijk perspectief ziet – als de enige, universele kerk die Christus is begonnen, en niet slechts een van de vele soorten kerken. De term “Romeins-katholiek”, hoewel soms duidelijk, kan vanuit dit gezichtspunt worden gezien alsof het een beetje toegeeft aan die historische splitsingen of gewoon een manier is om over het Latijnse ritegedeelte van de kerk te praten. Het is interessant dat Engelstalige bisschoppen op het Eerste Vaticaans Concilie echt hebben geprobeerd om het gebruik van “Romeins-katholiek” in officiële documenten te vermijden; waaruit blijkt hoezeer zij de eenvoudige "katholieke" titel wilden behouden. 3

Wanneer “Romeins-katholiek” door de kerk wordt gebruikt

Hoewel “Katholieke Kerk” de favoriete en officiële naam is, komt de term “Romeins-katholiek” soms voor in kranten van de Heilige Stoel of van nationale groepen bisschoppen. 5 Het wordt soms gebruikt in speciale situaties:

• Voor duidelijkheid: Vooral wanneer er met andere christelijke groepen wordt gesproken in wat zij oecumenische dialogen noemen, of in juridische documenten in sommige landen, kan “Romeins-katholiek” worden gebruikt om superduidelijk te maken dat ze het hebben over dit Kerk en niet andere kerken die ook de naam “katholiek” gebruiken (zoals anglicaanse of oud-katholieke kerken). 5
• Om de Latijnse Kerk te specificeren: De term “Romeins-katholiek” kan ook worden gebruikt om specifiek te spreken over de Latijnse kerk (die ook wel de Romeinse ritus wordt genoemd). De Latijnse kerk is de grootste van de 24 zelfbesturende kerken die samen de katholieke kerk vormen. De andere 23 zijn oosters-katholieke kerken, en ze hebben hun eigen speciale manieren om dingen te doen, maar zijn allemaal samen met de paus. 5

De betekenis van "Romeinse"

Dat extra woord “Romein” past het best bij het bisdom Rome, waar de paus de bisschop is. 1 Het laat zien hoe belangrijk de stad Rome en haar geschiedenis zijn, omdat katholieken geloven dat de stad werd gesticht door de apostelen Petrus en Paulus, en dat de paus de opvolger van Petrus is. Hoewel in de geschiedenis uitdrukkingen als “Heilige Roomse Kerk” zijn gebruikt, zet de Kerk in haar meest officiële beschrijvingen meestal geen “Romeinse” op de universele Kerk zelf. 5

De structuur: Niet alleen "Romeinse"

Door te begrijpen hoe de katholieke kerk is samengesteld, kunnen we begrijpen waarom alleen het zeggen van "Romein" misschien niet het hele verhaal vertelt. De Katholieke Kerk is als een grote familie, een communie, van 24 sui iuris (dat wil zeggen "van zijn eigen wet" of zelfbestuur) bepaalde kerken. 6 Deze zijn:

• De Latijnse kerk (of Romeinse ritus): Dit is verreweg de grootste, met meer dan een miljard leden over de hele wereld. Het is de traditie waar de meeste mensen in westerse landen aan denken als ze de "katholieke kerk" horen.
• 23 Oosters-katholieke Kerken: Deze kerken zijn allemaal verenigd met de paus, ze hebben hun eigen speciale manieren van aanbidding (zoals de Byzantijnse, Alexandrijnse, Armeense, Syrische en Chaldeeuwse riten), hun eigen manieren om hun geloof, hun eigen spirituele praktijken en hun eigen systemen voor het besturen van dingen uit te leggen. 6 Enkele voorbeelden zijn de Maronitische, de Oekraïens-Grieks-Katholieke en de Koptisch-Katholieke Kerk.

Deze oosters-katholieke kerken houden oude christelijke tradities in leven die begonnen in Oost-Europa, het Midden-Oosten en India. Velen van hen kwamen terug naar of bleven bij Rome na enkele eerdere splitsingen. 6 Het feit dat ze met al hun levendige tradities binnen de ene katholieke kerk bestaan, toont aan dat er veel mooie variatie is die de term “Romeins-katholiek” misschien niet volledig laat zien als je het gebruikt om het hele ding te beschrijven. Die grotere term, “katholieke kerk”, is beter in staat om al deze prachtige interne diversiteit op te nemen, terwijl de bijzondere rol van Rome bij het bij elkaar houden van iedereen nog steeds wordt erkend.

Tabel: Begrip “katholiek” en “rooms-katholiek”: Een beknopte handleiding

Om ons te helpen deze termen recht in ons hart en geest te krijgen, vindt u hier een kleine tabel om u een snel overzicht te geven. God houdt ervan als we proberen te begrijpen!

Termijn	Oorspronkelijke/primaire betekenis	Gemeenschappelijk gebruik/context	Belangrijkste perspectieven (kort)
“katholiek” (kleine zaak “c”)	Universeel, heel, compleet, volgens het geheel.1	Verwijzend naar de universele Christelijke Kerk, het lichaam van alle gelovigen; een kwaliteit van de Kerk (universaliteit, orthodoxie).	katholiek: Een fundamenteel kenmerk van de door Christus gestichte Kerk. \<br\> Orthodox: Volheid van geloof en traditie, die zij geloven dat hun Kerk belichaamt.7 \<br\> Anglicaans: Aanhankelijkheid aan apostolisch geloof, geschriften, geloofsbelijdenissen, historisch episcopaat.8 \<br\> protestants: Vaak verwijst het naar de onzichtbare, universele kerk van alle ware gelovigen.9
"Katholieke Kerk" (eigen naam)	De universele vergadering van christenen.2	De officiële naam gebruikt door de Kerk in gemeenschap met de Paus, met het hoofdkantoor in Vaticaanstad.	katholiek: De ene, heilige, katholieke en apostolische Kerk gesticht door Jezus Christus, die bestaat in deze zichtbare instelling. Andere: Vaak gebruikt om specifiek te verwijzen naar deze instelling.
“Romeins-katholieke Kerk”	N.v.t. (later ontwikkeld, post-Schism/Reformatie).4	Het specificeren van de katholieke kerk in gemeenschap met de paus, het onderscheiden van andere christelijke lichamen, vooral in Engelstalige contexten of door andere denominaties. Kan ook verwijzen naar de Latijnse ritus.5	katholiek: Niet de officiële naam die de voorkeur geniet; gebruikt voor de duidelijkheid of om de Latijnse ritus te specificeren.3 \<br\> Orthodox: De juiste term voor de Kerk in gemeenschap met Rome.7 \<br\> Anglicaans: Een term voor de Kerk in gemeenschap met Rome; zij zijn zelf “katholiek”, maar niet “Romeins”.8 \<br\> protestants: Gemeenschappelijke term om te verwijzen naar de Kerk geleid door de Paus.

Uit deze tabel blijkt dat, hoewel deze woorden verwant zijn, wat ze specifiek betekenen en hoe ze worden gebruikt, echt afhangt van de geschiedenis en de manier waarop verschillende mensen de dingen vanuit hun hart en geloof zien.

Heeft het Edict van Thessaloniki in 380 n.Chr. de rooms-katholieke kerk opgericht?

Een vraag die vaak opduikt als we het hebben over de verbazingwekkende geschiedenis van het christendom, gaat over de rol van het Romeinse Rijk, vooral een grote aankondiging genaamd het Edict van Thessalonica, die ver teruggaat in 380 na Christus. Sommige mensen vragen zich af of dit edict het moment was waarop de “Romeinse katholieke kerk” officieel werd “opgericht” of opgericht. Laten we dit met hoopvolle ogen bekijken!

Wat het Edict zegt

Dit Edict van Thessalonica, dat sommige mensen kennen door zijn eerste woorden Cunctos populos (dat betekent “alle volkeren”), werd op 27 februari 380 na Christus uitgebracht door de Romeinse keizers Theodosius I, Gratianus en Valentinianus II. 11 het belangrijkste dat in dit edict werd verklaard, was dat iedereen in het Romeinse Rijk de religie moest volgen “die door de goddelijke apostel Petrus aan de Romeinen werd overgeleverd, zoals deze door een trouwe traditie is bewaard, en die nu wordt beleden door de Paus Damasus en door Petrus, bisschop van Alexandrië, een man van apostolische heiligheid”. 12

In het edict stond verder dat degenen die deze wet volgden “de naam van Categorie: Katholiek Christendom” (dat is Christianorum catholicorum in het Latijn). 12 Maar degenen die zich niet hielden aan deze specifieke manier van christelijk geloof — het geloof in de Drie-eenheid zoals besloten door het Concilie van Nicea in 325 na Christus — werden “dwaze gekken” genoemd en kregen de beschamende naam “ketters”. Hun ontmoetingsplaatsen mochten geen kerken worden genoemd en ze kregen te horen dat ze Gods oordeel en straf van de keizer onder ogen zouden zien. 12

Gebruikte terminologie: "Katholieke christenen"

Het is zo belangrijk om op te merken welke woorden ze precies gebruikten. In het Edict van Thessalonica worden de volgelingen van de door de regering goedgekeurde religie "katholieke christenen" genoemd. niet de specifieke zinsnede “Romeins-katholieke kerk” of “Romeins-katholieke christenen” te gebruiken. Die term “Romeins-katholieke kerk” als speciale naam voor de kerk die met de paus verbonden is, werd veel, veel later, vooral als gevolg van splitsingen in de geschiedenis gebruikelijk.

Doel van het Edict

De belangrijkste reden voor het Edict van Thessalonica was om van het Nicea-christendom de officiële, correcte staatsgodsdienst te maken in het hele enorme Romeinse Rijk. 12 Het probeerde andere christelijke overtuigingen te stoppen die als verkeerd werden gezien, in het bijzonder iets dat Arianisme werd genoemd, dat ontkende dat Jezus Christus volledig God was. 12 Dit edict was een grote stap van de Romeinse keizers om te proberen iedereen religieus op dezelfde pagina te krijgen en het Rijk stabiel te houden, met behulp van een specifieke definitie van correct christelijk geloof als standaard. Het ging meer om het religieuze beleid van de regering en om te zeggen wat “ware overtuiging” was, in plaats van een geheel nieuwe kerkelijke organisatie op te richten.

Betekenis van de naamgeving van zowel Rome als Alexandrië

Is het niet interessant dat in het Edict melding wordt gemaakt van het geloof dat wordt onderwezen door beide de bisschop van Rome (Paus Damasus) en de bisschop van Alexandrië (Petrus van Alexandrië) als de standaard om correct te zijn? 12 De naamgeving van beide laat zien dat de Kerk van Rome in 380 na Christus weliswaar zeer vereerd en invloedrijk was, maar dat het idee van het “katholieke” geloof ook door andere grote, belangrijke kerken werd opgevat. Alexandrië was bijvoorbeeld een sterke verdediger van het geloof van Nicea tegen het Arianisme. Dit suggereert dat belangrijke, erkende bisschoppen een begrip deelden van wat juist en waar was, in plaats van dat het allemaal alleen uit Rome kwam op dat specifieke moment in de geschiedenis. Het "katholieke" geloof was het geloof van deze belangrijke, orthodoxe bisschoppen.

Niet de “oprichting” van de rooms-katholieke kerk

Hoewel het Edict van Thessaloniki de officiële goedkeuring en speciale status van de regering verleende aan het soort christendom dat verbonden is met de kerk van Rome (samen met Alexandrië en andere kerken die het eens waren met het geloof van Nicea), heeft het de rooms-katholieke kerk niet “gevonden” als een afzonderlijke denominatie zoals we er vandaag de dag misschien aan denken. De in Rome en op vele andere plaatsen, bestond al eeuwen voor dit edict!

Het edict was een keerpunt in de relatie tussen de christelijke kerk en de Romeinse regering. Het leidde ertoe dat het christendom, met name de Nicea-versie, de favoriet werd en uiteindelijk de belangrijkste religie van het rijk. 12 Deze steun van de regering maakte de bisschoppen en kerken die deze "katholieke christelijke" lijn volgden, zeker sterker, met name de bisschop van Rome in het westelijke deel van het rijk. Dit had grote gevolgen voor de manier waarop de kerk in het Westen groeide en zo invloedrijk werd, en het werd meer en meer geïdentificeerd met Rome. Maar die specifieke term “Romeins-katholieke kerk” en de preciezere betekenis ervan als denominatie, die vele eeuwen heeft geduurd om zich te ontwikkelen. Gods plan ontvouwt zich in Zijn perfecte timing!

Wat leerden de vroege kerkvaders over de "katholiciteit" van de kerk en de rol van de kerk van Rome?

Die vroege kerkvaders – zij waren wijze en invloedrijke leraren en bisschoppen in de eerste paar honderd jaar van het christendom – hebben zo'n grote rol gespeeld bij het vormgeven van de manier waarop we christelijke overtuigingen begrijpen, met inbegrip van waar het in de kerk om draait. Wat zij leerden over "katholiciteit" en hoe belangrijk de Kerk van Rome was, geeft ons zo'n prachtig historisch inzicht. God geeft ons wijsheid door Zijn trouwe dienaren!

Algemeen begrip “katholiciteit”

Zoals we het eerder hadden (denk aan vraag 1?), grote mannen van God zoals de heilige Ignatius van Antiochië en de heilige Cyrillus van Jeruzalem, benadrukten ze echt dat “katholiek” universeel betekent, overal reikt, heel is in wat het onderwees, allerlei soorten mensen verwelkomt en orthodox (dat betekent correct) is in zijn overtuigingen. De Kerk van Rome, vanwege haar geschiedenis met de apostelen Petrus en Paulus en omdat zij consequent opkwam voor de juiste leringen, kreeg zij een speciale ereplaats. Het werd vaak gezien als een belangrijk referentiepunt voor deze universele katholiciteit.

Ignatius van Antiochië (ca. 35-107 n.Chr.)

Ignatius, een van de vroegste vaders die deze term “katholieke kerk” gebruikte, verbond het met het hebben van een bisschop en, belangrijker nog, met Christus zelf! Hij zei: "Waar de bisschop ook verschijnt, laat het volk daar zijn; net als overal waar Jezus Christus is, is er de katholieke kerk.” 15 Hij zag de katholieke kerk als de universele familie van gelovigen, allen verenigd met hun plaatselijke bisschoppen. 1 Terwijl hij de nadruk legde op lokale eenheid, wist Ignatius ook dat de kerk in Rome zeer prominent was, omdat velen geloofden dat het was begonnen door de apostelen Petrus en Paulus. 16 Hij moedigde andere kerken aan om een duidelijke structuur te hebben (bisschoppen, priesters, diakenen) en benadrukte werkelijk hoe belangrijk het was om verenigd en gehoorzaam te zijn binnen de Kerk. 16

Irenaeus van Lyon (ca. 130-202 n.Chr.)

De heilige Irenaeus, die aan het eind van de tweede eeuw tegen verschillende valse leringen (ketterijen) schreef, wees vaak op de Kerk van Rome als een standaard voor ware leringen van de apostelen. In zijn beroemde boek Tegen ketterijen (Boek III, hoofdstuk 3, paragraaf 2), noemde hij de Kerk in Rome “de zeer grote, zeer oude en algemeen bekende Kerk die in Rome is gesticht en georganiseerd door de twee meest glorieuze apostelen, Petrus en Paulus”. 17

En luister hiernaar, Irenaeus zei iets heel krachtigs: "Want het is noodzakelijk dat elke Kerk het daarmee eens is vanwege...bron(https://ebougis.wordpress.com/my-eastern-papist-florilegium/) autoriteit (potiorem principalitatem).” 17 Vervolgens vermeldde hij de lijn van bisschoppen in Rome, van Linus (die door Petrus en Paulus was gewijd) helemaal tot Eleutherius (die de bisschop was toen Irenaeus schreef), als duidelijk bewijs dat de echte apostolische traditie veilig werd gehouden voor verkeerde ideeën. 17 Voor Irenaeus was verbondenheid met de leer van de Kerk van Rome een essentiële manier om ervoor te zorgen dat u vasthield aan het ware, katholieke geloof dat door de apostelen werd doorgegeven. Dat is een krachtige gedachte!

Cyprianus van Carthago (ca. 200-258 AD)

De heilige Cyprianus, bisschop in Noord-Afrika, schreef zoveel over de eenheid van het bijzonder in zijn werk. Over de eenheid van de katholieke kerk. Hij sprak vaak over de "voorzitter van Peter" (cathedra Petri) als de bron en het fundament van deze uiterst belangrijke eenheid. 19 Hij schreef: “Op hem Peter Hij bouwt de kerk... Hij stichtte een enkele stoel cathedra... Petrus krijgt het primaat, waarbij duidelijk wordt gemaakt dat er maar één kerk en één stoel is.” 19 Hij stelde zelfs een heel directe vraag: “Als iemand niet vasthoudt aan deze eenheid van Petrus, kan hij zich dan voorstellen dat hij nog steeds het geloof heeft? Als hij moet de stoel van Petrus, op wie de kerk is gebouwd, verlaten, kan hij er dan nog steeds op vertrouwen dat hij in de kerk is?” 19

Maar Cyprianus zei ook met klem dat alle apostelen “een soortgelijke macht” ontvingen en dat het ambt van bisschop (het episcopaat) één is, gedeeld door alle bisschoppen die hun plaatselijke kerken samen in eenheid leiden. 19 Later werd zijn relatie met paus Stefanus van Rome een beetje gespannen over enkele kwesties over het al dan niet opnieuw dopen van mensen die door ketters waren gedoopt. Hieruit blijkt dat Cyprianus het gezag van Rome in geen enkele aangelegenheid als absoluut of onbetwistbaar beschouwde.

Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.)

St. Augustinus, wat een reus van geloof in het westerse christendom! Hij identificeerde de “katholieke kerk” vaak aan de hand van de manier waarop zij overal werd verspreid en hoe zelfs mensen daarbuiten haar herkenden. 1 Toen hij ruzie maakte tegen groepen als de Manicheërs en Donatisten, wees Augustinus op verschillende dingen die hem in de katholieke kerk hielden. Een daarvan was "de opeenvolging van priesters, vanaf de aanblik van de apostel Petrus, aan wie de Heer, na zijn opstanding, de opdracht gaf om zijn schapen te weiden ... Tot aan het huidige episcopaat" (hij schreef dit in Tegen de brief van Mani getiteld "De Stichting"). 15 In een andere brief (brief 53) vermeldde hij zorgvuldig de lijn van Romeinse bisschoppen van Petrus als een teken van de ware Kerk en een manier om aan te tonen dat de splitsing van de Donatisten verkeerd was. 24

Tegelijkertijd leerde Augustinus ook dat toen Jezus de sleutels van het koninkrijk aan Petrus gaf (dat staat in Mattheüs 16:19), Petrus optrad als vertegenwoordiger van de hele kerk. 19 Hij schreef: "Want de sleutels van het koninkrijk der hemelen werden aan deze Kerk gegeven toen zij aan Petrus werden gegeven" (in Christelijke strijd). 25 Dit suggereert dat hoewel de Stoel van Petrus in Rome een ereplaats en een toetssteen was voor de apostolische opvolging, het gezag dat door de sleutels werd getoond aan het geheel werd gegeven met Petrus als symbolisch boegbeeld van eenheid. God werkt op wonderbaarlijke wijze!

Hiëronymus (ca. 347-420 n.Chr.)

De heilige Hiëronymus, een beroemde bijbelgeleerde, voelde heel sterk in zijn hart hoe belangrijk het was om in gemeenschap te zijn met de bisschop van Rome. In een tijd dat er theologische argumenten waren in het Oosten, schreef hij een brief aan paus Damasus I van Rome, en hij zei dit: “Ik volg geen andere leider dan Christus en sluit mij aan bij niemand anders dan uw zaligheid, dat wil zeggen bij de voorzitter van Petrus. Ik weet dat dit de rots is waarop de kerk is gebouwd. Wie buiten dit huis het Lam eet, is onheilig. Wie niet in de ark van Noach is, zal omkomen als de zondvloed overwint." 26 Wauw! Deze krachtige verklaring toont aan dat Hiëronymus van mening was dat verbondenheid met de Stoel van Rome essentieel was om deel uit te maken van de ware Kerk.

Dus, om het allemaal samen te vatten, hielden de vroege kerkvaders allemaal "katholiciteit" voor - wat betekent universeel in bereik, volledig in doctrine en orthodox (correct) in geloof - als een vitaal kenmerk van de ware kerk. De Kerk van Rome werd, vanwege haar directe banden met de apostelen Petrus en Paulus, haar consequente verdediging van het apostolische geloof en haar belangrijke positie in de hoofdstad van het keizerrijk, algemeen erkend als een "vooraanstaand gezag" (zoals Irenaeus zei) en diende als een belangrijk referentiepunt om deze katholiciteit in leven te houden. Veel Vaders zagen het in gemeenschap zijn met Rome als een waarborg voor het ware geloof.

Maar precies hoeveel gezag Rome had, werd begrepen met een aantal verschillende betekenisschakeringen. Hoewel het primaat van de eer van Rome en zijn rol als centrum van eenheid en solide doctrine algemeen werden erkend, betekende dit niet altijd dat het een koningsachtige macht over de hele kerk had in de manier waarop het zich later ontwikkelde. Vaders zoals Cyprianus en Augustinus, terwijl ze de Stoel van Petrus diep respecteerden, benadrukten ook het gedeelde gezag van alle bisschoppen en zagen Petrus (en dus de Kerk van Rome) als de vertegenwoordiger van de eenheid van alle bisschoppen of de hele Kerk. Het feit dat verschillende kerkvaders uit verschillende plaatsen (zoals Irenaeus in Gallië, Cyprianus en Augustinus in Noord-Afrika, en Hiëronymus in Palestina) een beroep bleven doen op de apostolische traditie van Rome om lokale verkeerde leringen en splitsingen te bestrijden, wat natuurlijk het gezag van Rome en zijn imago als hoeder van de universele (“katholieke”) waarheid versterkte. Deze rol in de geschiedenis hielp de basis te leggen voor de sterkere aanspraken van pauselijk primaatschap in de eeuwen die volgden. God heeft een plan, en Hij ontvouwt het stap voor stap!

Hoe verklaart de Catechismus van de Katholieke Kerk de term "katholiek"?

De Catechismus van de Katholieke Kerk Het is als een officiële gids, een samenvatting van wat de katholieke kerk leert. En in de paragrafen 830 tot en met 835 gaat het specifiek over wat het betekent voor de Kerk om “katholiek” te zijn. Deze paragrafen vertellen ons dat “katholiek” niet alleen een naam is, maar ook een diepgaande beschrijving van wie de Kerk is en wat haar door God gegeven missie inhoudt!

CCC 830: Het dubbele gevoel van "katholiek"

In paragraaf 830 wordt uitgelegd dat het woord “katholiek” “universeel” betekent in de zin van “overeenkomstig de totaliteit” of “in overeenstemming met het geheel”. De Kerk is katholiek op twee prachtige manieren 3:

1. Aanwezigheid van Christus: De Kerk is katholiek omdat Christus zelf in haar aanwezig is. Is dat niet verbazingwekkend? De Catechismus citeert zelfs de heilige Ignatius van Antiochië: “Waar Christus Jezus is, is de katholieke Kerk.” Omdat Christus aanwezig is, heeft de Kerk de “volheid van het lichaam van Christus verenigd met zijn hoofd”. Dit betekent dat de Kerk van Christus “de volheid van de heilsmiddelen” ontvangt. Deze middelen omvatten een correcte en volledige geloofsbelijdenis, een volledig sacramenteel leven (dat wil zeggen de zeven sacramenten) en een gewijde bediening die regelrecht van de apostelen komt (apostolische opvolging). Op deze meest fundamentele en wonderbaarlijke manier was de Kerk katholiek vanaf de dag van Pinksteren en zal zij dat blijven totdat Christus weer in heerlijkheid komt.
2. Dit begrip vindt zijn oorsprong in de katholieke aanwezigheid van Christus en de volledigheid van Zijn gaven aan de Kerk. Het is niet alleen een label van buitenaf, maar een innerlijke realiteit van alles wat Christus voor Zijn Kerk wilde hebben voor onze redding.

CCC 831: Missie naar het hele menselijke ras

Paragraaf 831 vertelt ons dat de Kerk katholiek is omdat ze door Christus is uitgezonden op een missie naar elke persoon in het hele menselijke ras! 3 Het herinnert ons aan het gebod van Jezus in Mattheüs 28:19: "Ga daarom heen en maak alle natiën tot discipelen."

• Alle mensen zijn geroepen om tot dit nieuwe volk van God te behoren. Dit volk, ook al blijft het één, is bedoeld om zich over de hele wereld en door alle tijden te verspreiden om Gods plan te vervullen om al Zijn kinderen samen te brengen in één grote familie.
• De catechismus zegt: “Het universele karakter dat het volk van God siert, is een geschenk van de Heer zelf, waardoor de katholieke Kerk onophoudelijk en doeltreffend streeft naar de terugkeer van de hele mensheid en al haar goederen, onder Christus het Hoofd in de eenheid van zijn Geest.” Dit maakt de Kerk van nature missionair, gedreven door haar katholieke aard om absoluut iedereen te bereiken. God wil al Zijn kinderen thuis hebben!

CCC 832: Aanwezigheid in lokale kerken

In paragraaf 832 wordt uitgelegd dat “de Kerk van Christus werkelijk aanwezig is in alle wettig georganiseerde plaatselijke groepen van gelovigen, die, voor zover zij verenigd zijn met hun herders, in het Nieuwe Testament ook heel toepasselijk Kerken worden genoemd.” 29 Zelfs in kleine of arme gemeenschappen is Christus aanwezig, en door Zijn machtige macht wordt de “Ene, Heilige, Katholieke en Apostolische Kerk gevormd”. Hij is zelfs in de kleine plaatsen bij ons!

CCC 833: Bijzondere kerken

Paragraaf 833 definieert wat een “bijzondere kerk” is, die in de eerste plaats een bisdom is (of een eparchy, zoals ze in oosters-katholieke tradities zeggen). Dit is een gemeenschap van christelijke gelovigen die samen in geloof en sacramenten zijn met hun bisschop, die is gewijd in die ononderbroken lijn van de apostelen. 29 Deze specifieke kerken lijken niet alleen op filialen; zij worden gevormd “naar het model van de universele kerk; het is in deze en gevormd uit hen dat de ene en unieke katholieke kerk bestaat.”

CCC 834: Communie met de Kerk van Rome

Paragraaf 834 brengt een zeer belangrijk punt naar voren voor hoe de katholieke kerk de katholiciteit van deze specifieke kerken begrijpt: hun verbinding, hun gemeenschap, met de Kerk van Rome. Er staat: “Bijzondere kerken zijn volledig katholiek door hun gemeenschap met een van hen, de Kerk van Rome “die in de naastenliefde voorzit” (en hier citeert zij opnieuw de heilige Ignatius van Antiochië). 29

• Het citeert ook St. Irenaeus: "Want daarmee moet, vanwege zijn voorrang, het geheel dat overal de gelovigen is, noodzakelijkerwijs overeenstemmen."
• Deze paragraaf stelt duidelijk de leer dat om een bepaalde Kerk (zoals een bisdom) volledig en zichtbaar deel uit te maken van de Katholieke Kerk, zij in gemeenschap moet zijn met de Paus, de Bisschop van Rome, die wordt gezien als de opvolger van de heilige Petrus en het zichtbare teken en de bron van eenheid voor de hele Kerk. Dit maakt de Stoel van Petrus een echte, concrete toetssteen en instrument van katholieke eenheid.

CCC 835: Praten met alle volkeren

Hoewel de fragmenten die we voor paragraaf 835 hebben niet alle details bevatten, blijft het thema universaliteit gewoon doorgaan. De Kerk is katholiek omdat ze tot alle volkeren spreekt, ze omvat alle tijden, en ze is missionaris omdat dat haar kern is. 3

Het is echt iets, dat deze specifieke paragrafen (830-835) zich richten op het definiëren van "katholiek" als een essentieel merk of kenmerk van de Kerk. Ze gebruiken of praten eigenlijk niet veel over de term “Romeins-katholiek”. De grote nadruk ligt op de universele aard en missie van de en de vitale rol van het zijn in gemeenschap met de Kerk van Rome voor de volledige uitdrukking van de katholiciteit van bepaalde kerken.

De Catechismus maakt zeer bewust gebruik van de wijsheid van vroege kerkvaders zoals de heilige Ignatius en de heilige Irenaeus (je kunt dat zien in de citaten in CCC 830 en 834) om zijn begrip van “katholiek” en de rol van de Romeinse Stoel op te bouwen. Hieruit blijkt de bewering van de katholieke kerk dat zij in haar leerstellingen in overeenstemming met de oude christelijke traditie blijft. Gods waarheid is tijdloos!

Hoe verstaan oosters-orthodoxe christenen “katholiek” en zien zij de term “Romeins-katholiek”?

De oosters-orthodoxe kerk is een belangrijk deel van onze christelijke familie met diepe, oude wortels, met name in Oost-Europa en het Midden-Oosten. Ze hebben hun eigen speciale manier om dat woord “katholiek” te begrijpen en een specifieke visie op de term “Romeins-katholiek”. Het is goed voor ons om onze broeders en zusters te begrijpen!

Begrip "katholiek"

Wanneer onze oosters-orthodoxe christelijke vrienden de geloofsbelijdenis van Nicea uitspreken, verklaren ze hun geloof in “één, heilige, katholieke en apostolische kerk”, net als katholieken en vele andere christenen. Voor de orthodoxen betekent dat woord "katholiek" in het geloof "heel, compleet, zonder iets." 7 Is dat niet een mooie gedachte? Het wijst op de volheid van het christelijk geloof, de volledigheid van het leven van de Kerk, haar leringen en haar spirituele tradities.

• Dit begrip benadrukt werkelijk doctrinaire en liturgische heelheid en integriteit, waarvan de Orthodoxe Kerk gelooft dat het ongebroken is gebleven vanaf de vroege Kerk.
• Het gaat er niet in de eerste plaats om overal geografisch verspreid te zijn, in de zin van "alles te vinden", maar meer om de innerlijke heelheid en volledigheid van wat de Kerk is. 7
• Er is een Slavisch woord, sobornyj, dat vaak wordt gebruikt in Russisch-orthodoxe versies van het geloofsbelijdenis voor “katholiek”. Het heeft ook deze betekenis van “alle delen die samenkomen om een geheel te vormen” of als een harmonieuze bijeenkomst of raad. 7
• De Oosters-Orthodoxe Kerk noemt zichzelf officieel de "Orthodoxe Katholieke Kerk" (of iets dergelijks, zoals de "Heilig-Orthodoxe Katholieke Apostolische Kerk"), waarin staat dat zij dit idee van katholiciteit echt belichaamt. 30

Gezicht op "Rooms-katholiek"

Vanuit oosters-orthodox oogpunt worden christenen die verenigd zijn met de paus van Rome terecht “Romeins-katholieken” genoemd, en niet alleen “katholieken”. 7

• Zij vinden deze formulering noodzakelijk en nauwkeurig, omdat de orthodoxe kerk ook de titel “katholiek” opeist. De toevoeging van “Romeins” helpt dus om de westerse pauselijke communie te onderscheiden.
• Ze gebruiken deze term op een manier die vergelijkbaar is met hoe ze zichzelf “orthodoxe christenen” noemen. “orthodox” betekent “rechtsgelovig” of “rechtsverheerlijkend”, en het specificeert wat voor soort christenen ze zijn. 7 Evenzo preciseert “Romein” de bijzondere band van de katholieken die de paus volgen.
• Historisch gezien scheidde de Kerk van Rome (en degenen die ermee verbonden waren) zich van de oorspronkelijke "één, heilige, katholieke en apostolische Kerk" tijdens die grote splitsing genaamd het Grote Schisma, vaak gedateerd tot 1054 na Christus. In deze visie werden de "katholieken" (d.w.z. degenen die Rome volgden) de grootste groep om verlaten De eenheid van de ene katholieke kerk zoals de orthodoxen die begrijpen. 30

Belangrijkste verschillen met de rooms-katholieke kerk

Die scheiding tussen de oosters-orthodoxe kerk en de rooms-katholieke komt voort uit verschillende belangrijke theologische en historische verschillen. Deze geven ook vorm aan de manier waarop zij “katholiciteit” begrijpen: De oosters-orthodoxe kerk benadrukt het belang van traditie en de continuïteit van de apostolische leer, terwijl de rooms-katholieke kerk een belangrijke focus legt op het gezag van de paus. Deze verschillende benaderingen beïnvloeden hun interpretaties van de katholiciteit, evenals hun begrip van Katholieke overtuigingen en praktijken. Uiteindelijk dragen deze verschillen bij aan de verschillende uitingen van geloof binnen het christendom.

• Pauselijke autoriteit: Dit is echt een centraal punt van onenigheid. De Oosters-Orthodoxe Kerk eert de bisschop van Rome (de paus) als een "eerbetoon" onder de oude patriarchen (deze waren de bisschoppen van de belangrijkste steden). Maar ze accepteren niet de rooms-katholieke leer van pauselijke suprematie (wat betekent universele macht over de hele kerk) of pauselijke onfeilbaarheid. De Orthodoxe Kerk is opgericht als een gemeenschap van autocefale (dat wil zeggen zelfbesturende) lokale kerken, zonder één aards hoofd zoals de Paus. 30 Voor hen hangt het katholicisme niet af van het feit dat zij in gemeenschap zijn met één specifieke bisschop die universele macht heeft.
• De Filioque-clausule: Dit verwijst naar de Latijnse (westerse) toevoeging van de zinsnede “en de Zoon” (filioque) op de verklaring van de geloofsbelijdenis van Nicea over de Heilige Geest (“die voortkomt uit de Vader”). De Orthodoxe Kerk leert dat de Heilige Geest alleen van de Vader afkomstig is. Zij zien de filioque als een ongeoorloofde wijziging van een oecumenische geloofsbelijdenis en een theologische fout over de leer van de Drie-eenheid. Voor veel orthodoxen is dit nog steeds een groot verschil. 30
• Er zijn ook andere verschillen in hoe ze hun liturgie doen, hun disciplines (zoals het toestaan van gehuwde priesters in de orthodoxie, hoewel bisschoppen celibatair moeten zijn), en sommige theologische punten. 30

Dat Oost-West Schisma van 1054 was zo'n kritiek moment. Het heeft deze verschillende manieren om “katholiek” te begrijpen echt versterkt en geleid tot de afzonderlijke paden waar zowel Oost als West beweerden de echte “katholieke kerk” te zijn. De belangrijkste kwesties van het schisma, met name het pauselijk gezag en de Filioque, rechtstreeks verband houden met de wijze waarop de katholiciteit (universeel gezag en universeel geloof) wordt begrepen en beleefd. Na het schisma zag elke partij in het algemeen dat de ander zich had afgewend van de volheid van de ware katholiciteit. Het is een geschiedenis die vraagt om onze gebeden voor eenheid.

Wat is het anglicaanse perspectief op "katholiek" versus "Romeins-katholiek"?

De Anglicaanse Communie, een wereldwijde familie van kerken die zijn ontstaan vanuit de Church of England. Ze hebben een heel speciale manier om te begrijpen wat het betekent om “katholiek” te zijn. Dit standpunt stelt hen in staat om te zeggen dat ze zelf “katholiek” zijn, terwijl ze ook duidelijk maken hoe ze verschillen van de rooms-katholieke kerk. Het is goed om te begrijpen hoe alle delen van Gods gezin de dingen zien!

Anglicanen als "katholiek"

Anglicanen beschouwen hun kerken over het algemeen als “katholiek”. 8 Velen zullen u vertellen dat de Anglicaanse traditie “volledig katholiek is en tegelijkertijd een kerk van de reformatie is.” 8 Wat betekent dat? Het betekent dat ze geloven dat ze vasthouden aan de essentiële delen van het oude, universele christelijke geloof, terwijl ze ook zijn gevormd door de belangrijke spirituele inzichten van die 16e-eeuwse protestantse Reformatie.

Hun aanspraak om katholiek te zijn is meestal gebaseerd op een aantal belangrijke dingen:

• Naleving van de Heilige Schrift: Geloven in de Bijbel is de ultieme gids voor geloof en hoe we leven. 8
• Aanvaarding van de historische geloofsbelijdenissen: “ja” zeggen tegen de kerngeloven van het christendom zoals die in de geloofsbelijdenis van de apostelen en de geloofsbelijdenis van Nicea zijn beschreven. 8
• Behoud van de sacramenten: Het observeren van de twee belangrijkste sacramenten die Christus Zelf heeft ingesteld (Doop en Eucharistie/Heilige Communie) en het vaak erkennen van andere speciale sacramentele riten. 8
• Het historische episcopaat: Behoud van de drievoudige bediening van bisschoppen, priesters en diakens, waarvan zij begrijpen dat ze in apostolische opvolging zijn (dat is een ononderbroken lijn van wijding die helemaal teruggaat tot de apostelen). 8
• Continuïteit met de oude kerk: Anglicanen zien hun kerk niet als iets gloednieuws dat in de 16e eeuw begon. In plaats daarvan zien ze het als een voortzetting van de oude kerk die vele eeuwen eerder in Engeland werd opgericht (traditioneel verbonden met de missie van Sint-Augustinus van Canterbury vanuit Rome in 597 na Christus). Dit werd volgens hen hervormd tijdens de Reformatie, maar verloor zijn fundamentele katholieke identiteit niet. 8

Deze Anglicaanse manier om katholiciteit te begrijpen, wordt gedefinieerd door vast te houden aan deze oude geloofswijzen en historische structuren. Hier is een belangrijk punt: het doet niet in gemeenschap te zijn met de Stoel van Rome. Dit is een soort “gereformeerd katholicisme”.

Niet “Romeins-katholiek”

Omdat Anglicanen geen gemeenschap hebben met de paus, de bisschop van Rome, noemen ze zichzelf geen "Romeins katholiek". 8 Een centrale overtuiging voor hen is dat een kerk niet onder pauselijk gezag hoeft te staan om echt katholiek te zijn. 8

De gemeenschappelijke verwarring begrijpen

Anglicanen weten heel goed dat veel mensen, vooral in alledaagse gesprekken, denken dat “katholiek” alleen “rooms-katholiek” betekent. 8 Dit leidt vaak tot een beetje verwarring wanneer Anglicanen hun eigen kerk als “katholiek” beschrijven. Maar zelfs met deze kans op misverstanden willen de meeste Anglicanen de term “katholiek” niet opgeven omdat ze het zien als een oude, belangrijke en nauwkeurige manier om hun geloof, hun erfgoed en hun band met de universele Kerk van de apostelen te beschrijven. 8

Gezicht op de rooms-katholieke kerk

In het algemeen geloven anglicanen dat de rooms-katholieke kerk een echte christelijke kerk is en volgens de anglicaanse definitie van katholiciteit (die is gebaseerd op geloofsbelijdenissen, sacramenten, apostolische opvolging) ook een katholieke kerk is. 8 Ze uiten vaak respect voor de rooms-katholiek, vooral voor zijn enorme rol in het wereldwijde christendom, en ze zien rooms-katholieken als medechristenen met wie ze een gemeenschappelijke doop en een kerngeloof in Jezus Christus delen. 8

Er zijn grote theologische meningsverschillen (bijvoorbeeld over de aard en het bereik van het pauselijk gezag, bepaalde leringen over Maria, en het exacte begrip van hoe Christus aanwezig is in de Eucharistie, in het bijzonder de rooms-katholieke leer van transsubstantiatie als iets wat je moet geloof). Maar anglicanen benadrukken vaak de grote gebieden waar ze geloof en praktijk delen. 8

Het anglicaanse standpunt daagt natuurlijk de definitie van de rooms-katholieke kerk van “katholiek” uit, die gewoonlijk inhoudt dat men in gemeenschap is met de paus als een essentieel onderdeel van de volledige katholiciteit. Dit verschil in definitie is een kernreden voor hun historische scheiding en een centraal onderwerp in hun voortdurende vriendschappelijke dialogen.

"Oud-katholieken"

De relatie van de Anglicaanse Communie met de Oud-Katholieke Kerken toont echt hun begrip van een niet-Romeinse katholiciteit. Oude katholieke kerken zijn een groep nationale kerken die zich op verschillende tijdstippen van Rome hebben afgescheiden (meestal na het Eerste Vaticaans Concilie in 1870 omdat ze het oneens waren over de pauselijke onfeilbaarheid). Zij zijn van mening dat zij vasthouden aan het “oorspronkelijke katholicisme”. De Anglicaanse communie is in 1931 volledig met deze oud-katholieke kerken in gemeenschap getreden door middel van iets dat de Overeenkomst van Bonn wordt genoemd. 31 Deze overeenkomst stelt hen in staat om aanbidding, gemeenschap en bediening te delen, waaruit blijkt dat ze elkaar erkennen als katholiek, onafhankelijk van Rome.

De anglicaanse claim op katholiciteit, samen met die van de oosters-orthodoxen, laat ons zien dat de term “katholiek” een betekenis heeft die binnen het christendom op verschillende manieren wordt besproken en begrepen. Het is niet slechts één idee, en hoe het wordt geïnterpreteerd heeft grote gevolgen voor hoe kerken zichzelf zien en hoe ze zich tot elkaar verhouden. Gods gezin is divers en mooi!

Hoe zien protestantse christenen over het algemeen de termen “katholiek” en “rooms-katholiek” en de verschillen?

Protestantisme is als een grote, prachtige tuin met veel verschillende soorten bloemen - denominaties zoals Lutheranen, Presbyterianen, Baptisten, Methodisten, Pinkstermensen, en zo vele anderen! Het is dus belangrijk om te weten dat er niet slechts één protestants standpunt is over de termen “katholiek” en “rooms-katholiek”. Maar we zien een aantal algemene tendensen en gemeenschappelijke manieren waarop zij deze dingen begrijpen. God werkt door vele uitingen van geloof! Onder deze verschillende perspectieven kunnen er aanzienlijke verschillen zijn, vooral bij het bespreken van thema's zoals redding, het gezag van de Schrift en de rol van traditie. Bijvoorbeeld bij het verkennen Lutherse overtuigingen vs Rooms-katholiek, Lutheranen benadrukken rechtvaardiging door geloof alleen, terwijl rooms-katholieken een sterke nadruk leggen op zowel geloof als werken. Deze leerstellige onderscheidingen tonen het rijke tapijt van denken binnen het protestantisme en zijn relatie tot het katholicisme.

“Katholiek” (Kleine “c”) – De Universele Kerk

Veel van onze protestantse broeders en zusters bevestigen het idee van de “katholieke” kerk wanneer dat woord wordt gebruikt met een kleine letter “c”. Op deze manier betekent “katholiek” de universele, onzichtbare kerk — dat is het hele lichaam van alle ware gelovigen in Jezus Christus, doorheen de hele geschiedenis en over alle verschillende denominationele lijnen. 9 Dit begrip sluit goed aan bij de oorspronkelijke betekenis van "universeel".

• Zij zijn van mening dat Christus slechts één geestelijk lichaam of Zijn bruid heeft en dat de protestantse hervormers van de 16e eeuw (mannen als Martin Luther en Johannes Calvijn) niet van plan waren een “nieuwe kerk” op te richten. In plaats daarvan wilden zij de reeds bestaande westerse kerk hervormen en in overeenstemming brengen met de leer van de Bijbel. 9
• Dit verschil tussen de universele, onzichtbare kerk van alle gelovigen en een bepaald, zichtbaar kerkgebouw of organisatie is zo belangrijk voor hoeveel protestanten zichzelf zien. Het stelt hen in staat deel uit te maken van dat historische, universele christelijke geloof zonder noodzakelijkerwijs alle structuren of specifieke leringen van de rooms-katholieke kerk of andere tradities met bisschoppen te volgen.

“Rooms-katholieke Kerk” – De specifieke instelling

Wanneer protestanten de term “Romeins-katholieke kerk” gebruiken, hebben ze het meestal heel specifiek over de christelijke denominatie die in gemeenschap is met de paus, de bisschop van Rome, en die zijn belangrijkste centrum in Vaticaanstad heeft. 10

• Veel protestanten zien de rooms-katholieke kerk als een tak van het christendom. Ze erkennen dat het fundamentele christelijke overtuigingen leert, zoals de Drie-eenheid, de goddelijkheid van Jezus Christus, Zijn dood die voor onze zonden betaalde, en Zijn opstanding. 9
• Maar ze wijzen ook op grote verschillen in doctrine die tijdens en na de Reformatie naar voren kwamen. Enkele belangrijke gebieden waar ze het vaak over hebben, zijn 33:
• Autoriteit: Protestanten houden over het algemeen vast aan het principe van Sola Scriptura (dat betekent alleen de Schrift) als de ultieme autoriteit voor het geloof en hoe we leven. Het rooms-katholicisme leert dat gezag in de Schrift te vinden is. en Heilige Traditie, zoals begrepen door het leergezag (dat is het leergezag van de paus en de bisschoppen). 33
• Redding: Protestanten benadrukken typisch dat redding komt door genade door geloof alleen (Sola Gratia, Sola Fide). Het rooms-katholicisme leert dat verlossing een levenslange reis is met genade, geloof, goede werken en deelname aan de sacramenten. 33
• Sacramenten: De meeste protestantse denominaties erkennen twee sacramenten die Christus begon: Doop en Avondmaal des Heren (Heilige Communie). Het rooms-katholicisme erkent zeven sacramenten. 33
• Kerkstructuur en clerus: Protestantse kerken hebben vaak structuren die meer verspreid zijn, terwijl het rooms-katholicisme een hiërarchische structuur heeft met de paus aan de top. 33
• Maria en de heiligen: Het rooms-katholicisme omvat het eren van Maria (de moeder van Jezus) en het bidden voor hen om voor ons te bidden. De meeste protestantse tradities oefenen dit niet uit, waarbij de nadruk wordt gelegd op het rechtstreeks bidden tot God via Jezus Christus. 33
• Vagevuur: Het rooms-katholicisme leert over het vagevuur, een staat van zuivering na de dood voor degenen die in Gods genade sterven, maar nog steeds moeten worden gereinigd van onvolkomenheden voordat ze de hemel kunnen binnengaan. De meeste protestanten accepteren deze leer niet. 33

Kritiek en voorzichtigheid

Terwijl sommige protestanten respectvolle gesprekken en relaties hebben met het rooms-katholicisme, nemen anderen een kritischer standpunt in. Ze richten zich op leringen en praktijken waarvan ze geloven dat ze niet in de Bijbel staan of die de evangelieboodschap onduidelijk kunnen maken. Eén bron raadt af om het rooms-katholicisme in grote lijnen “kettisch” te noemen (wat technisch gezien betekent dat kerngedachten die in de raad zijn gedefinieerd en die nodig zijn voor redding, worden ontkend) en maakt een onderscheid tussen wat het een “onvolmaakt evangelie” en “een ander evangelie” noemt (wat helemaal geen evangelie zou zijn). 9 Maar andere protestanten uiten hun bezorgdheid over het feit dat de verschillen in doctrine, met name over het evangelie van redding, zeer diep zijn en niet terzijde mogen worden geschoven of als onbelangrijk mogen worden beschouwd. 34

Historische “katholiek” onderscheiden van “Romeins-katholiek”

Sommige protestantse schrijvers en theologen benadrukken echt het historische verschil tussen de oorspronkelijke betekenis van “katholiek” (universeel en orthodox) en hoe de term “Romeins-katholiek” zich later ontwikkelde. Zij voeren aan dat “Romeins-katholiek” de Kerk van Rome is gaan specificeren, met name omdat zij leringen en beweringen over pauselijk gezag heeft ontwikkeld die niet algemeen werden aanvaard in de vroege Kerk of door de hervormers. 10 Zij geloven dat het door elkaar halen van deze twee termen kan leiden tot een misverstand over de vroege kerkgeschiedenis en waar de Reformatie over ging. 10

De verscheidenheid aan protestantse opvattingen betekent dat er niet slechts één “protestants antwoord” is op de vraag “Romeins-katholiek versus katholiek”. Het is belangrijk om dit hele spectrum te begrijpen om te begrijpen hoe complex het is wanneer christenen de dingen anders zien. Die kern theologische meningsverschillen die de Reformatie hebben aangewakkerd, vooral over gezag en hoe we gered zijn, zijn nog steeds de belangrijkste lens waardoor veel protestanten hun verschillen met de rooms-katholieke kerk bekijken. Maar God is groter dan al onze verschillen, vrienden! Ontdek de nuances van Katholieke overtuigingen in vergelijking met protestanten standpunten kunnen bijdragen tot een zinvolle dialoog tussen de twee tradities. Het is essentieel om te erkennen dat er, ondanks verschillende interpretaties en praktijken, een gedeelde basis van geloof in Jezus Christus is. Het benadrukken van overeenkomsten kan de weg vrijmaken voor eenheid en wederzijds respect in een verdeeld landschap.

Dus, is er een echt verschil tussen "rooms-katholiek" en "katholiek" voor christenen vandaag?

Nadat we een reis hebben gemaakt door de geschiedenis, de officiële leringen en wat verschillende christelijke tradities geloven, wordt het zo duidelijk! Ja, er is een “echt” verschil tussen “rooms-katholiek” en “katholiek”, en dit verschil heeft verschillende belangrijke lagen. Het onderscheid komt er echt op neer hoe men de Kerk zelf begrijpt – wat zij is, haar structuur en wat haar “katholiek” maakt. God wil dat wij dit begrip hebben! Dit begrip is niet alleen essentieel voor persoonlijk geloof, maar verrijkt ook onze gesprekken met anderen die verschillende overtuigingen kunnen hebben. Bijvoorbeeld het verkennen van de Overzicht van iglesia ni cristo-overtuigingen werpt licht op hoe verschillende groepen het concept van de Kerk en haar rol in het heil interpreteren, en benadrukt de diversiteit binnen het christelijk geloof. Het herkennen van deze perspectieven zorgt voor een diepere dialoog en een grotere waardering van de veelzijdige aard van het christendom.

Lagen van verschil:

1. Etymologisch & Historisch (Kleine katholiek onder c):
2. Dat woord “katholiek” (met een kleine letter “c”) betekent oorspronkelijk en in wezen universeel, heel, volledig en orthodox (dat wil zeggen correct in geloof). 1 In deze oude betekenis beweren veel christelijke tradities — waaronder onze oosters-orthodoxe anglicanen en vele protestanten — allemaal “katholiek” te zijn. Zij zien zichzelf als onderdeel van die ene, universele Kerk van Jezus Christus die al bestaat sinds de tijd van de apostelen. 7 Deze brede betekenis is een prachtig gedeeld erfgoed!
3. Institutionele naam (Kapitaal „C” katholiek):
4. “De katholieke kerk” (met een hoofdletter “C”) is de officiële en geprefereerde naam die wordt gebruikt door de grootste christelijke familie ter wereld, die in volledige gemeenschap staat met de paus, de bisschop van Rome. 3
5. Deze Kerk ziet zichzelf als de historische voortzetting van de ene Kerk die Jezus Christus zelf heeft gesticht. Zij is van mening dat de Kerk van Christus "subsisteert" (dat wil zeggen dat zij volledig en naar behoren blijft bestaan) in de Katholieke Kerk, die wordt bestuurd door de opvolger van Petrus en de bisschoppen die met hem in gemeenschap zijn. 35 Het leert ook dat het de volheid heeft van de heilsmiddelen die Christus heeft gegeven. 28
6. “Romeins-katholiek” als specifieke identificatiecode:
7. De term “Romeins-katholiek” wordt zeer veel gebruikt, met name in Engelstalige landen en door andere christelijke denominaties, om specifiek de katholieke kerk te bedoelen die in gemeenschap is met Rome. 4
8. Deze term helpt om het te onderscheiden van andere christelijke gemeenschappen die ook het woord “katholiek” in hun naam gebruiken of hoe ze zichzelf beschrijven (zoals oud-katholiek, Anglo-katholiek en orthodox-katholiek).
9. Het kan ook meer specifiek verwijzen naar de Latijnse ritus (of Romeinse ritus) binnen de grotere katholieke kerk, die, zoals we hebben geleerd, ook 23 oosters-katholieke kerken met hun eigen speciale tradities omvat. 6
10. Hoewel de katholieke kerk zelf van de eenvoudigere naam “katholieke kerk” houdt, wordt de term “rooms-katholiek” over het algemeen begrepen en aanvaard als sprekend over deze specifieke communie. Dat “Romeinse” deel fungeert als een historische en theologische markering. Historisch gezien wijst het op hoe de westerse kerk zich ontwikkelde, gecentreerd in Rome, vooral na grote splitsingen. Theologisch wijst het op de leer van het pauselijk primaatschap - de unieke rol en het gezag van de bisschop van Rome als opvolger van de heilige Petrus - als een bepalend kenmerk.

De kern van het verschil: Ecclesiologie (begrip van de kerk)

Het “echte verschil” in de manier waarop deze termen vandaag de dag worden begrepen en gebruikt, komt eigenlijk neer op ecclesiologie – dat is een groot woord voor het theologische begrip van wat de kerk is, wie er bij hoort en hoe ze is gestructureerd en geleid.

• Voor de katholieke kerk: Volledige en zichtbare katholiciteit betekent in gemeenschap zijn met de opvolger van de heilige Petrus (de paus). Deze “Romeinse” band gaat in dit opzicht niet alleen over geografie of cultuur; Het wijst op deze essentiële band met de Stoel van Rome voor het behoud van universele eenheid en apostolisch gezag. 29 Als iemand aanvaardt dat deze gemeenschap met de bisschop van Rome noodzakelijk is voor een kerk om volledig "katholiek" te zijn in institutionele zin, dan worden "katholieke kerk" en "Romeins-katholieke kerk" (wanneer we het hebben over de kerk in gemeenschap met Rome) vrijwel hetzelfde in hun meest volledige betekenis.

Voor andere christelijke tradities:

• Oosters-orthodoxe christenen zij beschouwen zichzelf als de “orthodoxe katholieke kerk”. Zij geloven dat zij de volheid van het apostolische geloof en de apostolische traditie (dat wil zeggen de katholieke kerk) behouden zonder zich te onderwerpen aan Romeinse pauselijke aanspraken. Voor hen is “Romeins-katholiek” een noodzakelijke en nauwkeurige naam voor de westerse kerk die de paus volgt. 7
• Anglicaanse "katholiciteit" beweren, omdat ze vasthouden aan de Schrift, de oude geloofsbelijdenissen, de sacramenten en het historische episcopaat (bisschoppen in apostolische opvolging) niet door gemeenschap met Rome. Zij identificeren zich als “katholiek”, maar niet als “Romeins”. 8
• Veel protestanten “katholiek” (met die kleine “c”) te begrijpen als een verwijzing naar het universele lichaam van alle ware gelovigen in Christus, ongeacht hun denominatie. “Romeins-katholiek” verwijst naar een specifieke, zichtbare denominatie waarmee ze grote theologische verschillen hebben, met name over het gezag van de Schrift versus Traditie en de paus, en hoe redding werkt. 9

Waarom terminologie belangrijk is voor christenen

Bij het kiezen van de te gebruiken woorden gaat het er niet alleen om kieskeurig te zijn met woorden, vrienden; Het toont vaak diepgewortelde overtuigingen vanuit het hart over wat de Kerk is.

• Het gebruik van “katholiek” op zich kan een beetje onduidelijk zijn als de context niet duidelijk is, omdat meerdere tradities die term op verschillende manieren beweren.
• Voor leden van de Kerk in gemeenschap met de paus is "katholiek" hun eigen naam. Het weerspiegelt hun geloof dat zij de ene, heilige, katholieke en apostolische Kerk zijn in haar meest zichtbare vorm.
• Voor andere christenen kan het toevoegen van “Romeinse” een manier zijn om aan te geven over welke kerk zij het hebben. Het kan ook, of ze dat nu willen of niet, erkennen dat andere tradities ook delen van de katholiciteit opeisen. Het kan ook een manier zijn om de specifieke claims in verband met de Stoel van Rome te benadrukken die ze misschien niet delen.

Conclusie: Navigeren door de voorwaarden met begrip

Is er dus een echt verschil tussen “rooms-katholiek” en “katholiek”? Het antwoord is een klinkend ja, en die verschillen zijn diep geplant in eeuwen van christelijke geschiedenis, theologische groei en fundamenteel begrip van waar de Kerk over gaat. God wil dat we wandelen in licht en begrip!

Deze term “katholiek” (vaak met een beetje “c”) heeft een oude en wonderbaarlijk brede betekenis van universaliteit, van heelheid en van het vasthouden aan de volheid van de christelijke waarheid. Veel christelijke tradities, en terecht, zien aspecten van deze oorspronkelijke katholiciteit in hun eigen erfgoed en overtuigingen. Het is een gedeelde schat! Deze gedeelde schat wordt verrijkt door verschillende interpretaties en praktijken die de rijkdom van de menselijke ervaring binnen het geloof weerspiegelen. Terwijl we verschillende denominaties en bewegingen onderzoeken, eenKatholicisme takken en sekten overzicht“ onthult de manier waarop aanhangers hun overtuigingen uiten, terwijl ze geworteld blijven in de kernbeginselen van het christendom. Uiteindelijk nodigt deze diversiteit uit tot dialoog en een dieper begrip van wat het betekent om deel uit te maken van een universeel geloof.

“De katholieke kerk” (met een grote “C”) is de officiële naam die wordt gebruikt door de grootste christelijke gemeenschap ter wereld, de kerk die in volledige gemeenschap staat met de paus, de bisschop van Rome. Deze Kerk ziet zichzelf als de unieke historische voortzetting van de Kerk gesticht door Jezus Christus Zelf, die de volheid heeft van alles wat Hij voor Zijn Kerk heeft bedoeld.

De term “rooms-katholieke kerk” is een specifiekere manier om dit specifiek te identificeren en wordt vaak gebruikt om het te onderscheiden van andere christelijke groepen, vooral wanneer het alleen al een beetje verwarrend is om “katholiek” te zeggen. Het werpt een licht op de centrale rol van de Stoel van Rome en de Paus in haar identiteit en hoe zij wordt geleid.

De kern van het verschil ligt in de ecclesiologie — zo begrijpt men de eenheid en het gezag ervan. Voor het katholiek zijn in gemeenschap met de paus als opvolger van de heilige Petrus is essentieel voor volledige katholiciteit. Voor andere tradities, zoals onze oosters-orthodoxe en anglicaanse broeders en zusters, wordt katholiciteit begrepen en beleefd door andere prachtige middelen, zoals vasthouden aan oude geloofsbelijdenissen, de apostolische opvolging van bisschoppen en de volheid van geloof en aanbidding zonder onder pauselijk gezag te hoeven staan. En veel protestanten begrijpen katholiciteit in de eerste plaats als die prachtige geestelijke eenheid van alle ware gelovigen in Christus.

Voor christenen van vandaag gaat het bij het begrijpen van deze verschillen niet om het trekken van scherpere lijnen om ons uit elkaar te houden. Oh nee! Het gaat erom ons te helpen duidelijker en met meer respect te communiceren. Wanneer we begrijpen hoe verschillende tradities deze termen gebruiken en welke oprechte theologische overtuigingen erachter zitten, kunnen we op meer geïnformeerde en liefdevolle manieren met elkaar praten. Leren over elkaars geschiedenis en hoe we onszelf zien, kan alle christenen helpen de verbazingwekkende complexiteit van het Lichaam van Christus beter te waarderen. En het kan ons helpen om te werken aan die eenheid waarvoor Christus Zelf bad, zelfs als we verschillende woorden gebruiken en verschillende structuren hebben. Duidelijkheid over deze termen kan misverstanden wegvagen en de deur openen voor meer prachtige, vruchtbare gesprekken tussen christenen van alle achtergronden. God zegene u als u Zijn hele familie probeert te begrijpen en lief te hebben!