Quantas vezes Jesus orou na Bíblia? 21 ocasiões. Com que frequência Jesus orava?

Os quatro Evangelhos mostram Jesus a orar em 21 ocasiões, se contarmos cada evento uma vez, mesmo quando vários Evangelhos o relatam. Lucas tem 14 das 21. Nenhum Evangelho diz quantas vezes por dia ele orava, mas juntos mostram-nos um hábito: ele orava de manhã cedo, sozinho, em montes, e durante toda a noite antes de escolher os doze apóstolos.

Não encontraremos, contudo, a Oração do Senhor entre as 21. Jesus deu-a aos seus discípulos: “Quando orardes, dizei: Pai nosso, que estás nos céus” (Lucas 11:2), e os Evangelhos nunca o mostram a orá-la ele próprio.

Aqui estão as 21 ocasiões na ordem em que os Evangelhos as relatam. Onde vários Evangelhos relatam o mesmo evento, todos eles são listados; Mateus coloca a ação de graças da linha 10 antes das multiplicações, e a tabela segue Lucas, que a coloca depois. As citações são da versão King James.

#	Passage	Onde e quando	O que Ele orou
1	Luke 3:21–22	No Seu batismo	Não registado; enquanto orava, “o céu abriu-se”
2	Marcos 1:35	Antes do amanhecer, num lugar solitário	Não registado
3	Lucas 5:16	O deserto, à medida que as multidões cresciam	Não registado
4	Luke 6:12–13	Uma montanha, a noite toda, antes de escolher os Doze	Não registado
5	Matthew 14:19; Mark 6:41; Luke 9:16; John 6:11	A alimentação dos cinco mil	Olhou para o céu e abençoou os pães; deu graças
6	Matthew 14:23; Mark 6:46	Um monte, sozinho, desde a tarde até à noite	Não registado
7	Matthew 15:36; Mark 8:6–7	A alimentação dos quatro mil	Deu graças pelos pães; abençoou os peixes
8	Luke 9:18	À parte, com os discípulos por perto, antes da confissão de Pedro	Não registado
9	Luke 9:28–29	Um monte, com Pedro, João e Tiago: a Transfiguração	Não registado; o seu rosto mudou enquanto orava
10	Matthew 11:25–26; Luke 10:21	Quando os setenta regressaram (Lucas); ele “exultou no Espírito”	“Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra”
11	Luke 11:1	“Num certo lugar”	Não registado; depois, um discípulo pediu: “Senhor, ensina-nos a orar”
12	John 11:41–42	O túmulo de Lázaro	“Pai, graças te dou, porque me ouviste”
13	John 12:27–29	Os seus últimos dias, com uma multidão por perto	“Pai, salva-me desta hora: mas para isto vim para esta hora. Pai, glorifica o teu nome”
14	Matthew 26:26–27; Mark 14:22–23; Luke 22:17–19	A Última Ceia	Abençoou e deu graças sobre o pão e o cálice
15	Luke 22:31–32	Dito a Pedro na Ceia	“Eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça”
16	João 17	Após a Ceia, olhos levantados para o céu	Por si mesmo, pelos seus discípulos e por todos os que viriam a crer
17	Matthew 26:36–44; Mark 14:32–39; Luke 22:39–46	Getsémani, no Monte das Oliveiras	“Meu Pai, se é possível, passa de mim este cálice”
18	Lucas 23:34	A cruz, enquanto era crucificado	“Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”
19	Mateus 27:46; Marcos 15:34	A cruz, por volta da nona hora	“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”
20	Luke 23:46	A cruz, na sua morte	“Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”
21	Luke 24:30	Uma refeição em Emaús, após a ressurreição	Abençoou o pão

Estas 21 abrangem todos os momentos em que um Evangelho diz que Jesus orou, deu graças ou disse uma bênção sobre a comida, ou dá as palavras que ele dirigiu ao Pai, juntamente com a única vez em que diz a Pedro que orou por ele. Getsémani, onde ele orou três vezes, conta como uma ocasião, e as três orações da cruz contam como três. Mais quatro momentos parecem oração, embora os Evangelhos não usem a palavra, como a sua bênção às crianças, e 21 mais estes quatro perfazem 25. Contadas Evangelho a Evangelho, as 21 ocasiões perfazem 32 menções.

Na maioria destas ocasiões, os Evangelhos dizem apenas que ele orou, deu graças ou abençoou. Eles apresentam as palavras que ele dirigiu ao Pai oito vezes: a ação de graças em Mateus e Lucas, as orações no túmulo de Lázaro e em João 12, João 17, no Getsêmani e as três orações da cruz. A mais longa é a de João 17, que preenche um capítulo inteiro de 26 versículos, e nela ele ora pelos crentes que ainda viriam: “Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim” (João 17:20).

Mateus mostra Jesus orando em 7 das 21 ocasiões, Marcos em 7, Lucas em 14 e João em 4. Dez das ocasiões são relatadas como oração apenas em Lucas: o batismo, os retiros no deserto, a noite antes de escolher os Doze, o momento antes da confissão de Pedro, a Transfiguração, a oração que levou um discípulo a perguntar como orar, sua oração por Pedro, duas das orações da cruz e a bênção em Emaús. Mateus e Marcos também relatam o batismo e a Transfiguração, mas apenas Lucas diz que Jesus estava orando. O comentário de Ellicott para leitores ingleses observa que Lucas, “ao longo de seu Evangelho, enfatiza este aspecto na vida de nosso Senhor”.

As sete de Marcos são a manhã no lugar solitário, as duas multiplicações de pães, a montanha após a primeira multiplicação, a Última Ceia, o Getsêmani e o clamor da cruz. Apenas João apresenta as orações no túmulo de Lázaro, em João 12 e em João 17.

Os Evangelhos não dão um total, por isso qualquer pessoa que conte tem de fazer algumas escolhas. A primeira é o que fazer com um evento relatado mais do que uma vez. A alimentação dos cinco mil aparece nos quatro Evangelhos; contada quatro vezes, só ela acrescenta três, e contar a menção de cada Evangelho transforma 21 em 32.

Depois, há a questão de como dividir uma cena. Mateus diz que Jesus orou três vezes no Getsémani, a terceira vez “dizendo as mesmas palavras” (Mateus 26:44), contudo a contagem de 21 considera o Getsémani como uma ocasião. Considerar as três orações da cruz como três é uma escolha do mesmo género. A primeira ocorreu quando ele foi crucificado, que Marcos situa à “hora terceira” (Marcos 15:25); as outras duas ocorreram perto uma da outra por volta da hora nona, “Deus meu, Deus meu” (Marcos 15:34) e depois “Pai, nas tuas mãos” enquanto ele morria (Lucas 23:44–46). Contada como uma cena, a cruz dá um total de 19. O Catecismo da Igreja Católica vai mais longe e lê todas as sete últimas palavras como oração, “mesmo nas suas últimas palavras na Cruz, onde a oração e o dom de si são uma só coisa”, incluindo as palavras que ele dirigiu ao ladrão e à sua mãe.

Por último, vem a questão do que conta como oração, porque quatro momentos aproximam-se disso sem que os Evangelhos lhes chamem oração. Os pais trouxeram crianças “para que ele lhes impusesse as mãos, e orasse” (Mateus 19:13), e Marcos diz que “tomando-as nos seus braços, lhes impôs as mãos e as abençoou” (Marcos 10:16). Antes de curar um homem surdo, “olhando para o céu, suspirou” (Marcos 7:34). Depois da Última Ceia, “tendo cantado um hino, saíram para o monte das Oliveiras” (Mateus 26:30). E na sua ascensão “levantou as mãos, e os abençoou” (Lucas 24:50). Contar estes dá 25.

Alguns outros momentos não são descritos de todo como oração. Durante os quarenta dias no deserto, Mateus diz que ele “jejuou quarenta dias e quarenta noites” (Mateus 4:2) e não menciona a oração. João diz apenas que ele “retirou-se novamente para o monte, ele só” (João 6:15); são Mateus e Marcos que dizem que ele subiu para orar. Promessas como “Eu rogarei ao Pai” (João 14:16) olham para o futuro e são deixadas de fora da contagem.

Um versículo depende dos manuscritos que seguimos. A New American Bible católica imprime “Pai, perdoa-lhes” entre parênteses, com uma nota de que esta parte de Lucas 23:34 “não ocorre no manuscrito de papiro mais antigo de Lucas e noutros manuscritos gregos antigos”. A versão King James imprime-a sem comentários. Deixe-a de fora e a contagem é 20. Portanto, os mesmos Evangelhos podem dar 19, 20, 21, 25 ou 32, dependendo de como contamos.

Os Evangelhos nunca dão um número diário ou horas fixas, embora o mostrem a orar ao amanhecer, à noite, às refeições e nos grandes pontos de viragem da sua vida.

Ele cresceu num povo que orava em horas determinadas. O Shemá, que começa “Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor”, diz a Israel para guardar estas palavras “quando te deitares e quando te levantares” (Deuteronómio 6:4–7), e Jesus chamou-lhe “o primeiro de todos os mandamentos” (Marcos 12:29). Os Salmos falam de oração “À tarde, e pela manhã, e ao meio-dia” (Salmo 55:17), e Daniel “ajoelhava-se três vezes por dia, e orava” (Daniel 6:10). Após a ressurreição, Pedro e João foram ao Templo “à hora da oração, a nona” (Atos 3:1). A Mishná, o código da lei judaica, foi escrita entre cerca de 200 e 220 d.C., cerca de 170 anos após a morte de Jesus. Estabelece três orações por dia, de manhã, à tarde e à noite, com o Shemá todas as manhãs e noites. Sobre a terceira oração, diz: “A oração da noite não tem hora fixa.”

Lucas diz que “segundo o seu costume, entrou na sinagoga no dia de sábado” (Lucas 4:16), e o Catecismo da Igreja Católica diz que Jesus “aprende a orar nas palavras e ritmos da oração do seu povo, na sinagoga de Nazaré e no Templo de Jerusalém”. É provável que ele tenha mantido as orações diárias que os judeus devotos de seu tempo mantinham, mas nenhum Evangelho diz isso.

Os primeiros cristãos estabeleceram um número. Na Didaqué, um manual cristão antigo que muitos estudiosos datam do primeiro século, foi-lhes dada a Oração do Senhor e depois dito: “Três vezes ao dia, orai assim.” A instrução de Paulo era ainda mais curta: “Orai sem cessar” (1 Tessalonicenses 5:17).

Marcos dá a resposta mais clara: “de manhã, muito cedo, levantando-se, saiu e foi para um lugar deserto, e ali orava” (Marcos 1:35). Ellicott traduz o grego como “muito cedo, enquanto ainda era noite”. O dia anterior tinha sido longo: em Cafarnaum, Jesus tinha ensinado na sinagoga e, na casa de Simão e André, “à tarde, quando o sol se pôs, trouxeram-lhe todos os enfermos” (Marcos 1:32).

Outras orações atravessaram a noite. Nos dias de Jesus, a noite era dividida em quatro vigílias, e as Notas de Barnes sobre a Bíblia dão a quarta como “das três às seis”. Após a multiplicação dos cinco mil, Jesus subiu a montanha para orar, “e, chegada a tarde, estava ali só”; ele veio aos discípulos no lago “na quarta vigília da noite” (Mateus 14:23–25). Antes de escolher os Doze, ele “passou a noite em oração a Deus” (Lucas 6:12). Em seus últimos dias em Jerusalém, ele ensinava no Templo durante o dia, “e à noite saía e passava a noite no monte chamado das Oliveiras” (Lucas 21:37).

Algumas das suas orações duraram horas. A noite antes de escolher os Doze prolongou-se até “quando amanheceu” (Lucas 6:13), e no monte após a alimentação ele orou desde a tarde até à última vigília da noite. No Getsémani, ele voltou para Pedro e perguntou: “nem uma hora pudestes vigiar comigo?” (Mateus 26:40), o que sugere que a primeira das suas orações ali durou cerca de uma hora.

No entanto, muitas das orações cujas palavras temos são curtas: no túmulo de Lázaro ele proferiu duas frases, e cada oração da cruz é uma única linha. Ele alertou contra “vãs repetições” (Mateus 6:7) e contra aqueles que “por pretexto fazem longas orações” (Marcos 12:40).

Ele chamou Deus de Pai. Cada oração cujas palavras os Evangelhos fornecem nomeia Deus como Pai em suas primeiras palavras, exceto o clamor da cruz, “Deus meu, Deus meu”, que são as palavras iniciais do Salmo 22. No Getsêmani, Marcos mantém a palavra que Jesus usou: “Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis” (Marcos 14:36). Aba é a palavra aramaica para pai. Suas últimas palavras em Lucas também vêm de um salmo: “Nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Salmo 31:5) tornou-se “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46).

Os Evangelhos notam sua postura várias vezes. Ele “olhou para o céu” antes de abençoar os pães (Marcos 6:41) e “levantou os olhos ao céu” antes da oração de João 17 (João 17:1). No Getsêmani, Lucas diz que ele “ajoelhou-se e orou” (Lucas 22:41), Mateus que ele “prostrou-se com o rosto em terra” (Mateus 26:39) e Marcos que ele “caiu sobre a terra” (Marcos 14:35).

Ele orou em segredo e orou em voz alta. Na ressurreição de Lázaro ele agradeceu ao Pai onde as pessoas que estavam por perto podiam ouvir, e disse o porquê: “por causa da multidão que está ao redor eu disse isto, para que creiam que tu me enviaste” (João 11:42). Essa oração também o mostra dando graças antes do milagre: “Pai, graças te dou, porque me ouviste” (João 11:41).

Os Evangelhos não dão uma razão, mas contam-nos o que aconteceu, e Mateus conta-o da forma mais completa. Jesus “prostrou-se sobre o seu rosto, e orou, dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres” (Mateus 26:39). Ele voltou e encontrou os discípulos a dormir, e disse-lhes: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (Mateus 26:41). A segunda vez a oração tinha mudado: “Meu Pai, se este cálice não pode passar de mim sem que eu o beba, faça-se a tua vontade” (Mateus 26:42). Ele encontrou-os a dormir novamente, e “orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras” (Mateus 26:44).

Marcos conta a mesma cena, dizendo na segunda vez que ele “disse as mesmas palavras” (Marcos 14:39). Lucas apresenta uma oração, feita de joelhos: “Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22:42). Em todos os três Evangelhos, o pedido termina com a vontade do Pai.

Mostram que ele orou antes dos pontos de viragem, como diz o Catecismo da Igreja Católica: “Jesus ora antes dos momentos decisivos da sua missão: antes do testemunho do Pai a seu respeito durante o seu batismo e Transfiguração, e antes do seu próprio cumprimento do plano de amor do Pai pela sua Paixão.” O caso mais claro é a noite no monte: “quando amanheceu, chamou a si os seus discípulos: e escolheu doze deles, a quem também deu o nome de apóstolos” (Lucas 6:13). A diferença entre esses doze e o grupo mais vasto de seguidores é explicada em apóstolos e discípulos.

Quando as multidões cresciam, ele retirava-se. Lucas situa os seus retiros logo ao lado da sua fama: “grandes multidões vinham juntas para ouvir, e para serem curadas por ele”, e “ele retirava-se para o deserto, e orava” (Lucas 5:15–16). O verbo descreve uma ação repetida; o Gnomon de Bengel traduz como “tinha o hábito de se retirar”. Após a alimentação dos cinco mil, quando a multidão queria fazê-lo rei, ele despediu o povo e subiu a um monte para orar. Em Cafarnaum, quando os discípulos o encontraram e lhe disseram: “Todos te buscam”, ele respondeu: “Vamos às aldeias vizinhas, para que eu pregue também ali” (Marcos 1:37–38).

Havia lugares aos quais ele voltava repetidamente. Na última noite, ele foi para o Monte das Oliveiras “como era seu costume” (Lucas 22:39), e João diz que Judas conhecia o jardim “porque Jesus muitas vezes se reunia ali com os seus discípulos” (João 18:2). O Catecismo resume o padrão: “Jesus retira-se frequentemente para orar na solidão, num monte, de preferência à noite.”

Ele deu graças à mesa, nas duas multiplicações, na Última Ceia e em Emaús. E ele orou por outras pessoas pelo nome ou por categoria: por Pedro, pelos discípulos, por todos que mais tarde creriam, e na cruz por aqueles que o crucificaram, como ele havia ensinado: “orai pelos que vos maltratam e vos perseguem” (Mateus 5:44).

Ele também deixou que os seus discípulos o vissem rezar, e foi assim que um deles lhe pediu: “Senhor, ensina-nos a rezar” (Lucas 11,1).

Se lhe pedirem para rezar em voz alta perante outros, Orar em voz alta é um curso pago de dez lições sobre como o fazer.

Quando o discípulo lhe pediu que os ensinasse a rezar, ele deu-lhes a Oração do Senhor (Lucas 11,2–4); Mateus tem uma forma mais longa no Sermão da Montanha (Mateus 6,9–13), e as diferentes terminações das igrejas para a mesma são explicadas em por que a Oração do Senhor católica é diferente. No mesmo sermão, ele disse aos seus ouvintes para “entrarem no seu quarto e, quando tiverem fechado a porta, rezarem ao vosso Pai que está em segredo” (Mateus 6,6), e não rezarem “como os hipócritas” que rezam “para serem vistos pelos homens” (Mateus 6,5).

Ele ensinou que “os homens devem rezar sempre e não desfalecer” (Lucas 18,1), rezar com fé, “acreditai que os recebereis, e tê-los-eis” (Marcos 11,24), e perdoar primeiro: “quando estiverdes de pé a rezar, perdoai, se tiverdes alguma coisa contra alguém” (Marcos 11,25).

Sim, de duas formas. A Carta aos Hebreus recorda a sua oração antes da cruz: “nos dias da sua carne, tendo oferecido orações e súplicas com forte clamor e lágrimas àquele que o podia salvar da morte, e foi ouvido pelo seu temor” (Hebreus 5,7). E o Novo Testamento fala de uma oração que continua. Hebreus diz que ele “vive sempre para interceder” por aqueles que se aproximam de Deus por meio dele (Hebreus 7,25), e Paulo escreve sobre Cristo “que está à direita de Deus, e que também intercede por nós” (Romanos 8,34).

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