Почему молитва католического Господа отличается?

Понимание молитвы Господней в традициях

Когда мы раскрываем завуалированные тонкости молитвы Господней, мы находим общие нити, простирающиеся через различные. Категория: Христианские традиции Католическая, протестантская и лютеранская. И Матфей, и Лука изображают молитву Господню с пятью императивными элементами: освященный, приходи, отдай, прощай и веди. Эти элементы, поэтически и теологически согласованные, служат основой, на которой строятся все версии молитвы. 

Любопытно, что хотя молитва цитируется из речи Матфея католиками и протестантами, происходят вариации, подчеркивая различные богословские интерпретации и исторические эволюции в этих традициях. Это ни в коем случае не умаляет мощного значения Молитва Господня в этих традициях. Скорее, это добавляет глубину нашему пониманию того, как различные христианские общины связываются с Богом, и подтверждают свою приверженность Его искупительным целям. 

Глубокий анализ этих вариантов может ответить на многие затяжные вопросы — почему молитва католического Господа отличается от молитвы протестантской? Как лютеранская интерпретация вписывается в этот разговор? Это вопросы, которые требуют дальнейшего самоанализа и понимания. Тем не менее, несмотря на эти различия, разве мы не находим единства во всеобъемлющем послании молитвы Господней? Разве мы еще не призваны освящать имя Бога, воплощать Его волю, искать? ежедневная пропитка, прощение и божественное руководство? 

Давайте затем протолкнем глубины молитвы Господней через традиции, изучая их значение и навигируя лабиринт богословской мысли, всегда имея в виду, что каждая вариация является свидетельством нашей коллективной потребности в божественном общении и единении. моральное руководство. Разнообразие интерпретаций и практик, окружающих молитву Господню, напоминает нам, что нет единого подхода к духовному общению. Вместо этого эти вариации служат напоминанием о личном и общном характере молитвы и бросают нам вызов. как молиться таким образом, это является аутентичным для наших индивидуальных убеждений и переживаний. Углубляясь в нюансы различных традиций, мы можем получить более глубокое понимание универсального человеческого стремления к связи с божественным и светлое понимание того, как молиться с искренностью и целеустремленностью.

Подведем итог: 

• Католическая, протестантская и лютеранская традиции имеют уникальные версии молитвы Господа.
• Молитва, найденная в Евангелии от Матфея и Луки, состоит из пяти ключевых элементов: освященный, приходи, отдай, прощай и веди.
• Различия возникают из-за различных теологических интерпретаций и исторических приспособлений в каждой традиции.
• Несмотря на эти различия, каждая версия передает общую весть освящения имени Бога, воплощения Его воли и поиска Его руководства.
• Изучение этих вариаций способствует более глубокому пониманию богословской мысли в различных христианских общинах.

Каковы основные различия между католической и протестантской версиями молитвы Господней?

Когда мы исследуем католическую и протестантскую версии молитвы Господней, это присутствие доксологии: «Ибо Ты есть Царство, власть и слава сейчас и навсегда» — в протестантской версии, которая заметно отличает их. Это значительное дополнение отсутствует в версиях, используемых в католических Библиях. Обе традиции, следует отметить, основывают свои рендеринг на Матфеанской версии, найденной в шестой главе. 

Отсутствие доксологии в католическом употреблении не должно толковаться как предполагающее меньший акцент на суверенитете, власти или великолепии Бога в католической традиции. Скорее, это символ исторических лингвистических подходов и богословских прецедентов. Английская версия молитвы, к которой мы привыкли сегодня, обязана своим существованием мандату Генриха VIII, который в значительной степени руководствовался переводом Библии Тиндейла. 

Однако крайне важно не упускать из виду тот факт, что и католическая, и протестантская версии принципиально повторяют одни и те же темы. Пять императивов, представленных в молитве Господней согласно повествованиям Матфея и Луки — наполовину, приходят, дают, прощают и ведут — являются общими для обеих версий, воплощающих центральные этические и богословские предписания молитвы. Кроме того, молитвенные привычки Иисуса, как показано в Евангелиях, подчеркните важность регулярного общения с Богом и акцент на смирении, прощении и зависимости от божественного руководства. Это говорит о том, что, несмотря на исторические и богословские различия между католической и протестантской интерпретацией, существует общее понимание основополагающих принципов молитвы Господней и ее центральной роли в религиозных практиках христиан.

Подведем итог: 

• Протестантская версия молитвы Господня включает в себя доксологию, которая отсутствует в католических версиях.
• Обе версии основывают свои рендеринг на Матфеевском тексте, найденном в шестой главе Библии.
• Нынешняя англоязычная версия молитвы Господня развилась из-за указа Генриха VIII, сильно под влиянием перевода Библии Тиндейла.
• Несмотря на отсутствие доксологии в католическом исполнении, как католическая, так и протестантская версии охватывают одни и те же ключевые темы, выраженные через пять императивных слов — «приходите», «дай», «отдай», «простите», «ведут» — присутствуют как в Матфея, так и в Луке изображение молитвы Господней.

Почему католическая версия молитвы Господня отличается от протестантской?

Когда мы погружаемся в обширный ландшафт, который является историей и теологией молитвы Господней, уместно углубиться в точные причины вариаций католической и протестантской версий этого священного призыва. Укореняется в мудрости, полученной из нашего общая вера, мы должны преодолеть мост между доктринальной интерпретацией и историческим пришествием, и именно это взаимодействие истории и теологии проявляется в этих различиях. Одно из ключевых различий между католической и протестантской версиями молитвы Господней заключается в включении фразы:молитвы против духовной войныв католической версии. Это дополнение отражает католическую веру в важность духовной защиты и необходимость борьбы с силами зла. С другой стороны, протестантская версия подчеркивает более прямое прошение о личном руководстве и прощении. Эти вариации подчеркивают сложную связь между теологией и традицией в христианской общине.

Как католическая, так и протестантская версии молитвы Господня берут свое начало в Матфеанской версии молитвы. Матфеевская версия, расположенная в контексте Проповедь на горе, используется Христом в качестве учебного инструмента для руководства Своими последователями в молитве. Именно из этого библейского источника как католические, так и протестантские практикующие рисуют свои версии. Тем не менее, мы можем спросить, откуда возникает эта вариация, если корень один и тот же? 

Ответ, который мы можем найти, заложен в протестантском добавлении доксологии: «Ибо Ты — Царство, власть и слава сейчас и навсегда» — фраза, отсутствующая в католических Библиях. Это дополнение было включено английскими протестантами, чтобы создать идентичность, отличную от католической традиции, резко очерченной религиозными революциями эпохи, символизируемой такими фигурами, как Генрих VIII и Тиндейл. По умолчанию с Библией Тиндейла, Генрих VIII поддержал эту версию молитвы, тем самым натравив ее на английскую протестантскую практику. 

Можно предположить, что эти различия, хотя и лежат на уровне текста, вытекают из богословской позиции того времени, отражения, если хотите, нюансов духовности и процесса непрерывного толкования и понимания Писания. Таким образом, католическое и протестантское исполнение молитвы Господней становится выражением не только веры как таковой, но и развивающегося исторического и духовного сознания. Это развивающееся сознание подчеркивает, как различные традиции формируют не только текстуальный выбор, но и более широкие богословские акценты, которые резонируют с их приверженцами. Когда Пресвитерианцы и католики сравнили, один замечает, что эти вариации в той же степени касаются доктринальных приоритетов, как и о жизненном опыте религиозных общин. Таким образом, молитва Господня функционирует как микрокосм динамичного взаимодействия между традицией, интерпретацией и духовными потребностями каждой деноминации. Это развивающееся сознание глубоко переплетается с епископальные и католические различия это формировало богословский дискурс и литургическую практику на протяжении веков. Эти различия, коренящиеся в различных взглядах на авторитет, традиции и церковное строение, проявляются в текстовой и интерпретативной специфике молитв, таких как молитва Господня. Таким образом, эти вариации служат линзой, через которую можно проследить более широкие идеологические и духовные траектории многих ветвей христианства. Это подчеркивает, как даже тонкие текстуальные вариации могут воплощать более глубокие идеологические и доктринальные течения. В разница между католиками и иезуитами перспективы, например, часто подчеркивают, как различные акценты в одной традиции могут формировать интерпретации и практики. В этом свете молитва Господня служит не только молитвенным призывом, но и линзой, через которую можно наблюдать динамичное взаимодействие теологии, истории и духовности. Это эволюционирующее сознание еще больше подчеркивается более широкими Католическая и протестантская библейские различия, такие, как вариации канона и включение или исключение некоторых текстов, считающихся апокрифическими. Эти различия указывают на более глубокие расхождения в богословских принципах, подчеркивая, как каждая традиция формирует свою библейскую структуру, чтобы соответствовать своему уникальному доктринальному компасу. Следовательно, адаптация молитв и писаний становится живым свидетельством взаимодействия между верой, культурой и историческим контекстом. Это разница между католической и католической понимание, которое часто сводится к нюансам традиции и интерпретации, подчеркивает более широкое разнообразие в самом христианстве. Это не просто лингвистическая вариация, а свидетельство того, как религиозные общины исторически взаимодействовали с доктринальными принципами и адаптировали их к своему духовному и культурному контексту. Таким образом, эти различия открывают глубокое окно в динамические отношения между религией, историей и человеческим пониманием. Эта эволюция подчеркивает более широкий контекст доктринальных и литургических сдвигов, которые формировали христианские традиции на протяжении веков. При обсуждении Англиканцы против католиков объяснили, можно проследить, как различные богословские приоритеты, культурные влияния и церковные структуры повлияли на эти различия в богослужении и Священном Писании. В конечном счете, такие различия вызывают не разделение, а более глубокое понимание богатого гобелена христианской веры. Это сложное взаимодействие традиций, интерпретации и теологического акцента также очевидно при сравнении. протестантский против епископа о перспективах. Различия в литургических практиках и богословских акцентах между этими двумя традициями еще больше подчеркивают динамичный характер христианской веры и то, как она постоянно адаптируется к различным историческим и культурным контекстам. Эти разнообразные выражения христианства предлагают богатый гобелен, который отражает сложное взаимодействие теологии, истории и духовности в более широкой христианской традиции.

• Как католическая, так и протестантская версии молитвы Господа происходят от Матфеанской версии, найденной в Нагорной проповеди.
• Протестантская версия молитвы Господня включает в себя доксологию: «Ибо Ты есть Царство, власть и слава сейчас и навсегда», которая отсутствует в католической версии.
• Это расхождение в первую очередь возникло из-за необходимости для английских протестантов установить отчетливо некатолическую религиозную идентичность, шаг, который резонирует с религиозной реальностью их времени.
• Различные версии представляют собой как историческое расхождение, так и продолжающийся процесс теологического толкования и понимания.

Как лютеранская версия молитвы Господня сравнивается с католической и протестантской версиями?

Когда мы углубляемся в тонкости молитвы Господней, становится ясно, что лютеранская интерпретация предлагает как общности, так и различия по сравнению с католической и протестантской версиями. Важно понимать, что лютеранская традиция, первичная ветвь в протестантизме, охватывает протестантское исполнение молитвы Господней, но делает это с уникальным акцентом на объяснениях, приведенных в Библии. Мартин Лютер«маленький катехизис.  В этом учебном руководстве Лютер тщательно распаковывает каждое ходатайство о молитве, связывая ее значение с библейскими учениями и повседневной жизнью верующего. В то время как структура молитвы остается прежней, Лютеранские и римско-католические различия возникают в богословских нюансах, таких как понимание благодати, веры и роли традиции. Эти различия подчеркивают более широкое богословское расхождение между двумя традициями, даже если они имеют общие корни в христианской вере.

По сути, лютеранская версия молитвы Господня сохраняет доксологию: «Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, во веки веков. Аминь — обычно встречается в протестантской традиции. Этот дополнительный пункт, отсутствующий в католической версии, рассматривается в лютеранской традиции как торжественное подтверждение суверенитета Божьего величия, власти и славы. Таким образом, он служит доксологическим заключением, подтверждением веры и верьте в Богавсемогущее правило. 

Но помимо структурного подобия протестантской версии, лютеранская молитва сияет собственным светом в размышлениях и комментариях, предложенных Мартином Лютером в его Малом Катехизисе. Эти объяснения, где каждая индивидуальная молитва Господня излагается, приносят много глубины и богатства в молитву в лютеранской традиции. Интерпретации Лютера подчеркивают теологическое понимание, которое охватывает Божью доброжелательность, провидение и трансцендентность, делая молитву Господню не просто набор петиций, но мощным диалогом между Божественным и верующим. 

Таким образом, тщательное изучение текстов показывает, что, хотя существует текстовое единообразие с протестантской версией, лютеранский перевод придает отличительную герменевтику, в которой акцент лежит не только в произнесенных словах, но и в мощном созерцании, которое молитва призывает на основе аннотаций, предоставленных Лютером. Итак, не справедливо ли предположить, что лютеранская версия молитвы Господня — это расширенный медитативный разговор с Богом, в котором каждая фраза становится мотивом для духовного размышления? 

Подведем итог: 

• Лютеранская версия молитвы Господня соответствует протестантской традиции, включая доксологию, отсутствующую в католической версии.
• Лютеранская традиция однозначно подчеркивает объяснения, приведенные в Малом Катехизисе Мартина Лютера, делая более глубокое богословское понимание.
• Лютеранская интерпретация рассматривает молитву Господню как не просто набор прошений, но как мощный диалог между Божественным и верующим.
• Несмотря на текстовое единообразие с протестантской традицией, лютеранская рендеринг обеспечивает отличительный герменевтический акцент на созерцании и духовном размышлении.

Каково значение вариаций в молитве Господней в разных христианских конфессиях?

Мы должны спросить себя, в чем заключается более глубокий смысл изменений в молитве Господней. Категория: Христианские религии? Важно понимать, что различия в версиях не обязательно указывают на расхождения в основных убеждениях или доктринах; вместо этого они отражают различные теологические акценты, лингвистические итерации и исторические контексты. 

Во-первых, мы должны помнить, что первоначальный текст молитвы Господней был не на английском, а на греческом языке, как записано в Матфея и Луке. Задача перевода любого текста, особенно такого духовного значения, неизменно включает в себя вопросы о верности оригинальной формулировке, толкованию нюансов и культурных приспособлений. Поэтому неудивительно, что разные традиции имеют разные английские версии, каждая из которых стремится передать сущность божественной привлекательности самым аутентичным образом. 

Во-вторых, давайте углубимся в добавление доксологии в протестантской версии. Это не отклонение, а продолжение — путь для протестантов закрыть молитву благоговейным кивком к вечности, царству и славе Бога. Католическая версия, учитывая ее приверженность самым древним рукописям Новый Завет, не включает эту доксологию не потому, что она отрицает эти идеи, а потому, что она резервирует их для других частей литургии. Таким образом, мы наблюдаем, как различия между этими версиями подчеркивают различные стили и структуры поклонения в различных христианских традициях. 

Изменения в молитве Господней, интерпретируемые в единстве, а не в разделении, освещают разнообразие и богатство христианской веры. Хотя слова, которые мы читаем, могут отличаться, фундаментальное обязательство присоединиться к Воля БожьяИщите его пропитание, прощение и освобождение — это общий залог для всех верующих христиан. Мы должны постоянно стремиться различать суть наших петиций за пределами расхождений их выражений. Различия в молитве Господней между различными деноминациями или переводами можно рассматривать как отражение. сила молитвы приспосабливаться и общаться с людьми различными способами. Суть молитвы остается неизменной, служа объединяющей силой для христиан, несмотря на разнообразие ее интерпретаций. Понимая и ценя силу молитвы для объединения верующих, мы можем укрепить наши собственные духовные связи и отношения с Богом.

Подведем итог: 

• Различия в версиях молитвы Господа в христианских религиях возникают из-за различных факторов, таких как проблемы перевода, различные богословские акценты и исторические контексты, а не расхождения в основных верованиях или доктринах.
• Протестантское дополнение доксологии, отсутствующее в католической версии, означает различные структуры и стили поклонения, а не различные богословские точки зрения.
• Несмотря на языковые различия, молитва Господа объединяет всех верующих христиан в их общей приверженности Божьей воле и в их коллективном стремлении к Его пропитанию, прощению и освобождению.

Чем отличаются католические, протестантские и лютеранские интерпретации молитвы Господней?

Рассматривая тонкое толкование молитвы Господней среди католиков, протестантов и лютеран, необходимо углубиться под поверхность текстовых различий и исследовать могущественные. теологические последствияИ убеждения, которые подчеркивают эти вариации. Поступая таким образом, мы можем более полно оценить обширный ландшафт христианской духовности. Эти различия не просто лингвистические, но глубоко укоренились в историческом контексте, доктринальном акценте и литургических традициях, которые определяют, как каждая деноминация взаимодействует с молитвой и поклонением. Исследуя Католические и христианские различия в этих интерпретациях раскрывает противоположные взгляды на благодать, сообщество и природу божественного прощения. Такой анализ способствует более глубокому пониманию того, как эти различия информируют более широкие богословские и духовные практики в христианской вере. Кроме того, углубление в сложные нюансы католической, протестантской и лютеранской интерпретаций молитвы Господа также включает в себя рассмотрение уникальных вариаций в библейских переводах и различных акцентов на определенные отрывки в Католической Библии. Эти различия в библейском толковании способствуют разнообразным богословским перспективам и способам, которыми каждая деноминация понимает и включает молитву Господню в их поклонение и духовную жизнь. Изучив эти библейские различия, мы получаем более полное понимание богатого гобелена христианских традиций и систем верований, что в конечном итоге приводит к более глубокому пониманию единства и разнообразия в глобальном христианском сообществе.

Католики и лютеране разделяют аналогичное понимание молитвы Господней, вытекающей в первую очередь из их совместного исторического происхождения до Реформации. Обе традиции подчеркивают общий аспект молитвы, заключенный в инклюзивном «Отче наш», отражающий общую природу молитвенного общения с Богом. В католическом и лютеранском понимании молитва представляет собой акт общения с Богом и приглашает Его. божественное вмешательство в жизнь индивидуальной и коллективной набожности. Это рассматривается не как личная просьба, а скорее как коллективное песнопение о божественном руководстве и пропитании. 

Протестанты, немного отличающиеся от своих католических и лютеранских коллег, принимают более индивидуалистический подход к молитве. Об этом тонко свидетельствует их включение в доксологию «Ибо Ты есть Царство, власть и слава сейчас и навсегда», которая, как правило, считается индивидуальным залогом верности и подчинения Божьему суверенитету. Это включение согласуется с протестантскими принципами священства всех верующих и личных прямых отношений с Богом. 

Интересно, что интерпретация фразы «будет Твоя» также варьируется в зависимости от традиций. В то время как католики подчеркивают активное стремление к исполнению Божьей воли, протестанты и, следовательно, лютеране, склонны рассматривать это как пассивную капитуляцию, доверительное принятие Его божественного плана. Различия в толковании представляют собой более глубокие богословские различия, порождая уникальные духовные переживания в каждой традиции. 

По сути, хотя различия могут показаться незначительными, они, тем не менее, воплощают более глубокие доктринальные различия, которые сформировали и продолжают формироваться, духовные пути миллионов верующих христиан по всему миру. Молитва Господня в каждом из ее воплощений способствует уникальному коммуникативному опыту с Божественным, размышляя о разнообразии христианских духовных путей. Например, в Мормонские верования, молитва Господня рассматривается как прямое общение с Богом, подчеркивая личные отношения человека с божественным. С другой стороны, в более традиционных христианских конфессиях молитва часто читается как общинный акт, подчеркивая единство верующих в их обращении к Богу. Эти различия в толковании демонстрируют богатство и сложность христианской веры и различные способы, которыми верующие ищут связь с божественным.

Резюмируемые моменты: 

• Католики и лютеране разделяют общее понимание молитвы Господней, подчеркивая единство собрания в молитвенном общении с Богом.
• Напротив, протестанты принимают более индивидуалистический подход к молитве, подчеркнутый включением доксологии, отражающей принципы священства всех верующих и личных отношений с Богом.
• Фраза «Будет Твоя» имеет различные интерпретации среди традиций, при этом католики подчеркивают активное послушание, а протестанты пассивно подчиняются Божьему замыслу.
• Эти интерпретации, хотя и могут показаться незначительными, свидетельствуют о более глубоких доктринальных различиях, формирующих различные духовные идентичности и переживания в каждой традиции.

Каковы исторические причины различий в молитве Господней в католической, протестантской и лютеранской традициях?

Католическая традиция, погруженная в древние тексты и практики, ограничивается переводом этой молитвы, найденной в Евангелии от Матфея. Эта основная версия не включает в себя доксологию: «Ибо твой есть царство, сила и слава сейчас и навсегда». Предполагается, что это расхождение глубоко укоренилось в Католической церквиэто непоколебимая приверженность претворению в жизнь прямых наставлений Христа, как записано в Писании. Оставаясь с библейским переводом и уделяя особое внимание учению, содержащемуся в нем, Церковь стремится поддерживать сущность послания и учения Христа. 

Ваше внимание, дорогой читатель, теперь может оказаться зацикленным на протестантской версии. Вы можете спросить, почему добавление доксологии к первоначальному сценарию Евангелиста Матфея? И вот, протестантское богословие придерживается веры в то, что Писание, будучи вневременным и истинным, может быть объяснено. Таким образом, добавленная доксология в протестантском чтении воспринимается как выражение вечной приверженности человека и стремления к Божьей славе: отражение протестантских принципов и роли, которую они отводят индивидуальному выражению веры. 

Давайте перейдем немного дальше, обратим наш взгляд на лютеранскую традицию, ответвление протестантской веры, рожденной смелыми и преобразующими тезисами Мартина Лютера 16-го века. Лютеране держат молитву Господа, в том числе протестантскую доксологию, как центральный принцип о своей вере, признавая ее жизненно важной частью поклонения и духовной жизни. Исходя из своих протестантских корней, лютеране рассматривают молитву как личное исповедание веры и, таким образом, принимают и читают доксологию как неотъемлемую часть молитвы. 

Рассматривая эти вариации, нам настоятельно рекомендуется рассматривать их не как разделение, а как свидетельство множества выражений веры в мириады. Христианская община. Каждая традиция, будь то католическая, протестантская или лютеранская, интерпретирует молитву Господа в соответствии с ее основополагающими богословскими и историко-культурными контурами, тем самым позволяя верующим взаимодействовать с этим духовным воплощением на гораздо более глубоком уровне, в соответствии с их интерпретациями верований. Повод для празднования и признания, не так ли?

Подведем итог: 

• Католическая версия молитвы Господня ограничивается переводом, найденным в Евангелии от Матфея, который не включает в себя доксологию.
• Протестантское дополнение доксологии к молитве Господне считается отражением ее богословских принципов и роли, которую она отводит индивидуальному выражению веры.
• Лютеранская традиция, вытекающая из протестантского богословия, рассматривает молитву Господа, включая доксологию, как центральный принцип веры и неотъемлемую часть поклонения и духовной жизни.
• Эти различия между католической, протестантской и лютеранской традициями отражают различные историко-культурные и богословские контуры, которые сформировали толкование молитвы Господней в этих общинах.

Что говорят религиозные ученые о дополнительной фразе из молитвы Господней?

На фоне нюансов диалогов и научных исследований мы находим общую тему среди религиозных ученых о дополнительной фразе в протестантской версии молитвы Господней, доксологии: Ибо Ты есть Царство, власть и слава сейчас и во веки веков. Нам говорят, что это выражение, вероятно, было добавлено в IV веке как завершение первоначальной молитвы. Это включение было не произвольным, а продолжением глубоко укоренившейся традиции ранняя церковь, составлено греческими книжниками, которые иногда добавляли его к евангельскому тексту. 

Почему, можно спросить, было бы сделано такое значительное дополнение? Стоит отметить, что дух молитвы Господней воплощает в себе призыв к Богу продолжить новую эсхатологическую фазу. Эта эсхатологическая ссылка дополняет всеобъемлющее повествование о молитве Господней, как это видно из Матфея (6:9-13) и Луки (11:1-4). Добавляя, как это произошло, доксология к молитве Господней служила еще больше подчеркнуть эту мольбу. 

Религиозные ученые также обращают наше внимание на вопрос перевода молитвы Господней. Общеизвестно, что перевод — трудная задача, часто осложняемая нюансами языков и B) Культурный контекст они выходят из. В частности, для молитвы Господней перевод с древнего языка на современные языки должен учитывать не только буквальное значение слов, но и их богословские и поэтические значения. Таким образом, версии молитвы Господней, которую мы читаем сегодня, могут иметь небольшие различия из-за расходящихся толкований оригинального текста и не обязательно указывающих на богословские противоречия. 

И все же, разве мы не находим красоту в этом разнообразии? Несмотря на то, что мы связаны общей верой, мы также формируемся индивидуальными пониманиями и контекстуальными интерпретациями. Это возвращает нас к вековой мудрости религиозной терпимости и сосуществования. Различные версии молитвы Господня, подчеркивая при этом различные перспективы о католической, протестантской и лютеранской традициях говорят об одной и той же мощной истине — нашей коллективной надежде на Царство, власть и славу Божию воцариться сейчас и навсегда. 

Подведем итог: 

• Дополнительная доксология, вероятно, была включена в IV веке под влиянием ранней греческой церкви.
• Считается, что это расширение увеличивает эсхатологическую мольбу, встроенную в молитву Господню.
• Проблемы с переводом могли привести к некоторым различиям в вариантах молитвы Господней.
• Несмотря на различия, все версии заканчиваются одним и тем же духовным ожиданием — вечным царствованием Бога.

Факты и статистика

Молитву Господню читают 2 миллиарда христиан по всему миру

Католическая версия молитвы Господня включает в себя «доксологию» менее чем в 10% литургии

Протестантская версия молитвы Господня включает в себя «доксологию» примерно в 90 лет.% литургии

Лютеранская версия молитвы Господа включает в себя «доксологию» почти во всех литургиях.

Католическая церковь официально пересмотрела перевод молитвы Господня в 2019 году

Ссылки

*

Матфея 6:9-13

Матфея 6:13

Луки 11:2-4

Матфея 6

Луки 11:4

Матфея 6:11

Луки 11:2—4

Луки 11:3