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Résumé
- Les plus anciens manuscrits grecs de Matthieu, le Sinaiticus et le Vaticanus, terminent la prière du Seigneur par « délivre-nous du mal », sans doxologie.
- La Didachè, généralement datée d'environ l'an 100, termine déjà la prière par « car c'est à toi qu'appartiennent la puissance et la gloire pour les siècles des siècles ».
- Depuis 1970, les catholiques à la messe récitent la doxologie après la prière ajoutée par le prêtre : « Car c'est à toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles. »
- La Bible du roi Jacques contient la doxologie car elle suit le Textus Receptus ; la Douay-Rheims, traduite à partir de la Vulgate latine, ne la contient pas.
- Luc propose cinq demandes et Matthieu sept, et la liturgie catholique conserve le texte de Matthieu.
- Matthieu utilise « dettes » et Luc « péchés » ; la messe et le Livre de la prière commune utilisent « offenses », comme le faisait le Nouveau Testament de Tyndale (1526, révisé en 1534).
- Les prêtres orthodoxes terminent la prière par une doxologie plus longue qui nomme le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Bibliographie (cliquer pour afficher)
- Les Écritures sont citées à partir de la version King James (Matthieu 6:9-13 et 6:14 ; Luc 11:2-4 ; 1 Chroniques 29:11) et de la Bible Douay-Rheims (Matthieu 6:9-13 ; Luc 11:2-4).
- Ordre de la messe, le Notre Père et la doxologie du peuple, Missel romain, troisième édition, traduction anglaise utilisée aux États-Unis depuis 2011 (livret compilé par Felix Just, S.J.).
- Présentation générale du Missel romain, n° 81 (Conférence des évêques catholiques des États-Unis).
- Catéchisme de l’Église catholique 2759-2760 : La prière du Seigneur et 2855 : La doxologie finale (Saint-Siège).
- Compendium du Catéchisme de l’Église catholique : le Notre Père (Saint-Siège, 2005).
- Livre de la prière commune de 1928 : Prière du matin et Eucharistie (Sainte Communion (Transcription de la Society of Archbishop Justus).
- La Didachè, chapitre 8, dans la traduction de J. B. Lightfoot (Écrits chrétiens primitifs).
- John Chapman, « Didachè », Catholic Encyclopedia (1908) : datation.
- Père Lawrence Farley, « La prière du Seigneur : La doxologie finale » (Église orthodoxe en Amérique, 14 janvier 2020).
- « La prière du Seigneur », Encyclopédie biblique standard internationale (1915).
- Père Charles Grondin, « Pourquoi les bibles catholiques ont-elles une prière du Seigneur différente ? » (Réponses catholiques).
- Douay-Rheims 1899 American Edition : informations sur la version (BibleGateway).
- Nouveau Testament de Tyndale, 1526, révisé en 1534 (Collection de livres rares Gruber, École luthérienne de théologie de Chicago).
- Père William Saunders, « Qui a ajouté la doxologie ? » (Arlington Catholic Herald, 17 mars 1994 ; Bibliothèque EWTN).
- Michael Shackleton, « La prière du Seigneur non biblique ? » (The Southern Cross, 18 août 2016).
- Père Alexis Trader, « Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour toujours » (OrthoChristian.com, 9 juillet 2015).
- New American Bible, Revised Edition, Matthieu 6, avec notes (USCCB).
- Le Petit Catéchisme de Westminster, questions 99-107 (1647 ; texte de l’Orthodox Presbyterian Church).
- Petit Catéchisme de Luther, Partie III : Le Notre Père (1529 ; traduction Triglot Concordia, 1921) et Le Petit Catéchisme, Le Notre Père (evangelisch.de).
- « Vaterunser, Unser Vater » (Deutsche Bibelgesellschaft, glossaire BasisBibel).
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