Являются ли Иисус и Иисус Навин одним и тем же именем? Да, Иехошуа на иврите

Да, Иисус и Иисус Навин — это одно и то же имя. На иврите это «Йехошуа», позже сокращенное до «Йешуа», а в греческом языке для обоих людей используется форма «Иисус» (Iēsous). В английских Библиях имя «Иисус Навин» (Joshua) используется для преемника Моисея, а «Иисус» (Jesus) — для Христа, исключительно по привычке переводчиков. Сама Библия короля Якова дважды называет Иисуса Навина «Иисусом» в своем Новом Завете.

Это имя несет в себе обещание: ГОСПОДЬ спасает. Моисей дал его человеку, который должен был вести Израиль через Иордан в землю обетованную. Спустя столетия ангел дал его сыну Марии, «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Первый Иисус привел народ домой в Ханаан. В Послании к Евреям говорится, что он не смог дать им тот покой, который обещал Бог. Этот покой ожидал второго Иисуса.

Все началось с Моисея. Иисус Навин сначала назывался Осия, что означает «спасение», и в книге Числа он упоминается среди двенадцати соглядатаев как «Осия, сын Навин» (Числа 13:8). Затем: «Моисей назвал Осию, сына Навина, Иисусом» (Числа 13:16). Моисей добавил к нему сокращенную форму имени Бога, и получилось «Йехошуа». Спасение стало спасением ГОСПОДНИМ.

После вавилонского плена носители иврита сократили «Йехошуа» до «Йешуа». В Библии можно увидеть, что это одно и то же имя, поскольку Неемия использует сокращенную форму для самого Иисуса Навина: «со дней Иисуса, сына Навина» (Неемия 8:17). В Библии короля Якова эта сокращенная форма пишется как «Jeshua».

В греческом переводе Ветхого Завета, Септуагинте, обе формы были записаны как «Иисус» (Iēsous). Книга Иисуса Навина начинается с того, что Господь говорит с Иисусом, сыном Навина (в греческом тексте — Наве), и авторы Нового Завета использовали то же самое греческое слово для Христа. В латыни оно превратилось в «Iesus», а в английском языке, где позже буква «I» сменилась на «J», оно стало «Jesus». О том, как возникло это написание, рассказывается в каким было настоящее имя Иисуса.

Английские переводчики обычно брали имя из Ветхого Завета с иврита, а из Нового Завета — с греческого. Таким образом, одно и то же имя попало в английский язык дважды: как «Joshua» и как «Jesus», и мы стали слышать два имени там, где первые читатели греческой Библии слышали одно.

Дважды в Новом Завете Библии короля Якова, где речь идет о завоевании Ханаана. Стефан, рассказывая историю Израиля перед синедрионом, говорит, что скиния была «внесена с Иисусом во владение язычников, которых Бог изгнал пред лицем отцов наших» (Деяния 7:45). В Послании к Евреям сказано: «Ибо если бы Иисус доставил им покой, то не говорил бы после о другом дне» (Евреям 4:8). В обоих стихах имеется в виду Иисус, сын Навин. Переводчики 1611 года сохранили греческую форму, как она была, а современные переводы, такие как English Standard Version, в обоих местах пишут «Joshua».

Это имя встречается таким же образом в книге Сираха, также называемой Екклесиастиком, книге, которая прославляет героев Израиля. Книга Сираха является частью Ветхого Завета в католических Библиях и читается в Православной Церкви. Библии, включающие ее для протестантских читателей, печатают ее среди апокрифов — книг, которые, по словам Церкви Англии, «Церковь читает для примера жизни и наставления в нравах». Католическая Библия Дуэ-Реймса начинает главу так: «Доблестным в войне был Иисус, сын Наве, который был преемником Моисея среди пророков» (Сирах 46:1). В апокрифах Библии короля Якова сказано, что он «был доблестен в войнах и был преемником Моисея в пророчествах», и 1-я Маккавейская книга 2:55 также вспоминает его: «Иисус за исполнение слова стал судьей в Израиле».

Множество людей. Греческий лексикон Тейера называет его «очень распространенным собственным именем среди израильтян», и Библия называет нескольких человек, носивших его. Библия короля Якова печатает его как «Joshua», «Jeshua» или «Jesus», иногда для одного и того же человека.

с кем	Библия короля Якова печатает	где
Иисус Навин, преемник Моисея	Иисус Навин, Иешуа, Иисус	Joshua 1:1; Nehemiah 8:17; Acts 7:45
Иисус, сын Иоседеков, первосвященник после плена	Иисус Навин, Иешуа	Haggai 1:1; Ezra 3:2
Иисус из Назарета	Иисус	Матфея 1:21
Сотрудник Павла	Иисус, называемый Иустом	Colossians 4:11
Предок Иисуса, сын Елиезера	Иосия (в современных Библиях: Иисус)	Luke 3:29

Первосвященник занимает центральное место в двух видениях у Захарии. Пророк видит «Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противиться ему» (Захария 3:1), а позже ему велено возложить венцы «на голову Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея» (Захария 6:11). Друг Павла появляется в приветствии: «И Иисус, называемый Иустом, оба из обрезанных» (Колоссянам 4:11).

Человек из родословия Иисуса в Евангелии от Луки носил это имя за много поколений до Христа. В версии короля Иакова он назван Иосией, потому что греческий текст, с которого она переводилась, содержит это имя; современные издания греческого текста содержат Iēsous, а современные переводы пишут Иисус. Это другой человек, не Иисус Навин, чей отец был Навин, а отец этого человека — Елиезер.

Имя Иисус означает «Господь спасает» или «Господь — спасение». Это имя соединяет краткую форму имени Бога, Яхве, с еврейским глаголом, означающим спасение; первое имя Иисуса Навина, Осия, уже означало спасение. Великий еврейский лексикон Брауна, Драйвера и Бриггса отмечает еще одно возможное прочтение второй части имени и добавляет, что в любом случае имя стало ассоциироваться со спасением, указывая на Матфея 1:21.

Этот стих объясняет нам, почему имя было выбрано для сына Марии. Ангел говорит Иосифу: «наречешь ему имя ИИСУС: ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Еврейские читатели до Христа уже слышали спасение в имени Иисуса. Сирах, еврейская книга мудрости, написанная примерно между 190 и 170 годами до н. э. человеком, который сам носил это имя, Иисус сын Сирахов, говорит, что Иисус «был велик по имени своему, великий для спасения избранных Божиих» (Сирах 46:1–2). А еврейский философ Филон Александрийский, как отмечает лексикон Тейера, понимал это имя как спасение Господне.

Иисус — это имя, которое дают детям и сегодня. Ребенок по имени Иисус носит то же еврейское имя, что и преемник Моисея, и что Иисус Христос, и то же самое обетование, заключенное в нем.

Нет. Иисус Навин был человеком, служителем Моисея, а затем его преемником. Писание представляет его как «Иисуса, сына Навина, служителя Моисеева» (Иисус Навин 1:1) и завершает описание его жизни его титулом: «Иисус, сын Навин, раб Господень, умер, будучи ста десяти лет» (Иисус Навин 24:29). Перед смертью Моисей возложил руки на Иисуса, который «исполнился духа премудрости» (Второзаконие 34:9). Верный служитель, исполненный мудрости и смертный.

Послание к Евреям проводит различие между этими двумя людьми. Иисус Навин ввел Израиль в землю, но эта земля не дала «покоя», обещанного Богом: «Ибо если бы Иисус доставил им покой, то не сказал бы после о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:8–9). Иисус Навин дал Израилю страну; Иисус Христос, по словам ангела, должен был «спасти людей Своих от грехов их». Раннехристианский писатель Иустин Мученик проводит ту же грань. Иисус Навин, говорит он, «дал им временное наследие, видя, что он не был ни Христом, который есть Бог, ни Сыном Божиим».

Начиная со второго века, христианские писатели читали историю Иисуса Навина как прообраз, или тип, Христа: реального человека, чья жизнь указывала на Того, кто будет носить Его имя. Именно так они читали Писание; сама Книга Иисуса Навина не делает таких заявлений о себе.

Иустин Мученик, обращенный, написал свой «Диалог с Трифоном» во втором веке как дискуссию с евреем по имени Трифон, и начал он с имени. Почему, спрашивал он, Моисей переименовал Осию? Не «бесцельно и не случайно», отвечал он. Он связал это имя с Божьим обетованием в Исходе об Ангеле, который поведет Израиль: «слушайся голоса Его... ибо имя Мое в Нем» (Исход 23:21). Итак, заключил Иустин, Тот, «кто ввел отцов ваших в землю, называется этим именем Иисус» (Диалог 75 и 113).

Иустин также рассматривал землю как знак чего-то вечного. Иисус Навин разделил Ханаан по жребию между коленами, но Христос «после святого воскресения даст нам вечное владение». Когда Бог повелел Иисусу Навину «обрезать сынов Израилевых во второй раз» каменными ножами (Иисус Навин 5:2), Иустин увидел в каменных ножах слова Христа, «посредством которых так многие, пребывавшие в заблуждении, были обрезаны от необрезания обрезанием сердца» (Диалог 113).

Более поздние писатели обращали внимание на Иордан. Обучая людей, готовящихся к крещению около 347 года, Кирилл Иерусалимский говорил, что «Иисус сын Навин во многом был прообразом Его»: Иисус Навин начал свое правление у Иордана, «откуда и Христос, после того как крестился, начал проповедовать Евангелие» (Огласительное поучение 10). Григорий Нисский, проповедуя о крещении Христа, отметил, что Израиль не вошел в обетованную землю, пока не был приведен «с Иисусом Навином в качестве своего путеводителя и кормчего своей жизни к переправе через Иордан». Он читал двенадцать камней, которые Иисус Навин установил в реке, как знак двенадцати учеников, «служителей Крещения». Река, которую первый Иисус перешел, чтобы войти в землю, — это река, где второй начал Свое дело.

В некотором смысле, да. Его звали Иешуа, это краткая форма того же еврейского имени, которое в английских Библиях пишется как Иисус (Joshua), и дома в Назарете он слышал его на арамейском языке. Христос — это его титул. Полный ответ содержится в каким было настоящее имя Иисуса, а краткая форма объясняется в почему Иешуа называют Иисусом. Эти два имени различаются только языком, через который они пришли: Иисус Навин (Joshua) происходит из иврита, а Иисус (Jesus) — из греческого.

Итак, одно имя и два человека, которые его носили. Первый ввел Израиль в землю и умер в возрасте ста десяти лет. Второй дает то, чего не могла дать земля: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:9).

---

• Факты и статистика об Иисусе Навине в Библии
• Еврейские корни Иисуса: Было ли Его имя изначально еврейским?
• Почему Моисею не было позволено войти в Землю Обетованную?
• Что значит призывать имя Иисуса?
• 22 библейских стиха об имени Иисуса