基督教历史： 特伦特会议全文： 第五次会议(5)

第5次会议： 关于原罪

第一 法令

庆祝在6月的第17天，在1546年。

我们的天主教信仰，没有它不可能取悦上帝，可以清除错误，继续以自己的完美和无瑕的正直，并且基督徒人民可能不会被每一股教义风带走。 鉴于那条古老的蛇，人类的永恒敌人，在上帝教会在我们这个时代遇到的许多罪恶中，不仅激起了新的，甚至是旧的，触及原始罪的分歧，及其补救； 神圣和神圣的，普世和普遍的特伦特会议，合法地聚集在圣灵，三个相同的使节主持，-希望现在来收回错误，和确认摇摆不定的，-在神圣的圣经的见证，圣父，最认可的议会，以及教会本身的判断和同意，承认，并宣布这些事情触及原来的罪： 因此，本着真理和团结的精神， 三. 特朗特会议 7 强调坚持基督和使徒的教导的必要性，保护信徒免受误导的解释。 它重申，通过上帝的恩典，通过圣礼，信徒可以克服原罪的后果并获得救赎。 会议呼吁神职人员和普通人加深他们对这些教义的理解，确保他们的信仰免受异端的暴风雨。 鉴于这些关切，特伦特会议决心维护信仰的真理，划定了原罪的性质及其对人类的后果。 这个基本的教导是理解救恩和通过基督赐予的恩典的基石。 对理事会的法令进行彻底审查，特别是在《公约》的范围内 TRENT理事会会议 25 概览, 明确了教会反对威胁其统一和教义完整性的异端的立场。 在此背景下， 三. 特朗特会议 9 强调救恩的必要性，确认原罪确实需要通过耶稣基督的神圣补救。 此外，它寻求为信徒提供明确的指导，确保他们在相互矛盾的教义带来的挑战中保持坚定的信仰。 因此，主教会议宣布信仰团结的重要性是精神启迪和救赎必不可少的。 鉴于这些考虑，主教会议断言原始罪的教义是基督教信仰的基础，强调这种罪是通过亚当传给全人类的。 此外，它确认上帝的恩典，通过基督分配，是救赎所必需的，圣礼是信徒接受这种恩典的重要手段。 定义 和 Anathemas 在 D. 特朗特会议 8 概括教会在这些关键的神学问题上坚定不移的立场。 此外，圣礼在信徒生活中的重要性得到了加强，正如在圣经中强调的那样。 三. 特朗特会议 6, 这确立了这些神圣的仪式是神圣恩典的基本渠道。 主教会议鼓励持续教育和牧灵关怀，以帮助基督徒社区掌握原罪的复杂性及其对他们灵性旅程的影响。 通过培养对这些教义的共同承诺，教会旨在培养更深层次的社区信仰和抵御分裂意识形态的韧性。

如果有人不承认第一个人，亚当，当他在乐园中违反上帝的命令时，立即失去了他所构成的圣洁和正义。 并且，他通过这种预谋的罪而引起上帝的愤怒和愤慨，以及上帝先前威胁他的死亡的死亡，并连同死亡一起被囚禁，此后他拥有死亡帝国，也就是说，魔鬼，整个亚当，通过这种堕落的罪行，在身体和灵魂上都发生了变化。 让他感到厌恶吧。

如果有人断言，亚当的预感伤害了自己，而不是他的后裔。 他所失去的神所領受的聖潔和公義、只為自己、不為我們而失去 或者他被不顺服的罪所玷污，只将死亡和身体的痛苦注入整个人类，但也不是罪，这就是灵魂的死亡。 願他受咒詛 ． 他就與所說的使者相矛盾 一个人的罪进入世界，犯罪的死亡，所以死亡传递给所有犯罪的人。

如果有人断言，亚当的这个罪--它的起源是一体的，通过宣扬，而不是模仿，在每个人身上都是他自己的，要么被人性的力量所夺走，要么被除一位调解人--我们的主耶稣基督的功劳以外的任何其他补救措施夺走，他用自己的血把我们与上帝和解，为我们伸张正义、救赎。 或者如果他否认耶稣基督的优点适用于成人和婴儿，受洗的圣礼正确地以教会的形式管理； 让他感到厌恶： 因為天下沒有別的名字給人，因此我們必須得救。 那个声音从何而来； 真主的羔羊看见除去世间罪恶的人。 另一種； 正如许多受洗的人一样，都受了基督的洗礼。

如果有人否认，那些刚从母亲的子宫里出生的婴儿，即使他们是从受洗父母那里出生的，也要接受洗礼； 或者说他们确实是为赦罪而受洗的，但他们没有从亚当那里获得原始的罪，亚当需要被再生的熔炉所消灭，以获得永生，结果是这样，在他们身上，洗礼的形式，为了赦免罪，被理解为不是真的，而是假的，让他成为诅咒。 因为使徒所说，一个人的罪进入世界，通过罪恶的死亡，所以死亡传递给所有犯罪的人，不能被理解，因为天主教会传播到世界各地总是理解它。 因为，由于这种信仰规则，从使徒的传统中，即使是还不能犯任何罪的婴儿，都是为了这个事业真正受洗以赦免罪，在他们身上，他们可以通过再生而洁净，这是他们世代所承包的。 因为，除非一个人因水和圣灵重生，否则他不能进入神的国度。

如果有人否認，因為我們的主耶穌基督的恩典，在洗禮中，原罪是赦免的。 甚至断言，所有具有真实和正确本质的罪没有被夺走。 但說它只是被剝削，或不歸罪。 让他感到厌恶吧。 因为在那些重生的人中，真主所憎恶的。 因為，沒有譴責那些真正與基督一起埋葬的人受洗而死； 凡不照肉身行走、推遲老人、穿上神所造的新人、是無辜的、純潔的、無害的、神的親愛的、確是神的繼承人、卻是與基督聯合的繼承人 沒有任何東西可以阻礙他們進入天堂。 但是这个神圣的主教承认并且是明智的，在受洗中仍然存在安抚，或一种激励（犯罪）; 既然是留给我们锻炼的，却不能伤害那些不同意的人，而是因耶稣基督的恩典而粗暴地抗拒的人。 是的，凡合法奋斗的人，必加冕。 使徒有时称之为罪，神圣的主教会议宣布，天主教会从未理解它被称为罪，在那些重生的人中是真正和适当的罪，而是因为它是罪，并倾向于罪。

然而，这个神圣的主教会宣布，它不打算在这个法令中包括原来的罪，上帝的母亲圣母玛利亚的祝福和完美的圣母玛利亚； 但是，教皇西斯图斯四世的宪法，幸福的记忆，在上述宪法中包含的痛苦下，它更新了这些宪法。

关于 改革

第二 法令

第一章： 在神圣的圣经讲座的机构，和文科。

同樣的神聖和聖會，遵守君主宗座的虔誠憲法，和批准的議會，並擁抱和增加它們； 圣灵以最大的自由交付给人类的神圣书籍的天上的宝藏，可能不会被忽视，被指定和命令，在那些被发现有预谋，预审或其他津贴的教堂里，注定要讲授神圣的神学，主教们， 大主教，灵长类动物和其他这些地方的普通人应强迫和强迫那些持有这种预弯曲，预审，或津贴的人，解释和解释上述神圣的经文，如果他们有能力，或者由一个合格的替代者，由上述主教，大主教，灵长类动物，以及这些地方的其他普通人选择。 但是，对于未来，除了能胜任的人和可以自己卸任的人之外，不要给予这种预扣、预审或津贴； 否则，该规定是无效的。

但在大都会，或大教堂教堂，如果城市是区分和人口稠密的，也在任何大城市的大学教堂，即使他们可能不属于任何教区，只要那里的神职人员众多，在那里没有这样的预感，预感，或津贴，让第一个预弯曲将以任何方式空置，除非通过辞职，以及一些其他不相容的义务是不附加的，当然可以理解为事实上分开并专门用于这一目的。 如果在上述教会中不应该有任何或任何充分的预感，让大都会人，或主教本人，分配一些简单的恩惠的果实，但其所属的义务仍然被解除，或由他的城市和教区受益者的贡献，或其他可能最方便的，明智地提供他的章节的建议，如所讲的神圣圣经的讲座； 然而，不管是习惯或以任何其他方式建立的任何其他讲座，都不能以任何方式省略。

至于教会，他们的年收入微不足道，神职人员和平信徒的数量如此之少，以至于神学的讲师不能方便地在那里，让他们至少有一位大师 - 由主教选择，在章节的建议下 - 无偿地向神职人员和其他可怜的学者传授语法，这样他们就可以，在上帝的祝福下，转到所述的神圣圣经研究。 为此，要么把一些简单的恩惠的果实分配给那个语法大师，只要他继续教学，他就会得到什么水果，但前提是，如果说的恩惠不被剥夺责任，要么让他从主教或国会收入中得到一些适当的报酬； 或者让主教自己设计适合他的教会和教区的其他方法； 因此，这种虔诚、有用和有利可图的规定，在任何有色的借口下，都不能被忽视。

在僧侣的修道院里，让我们以同样的方式讲讲神圣的经文，这样可以方便地完成： 其中修道院的疏忽，让地方的主教，作为使徒座的代表，迫使他们通过适当的补救措施。 在其他常规的修道院里，研究可以方便地蓬勃发展，让以类似的方式讲授神圣的经文。 一般或省级分会将授课职位分配给更有能力的大师。

在公立学院中，迄今为止还没有设立如此光荣和最必要的讲师职位，由最虔诚的君主和政府建立，以捍卫和增加天主教信仰，保存和传播健全的教义； 如果这样的讲师，一旦被建立，被忽视了，让它恢复。 這種不忠可能不會在虔誠的外表下傳播，同樣的神聖主教的預定，沒有人被允許進入這個講座辦公室，無論是公開還是私下，沒有事先經過該地主教的審查和批准，關於他的生活，談話和知識： 然而，这不能理解讲师在修道院僧侣。 此外，那些传授上述神圣经文的人，只要他们在学校公开教导，以及在这些学校学习的学者，就应充分享受和拥有普通法赋予的所有特权，尽管没有，关于接受他们的预谋和恩惠的果实。

第二章： 真主的言语的传道者，和施舍者。

但是，看到宣讲福音对基督教英联邦来说不亚于阅读福音； 而这是主教的主要职责； 同样神圣的主教会议已经解决并下令，所有主教，大主教，灵长类动物，和所有其他教会的主教都有义务亲自-如果他们没有受到合法的阻碍-宣讲耶稣基督的神圣福音。 但是，如果主教和上述其他人受到任何合法障碍的阻碍，他们必须按照总理事会（拉特兰）规定的形式任命合适的人，以健康地履行这个讲道的职务。 但是，如果任何人因蔑视而不执行，就让他受到严厉的惩罚。

大祭司、策展人，以及所有以任何方式持有能治好灵魂的教区或其他教会的人，至少在主的日子里，或在主的日子里举行庄严的盛宴，无论是个人的，还是受到其他有能力的人的合法阻碍，按照他们自己的能力和他们的人民的能力，用健康的言语来喂养对他们做出承诺的人民； 通过教导他们所有人必须知道的事情，并以简短和朴实的话语向他们宣布，他们必须避免的恶习，以及他们必须遵循的美德，使他们能够逃脱永恒的惩罚，并获得天堂的荣耀。 如果上述任何人忽略了履行这项职责，即使他可以以任何理由恳求他不受主教的管辖，即使教会可能以任何方式被免责，或者被吞并或联合到一个甚至在教区之外的修道院，让主教们的警惕牧师不想要，只要这些教会真的在他们的教区之内； 免得这个词得到满足。 小伙子们要面包，没有人能打碎他们。 因此，如果在受到主教的告诫后，他们在三个月的时间内忽视了这个职责，让他们受到教会的谴责，或以其他方式，由上述主教决定。 在如此明智的情况下，即使这在他看来是权宜之计--从受益人的成果中，向其他人支付公平的报酬，直到校长自己悔改履行自己的职责。

但是，如果发现有任何教区教会，受不属于任何教区的寺院管辖，如果修道院院长和常任主教在上述事项上疏忽，就让他们被大都市强迫，这些教区所在的省份，作为使徒教廷这一目的的代表； 不允许习俗、豁免、上诉、开垦或恢复行动妨碍本法令的执行； 直到一位胜任的法官--他应立即进行，只审查事实的真相--此案应得到承认，并作出裁决。

常規，無論他們是哪種秩序，甚至不得在他們自己的命令的教會中宣講，除非他們被自己的上司審查和認可他們的生活、禮儀和知識，並獲得他的許可。 他们必须亲自在主教面前展示自己，并在他们开始传道之前向他们祈求祝福。 但是，在不属于他们自己命令的教会中，除了他们自己的上级的执照外，他们也有义务拥有主教的执照，否则他们不得在不属于他们自己的命令的教会中宣讲： 但主教们将无偿地授予上述许可证。

但是，如果上帝禁止，传教士应该在人民中传播错误或丑闻，让主教阻止他的讲道，即使他在自己的修道院或另一个修道院里讲道： 然而，如果他宣扬异端，让他根据法律的任命或地方的习俗来反对他，即使上述传教士应该恳求他享有一般或特殊特权： 在這種情況下，主教將通過使徒權威進行，並作為使徒參觀的代表。 但让主教们小心，传教士不要因虚假指控而生气，或者以任何其他方式诽谤。 或有正当理由控告他们。

此外，让主教们保持警惕，不要允许任何人，无论那些名义上是常规的，仍然住在他们的修道院，他们的宗教机构，或世俗牧师的服从，除非他们知道，并有认可的道德和教义，在自己的城市和教区，甚至在任何特权的借口下传教； 直到神聖的使徒見面得到上述主教的諮詢； 从中看，不值得的人不可能勒索任何这样的特权，除非通过压制真相，或说出虚假的东西。

那些寻求施舍的人 - 他们通常也被称为追求者 - 无论条件如何，不得以任何方式假定，个人或他人传道。 尽管有特权，违规者应完全受到适当的补救措施，由地方的主教和普通人加以限制。

下一届会议的起诉

会议随后休会至1月13日，MDXLVII。

神圣和神圣的会议也规定和法令，随后的第一个会议举行和庆祝在星期四的祝福使徒詹姆斯的盛宴。

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