大象不在圣经中——但象牙在

圣经中没有大象。没有任何书卷提到过这种动物——但却反复提到了它的象牙，而象牙出现的地方传达出一种令人不安且值得深思的信息。

没有。无论是在律法书、历史书、诗歌还是福音书中都没有。一些较旧的译本将《约伯记》中的某种生物译为大象，但那里的希伯来语词汇并不确定，现代译本均未采用此译法。

以色列的作者们描述了他们本国及其邻国的动物——狮子、熊、豹、野驴、鸵鸟。大象并不在其中。

这正是问题变得有趣的地方。

所罗门的船队将其带回： 每三年一次，船队回来，载着金、银、象牙、猿猴和孔雀。

他制作了一座巨大的象牙宝座，贴上精金。亚哈建造了一座镶嵌象牙的宫殿。象牙在先知书中反复出现，且总是在相同的语境下——作为那些拥有过剩财富之人的象征。

阿摩司的言辞最为犀利。他谴责那些躺在镶嵌象牙的床上、在榻上舒展身体、吃着肥嫩的羔羊、弹奏乐器，并且 不为约瑟的苦难担忧的人.

最后那句话才是指责的核心。并非象牙本身。而是那种已经变得麻木的安逸。

我们要小心，不要把这变成一篇反对精美家具的讲道。

阿摩司并非反对美。圣经以充满爱意的细节描述了圣殿，金子、香柏木和刺绣，没有一丝责备。

他所抨击的是一种特定的组合：在无人哀悼的废墟旁所享有的奢华。那些躺在榻上的人并非不知道国家的状况。他们只是因为过于安逸，以至于这些苦难已无法触动他们。

这是一件在好人身上悄然发生的事情。它不需要残忍，只需要隔绝。

既然谈到这里，再多想一点，这并非圣经明文，仅供参考。

那些宫殿里的每一块象牙都来自一个活生生的生命。《列王纪》和《阿摩司书》的作者们并没有考虑到这一点，如果声称他们考虑到了，那是不诚实的。

但圣经确实给了我们一个框架：地和其中所充满的都属耶和华；树林中的百兽和千山上的牲畜都是他的；义人顾惜他牲畜的命。持有这些经文的信仰，无需寻找特定的证明经文，就能清晰地思考象牙的问题。

圣经中没有大象，我们可以放下这个问题了。

我们或许可以转而思考阿摩司的问题，这才是真正留给我们的：不是我们的物品是否过于精美，而是我们是否已经变得如此安逸，以至于不再为我们所见的废墟感到忧伤。

圣经里有象牙吗？

经常出现。所罗门的宝座是用象牙覆盖的（列王纪上 10:18），亚哈建造了一座镶嵌象牙的宫殿（列王纪上 22:39），阿摩司责备那些“躺在镶嵌象牙的床上”的人（阿摩司书 6:4）。

为什么圣经里有象牙却没有大象？

因为象牙是通过远距离贸易运来的，而动物本身却没有。圣经作者接触过象牙，却从未见过这种生物。

比蒙是象吗？

约伯记 40:15-24 描述了一种生物，一些读者将其认定为象，另一些则认为是河马。经文本身并未定论，我们也不应妄下结论。

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