喝酒是罪吗？ 圣经怎么说喝酒

你有没有想过基督徒可以喝一杯酒吗？ 这是一个经常出现的问题，让我告诉你，它可以在上帝的子民中带来各种各样的意见和坚定的信仰。 有些人认为最好完全远离它，而另一些人则认为以平衡的方式享受它是完全好的。 我们将看看上帝的话语，圣经，说。 我们会看到基督徒过去所教导的。 我们将发现一些好的，实用的原则，帮助你做出你感觉良好的选择，尊重上帝的选择。 在我们基督徒的行进中，有些事情和白天一样清晰--正确的是对的，错是错的，就像上帝告诉我们不要伤害别人或偷窃一样。 但当涉及到酒精时，圣经的指导还有几层，所以仔细观察和理解它是非常重要的。

根据圣经，饮酒是基督徒的罪吗？

当人们问喝酒是否是一种罪时，他们经常想知道，"哪怕喝一杯酒精饮料，上帝认为是错的？"嗯，圣经并没有说仅仅喝酒精本身就是一种罪。

事实上，有时酒精，特别是葡萄酒，是以好的方式谈论的。 例如，诗篇104:14-15告诉我们，神赐给我们酒，使我们的心快乐--这是他赐给我们的礼物！ 在《传道书》中，它鼓励我们享受生活中的美好事物，包括用餐喝点酒。 它说，"去，吃你的食物与快乐的心喝你的酒，因为上帝已经批准你的所作所为"（传道书9:7）先知阿摩斯甚至谈到上帝祝福的未来时间，当"新酒"将大量流动。

想想这个： 耶穌自己在迦納的婚禮上實現了他的第一個奇蹟，將水變成葡萄酒（約翰福音2:1-11），他在一個快樂的社交活動中做到了這一點，這表明葡萄酒本身不是邪惡的東西。 此外，使徒保羅給了他的年輕朋友提摩太一些建議。 他说："停止喝水，喝点酒，因为你的胃和频繁的疾病。来源：(http://al-franzmeier.blogspot.com/2008/01/) 这说明当时葡萄酒甚至被用作一种药物。

这些例子告诉我们，圣经不只是对酒精说『不』。 圣经重点关注的不是酒精本身的使用方式 - 或者更重要的是，它是如何被滥用的。 如果只是喝它是一种罪，那么所有这些积极的提及和例子都没有意义。 这就像圣经在自相矛盾。 相反，神的话语总是指向一个不同的问题： 2 了解这种差异是看到基督徒对酒精的看法的关键。 当人们没有清楚地将饮料本身与滥用它的错误行为区分开来时，就会发生很多分歧。

圣经中喝酒和喝一点酒有什么区别？

尽管圣经没有说你永远不能喝酒，但它一次又一次地强烈反对喝醉。 这是一个非常清晰的线条，神的话语。 最直接的指示之一是以弗所书5:18： 不要在葡萄酒上喝醉，这会导致放荡。 这节经文是如此有力，因为它显示了被酒精控制和被圣灵控制之间的区别。 它告诉我们，喝醉会导致失去控制和做狂野，鲁莽的事情，这是有罪的。

圣经的许多其他部分警告我们喝太多酒是多么危险和错误。 例如：

• 罗马书13:13告诉我们要正确地生活，"不要在狂欢和醉酒中。
• 加拉太书5:19-21将"醉酒"和"狂欢"列为"肉体的行为"，并说"那些这样生活的人不会继承神的国度"。
• 彼得前书4:3提醒信徒，他们过去已经花了足够的时间生活在"放荡，欲望，醉酒，狂欢和可憎的偶像崇拜中"。
• 箴言20:1说："酒是嘲弄者，啤酒是打架的。 誰被他們迷誤，是不聰明的。
• 箴言23:20-21警告说："不要加入那些喝太多酒或在肉上狂欢的人，因为酒鬼和贪食者变得贫穷，昏昏欲睡地穿上破布。
• 圣经还说，不断喝醉，不改变方式的人不会成为神的国度的一部分（哥林多前书6:9-10）。

聖經描述醉酒不僅僅是因為迷惑、不能直走、開始爭論或含糊不清話等事情而昏昏欲睡，箴言23:29-35描繪出一個生動的圖像，描繪了當你喝醉時發生的事情： 谁有伤心？ 誰有悲傷？ 谁吵架了？ 谁有抱怨？ 谁有不必要的瘀伤？ 谁有血眼？ 那些徘徊在葡萄酒上的人……最后，它像蛇一样咬人，毒药像毒蛇一样咬人。 你的眼睛会看到奇怪的景象，你的头脑会想象混乱的事情"这些后果表明，上帝的警告不仅仅是随机的规则； 他们在那里保护我们免受由于酒精而失去控制时发生的坏事。

但是，圣经不是谴责所有的饮酒，而是鼓励我们温和，如果一个基督徒决定喝酒，有自制力，如果一个基督徒决定喝酒，这些品质对我们来说是如此重要，特别是教会领袖，被告知要"温和，自我控制"，"不给醉酒"和"不依赖太多的酒"（提摩太前书3:2-3,8;8;1提摩太前书3:2-3,8; 醉酒的真正问题是失去自我控制，这阻止信徒受到圣灵的引导和做出正确的选择。 保持适度和自我控制是信徒在世上闪耀上帝爱和恩典的榜样的必要条件。 当我们优先考虑被圣灵引导时，我们可以真正反映基督的品格，以实际的方式活出我们的信仰。 这就是我们能做到的"被解释的光照亮别人在信仰和公义上遵循的道路。

聖經沒有給我們一個具體的數量來表示「溫和」的意思。 这意味着对一个人来说温和的东西对另一个人来说可能是不同的，我们每个人都需要仔细，祈祷的想法才能决定，特别是我们今天拥有的所有酒精饮料的不同优势。 圣经对醉酒的描述给了我们关于行为目标的线索，甚至不能接近这一点。

耶稣喝了酒吗？ 我们能从他那里学到什么酒精？

是的，福音书清楚地告诉我们耶稣确实与葡萄酒互动。 他写下的第一个奇迹是他在迦那的婚礼派对上将水变成一大堆优质的葡萄酒（约翰福音2:1-11），这一惊人的行为不仅拯救了东道主们感到尴尬，而且还显示了他的力量和祝福庆祝活动。

后来，在与门徒最后的晚餐中，耶稣用葡萄酒作为新约的美丽象征。 他喝了一杯酒，感謝他們，說：「這杯是我血裡的新約，是為你們倒出來的」（路加福音 22:20） 这个行为赋予了葡萄酒在基督教崇拜中非常特殊和神圣的意义，特别是当我们庆祝圣餐或圣体时。 葡萄酒在这方面的重要性在各种方面都得到了进一步的强调。 基督教崇拜实践解释 纵观历史，展示它在帮助信徒与耶稣的牺牲联系起来方面的作用。 在圣餐期间，食用面包和葡萄酒的行为有力地提醒着基督的存在和教会的统一。 这种对葡萄酒作为神圣元素的崇敬继续塑造着今天敬拜者的精神体验。

耶穌也以一種方式談論自己，表明他參與了正常的日常生活，包括吃喝。 他說：「施洗約翰來既不吃麵包也不喝酒，你說：「他有惡魔。」人子來吃喝，你說：「這裡有暴食者和酒鬼，是稅收者和罪人的朋友。 马太福音11:18-19）这告诉我们，耶稣的生活方式不同于施洗约翰，他过着非常简单的生活。 当人们称耶稣为"贪婪和醉酒者"时，那些是他的敌人说的不实话，并不是因为耶稣实际上做得过分，他们试图让他看起来很糟糕，部分原因是他花时间与那些被认为是"罪人"的人在一起，并没有遵守当时一些宗教领袖所做的所有严格的禁食规则。

我们可以从耶稣的榜样中学到很多东西。 因为他愿意在神圣的仪式上酿造葡萄酒并使用它，这表明葡萄酒（和酒精）不是自动邪恶或坏的。 如果所有的飲酒都是罪，那麼完美和無罪的耶穌不會使用它或提供它。 他的行为挑战了每个信徒必须完全远离酒精的想法。 關於他所說的虛假話確實表明他的控告人有多偏見，而不是他做錯了什麼，他們只是在尋找拒絕他的理由，就像他們拒絕施洗約翰相反的原因一樣！ 最后，耶稣的榜样是完美的平衡和控制。 他完全为上帝而活，他的行为向我们展示了如何负责任地使用我们的自由。 在主的晚餐中使用葡萄酒，特别是，把它举起来不仅仅是一杯饮料，以象征基督的牺牲和我们与他的友谊。 很难相信，当葡萄酒以如此神圣的方式使用时，它本身可能是有罪的。

聖經時代的葡萄酒與我們今天的飲料不同嗎？

了解聖經時代的葡萄酒是什麼樣子，因此我們可以運用上帝的智慧來看待今天的酒精。 有一些讨论和一些不同的想法，关于古代葡萄酒是如何与我们现在在货架上看到的相抗衡的。

有些人说，当时的酒精饮料，包括葡萄酒，通常不是那么强烈 - 这意味着它们的酒精体积(ABV)比我们今天的许多饮料要低。 一位专家甚至估计，最强的葡萄酒通常在与水混合后饮用，可能只有2.2-2%到2.0%的酒精，这比今天的大多数葡萄酒要低得多，酒精含量可以是11%到15%甚至更高。

但是，我们也需要小心，不要让它听起来像圣经葡萄酒根本没有陶醉。 圣经清楚地警告人们不要喝醉酒（以弗所书5:18），如果葡萄酒只是葡萄汁，或者如果它被淡化，不能让任何人喝醉，这些警告是没有任何意义的吗？圣经中的葡萄酒总是只是未发酵的葡萄汁的想法不是大多数历史和圣经专家所相信的。

聖經也對不同類型的葡萄產品和酒精飲料使用不同的詞語：

• 希腊语单词 Oinos 的 希伯来语 yayin 是葡萄酒的通用词，它们通常意味着发酵的葡萄汁。
• 希腊语单词 Gleukos 的 （你在使徒行传2:13中看到这一点）和希伯来语。 蒂罗什 语 常被翻译成"新酒"或"甜酒"。 这些也可以使你陶醉。 蒂罗什 语 可能是新鲜的葡萄汁，可以快速发酵，或者它可以煮成一个不会令人陶醉的厚糖浆，然后可以储存，然后与水混合并发酵。
• 圣经也提到希伯来语中的『强饮』。 谢卡尔 或希腊字 锡凯拉. 这可能意味着由发酵谷物（如大麦啤酒）或其他水果制成的饮料。 这些可能含有大量的酒精，也许像今天的一些啤酒一样（可能是6%到12%的酒精）。 圣经也警告人们不要滥用这种『强壮的饮料』。

因此，尽管圣经时代人们每天喝的葡萄酒可能比我们今天喝的许多直的，未稀释的葡萄酒（特别是强壮的强化葡萄酒或烈酒，当时并不常见），它绝对是酒鬼，可以让人们喝醉。 将它与水混合会使它不那么强烈，圣经的警告仍然适用。

这段历史帮助我们思考，作为今天的基督徒，我们如何运用适度的原则。 如果圣经中的"一点酒"或"适度"饮酒通常意味着一种不太强或与水混合的饮料，那么适度与今天更强的，通常不混合的酒精饮料可能意味着喝更少的量以获得相同的效果，或者更重要的是，确保我们不醉酒。 圣经的主要教导是避免喝醉，保持控制。 使某人失去控制的确切酒精量对每个人来说都是不同的，这取决于饮料的强度。 今天的基督徒必须特别小心和深思熟虑，当我们喝的饮料比古代人们通常喝的饮料要强得多时，什么是『温和』的意思。

早期教会领袖对基督徒和酒精的教导是什么？

早期的教会教父们--这些都是在使徒们之后的最初几百年里明智的基督徒领袖和思想家--大多与我们在圣经中看到的酒精有着相同的理解。 他们普遍认为，葡萄酒是上帝的礼物，他为我们创造了一种平衡和适度享受的东西，喝醉是我们需要远离的罪。

葡萄酒通常用于早期教堂。 他们甚至在庆祝圣餐（主的晚餐）时使用它，他们经常将其与水混合，这是当时常见的习俗。 迪达奇, 这可能早在1世纪末或2世纪初就已经写好了。 它甚至告诉信徒给他们的一些酒来支持真正的先知，或者如果周围没有任何先知，把它送给穷人。

許多重要的教會教父談到這一點：

• 克萊門特 （亞歷山大） （生活在公元150至215年左右）有一个深思熟虑的观点。 他真的很钦佩那些过着非常自律、简单的生活的人，并鼓励人们"尽可能远离葡萄酒"。 但是，在他的一本名为"导师"的书中，他也写到正确使用葡萄酒，甚至适量饮用葡萄酒的乐趣。
• 圣约翰·克里斯托姆 （大约公元347年至407年）是一位著名的传教士，他谈到了保罗对提摩太的建议，即『为了你的胃和经常的疾病而使用一点酒』（提摩太前书5:23）。 在他的一次讲道中，Chrysostom真正专注于"一点酒"这个词。 他解释说，保罗不只是在说"喝葡萄酒"，而是在给一个适度的处方。 这是为了帮助提摩太的健康，这显然已经变得更糟，因为他对自己过于严格（只有饮用水）;Chrysostom警告说，喝太多葡萄酒可能会导致许多问题，无论是身体还是精神。 他说，神赐酒不是为了使我们喝醉而带来快乐，帮助我们清醒。 俗话说："酒不是醉酒的。 但无节制产生了它。 不要指责上帝的工作，指责一个凡人的疯狂"这是一个强有力的方式说，问题不是上帝制造的罪过滥用它的好东西。
• 罗勒大帝 （公元330至379年）及 格里高利 （尼萨） （大约公元335年至395年）实际上为葡萄酒的使用辩护，反对一些有错误想法的团体，如马基翁派。 这些团体认为上帝创造的某些部分，包括葡萄酒，是坏的或污染的。 尼萨的格雷戈里说，葡萄酒可能是悲伤的良药，他特别的意思是"不是酒使一个人喝醉，欺骗感官，破坏身体"。
• 聖本尼迪克特 （努爾西亞） （大约公元480至547年），他写了一篇非常有影响力的作品。 规则 》 对于僧侣应该如何生活，允许僧侣每天喝一定量的葡萄酒。 他认为完全禁止它对每个人都是『不合理的』，即使他鼓励弃权，如果有人觉得足够强壮的话。 在整个中世纪，修道院以酿造非常好的葡萄酒和啤酒而闻名。 他们自己使用它，在圣体中使用它，甚至卖掉它来支持他们的工作。

所以，虽然适度是主要的教导，选择不喝酒也被视为一个好的和受人尊敬的选择，特别是如果有人想这样做是为了精神纪律，或者如果他们发现很难适度饮用。

这些教会教父教导我们，几个世纪以来，基督教的主要理解是，葡萄酒是上帝的好礼物，应该负责任地使用。 他们接受适度的葡萄酒使用，甚至将其包括在圣餐等神圣仪式中，这一事实确实巩固了它在基督教传统中的地位很长一段时间。 这段历史帮助我们理解后来的变化，比如当禁酒运动出现并开始推动每个人完全弃权时。 从这个长期的观点来看，这是一个很大的转变，特别是在一些新教团体中，父亲的教导表明，有不同的实践空间 - 从适度使用到选择不喝酒 - 而不说葡萄酒本身是坏的。

当今基督徒对酒精的主要看法是什么（如温和、禁酒）？

當你今天看基督徒時，你會發現他們對酒精的看法通常有三種主要方式： 不同的教会和个人信徒持有这些观点，这往往归结为他们如何理解圣经以及他们从历史中学到了什么。

适度主义：

• 他们所相信的： 这些人认为酒精是上帝的礼物，可以负责任和平衡地享受。 他们不认为喝酒本身就是一种他们认为喝醉的罪。
• 他们为什么相信： 温和主义者经常指向圣经经文，其中葡萄酒被视为一种祝福（如诗篇104:15），耶稣自己把水变成酒和喝葡萄酒的例子（你在约翰福音2和马太福音11:19中看到这一点），以及保罗对提摩太的建议（提摩太前书5:23）。 他们强调圣经一贯反对醉酒，而不是适度饮酒。 这种观点符合希伯来人的普遍观念，即上帝创造的一切都是好的。
• 誰通常相信這一點： 长期以来，这一直是基督教中最常见的观点。 你会在罗马天主教徒，东正教基督徒，圣公会(Episcopalians)，路德会，许多改革宗教堂（如长老会）和耶和华见证人中找到它。

弃权主义（通常称为Teetotalism）：

• 他们所相信的： 弃权主义者认为，即使喝酒在每种情况下都不是罪，但选择完全远离酒精是今天基督徒最明智，最安全和最爱的事情。
• 他们为什么相信： 他们有几种原因：
• 他们希望避免任何醉酒或上瘾的机会。
• 他们担心成为其他人的『绊脚石』，特别是那些与酒精作斗争或对酒精有更敏感良心的人（就像保罗在罗马书14章中谈到的那样）。
• 他们希望发出明确的信息，反对酗酒对我们社会造成的伤害。
• 他们认为，今天的许多酒精饮料比圣经时代的饮料更强大，更危险。
• 有些人可能只是觉得上帝亲自引导他们弃权。 弃权主义者选择不喝酒，因为他们认为这是最谨慎和最爱的方式活出他们对我们现在生活的世界的信仰。
• 誰通常相信這一點： 这种观点在许多福音派教会中很常见，包括许多浸信会，卫理公会，拿撒勒人，五旬节派团体和救世军。 拥有 弃权成为成员，他们经常期望他们的领导人。

禁止主义（也是Teetotalism的一种形式）：

• 他们所相信的： 禁酒主义者认为，圣经实际上禁止每天饮酒。 他们把它看作是内在的罪恶或有害的东西。
• 他们为什么相信： 这种观点经常将圣经对葡萄酒和烈酒的警告解释为适用于任何用途。 一些禁酒主义者认为，当圣经积极谈论『葡萄酒』时，它实际上是在谈论未发酵的葡萄汁，他们专注于酒精的破坏性，并将任何饮酒视为不符合圣洁生活的东西。 禁酒主义者弃权是因为他们相信这是神圣的律法。
• 誰通常相信這一點： 你会在一些教派中找到这种立场，如某些卫理公会团体（例如，福音派卫理公会教会会议，阿勒格尼卫理公会卫理公会），基督基督后期圣徒教会（摩门教徒）和一些浸信会团体。

有趣的是看一下这里的历史。 在基督教历史的大部分时间里，温和是主要的观点，推动全面禁欲和禁欲的大运动在19世纪和20世纪初真正开始，主要是因为节制运动。 这一运动在北美和欧洲部分地区的新教教会中尤为强烈。 它开始于与酗酒有关的严重社会问题，通常涉及新的，强烈的蒸馏精神正在变得普遍，这一历史转变有助于解释为什么你今天在某些教会中看到更多的弃权主义和禁酒主义观点，特别是那些来自这些复兴和改革运动。 与此同时，像天主教和东正教这样的古老传统通常坚持温和主义的观点。

也很高兴看到"禁欲"（不喝酒，因为它似乎是明智的）和"禁酒"（不是因为你相信上帝的律法禁止饮酒）之间的区别。 两者都意味着不喝它背后的原因可以改变有这些观点的人如何看待适度饮酒的人。 禁酒者更有可能认为任何饮酒都是罪恶。 弃权主义者可能会认为它对某人的证人是不明智的或潜在的有害，不一定是有罪的，如果它是由一个有明确良心的人负责任的，他不会导致其他人跌倒。

这里有一个小表格，以帮助看到差异：

视图	核心 信仰	主要理性/圣经焦点	典型拥护者(Denominations/Groups)
节制 主义	酒精是上帝的礼物。 适度饮酒是允许的。 醉酒是罪。	创造是好的。 圣经谴责醉酒，不喝酒； 耶稣的榜样； 积极地提到葡萄酒。	罗马天主教徒、东正教、圣公会、路德会、许多归正教会、耶和华见证人。
弃权 主义	戒酒是目前情况下最明智和最爱的选择。	审慎； 避免上瘾/醉酒； 对『弱哥』的关注（绊脚石）； 公众证人。	许多福音派，浸信会，卫理公会，拿撒勒人，五旬节派，救世军。
禁止 主义	聖經禁止所有普通飲酒； 它本质上是有罪的或有害的。	酒精本质上是邪恶的。 圣经中的『葡萄酒』是葡萄汁（有些人认为）； 关注负面后果和警告。	一些卫理公会，基督复临安息日会，耶稣基督后期圣徒教会，一些浸信会。

记住，即使我们可以谈论教派通常相信什么，一个人相信什么仍然可以变化，即使在这些群体中也是如此。

为什么有些基督教团体说『根本没有酒精』？

當一些基督教團體和教會鼓勵完全戒酒 - 無論他們認為這是最明智的途徑（禁酒）還是這是神聖的命令（禁酒） - 他們這樣做是基於一些非常衷心的聖經，倫理和實際的原因。 这些原因往往来自对个人圣洁的强烈渴望，关心他人的福祉，以及对基督徒见证人的热情，在一个酗酒导致如此痛苦的世界里有效。

最大的原因之一就是 圣经明确谴责醉酒和酒精可以上瘾的事实. 因为喝醉绝对是一种罪，圣经说可以使人远离神的国度（加拉太书5:21）。 哥林多前書6:10），由於酒精有很高的機會導致上癮，有些人認為，最安全和最聰明的事情是徹底避免它。

另一個常見的論點是： 酒精本身具有欺骗性和危险性. 箴言20:1告诉我们，"葡萄酒是一个嘲弄者，强壮的喝斗士，谁被它误导是不明智的"，这节经文被用来暗示酒精有一个棘手的品质，可以掩盖我们的判断，降低我们的理智，并引导我们进入愚蠢或罪恶的行为。 当它在杯子里闪闪发光时，当它平稳下降时，"并把它看作是一个直接命令，甚至不考虑醉酒。

， The 酗酒的可怕后果 在我们的社会和人们的生活中，酒精与破碎的家庭、暴力、贫困、健康问题和悲剧性事故有关。 从这个角度来看，选择禁欲是对抗这些邪恶并保护自己和家人免受其毁灭性影响的一种方式。

， The 『绊脚石』原则 从罗马书14:21（"最好不要喝酒或做任何让你哥哥跌倒的事情"），对于许多选择禁欲的人来说，这是一个非常重要的原因。 这可能是他们信仰中的新人，对酒精有『较弱』的良心的人，或者正在从酗酒中恢复过来的人。 他们不想把那个人引向罪或怀疑。

禁欲通常被认为是一个关键。 基督徒的见证和榜样在一个酒精经常与过分和不敬的行为联系在一起的世界里，不喝酒可以清楚地表明基督徒对清醒，自我控制的生活的承诺。 这对牧师和教会领袖来说特别重要，他们被称为高于责备（提摩太前书3:2-3,8）。

有些人也提到A的教义。 信徒的身体是圣灵的殿 （哥林多前书6:19-20）这里的想法是，将酒精等潜在有害或改变心灵的物质放入我们的身体与荣耀神的殿不一致。 但正如我们稍后谈论的那样，这段话主要是关于性罪，并将其应用于其他事情需要仔细考虑，这样我们就不会变得不一致。

从历史上看，一些禁止的论据还包括这样的观点： 聖經時代的葡萄酒是不同的。 也許是未發酵的葡萄汁，或者比我們今天的酒精飲料要弱得多，雖然許多學者不同意這些關於聖經葡萄酒7的說法，但他們一直認為聖經對葡萄酒的許可並不適用於現代酒精。

今天完全禁欲的许多原因也是由历史上发生的蒸馏酒（硬酒）以及更强和更可用的酒精带来的广泛社会问题所决定的，特别是在工业革命期间和之后。 虽然《圣经》中避免醉酒和照顾他人的原则是永恒的，但是这些最近的历史事件和我们在现代社会中看到的酗酒的破坏性影响往往加剧了对完全禁欲的强烈推动。 因此，这些观点往往植根于真诚渴望过完全献身于上帝的生活，并保护个人和社会免受酒精的危险。

『你的身體是聖靈的殿』（哥林多前書6:19-20）如何與飲酒有關？

当使徒保罗在哥林多前书6:19-20说："你不知道你的身体是圣灵的殿，谁在你里面，你从神那里得到的吗？ 你不是你自己的； 你是以一个价格买来的。 因此，以你的身体荣耀上帝" - 这是一个强大的，令人振奋的真理，关于我们的身体是多么神圣的信徒！ 這段話有時會在人們談論飲酒時出現。

首先要明白保罗是什么。 主要谈及 当他这么说的时候。 在哥林多前书6:12-20中，保罗非常强烈和直接地反对性罪，特别是警告信徒不要和妓女在一起。 所以，即時的信息是呼籲逃避性罪，因為它玷污了這聖殿。 保羅的警告強調了我們對身體及其屬靈意義的選擇的嚴重性。 虽然《圣经》没有明确提到 圣经中的口交, 这些段落中确立的原则可以适用于所有形式的性行为。 信徒被呼召将自己的身体视为神圣的容器，并在他们生活的方方面面寻求圣洁。

但是，即使直接的话题是性纯洁，美妙的。 以我们的身体荣耀上帝的原则 它可以应用于我们生活中的其他领域，包括我们对酒精等事物的选择。 如果饮酒导致醉酒，圣经明确称之为罪（以弗所书5:18），或者如果它导致上瘾，我们的身体被物质『控制』（哥林多前书6:12），或者如果它对我们的身体健康造成严重伤害，并阻止我们有效地服侍神，那么你可以说，以这种方式使用酒精并不尊重上帝的圣殿。

但我们需要 小心不要误用这节经文。 作為一個簡單的理由來禁止任何東西 能 能 被视为潜在的『有害』而不仔细考虑它。 正如一个人幽默而明智地指出一个关于Charles Spurgeon和D.L.穆迪的故事，如果这节经文意味着我们不能有任何可能伤害身体的物质，那么要保持一致，比如咖啡因，含糖食物，甚至有身体风险的工作也可能被禁止。

『你的身体是寺庙』的论点通常更强烈地反对。 滥用 性 虐待 酒精 - 这显然会伤害身体，云层判断，并可能导致精神上的破坏性行为 - 而不是反对 温和 中 喝酒不会导致这些不好的结果。 作為一個負責任的身體管家，並不一定意味著你必須避免任何潛在風險。 这意味着做出明智的，自我控制的选择，帮助你的整体幸福，不引导你进入罪或羞辱上帝。

所以，当我们想到酒精时，『身体是寺庙』的原则鼓励我们提出这样的问题：

• 我对酒精的使用是否使我失去了自我控制，这违背了住在我里面的圣灵的引导？
• 我的饮酒会损害我的身体健康吗？这会使上帝赐予我的身体感到羞辱？
• 我是否开始依赖酒精，让我的身体（神的殿）被物质而不是基督控制吗？

如果这些问题的答案是『是的』，那么以这种方式使用酒精将违背你的身体尊重上帝。 这节经文呼召我们作为信徒，避免有罪地使用我们的身体，并实践明智的管理，而不是对任何不完全『健康』或完全没有风险的东西做一个全面规则。

结论： A Matter of Conscience, Wisdom, and Love 良心、智慧与爱的问题

当我们问饮酒是否是基督徒的罪时，圣经并没有给我们一个简单、一刀切的答案，除此之外： 喝醉显然是有罪的。 聖經教導說，醉酒是一種罪，我們應該遠離它，因為它導致失去自制力和許多其他有害的東西。 它甚至说葡萄酒是上帝的礼物，可以带来喜乐，并用于帮助治疗疾病。 例如，很多人都在思考是否 反对基督教信仰的占星术, 因为它涉及寻找星星的指导，而不是依靠上帝的神圣计划。 最终，从圣经和祈祷中寻求智慧可以帮助信徒辨别出他们的行为与信仰保持一致的最佳道路。

指导每个基督徒决定的关键圣经原则是自我控制的呼召，爱他人的命令（包括不是信徒的绊脚石），在上帝面前有一个清晰的良知的重要性，以及为上帝的荣耀做一切的大目标。 Abusus non tollit usum, 意思是『滥用不会使正确使用无效』。 仅仅因为酒精经常被滥用并不意味着所有的使用都是错误的，这意味着我们需要非常小心和明智。

基督徒通過禱告學習神的話語，誠實地觀察自己的心，會對酒精有不同的個人信仰。 有些人会选择完全弃权，相信这是他们最明智和最安全的道路，也是照顾他人的一种方式。 其他人会相信适度饮酒在基督徒自由和责任的范围内是可以的。 對於我們信徒來說，尊重這些不同的信仰是非常重要的，正如羅馬書14:5建議『每個人都應該完全相信自己的心』。

最后，决定是否饮酒，以及如果你选择如何做，这是你个人良心的问题，由上帝的智慧和你对上帝和他人的爱所引导。 我们的目标不是赢得争论或坚持你过一种尊重基督的生活的权利，加强你的信徒，并作为对世界的正面见证。