التاريخ المسيحي: مجلس ترينت بالكامل: الدورة الحادية والعشرون)21(

الجلسة 21: في الشركة

المرسوم الأول

كونها الخامسة تحت الحبر السيادي ، بيوس الرابع ، يحتفل به في اليوم السادس عشر من يوليو ، MDLXII.

المقدسة والمقدسة ، المجمع الكنسي المسكوني والعامة من ترينت ، التي تم تجميعها بشكل قانوني في الاشباح المقدسة ، ونفس المندوبين من الكرسي الرسولي الذي يترأس فيه ، في حين ، لمس سر هائل وأكثر قداسة من القربان المقدس ، وهناك في أماكن الغواصين ، من قبل معظم افتراءات الشيطان الشريرة ، تنتشر في الخارج بعض الأخطاء الوحشية ، بسبب ذلك ، في بعض المقاطعات ، ينظر إلى الكثيرين على أنهم قد ابتعدوا عن إيمان وطاعة الكنيسة الكاثوليكية ، وقد فكر مناسبًا ، أن ما يتعلق بالشركة تحت كلا النوعين ، والاتحاد المشترك للرضع ، يكون في هذا المكان المنصوص عليه. لذلك فإنه يمنع جميع المؤمنين في المسيح أن يفترض من الآن فصاعدا أن نعتقد، تعليم، أو الوعظ خلاف ذلك على هذه المسائل، مما هو في هذه المراسيم موضحة ومحددة.

الفصل الأول: أن العلمانيين ورجال الدين ، عندما لا يضحون ، ليسوا ملزمين ، من الحق الإلهي ، بالتواصل تحت كلا النوعين.

ولهذا السبب ، فإن هذا المجمع المقدس ، الذي يرشده الروح القدس ، الذي هو روح الحكمة والفهم ، وروح المشورة والتقوى ، (و) وبعد الدينونة (ز) واستخدام الكنيسة نفسها ، يعلن ويعلم ، أن العلمانيين ، ورجال الدين عندما لا يكرسون ، (ح) ليسوا ملزمين ، من قبل أي تعاليم إلهية ، لتلقي سر الافخارستيا تحت كلا النوعين ؛ وأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يشك ، دون ضرر للإيمان ، (ل) أن الشركة تحت أي من النوعين كافية للخلاص. لأنه ، على الرغم من المسيح ، الرب ، في العشاء الأخير ، وضعت وتسليمها إلى الرسل ، وهذا السر الكريم في أنواع الخبز والخمر. لذلك لا تميل هذه المؤسسة والتسليم إلى ذلك ، أن جميع المؤمنين من الكنيسة تكون ملزمة ، من قبل مؤسسة (ك) من الرب ، لاستقبال كلا النوعين. ولكن لا يتم جمعها بحق ، من هذا الخطاب الذي هو في السادس من يوحنا ، ولكن وفقا لمختلف التفسيرات من الآباء والأطباء المقدسة يكون مفهوما ، أن الشركة من كلا النوعين كان أمر من قبل الرب: لأنه الذي قال: إلا أنكم تأكلون لحم ابن الإنسان وتشربون دمه لا تكون لكم حياة فيكم (آية 54). الذي يأكل هذا الخبز يعيش إلى الأبد (آية 59). وقال الذي يأكل جسدي ويشرب دمي له الحياة الأبدية (آية 55) الخبز الذي سأعطيه هو جسدي لحياة (العالم الكاذب) (آية 52). "وعلى ما يرام" من قال: الذي يأكل جسدي ويشرب دمي ثابت فيّ وأنا فيه (آية 57) قال: الذي يأكل هذا الخبز يعيش إلى الأبد (آية 59).

الفصل الثاني. سلطة الكنيسة فيما يتعلق باستغناء سر القربان المقدس.

وعلاوة على ذلك يعلن ، أن هذه السلطة قد تم من أي وقت مضى في الكنيسة ، أنه ، في الاستغناء عن الأسرار المقدسة ، جوهرها يجري دون المساس ، (l) قد ترسيم ، أو تغيير ، ما الأشياء حتى كل ذلك قد يحكم أكثر ملاءمة ، لربح أولئك الذين يتلقون ، أو لتبجيل الأسرار المقدسة المذكورة ، وفقا لاختلاف الظروف والأوقات والأماكن. وهذا الرسول لا يبدو غامضا أن يكون قد تلميحا ، عندما قال. فليحسب لنا رجل هكذا، كخدام المسيح، وموزعي أسرار الله. (م) بل هو واضح بما فيه الكفاية أنه هو نفسه مارس هذه السلطة ، كما هو الحال في أشياء أخرى كثيرة ، لذلك في هذا السر نفسه. عندما بعد أن رسامة بعض الأشياء التي تمس استخدامها ، قال: الباقي الذي سأرتبه عندما آتي (ن) لذلك ، فإن الكنيسة الأم المقدسة ، مع العلم هذا سلطتها في إدارة الأسرار المقدسة ، على الرغم من أن استخدام كلا النوعين ، - منذ بداية الدين المسيحي ، لم يكن غير متكرر ، حتى الآن ، في تقدم الزمن ، أن العرف قد تغير بالفعل على نطاق واسع ، - هي ، الناجمة عن أسباب ثقيلة وعادلة ، وقد وافقت على هذا العرف من التواصل تحت واحد (س) الأنواع ، (ع) ومرسوما أنه كان من المقرر عقدها كقانون ؛ الذي ليس قانونيا لرد ، أو لتغيير في نداء مؤكد ، دون سلطة الكنيسة نفسها.

الفصل الثالث. أن المسيح كله وكامل ، وسر حقيقي وردت تحت أي من النوعين.

وعلاوة على ذلك يعلن ، أنه على الرغم من أنه ، كما قيل بالفعل ، لدينا المخلص ، في أن العشاء الأخير ، وضعت ، وتسليمها إلى الرسل ، وهذا سر في نوعين ، ومع ذلك لا بد من الاعتراف ، أن المسيح كله والكامل والسر الحقيقي يتم تلقيها تحت كلا النوعين وحده ؛ وبالتالي ، فيما يتعلق بثمارها ، فهم ، الذين يتلقون نوعًا واحدًا فقط ، لا يخدعون بأي نعمة ضرورية للخلاص.

الفصل الرابع. أن الأطفال الصغار ليسوا ملزمين بالشركة السرّية.

أخيرًا ، يعلم هذا المجمع المقدس نفسه ، أن الأطفال الصغار ، الذين لم يصلوا إلى استخدام العقل ، ليسوا ملزمين بأي ضرورة بشركة الأسرار الإفخارستيا: بقدر ما ، بعد أن تم تجديدها من قبل الرافعة من المعمودية ، ويجري دمجها مع المسيح ، فإنها لا يمكن ، في هذا العصر ، تفقد النعمة التي اكتسبوها بالفعل من كونها أبناء الله. ومع ذلك ، لا ينبغي إدانة العصور القديمة ، إذا ، في بعض الأماكن ، لاحظت ، في وقت واحد ، أن العرف ؛ لأن معظم الآباء القديسين لديهم سبب محتمل (ف) لما فعلوه فيما يتعلق بأوقاتهم ، لذلك ، بالتأكيد ، هو أن يعتقد دون جدل ، أنهم فعلوا ذلك دون أي ضرورة منه إلى الخلاص. (ص)

على الشركة تحت كلا النوعين ، وعلى شركة الرضع

شرائع شريعة

الشريعة I.- إذا قال أي شخص ، أن ، من قبل الله ، أو ، بالضرورة من الخلاص ، يجب على جميع وكل من المؤمنين من المسيح أن يتلقى كلا النوعين من الأسرار المقدسة لا تكريس ؛ دعه يكون لعنة

الكنسي الثاني - إذا قال أي شخص ، أن الكنيسة الكاثوليكية المقدسة لم يكن مدفوعا ، لأسباب وأسباب عادلة ، للتواصل ، تحت أنواع الخبز فقط ، والعلمانيين ، وكذلك رجال الدين عندما لا يكرسون ؛ دعه يكون لعنة

الكنسي الثالث - إذا كان أي واحد ينكر ، أن المسيح كله وكامل - نافورة ومؤلف كل النعم - تلقى تحت نوع واحد من الخبز ؛ لأن هذا - كما يؤكد البعض زورًا - لم يتم قبوله ، وفقًا لمؤسسة المسيح نفسه ، تحت كلا النوعين ؛ دعه يكون لعنة

الكنسي الرابع - إذا قال أحد ، أن شركة القربان المقدس ضرورية للأطفال الصغار ، قبل أن يصلوا إلى سنوات من السلطة التقديرية ؛ دعه يكون لعنة غير أنه فيما يتعلق بهذين المادتين المقترحتين في مناسبة أخرى، ولكنهما لم يناقشا بعد؛ إلى الذكاء ، ما إذا كانت الأسباب التي أدت الكنيسة الكاثوليكية المقدسة إلى التواصل ، تحت نوع واحد من الخبز فقط ، والعلمانيين ، وكذلك الكهنة عند عدم الاحتفال ، هي في مثل هذا الحكمة التي يجب الالتزام بها ، لأنه على أي حال من الأحوال هو استخدام الكأس للسماح لأي شخص على الإطلاق ؛ و ، سواء ، في حالة ذلك ، لأسباب تبدو ومتسقة مع المحبة المسيحية ، يبدو أن استخدام الكأس هو أن تمنح لأي أمة أو مملكة ، فإنه يجب الاعتراف بها في ظل ظروف معينة ؛ وما هي هذه الشروط: هذا المجمع المقدس نفسه يحتفظ به إلى وقت آخر، لأقرب فرصة تقدم نفسه، ليتم فحصه وتعريفه.

بشأن الإصلاح

المرسوم الثاني

ـ (بروم) ـ

نفس المقدسة والمقدسة ، المجمع الكنسي المسكوني والعامة ترينت ، التي تم تجميعها بشكل قانوني في الاشباح المقدسة ، ونفس المندوبين من الكرسي الرسولي الذي يترأس فيه ، - يعتقد أن ، لمدح الله القدير ، والزينة من الكنيسة المقدسة ، والأشياء التي تتبع تكون رسامة في الوقت الحاضر ، ولمس أعمال الإصلاح. في ضوء الاحتياجات الملحة للمؤمنين ومتطلبات الالتزام الأعمق بمبادئ الإيمان، الدورة الخامسة والعشرون لمجلس ترينت وقد عقدت العزم على معالجة القضايا المحيطة الانضباط الكنسي وإدارة الاسرار المقدسة. يهدف هذا إلى ضمان بقاء الكنيسة منارة للحقيقة والنزاهة الأخلاقية في عالم غالبًا ما يكون محفوفًا بالارتباك والخلاف. من خلال إجراء هذه الإصلاحات ، من المأمول أن ينمو المؤمنين في تفانيهم وفهمهم للأسرار الإلهية. وتحقيقا لهذه الغاية، فإن الدورة الثالثة والعشرون لمجلس الترنت وقد وضعت سلسلة من المراسيم تهدف إلى ضمان سلامة ونقاء الإيمان. وبكل تأكيد، يتم سن هذه الأحكام، التي تهدف إلى تلبية الاحتياجات الملحة للكنيسة في وقت التحدي والارتباك. ومن خلال هذا الجهد المتضافر، لا يسعى السينودس إلى دعم الحقيقة العقائدية فحسب، بل أيضاً إلى تنشيط الحياة الروحية للمؤمنين. إن هذا التجمع المحترم، إدراكاً منه للحاجة الملحة للتجديد والوضوح في العقيدة، يضع مبادئ توجيهية لمواجهة التحديات التي تواجه الكنيسة. وعلى وجه الخصوص، القرارات المتخذة في دورة مجلس الترنت 22 السعي إلى تعزيز الحياة الروحية للمؤمنين واستعادة الوحدة داخل رجال الدين. وبسن هذه الإصلاحات، نؤكد التزامنا بدعم تعاليم المسيح وتقاليد الكنيسة. في القيام بذلك، يؤكد المجمع على أهمية التعليم والرعاية الرعوية الفعالة، وضمان أن يكون جميع أعضاء الكنيسة مجهزين تجهيزا جيدا للتنقل في تعقيدات الحياة المعاصرة. (أ) الدورة الرابعة والعشرون لمجلس ترينت بمثابة لحظة محورية في هذا المسعى ، مما يعزز ضرورة التعاليم التي يمكن الوصول إليها التي يتردد صداها مع العلمانيين. من خلال تعزيز فهم أعمق للإيمان والممارسة ، نسعى جاهدين لزراعة روح متجددة من المجتمع والتعاون بين جميع المؤمنين.

(ب) الفصل الأول.

يجب على الأساقفة على حد سواء منح الأوامر ، وإعطاء خطابات وشهادات دون مقابل: ولا ينال عبيدهم شيئا منها وكتاب العدل ما هو ثابت في هذا الأمر.

بقدر ما النظام الكنسي يجب أن تكون خالية من كل اشتباه من الطمع ، لا الأساقفة ، ولا الآخرين ، الذين يمنحون أوامر ، ولا وزراء لها ، يجب ، تحت أي ذريعة ، الحصول على أي شيء لتصنيف أي نوع من الأوامر ، ولا حتى بالنسبة للزنان الكتابي ، ولا للرسائل dimissory ، أو الشهادات ، ولا للختم ، ولا لأي سبب آخر على الإطلاق ، لا على الرغم من أنه ينبغي أن تقدم طواعية. والموثقون ، - في تلك الأماكن فقط حيث لا تسود العادة الجديرة بالثناء المتمثلة في عدم تلقي أي شيء ، - يكونون قادرين فقط على الحصول على الجزء العاشر من التاج الذهبي (aureus) لكل حرف dimissory ، أو شهادة ؛ شريطة أن لا يكون هناك راتب معين لهم لأداء هذا المكتب؛ وشرط أن لا مكافأة ، من المدفوعات إلى كاتب العدل ، يمكن أن تتراكم ، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر ، إلى الأسقف من تجميع الأوامر المذكورة. لأنه في هذه الحالة السينودس مراسم أنها ملزمة لإعطاء عملهم تماما مجانا؛ إلغاء وحظر جميع الضرائب على العكس تماما، وجميع القوانين، والعادات، على الرغم من سحيق، من جميع الأماكن على الإطلاق، والتي يمكن بدلا من ذلك أن تسمى الإساءة والفساد تميل إلى السخرية simoniacal؛ والذين يتصرفون على خلاف ذلك ، يجب ، وكذلك المعطيين كما المستقبلين ، في الواقع ، تكبد ، إلى جانب العقاب الإلهي ، والعقوبات التي يفرضها القانون.

الفصل الثاني. أولئك الذين ليس لديهم أي مكان للعيش ، يتم استبعادهم من الأوامر المقدسة.

في حين أنه لا يبدو أولئك المسجلين في الخدمة الإلهية ، التسول ، أو لممارسة أي تجارة سيئة ، إلى عار من أمرهم. وفي حين أنه من المعروف جيدا أن الكثيرين جدا، وأنه في أماكن كثيرة جدا، يتم قبولهم في أوامر مقدسة تقريبا دون أي اختيار أيا كان. الذي ، من قبل مختلف اصطناعية وخداع ، والتظاهر بأن يكون خير الكنسية ، أو حتى يعني ما يكفي ؛ المراسيم المجمع الكنسي المقدسة ، التي من الآن فصاعدا لا رجل الدين العلماني ، على الرغم من تناسب خلاف ذلك فيما يتعلق الأخلاق والمعرفة ، والعمر ، يجب أن ترقي إلى أوامر المقدسة ، ما لم يكن من المؤكد أولا مشروعا ، أنه في حيازة سلمية من خير الكنسية كافية لكسب عيشه صادقة: ولا يجوز له الاستقالة من تلك المنحة دون أن يذكر أنه ترقي تحت عنوانها. ولا تستلم تلك الاستقالة ما لم يكن متأكداً من أنه يستطيع العيش بسهولة من مصادر أخرى؛ وأي استقالة تقدم بخلاف ذلك ستكون باطلة. أما بالنسبة لأولئك الذين لديهم إرث ، أو معاش ، فإنه لا يجوز من الآن فصاعدا أن تكون رسامة ، إلا مثل المطران يجب أن ينظر في أن تلقى ، مع الأخذ في الاعتبار ضرورة أو راحة كنائسه ؛ بعد أن رأوا أول مرة لهذا ، أنهم يتمتعون حقًا بهذا الإرث ، أو المعاش ، وأنهم كفيلون بقوتهم: ونفس لا يجوز في أي حال من الأحوال أن ينفر أو يطفئ ، أو نقل ، دون إذن من الأسقف ، حتى يكون قد حصلوا على ما يكفي من الخير الكنسي ، أو سيكون لديهم من مصدر آخر حيث للعيش ؛ تجديد هنا العقوبات من شرائع القديمة.

الفصل الثالث.

يتم وصف طريقة لزيادة التوزيعات اليومية ؛ الأشخاص الذين يستحقون: عقاب أولئك الذين لا يخدمون.

في حين أنشئت من أجل أداء العبادة الإلهية ، ومكاتب الكنيسة. إلى النهاية أن العبادة الإلهية لا يجوز بأي حال من الأحوال أن تتقلص ، ولكن إيلاء الاهتمام الواجب لها في كل شيء. المجمع المقدس المراسم ، أنه في الكنائس ، وكذلك الكاتدرائية كما الجماعية ، حيث لا توجد توزيعات يومية ، أو طفيفة إلى ذلك ، وربما يتم تجاهلها ، وجزء ثالث من الثمار وجميع العائدات أيا كان ، والإيرادات ، وكذلك من الكرامة ، اعتبارا من الكنسي ، الشخصيات ، أجزاء ، والمكاتب ، يجب أن تفصل وتحويلها إلى الغرض من التوزيعات اليومية ، أن تكون مقسمة بين أولئك الذين يمتلكون الكرامة وغيرها من الحاضرين في الخدمة الإلهية ، وفقا لتلك النسبة التي يجب أن تستقر من قبل المطران - حتى كما مندوب الكرسي الرسولي - في وقت الخصم الأول جدا مصنوعة من الثمار ؛ الادخار ، ومع ذلك ، عادات تلك الكنائس التي فيها أولئك الذين لا يقيمون ، أو الذين لا يخدمون ، لا يحصلون على شيء ، أو أقل من الثلث: جميع الإعفاءات، وأية عادات أخرى، على الرغم من سحيق، وجميع الطعون مهما كانت. وعلى مؤلمة أولئك الذين لا يخدمون زيادة ، فإنها يمكن أن تمضي ضد وفقا لأحكام القانون ، والشرائع المقدسة.

الفصل الرابع. في أي حالة يجب استخدام Coadjutors لعلاج النفوس. - يتم تحديد طريقة إقامة أبرشيات جديدة.

في جميع الكنائس الرعية ، أو تلك التي تدار فيها المعمودية ، (الخامس) التي (الكنائس) الناس كثيرة جدا ، أن رئيس واحد لا يكفي لإدارة الأسرار المقدسة للكنيسة ، ولأداء العبادة الإلهية ، والأساقفة ، حتى كمندوبين من الكرسي الرسولي ، يجب إجبار رؤساء الجامعات ، أو الآخرين الذين قد يهمهم ، لربط أنفسهم لهذا المنصب ، والعديد من الكهنة كما يجب أن تكون كافية لإدارة الأسرار المقدسة ، والاحتفال بالعبادة الإلهية. فيما يتعلق بتلك الكنائس ، التي ، على حساب المسافة ، أو الصعوبات في المكان ، لا يمكن للرعية ، دون إزعاج كبير ، إصلاح لتلقي الأسرار المقدسة ، والاستماع إلى المكاتب الإلهية ؛ قد الأساقفة ، حتى ضد إرادة رؤساء الجامعات ، وإنشاء أبرشيات جديدة ، وفقا لشكل دستور الكسندر الثالث. ، الذي يبدأ ، Ad audientiam. ولأولئك الكهنة الذين يجب تعيينهم من جديد على الكنائس التي أقيمت حديثًا ، يتم تعيين جزء مختص ، وفقًا لحكم الأسقف ، من الثمار في أي حكمة تنتمي إلى الكنيسة الأم: وإذا لزم الأمر، فإنه قد يجبر الشعب على المساهمة بما يمكن أن يكون كافيا لإعالة الكهنة المذكورين. كل تحفظ عام أو خاص ، أو مهمة ، التي قد تقع على الكنائس المذكورة ، على الرغم من ذلك. ولا يجوز منع أو إعاقة المراسيم والانتصاب من هذا النوع عن طريق أي أحكام، أو حتى بحكم أي استقالة، أو بأي استثناءات أخرى، أو تعليق أيا كانت.

يمكن للأساقفة تكوين اتحادات دائمة، في الحالات التي يسمح بها القانون.

من أجل، أيضا، أن حالة تلك الكنائس، حيث تدار المكاتب المقدسة إلى الله، يمكن الحفاظ عليها وفقا لكرامتهم، والأساقفة، حتى كما المندوبين من الكرسي الرسولي، قد، وفقا لشكل من القانون، وجعل الاتحادات في الأبد - دون المساس، ومع ذلك، لشاغلي أي من الكنائس الضيقة أيا كان، وتلك حيث يتم إدارة المعمودية، وغيرها من المستفيدات مع أو بدون علاج، مع (آخر) العلاجات، بسبب فقر تلك الكنائس، وفي الحالات الأخرى بموجب القانون المسموح به؛ على الرغم من أن الكنائس المذكورة ، أو benefices ، تكون محفوظة بشكل عام أو خاص ، أو بأي طريقة تطبيق ذلك: أي نقابات لا يجوز إلغاؤها، بموجب أي حكم كان، ولا حتى بسبب أي استقالة، أو تقييد، أو تعليق.

الفصل السادس.

ولغاية الرؤساء، ينوب النواب في الوقت الحاضر بجزء من الثمار. أولئك الذين يستمرون في إعطاء الفضيحة قد يحرمون من مصلحتهم.

بقدر الأمية وغير مقنعة رؤساء الكنائس الرعية هي ولكن قليلا يصلح للمكاتب المقدسة. وآخرون، بسبب فوضى حياتهم، بل يدمرون أكثر من أن يبنوا. الأساقفة ، حتى كما المندوبين من الكرسي الرسولي ، قد المندوبين الى وقال الاميين و unskilful rectors ، إذا كانت خلاف ذلك من الحياة بلا لوم ، coadjutors ، أو الكهنة في الوقت الحاضر ، وتعيين نفس جزء من الثمار لصيانتها الكافية ، أو توفير لهم بطريقة أخرى ، وضع جانبا أي استئناف أو إعفاء على الإطلاق. ولكن الذين يعيشون بخزي وفظاظة بعد أن حذروهم أولا يضبطون ويعاقبون. وإذا كانوا لا يزالون لا يزالون غير قابلين للإصلاح في شرهم ، سيكون لديهم القدرة على حرمانهم من أموالهم ، وفقا لدساتير الشرائع المقدسة ، مع استبعاد كل استثناء أو استئناف على الإطلاق.

الفصل السابع. يجب على الأساقفة نقل ، مع التزاماتهم ، الكنائس التي لا يمكن ترميمها. والبعض الآخر يجب أن يتم إصلاحه.

وحيث أنه، أيضا، ينبغي أن تؤخذ عناية كبيرة جدا، لئلا تلك الأشياء التي تم تكريسها للخدمات المقدسة، قد، من خلال الضرر من الزمن، أن تتوقف عن العمل، وتمر من ذاكرة الرجال. الأساقفة ، حتى كما المندوبين من الكرسي الرسولي ، قد نقل المنافع البسيطة - حتى تلك التي هي تحت حق الرعاية - من الكنائس التي سقطت في الخراب حسب العمر ، أو غير ذلك ، والتي لا يمكن ، بسبب الفقر منها ، أن تعاد ، إلى الكنائس الأم ، أو غيرها من الأماكن نفسها أو المجاورة ، كما يجب أن القاضي المناسب ، بعد استدعاء أولئك المهتمين فيها ؛ ويقيمون في الكنائس المذكورة المذابح والمصليات تحت نفس الدعوات. أو نقلهم ، مع كل أجورهم ومع جميع الالتزامات التي فرضت على الكنائس السابقة ، إلى المذابح أو الكنائس التي أقيمت بالفعل. ولكن، فيما يتعلق الكنائس الرعية التي سقطت في الاضمحلال، وأنها، على الرغم من أنها تحت حق الرعاية، وجعل الرعاية لهم أن يتم إصلاحها واستعادتها، من أي ثمار والعائدات أيا كان، بأي شكل من الأشكال تنتمي إلى الكنائس المذكورة. وإذا كانت هذه الموارد لا ينبغي أن تكون كافية، فإنها يجبر، بكل الوسائل المناسبة، الرعاة وغيرهم من الذين يتلقون أي ثمار مستمدة من تلك الكنائس، أو، في تقصيرهم، الرعية، على توفير الإصلاحات المذكورة أعلاه. إلغاء كل استئناف أو إعفاء أو تحفظ على الإطلاق. ولكن إذا كان ينبغي أن تكون جميعها فقيرة جدا ، يجب نقل تلك الكنائس إلى الكنائس الأم ، أو إلى الكنائس المجاورة ، مع القدرة على تحويل كل من الكنائس الرعية المذكورة وغيرها من التي هي في الخراب ، إلى تدنيس ، ولكن ليس للاستخدامات الدنيئة ؛ ومع ذلك ، يتم بناء صليب هناك.

الفصل الثامن. الأديرة الثناء ، حيث الاحتفال المنتظم ليس في حيوية ، وجميع المستفيدات من أي وقت مضى ، يجب أن يكون من قبل الأساقفة يزور سنويا.

من الصواب أن أي شيء في أبرشية تنظر عبادة الله ، وأن تهتم بجد من قبل العاديين ، وحيثما كانت هناك حاجة ، يكون من قبله في النظام. لذلك ، عقدت الأديرة في دشيدام ، حتى الأديرة ، والأديرة ، وتلك التي تسمى العميد ، حيث الاحتفال المنتظم ليس في حيوية ، كما أيضا مستفيدا ، أو بدون علاج من النفوس ، وكذلك العادية والعلمانية -- في أي طريقة عقدت في الثناء ، على الرغم من اعفاء ، يجب أن يزورها سنويا من قبل المطران ، حتى كما المندوبين من الكرسي الرسولي ؛ ويجب على الأساقفة المذكورين أن يوفروا ، من خلال التدابير المناسبة ، حتى عن طريق عزل الثمار ، أن ما يتطلب تجديد أو إصلاح ، يجب القيام به وفقا لذلك ؛ وان يشفي النفوس اذا كانت تلك الاماكن او تلك المرفقة بها كما ان جميع الواجبات الاخرى المطلوبة منها يجب ان تمارس بحق. بغض النظر عن أي استئناف على الإطلاق ، والامتيازات ، والعادات ، حتى مع وصفة من وقت سحيق ، والرسائل التحفظية ، ولجان القضاة ، وموانعهم على العكس من ذلك. وإذا كان هناك مراعاة منتظمة ، يجب على الأساقفة أن تجعل من رعايتهم ، عن طريق التحذيرات الأبوية ، أن رؤساء هذه العادية مراقبة ، والسبب الذي يجب مراعاته ، وطريقة الحياة المطلوبة من قبل المعاهد من أجلهم ، وأنها تبقي ، وتحكم تلك تخضع لهم ، في واجبهم. وإذا ، بعد أن تم تحذيرهم ، لا يجوز لهم ، في غضون ستة أشهر ، قد زارها أو تصحيحها ، ثم قد قال الأساقفة ، حتى كمندوبين من الكرسي الرسولي ، زيارة وتصحيح لهم ، بنفس الطريقة كما الرؤساء أنفسهم قد تفعل ، وفقا لمعاهدهم ؛ على الرغم من جميع الطعون والامتيازات والإعفاءات بشكل كامل.

الفصل التاسع.

يلغى اسم طلباء الصدقات واستخدامهم. - يجب على الأعراف نشر الانغماس والنعم الروحية. ## يجب أن تتلقى الفصول ، دون رسوم ، الصدقات.

في حين أن العديد من العلاجات ، حتى الآن تطبقها مجالس الغواصين في يومهم ، وكذلك ذلك من Lateran ، (w) وليون ، كما هو الحال في فيينا ، ضد الانتهاكات الشريرة للمسائل من الصدقات ، أصبحت في وقت لاحق عديم الفائدة ؛ نعم ، بل الفساد من هذا هو ، إلى فضيحة كبيرة وشكوى من جميع المؤمنين ، وجدت يوميا لزيادة أكثر ، كما يبدو أنه لم يعد هناك أي أمل اليسار من تعديلها ؛ (السينودس) أن ، في جميع أنحاء العالم المسيحي حتى الآن ، يتم إلغاء اسمها واستخدامها تماما من الآن فصاعدا ؛ ولا يسمح لهم في أي حكمة بممارسة أي منصب من هذا القبيل. على الرغم من أي امتيازات تمنح لأي كنائس أو أديرة أو مستشفيات أو أماكن تقي أو لأي أشخاص من أي درجة كانت ، والعقارات ، والكرامة ، أو أي عادات ، على الرغم من سحيق. وفيما يتعلق الانغماس ، أو غيرها من النعم الروحية ، والتي المؤمنين من المسيح لا ينبغي على هذا الحساب أن يحرم ، والمراسيم ، وأنها من الآن فصاعدا أن تنشر للشعب في الوقت المناسب ، من قبل Ordinaries من الأماكن ، بمساعدة اثنين من أعضاء ## (أ) الفصل؛ الذي له سلطان على جمع الصدقات بأمانة ومساعدات المحبة التي تقدم لهم دون أن يتقاضوا أجرا مهما كان. لكي يفهم جميع الناس بإسهاب أن هذه الكنوز السماوية للكنيسة تدار، ليس من أجل الكسب، بل من أجل التقوى.

المقدسة والمقدسة ، المجمع الكنسي المسكوني والعامة ترينت ، التي تم تجميعها بشكل قانوني في الاشباح المقدسة ، ونفس المندوبين من الكرسي الرسولي الذي يترأس فيه ، هاث مرسوما ، أن تعقد الدورة التالية التالية ويحتفل بها يوم الخميس بعد أوكتاف عيد ميلاد مريم العذراء المباركة ، والتي ستكون في السابع عشر من شهر سبتمبر المقبل ؛ مع الاضافة ، ومع ذلك ، ان المجمع المقدس المذكور قد بحرية ويمكن ، وفقا لارادته والسرور ، كما انه الحكم المناسب لشئون المجلس ، والحد من أو تمديد ، حتى في جماعة عامة ، والمصطلح المذكور ، وكذلك ما يمكن تعيينه فيما بعد لكل دورة.

-