Comparer les confessions chrétiennes

Toutefois, nous prenons Jésus au mot quand il a dit : « Le Père est plus grand que moi. » (Jean 14:28) Nous n’adorons donc pas Jésus, car nous ne croyons pas qu’il soit le Dieu Tout-Puissant.

Le Fils de Dieu, la deuxième personne de la Trinité, vrai et éternel Dieu, d’une même substance que le Père et égal à lui, a, lorsque la plénitude du temps est venue, pris sur lui la nature de l’homme, avec toutes ses propriétés essentielles et ses infirmités communes, mais sans péché

Le Collège central suit le modèle établi par « les apôtres et les anciens de Jérusalem » au Ier siècle, qui prenaient des décisions importantes au nom de toute la congrégation chrétienne. (Actes 15:2) Comme ces hommes fidèles, les membres du Collège central ne sont pas les chefs de notre organisation. Ils se tournent vers la Bible pour être guidés, reconnaissant que Jéhovah Dieu a désigné Jésus Christ comme le Chef de la congrégation.

Le juge suprême par lequel toutes les controverses de religion doivent être tranchées, et tous les décrets des conciles, opinions des écrivains anciens, doctrines des hommes et esprits particuliers doivent être examinés, et au jugement duquel nous devons nous en remettre, ne peut être aucun autre que le Saint-Esprit parlant dans l’Écriture.

« L’esclave fidèle et avisé » : un petit groupe de frères oints directement impliqués dans la préparation et la distribution de la nourriture spirituelle pendant la présence du Christ. Aujourd’hui, ces frères oints constituent le Collège central

Tout le conseil de Dieu concernant toutes les choses nécessaires pour sa propre gloire, pour le salut de l’homme, pour la foi et pour la vie, est ou bien expressément énoncé dans l’Écriture, ou bien peut en être déduit par une conséquence bonne et nécessaire : à quoi rien ne doit jamais être ajouté, que ce soit par de nouvelles révélations de l’Esprit ou par des traditions d’hommes.

La Bible est un recueil de 66 livres sacrés. Elle a été écrite sur une période d’environ 1 600 ans. La Bible contient un message divin : « la parole de Dieu ». — 1 Thessaloniciens 2:13.

Les livres communément appelés apocryphes, n’étant pas d’inspiration divine, ne font pas partie du canon de l’Écriture, et n’ont donc aucune autorité dans l’Église de Dieu, et ne doivent être approuvés ni utilisés autrement que les autres écrits humains.

Nous reconnaissons la Bible comme le message inspiré de Dieu aux humains. (Jean 17:17 ; 2 Timothée 3:16) Nous fondons nos croyances sur tous ses 66 livres, qui comprennent à la fois l’« Ancien Testament » et le « Nouveau Testament ».

Nous affirmons que l’inspiration a été l’œuvre dans laquelle Dieu par son Esprit, par des écrivains humains, nous a donné sa Parole. L’origine de l’Écriture est divine. Le mode de l’inspiration divine demeure en grande partie un mystère pour nous.

La comparaison de manuscrits anciens montre que la Bible est fondamentalement inchangée malgré des millénaires de recopiage sur des matériaux périssables.

Nous affirmons que l’inspiration, au sens strict, ne s’applique qu’au texte autographe de l’Écriture, lequel peut, par la providence de Dieu, être établi avec une grande exactitude à partir des manuscrits disponibles. Nous affirmons en outre que les copies et les traductions de l’Écriture sont la Parole de Dieu dans la mesure où elles représentent fidèlement l’original.

Bien que certains passages puissent sembler montrer que la Bible se contredit, on peut généralement les comprendre correctement en appliquant un ou plusieurs des principes suivants :

Nous affirmons l’inspiration divine, la véracité et l’autorité des Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament dans leur totalité, comme la seule parole écrite de Dieu, sans erreur en tout ce qu’elles affirment, et la seule règle infaillible de foi et de pratique.

C’est pourquoi les Témoins de Jéhovah n’ont aucune objection à l’égard de recherches scientifiques crédibles indiquant que la terre pourrait avoir des milliards d’années. Bien que les Témoins de Jéhovah croient en la création, nous ne sommes pas antiscience.

Nous affirmons notre foi en un seul Dieu éternel, Créateur et Seigneur du monde, Père, Fils et Saint-Esprit, qui gouverne toutes choses selon le dessein de sa volonté.

L’esprit saint est la force agissante de Dieu, sa force active.

Dans l’unité de la Divinité il y a trois personnes, d’une même substance, puissance et éternité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit : le Père n’est issu de personne, ni engendré, ni procédant ; le Fils est éternellement engendré du Père ; le Saint-Esprit éternellement procédant du Père et du Fils.

Pour bénéficier de ce sacrifice, les gens doivent non seulement exercer la foi en Jésus, mais aussi changer leur manière de vivre et se faire baptiser. (Matthieu 28:19, 20 ; Jean 3:16 ; Actes 3:19, 20) Les œuvres d’une personne prouvent que sa foi est vivante. (Jacques 2:24, 26) Toutefois, le salut ne peut pas être gagné : il vient par « la bonté imméritée de Dieu ». — Galates 2:16, 21.

La foi, recevant ainsi le Christ et se reposant sur lui et sur sa justice, est le seul instrument de la justification : pourtant elle n’est pas seule dans la personne justifiée, mais elle est toujours accompagnée de toutes les autres grâces salvatrices, et n’est pas une foi morte, mais agit par l’amour.

Une personne qui a obtenu le salut par la foi en Jésus Christ peut perdre cette foi et le salut qui l’accompagne.

Ceux que Dieu a acceptés dans son Bien-aimé, efficacement appelés et sanctifiés par son Esprit, ne peuvent déchoir ni totalement ni définitivement de l’état de grâce, mais y persévéreront certainement jusqu’à la fin et seront éternellement sauvés.

Dieu nous honore en nous donnant le libre arbitre, le pouvoir de prendre nos propres décisions, au lieu que Dieu ou le destin prédéterminent ce que nous faisons.

Dieu ayant, par son seul bon plaisir, de toute éternité, élu certains à la vie éternelle, est entré dans une alliance de grâce, pour les délivrer de l’état de péché et de misère, et les amener dans un état de salut par un rédempteur.

Un nombre relativement restreint de personnes — 144 000 — seront ressuscitées pour la vie au ciel afin de régner avec Jésus dans le Royaume. — Daniel 7:27 ; 2 Timothée 2:12 ; Révélation 5:9, 10 ; 14:1, 3. La terre. Dieu a créé la terre pour qu’elle soit la demeure éternelle de l’humanité. (Psaume 104:5 ; 115:16 ; Ecclésiaste 1:4) Dieu bénira les personnes obéissantes en leur accordant une santé parfaite et la vie éternelle dans un paradis terrestre. — Psaume 37:11, 34.

Jésus-Christ, étant lui-même le seul Dieu-Homme, qui s’est donné lui-même comme seule rançon pour les pécheurs, est le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Il n’y a aucun autre nom par lequel nous devions être sauvés.

Adam et Ève ont transmis leur condition de pécheurs à tous leurs descendants. C’est semblable à la manière dont des parents humains transmettent des défauts génétiques. (Romains 5:12)

Ils enseignent aussi que, depuis la chute d’Adam, tous les hommes engendrés de manière naturelle naissent avec le péché, c’est-à-dire sans crainte de Dieu, sans confiance en Dieu, et avec la concupiscence ; et que cette maladie, ou vice d’origine, est véritablement un péché, qui même maintenant condamne et fait venir la mort éternelle sur ceux qui ne sont pas nés de nouveau par le baptême et le Saint-Esprit.

L’âme, c’est donc la créature tout entière, et non quelque chose à l’intérieur qui survit à la mort du corps.

L’homme, par sa chute dans un état de péché, a entièrement perdu toute capacité de volonté pour tout bien spirituel accompagnant le salut : de sorte qu’un homme naturel, étant tout à fait opposé à ce bien et mort dans le péché, n’est pas capable, par sa propre force, de se convertir ni de s’y préparer.

Dieu ne nous reproche pas ce qu’Adam et Ève ont fait. Il comprend que nous sommes imparfaits, et il n’attend pas de nous plus que ce qu’il sait être raisonnable.

Cette sanctification s’étend à tout l’homme ; pourtant elle est imparfaite en cette vie, il demeure encore quelques restes de corruption dans chaque partie ; d’où naît une guerre continuelle et irréconciliable, la chair convoitant contre l’Esprit et l’Esprit contre la chair.

Dieu a donné sa Loi, y compris les dix commandements, spécifiquement à l’ancienne nation d’Israël. (Deutéronome 5:2, 3 ; Psaume 147:19, 20) La Loi mosaïque n’est pas obligatoire pour les chrétiens, et même les chrétiens juifs ont été « libérés de la Loi ». (Romains 7:6)

Outre cette loi, communément appelée morale, il a plu à Dieu de donner au peuple d’Israël, comme à une Église mineure, des lois cérémonielles, contenant plusieurs ordonnances typiques, en partie relatives au culte, préfigurant le Christ, ses grâces, ses actions, ses souffrances et ses bienfaits, et en partie proposant diverses instructions sur les devoirs moraux. Toutes ces lois cérémonielles sont maintenant abrogées sous le Nouveau Testament.

Le baptême est une immersion complète dans l’eau.

Il n’est pas nécessaire de plonger la personne dans l’eau ; mais le baptême est correctement administré en versant de l’eau ou en faisant une aspersion sur la personne.

Jéhovah n’est-il pas un Dieu généreux ? Il dit que nous n’avons qu’à demander l’esprit saint et qu’il nous le donnera.

L’Esprit nous applique la rédemption acquise par le Christ, en produisant la foi en nous et en nous unissant ainsi au Christ dans notre vocation efficace.

Les seuls autres passages des Écritures qui mentionnent directement la mort en rapport avec le baptême renvoient à un baptême que l’individu subit lui-même, non à un baptême au nom d’une autre personne, une personne qui est morte

Car nous croyons que les fidèles, après la mort corporelle, vont directement au Christ, et n’ont donc pas besoin des éloges et des prières des vivants pour les morts, ni de leurs services. De même, nous croyons que les incroyants sont immédiatement jetés en enfer, d’où aucune sortie n’est ouverte aux méchants par aucun service des vivants.

Le Repas du soir du Seigneur a pour but de se souvenir de Jésus, en montrant notre reconnaissance pour son sacrifice en notre faveur. (Matthieu 20:28 ; 1 Corinthiens 11:24) Cette célébration n’est pas un sacrement, ni une pratique religieuse qui confère un mérite tel que la grâce ou le pardon des péchés.

Les dignes communiants, participant extérieurement aux éléments visibles dans ce sacrement, reçoivent alors aussi intérieurement, par la foi, réellement et en vérité, mais non charnellement et corporellement, mais spirituellement, le Christ crucifié et tous les bienfaits de sa mort, et s’en nourrissent

Quand les Témoins de Jéhovah célèbrent le Repas du soir du Seigneur, seule une petite fraction d’entre nous prend le pain et le vin.

Quoique des hommes ignorants et méchants reçoivent les éléments extérieurs dans ce sacrement, ils ne reçoivent pourtant pas la chose signifiée par là ; mais, par leur venue indigne, ils se rendent coupables du corps et du sang du Seigneur, pour leur propre condamnation.

Pour la nouvelle célébration, Jésus a utilisé du pain sans levain et du vin rouge qui restaient du repas de la Pâque. (Matthieu 26:26-28) À son exemple, nous utilisons du pain sans levain ni ingrédients ajoutés et du vin rouge pur, non du jus de raisin, ni du vin qui a été sucré, additionné d’alcool ou épicé.

De même, dans la Cène du Seigneur, le signe extérieur est le pain et le vin, pris parmi les choses communément employées pour la nourriture et la boisson ; mais la chose signifiée est le corps du Christ qui a été donné et son sang qui a été versé pour nous, ou la communion du corps et du sang du Seigneur.

Cette célébration n’est pas un sacrement, ni une pratique religieuse qui confère un mérite tel que la grâce ou le pardon des péchés.

Il n’y a que deux sacrements institués par le Christ notre Seigneur dans l’Évangile, à savoir le baptême et la Cène du Seigneur : et aucun des deux ne peut être dispensé par personne, sinon par un ministre de la Parole légitimement ordonné.

Un collège d’anciens supervise chaque congrégation. Une vingtaine de congrégations forment un circuit. Les congrégations reçoivent la visite périodique d’anciens itinérants appelés surveillants de circonscription. Des directives et des instructions fondées sur la Bible sont données par un Collège central composé de Témoins de longue date qui travaillent actuellement au siège mondial des Témoins de Jéhovah à Warwick, dans l’État de New York, aux États-Unis.

Le Seigneur Jésus, comme Roi et Chef de son Église, y a établi un gouvernement, aux mains d’officiers de l’Église, distinct du magistrat civil.

Nous sommes organisés en congrégations, chacune étant supervisée par un collège d’anciens. Toutefois, les anciens ne forment pas une classe de clergé, et ils ne sont pas salariés. (Matthieu 10:8 ; 23:8)

De l’ordre ecclésiastique, ils enseignent que nul ne doit enseigner publiquement dans l’Église ni administrer les sacrements s’il n’y est régulièrement appelé.

Bien qu’elles n’assument pas de rôle de direction dans la congrégation, elles ont pleinement part au ministère public.

Nous reconnaissons qu’il existe des points de vue différents, sincèrement soutenus par ceux qui cherchent à être fidèles et obéissants à l’Écriture. Certains interprètent l’enseignement apostolique comme impliquant que les femmes ne doivent ni enseigner ni prêcher, ou qu’elles peuvent le faire mais non en autorité exclusive sur les hommes.

Aucun humain n’est maintenant autorisé à pardonner à un autre humain ses péchés contre Dieu. Bien que se confesser à une autre personne puisse aider un pécheur à se rétablir, Dieu seul peut pardonner les péchés.

De plus, le fils prodigue et le publicain de l’Évangile, comparés au pharisien, nous offrent le modèle le plus convenable de la manière dont nos péchés doivent être confessés à Dieu.

Les chrétiens ne sont pas tenus d’observer un sabbat hebdomadaire. Les chrétiens sont sous « la loi du Christ », qui n’inclut pas l’observance du sabbat. (Galates 6:2 ; Colossiens 2:16, 17)

Nous voyons donc que, dans les Églises anciennes, il y avait non seulement certaines heures fixées dans la semaine pour les assemblées, mais aussi que le jour du Seigneur lui-même, dès le temps des apôtres, leur fut consacré, ainsi qu’à un saint repos, pratique que nos Églises conservent aujourd’hui à juste titre pour le culte et pour la charité.

Les enregistrements orchestraux de tous les cantiques de Chantons pour Jéhovah sont maintenant disponibles sur jw.org. Les congrégations des Témoins de Jéhovah devraient utiliser ces nouveaux enregistrements lors de leurs réunions.

Presque toutes les cérémonies habituelles sont aussi conservées, sauf que les parties chantées en latin sont entrecoupées çà et là de cantiques allemands, qui ont été ajoutés pour instruire le peuple.

Puisque Dieu exige une « dévotion exclusive », il n’est pas content que nous louions ou adorions des images, des tableaux, des idoles, des icônes, des statues ou des symboles.

Puisque Dieu, comme Esprit, est par essence invisible et immense, il ne peut vraiment être exprimé par aucun art ni aucune image. C’est pourquoi nous n’avons aucune crainte de proclamer avec l’Écriture que les images de Dieu ne sont que mensonges.

Le don miraculeux de parler en langues a manifestement pris fin vers la fin du Ier siècle de notre ère. Personne aujourd’hui ne peut prétendre à juste titre parler en langues par la puissance de Dieu.

Les dons de l’esprit saint, y compris celui de parler en langues, étaient une disposition temporaire.

La consommation de drogues, l’hypnotisme et les techniques de méditation qui vident l’esprit exposent aussi une personne à la domination des démons.

Nous croyons que nous sommes engagés dans un combat spirituel constant contre les principautés et les puissances du mal, qui cherchent à renverser l’Église et à entraver sa tâche d’évangélisation du monde.

Si, en raison des circonstances, une sœur doit remplir un rôle qui est normalement assumé par un frère, alors Jéhovah exige qu’elle porte un couvre-chef.

Il n’est pas nécessaire que les traditions et les cérémonies soient partout une seule et même chose, tout à fait semblables ; car en tout temps elles ont été diverses, et peuvent être changées selon la diversité des pays, des temps et des mœurs des hommes, pourvu que rien ne soit ordonné contre la Parole de Dieu.

Marie a donné un bel exemple de foi, d’obéissance, d’humilité et de profonde spiritualité. Elle fait partie des fidèles que nous faisons bien d’imiter. — Hébreux 6:12. Pourtant, malgré son rôle unique de mère de Jésus, la Bible n’enseigne pas que nous devons adorer Marie ni la prier.

Nous croyons et enseignons aussi que le Fils éternel du Dieu éternel a été fait Fils de l’homme, de la semence d’Abraham et de David, non par le commerce d’un homme, comme le disaient les ébionites, mais très chastement conçu du Saint-Esprit et né de Marie toujours vierge, comme l’histoire évangélique nous l’explique avec soin (Matt., chap. 1).

En fait, Marie a montré qu’elle était pécheresse lorsqu’elle a présenté le sacrifice d’expiation du péché que la Loi mosaïque exigeait des mères.

Le Christ, dans la vérité de notre nature, a été rendu semblable à nous en toutes choses, le péché seul excepté, dont il était manifestement exempt, tant dans sa chair que dans son esprit.

La Bible montre que nous devons prier uniquement Dieu, au nom de Jésus. Jésus a dit à ses disciples : « Voici comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. » (Matthieu 6:9, New American Bible) Jamais il n’a donné à ses disciples l’instruction de prier des saints, des anges ou quiconque d’autre que Dieu.

Le culte religieux doit être rendu à Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, et à lui seul ; non aux anges, aux saints ni à aucune autre créature : et, depuis la chute, non sans Médiateur, ni dans la médiation d’aucun autre que du Christ seul.

La Bible dit : « Les vivants savent qu’ils mourront, mais les morts, eux, ne savent rien. » (Ecclésiaste 9:5 ; Psaume 146:4) Par conséquent, quand nous mourons, nous cessons d’exister. Les morts ne peuvent ni penser, ni agir, ni rien ressentir.

Les âmes des croyants sont, à leur mort, rendues parfaites en sainteté et passent immédiatement dans la gloire ; et leurs corps, étant toujours unis au Christ, reposent dans leurs tombes jusqu’à la résurrection.

La Bible ne contient pas le mot « purgatoire », et elle n’enseigne pas non plus que les âmes de ceux qui sont morts sont purifiées dans un purgatoire.

les âmes des justes, étant alors rendues parfaites en sainteté, sont reçues dans les cieux les plus élevés, où elles contemplent la face de Dieu, dans la lumière et la gloire, attendant la pleine rédemption de leurs corps. Et les âmes des méchants sont jetées en enfer, où elles demeurent dans les tourments et les ténèbres extérieures, réservées pour le jugement du grand jour. Outre ces deux lieux, pour les âmes séparées de leurs corps, l’Écriture n’en reconnaît aucun.

Les mots originaux traduits par « enfer » dans certaines traductions plus anciennes de la Bible (en hébreu, « shéol » ; en grec, « hadès ») renvoient essentiellement à « la tombe », c’est-à-dire la tombe commune de l’humanité. La Bible montre que les personnes qui sont dans « la tombe » sont dans un état de non-existence.

Tout le genre humain, par sa chute, a perdu la communion avec Dieu, est sous sa colère et sa malédiction, et ainsi exposé à toutes les misères de cette vie, à la mort elle-même et aux peines de l’enfer pour toujours.

Nous n’employons pas ici le mot « enlèvement » pour décrire cet événement en raison de son lien avec la fausse doctrine de la chrétienté. Toutefois, les oints fidèles encore sur la terre seront rassemblés instantanément.

Nous croyons que Jésus-Christ reviendra personnellement et visiblement, avec puissance et gloire, pour consommer son salut et son jugement.

La grande tribulation amènera la plus grande période de détresse qui soit jamais venue sur l’humanité. Selon la prophétie biblique, elle se produira pendant « les derniers jours », ou « le temps de la fin ».

Nous nous souvenons aussi de son avertissement que de faux christs et de faux prophètes s’élèveront comme précurseurs de l’Antichrist final.

Que feront au ciel ceux qui y vont ? Ils serviront aux côtés de Jésus comme rois et prêtres pendant 1 000 ans. (Révélation 5:9, 10 ; 20:6) Ils formeront les « nouveaux cieux », ou gouvernement céleste, qui dominera sur la « nouvelle terre », ou société terrestre.

Nous condamnons en outre les rêveries judaïques selon lesquelles il y aura un âge d’or sur la terre avant le jour du jugement, et que les pieux, ayant soumis tous leurs ennemis impies, posséderont tous les royaumes de la terre.

Le sang versé de Jésus a établi « une nouvelle alliance » qui a remplacé l’alliance entre Jéhovah Dieu et l’ancienne nation d’Israël.

Il n’y a donc pas deux alliances de grâce, différentes en substance, mais une seule et même, sous diverses dispensations.

Après avoir créé le premier homme et la première femme, Dieu les a unis par le mariage. Il a institué le mariage comme un lien particulier entre un homme et une femme, fondement de la cellule familiale. — Genèse 1:27, 28 ; 2:18.

Le mariage doit être entre un seul homme et une seule femme : il n’est permis à aucun homme d’avoir plus d’une épouse, ni à aucune femme d’avoir plus d’un mari, en même temps.

Dieu réserve les relations sexuelles aux seuls conjoints, comme le montre Hébreux 13:4 : « Que le mariage soit honorable parmi tous, et le lit conjugal sans souillure, car Dieu jugera les fornicateurs et les adultères. »

Nous désirons ardemment que tous les pasteurs donnent l’exemple de la chasteté et de la fidélité sexuelles, comme Paul l’a ordonné, et enseignent clairement et souvent que le mariage est le lieu exclusif de l’union sexuelle.

La Bible permet bel et bien le divorce. Toutefois, Jésus n’a indiqué qu’un seul motif acceptable pour mettre fin à un mariage, en disant : « Quiconque divorce d’avec sa femme, sauf pour cause de fornication [relations sexuelles hors du mariage], et en épouse une autre commet l’adultère. » — Matthieu 19:9.

Bien que la corruption de l’homme soit telle qu’il est enclin à rechercher indûment des arguments pour séparer ceux que Dieu a unis dans le mariage, cependant rien que l’adultère, ou un abandon volontaire tel qu’il ne puisse en aucune façon être remédié par l’Église ou le magistrat civil, n’est cause suffisante pour dissoudre le lien du mariage : en quoi une procédure publique et ordonnée doit être observée, et les personnes concernées ne doivent pas être laissées à leur propre volonté et à leur propre discrétion dans leur propre cause.

Même lorsqu’on demande aux anciens d’aider un couple à régler des difficultés conjugales, ils ne sont pas autorisés à dire au couple ce qu’il doit faire. (Galates 6:5) Toutefois, celui qui choisit de divorcer sans motif scripturaire n’est pas libre, selon les Écritures, de se remarier. — 1 Timothée 3:1, 5, 12.

En cas d’adultère après le mariage, il est permis à la partie innocente de demander le divorce : et, après le divorce, d’en épouser une autre, comme si la partie coupable était morte.

Si un mari et sa femme choisissent d’utiliser une forme de contraception non abortive pour éviter une grossesse, c’est leur décision et leur responsabilité personnelles. Personne ne devrait les juger.

La vie est un don de Dieu. (Genèse 9:6 ; Psaume 36:9) Il considère toute vie comme précieuse, y compris la vie d’un enfant dans le ventre de sa mère. Donc, si quelqu’un tue intentionnellement un enfant à naître, cela équivaut à un meurtre.

La NAE s’oppose activement, ardemment et inébranlablement à l’avortement à la demande. Toutefois, nous ne rejetons pas ceux qui plaident pour l’accès légal à l’avortement comme étant indifférents à la vie humaine ou indignes de notre respect et de notre attention.

Les Témoins de Jéhovah n’acceptent pas les transfusions de sang total, et nous ne donnons pas non plus de sang destiné à être utilisé comme transfusion de sang total à une autre personne. Nous ne mangeons pas non plus de sang ni de viande non saignée. Toutefois, il revient à chaque chrétien de décider s’il accepte des composants ou des fractions dérivés du sang d’une autre personne.

Il n’est pas un péché de boire de l’alcool avec modération. La Bible décrit le vin comme un don de Dieu qui peut rendre la vie plus agréable. (Psaume 104:14, 15 ; Ecclésiaste 3:13 ; 9:7)

Pour les raisons suivantes, les Témoins de Jéhovah ne vont pas à la guerre : l’obéissance à Dieu. La Bible dit que les serviteurs de Dieu « forgeraient de leurs épées des socs de charrue » et « n’apprendraient plus la guerre ».

Il est permis aux chrétiens d’accepter et d’exercer la charge de magistrat, quand ils y sont appelés : dans l’exercice de laquelle, de même qu’ils doivent particulièrement maintenir la piété, la justice et la paix, selon les lois saines de chaque État, ainsi, à cette fin, ils peuvent légitimement, maintenant sous le Nouveau Testament, faire la guerre, pour une cause juste et nécessaire.