Confronta le denominazioni cristiane

La Trinità è Una. Non confessiamo tre dèi, ma un solo Dio in tre Persone, la «Trinità consostanziale».

Tuttavia, noi prendiamo Gesù in parola quando disse: «Il Padre è maggiore di me». (Giovanni 14:28) Perciò non adoriamo Gesù, poiché non crediamo che egli sia Dio Onnipotente.

È chiaro dunque che la sacra Tradizione, la sacra Scrittura e il Magistero della Chiesa, per sapientissima disposizione di Dio, sono tra loro talmente connessi e congiunti che l'una non può sussistere senza le altre.

Il Corpo Direttivo segue il modello stabilito dagli «apostoli e anziani di Gerusalemme» nel primo secolo, che prendevano decisioni importanti a nome dell'intera congregazione cristiana. (Atti 15:2) Come quegli uomini fedeli, i membri del Corpo Direttivo non sono i capi della nostra organizzazione. Si rivolgono alla Bibbia per essere guidati, riconoscendo che Geova Dio ha costituito Gesù Cristo Capo della congregazione.

«L'economia cristiana dunque, in quanto è l'alleanza nuova e definitiva, non passerà mai, e non è da aspettarsi alcun'altra rivelazione pubblica prima della manifestazione gloriosa del Signore nostro Gesù Cristo».

«Lo schiavo fedele e saggio»: un piccolo gruppo di fratelli unti direttamente coinvolti nel preparare e distribuire il cibo spirituale durante la presenza di Cristo. Oggi questi fratelli unti costituiscono il Corpo Direttivo

La Chiesa accoglie e venera come ispirati i 46 libri dell'Antico Testamento e i 27 del Nuovo.

La Bibbia è una raccolta di 66 libri sacri. Fu scritta nell'arco di circa 1.600 anni. La Bibbia contiene un messaggio divino: «la parola di Dio». (1 Tessalonicesi 2:13)

Dio ha ispirato gli autori umani dei libri sacri. «Per la composizione dei libri sacri, Dio scelse degli uomini, che egli impiegò nel possesso delle loro facoltà e dei loro mezzi, affinché, agendo egli in essi e per loro mezzo, scrivessero, da veri autori, tutto e soltanto ciò che egli voleva fosse scritto».

Riconosciamo la Bibbia come il messaggio ispirato di Dio agli esseri umani. (Giovanni 17:17; 2 Timoteo 3:16) Basiamo le nostre credenze su tutti i suoi 66 libri, che comprendono sia l'«Antico Testamento» sia il «Nuovo Testamento».

Ma poiché la parola di Dio deve essere sempre disponibile, la Chiesa con la sua autorità e con materna sollecitudine si preoccupa che siano fatte traduzioni appropriate e corrette nelle diverse lingue, di preferenza a partire dai testi originali dei sacri libri.

Un confronto fra antichi manoscritti mostra che la Bibbia è sostanzialmente immutata nonostante millenni di ricopiatura su materiali deperibili.

I libri ispirati insegnano la verità. «Poiché dunque tutto ciò che gli autori ispirati o agiografi asseriscono è da ritenersi asserito dallo Spirito Santo, bisogna ritenere che i libri della Scrittura insegnano con certezza, fedelmente e senza errore quella verità che Dio, per la nostra salvezza, volle fosse consegnata nelle sacre Scritture».

Sebbene alcuni passi possano sembrare mostrare la Bibbia in contraddizione con se stessa, di solito possono essere compresi correttamente applicando uno o più dei princìpi seguenti:

L'evoluzione nella natura non è in conflitto con la nozione di Creazione, perché l'evoluzione presuppone la creazione di esseri che evolvono.

Per questo motivo i Testimoni di Geova non hanno alcuna obiezione alle ricerche scientifiche credibili che indicano che la terra potrebbe avere miliardi di anni. Sebbene i Testimoni di Geova credano nella creazione, non siamo contrari alla scienza.

La tradizione latina del Credo confessa che lo Spirito «procede dal Padre e dal Figlio (Filioque)».

Lo spirito santo è la forza di Dio in azione, la sua forza attiva.

La giustificazione è conferita nel Battesimo, sacramento della fede. Ci rende conformi alla giustizia di Dio, che ci rende interiormente giusti con la potenza della sua misericordia.

Per trarre beneficio da quel sacrificio, le persone devono non solo esercitare fede in Gesù ma anche cambiare il proprio modo di vivere e farsi battezzare. (Matteo 28:19, 20; Giovanni 3:16; Atti 3:19, 20) Le opere di una persona provano che la sua fede è viva. (Giacomo 2:24, 26) Tuttavia la salvezza non può essere guadagnata: viene mediante «l'immeritata benignità di Dio». (Galati 2:16, 21)

Il peccato mortale è una possibilità radicale della libertà umana, come lo stesso amore. Ha come conseguenza la perdita della carità e la privazione della grazia santificante, cioè dello stato di grazia.

Una persona che ha ottenuto la salvezza mediante la fede in Gesù Cristo può perdere quella fede e la salvezza che ne deriva.

Per Dio, tutti i momenti del tempo sono presenti nella loro attualità. Quando dunque stabilisce il suo piano eterno di «predestinazione», Egli vi include la risposta libera di ogni persona alla sua grazia

Dio ci onora con il libero arbitrio, il potere di prendere decisioni nostre, anziché far predeterminare a Dio o al destino ciò che facciamo.

Coloro che, senza colpa, ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa, ma cercano Dio con cuore sincero e, mossi dalla grazia, si sforzano di compiere con le opere la sua volontà, conosciuta attraverso il dettame della coscienza – anch'essi possono conseguire la salvezza eterna.

Un numero relativamente piccolo di persone, 144.000, sarà risuscitato alla vita in cielo per governare con Gesù nel Regno. (Daniele 7:27; 2 Timoteo 2:12; Rivelazione 5:9, 10; 14:1, 3) Terra. Dio creò la terra perché fosse la dimora eterna dell'umanità. (Salmo 104:5; 115:16; Ecclesiaste 1:4) Dio benedirà le persone ubbidienti con salute perfetta e vita eterna in un paradiso terrestre. (Salmo 37:11, 34)

Il racconto della caduta in Genesi 3 usa un linguaggio di immagini, ma espone un avvenimento primordiale, un fatto che è accaduto all'inizio della storia dell'uomo. La Rivelazione ci dà la certezza di fede che tutta la storia umana è segnata dalla colpa originale liberamente commessa dai nostri progenitori.

Adamo ed Eva trasmisero la loro condizione peccaminosa a tutti i loro discendenti. Questo è simile al modo in cui i genitori umani trasmettono i difetti genetici. (Romani 5:12)

La Chiesa insegna che ogni anima spirituale è creata direttamente da Dio – non è «prodotta» dai genitori – ed è anche immortale: non muore quando si separa dal corpo nella morte e si unirà di nuovo al corpo nella risurrezione finale.

L'anima, quindi, è l'intera creatura, non qualcosa all'interno che sopravvive alla morte del corpo.

Il cammino della perfezione passa attraverso la Croce. Non c'è santità senza rinuncia e senza combattimento spirituale.

Dio non ci incolpa per ciò che fecero Adamo ed Eva. Egli comprende che siamo imperfetti e non si aspetta da noi più di quanto sa essere ragionevole.

Poiché esprimono i doveri fondamentali dell'uomo verso Dio e verso il prossimo, i dieci comandamenti rivelano, nel loro contenuto primario, obblighi gravi. Sono fondamentalmente immutabili e obbligano sempre e dappertutto.

Dio diede la sua Legge, compresi i Dieci Comandamenti, specificamente all'antica nazione d'Israele. (Deuteronomio 5:2, 3; Salmo 147:19, 20) La Legge mosaica non è vincolante per i cristiani, e persino i cristiani ebrei furono «liberati dalla Legge». (Romani 7:6)

Il Battesimo si compie nel modo più significativo mediante la triplice immersione nell'acqua battesimale. Tuttavia, fin dall'antichità, può anche essere conferito versando per tre volte l'acqua sul capo del candidato.

Il battesimo è completa immersione in acqua.

La Confermazione porta a perfezione la grazia battesimale; è il sacramento che dà lo Spirito Santo per radicarci più profondamente nella filiazione divina, incorporarci più saldamente a Cristo, rendere più solido il nostro legame con la Chiesa, associarci maggiormente alla sua missione e aiutarci a rendere testimonianza alla fede cristiana con la parola accompagnata dalle opere.

Geova non è forse un Dio generoso? Egli dice che dobbiamo soltanto chiedere lo spirito santo e ce lo darà.

Quanto ai bambini morti senza Battesimo, la Chiesa non può che affidarli alla misericordia di Dio, come fa appunto nel rito dei funerali per loro.

Gli unici altri passi biblici che menzionano direttamente la morte in relazione al battesimo si riferiscono a un battesimo a cui la persona stessa si sottopone, non a un battesimo a favore di un'altra persona, una persona morta

Nel santissimo sacramento dell'Eucaristia «il corpo e il sangue, insieme con l'anima e la divinità del Signore nostro Gesù Cristo e, per conseguenza, il Cristo tutto intero, sono contenuti veramente, realmente e sostanzialmente».

Lo scopo del Pasto Serale del Signore è ricordare Gesù, mostrando la nostra gratitudine per il suo sacrificio in nostro favore. (Matteo 20:28; 1 Corinti 11:24) La celebrazione non è un sacramento, ossia una pratica religiosa che conferisce merito come la grazia o il perdono dei peccati.

Poiché i cattolici credono che la celebrazione dell'Eucaristia sia un segno della realtà dell'unità di fede, di vita e di culto, i membri di quelle chiese con le quali non siamo ancora pienamente uniti non sono ordinariamente ammessi alla Santa Comunione.

Quando i Testimoni di Geova celebrano il Pasto Serale del Signore, solo una piccola parte di noi prende il pane e il vino.

Secondo l'antica tradizione della Chiesa latina, il sacerdote deve usare pane azzimo nella celebrazione eucaristica ogni volta che lo offre.

Per la nuova celebrazione, Gesù usò pane azzimo e vino rosso avanzati dal pasto della Pasqua. (Matteo 26:26-28) Seguendo il suo esempio, usiamo pane senza lievito né ingredienti aggiunti e semplice vino rosso, non succo d'uva né vino zuccherato, fortificato o aromatizzato.

Cristo ha istituito i sacramenti della nuova legge. Sono sette: il Battesimo, la Confermazione (o Crismazione), l'Eucaristia, la Penitenza, l'Unzione degli infermi, l'Ordine e il Matrimonio.

La celebrazione non è un sacramento, ossia una pratica religiosa che conferisce merito come la grazia o il perdono dei peccati.

Il Papa, Vescovo di Roma e successore di Pietro, «è il perpetuo e visibile principio e fondamento dell'unità sia dei vescovi sia della moltitudine dei fedeli».

Un corpo di anziani sorveglia ogni congregazione. Circa 20 congregazioni formano un circuito. Le congregazioni ricevono visite periodiche da anziani viaggianti noti come sorveglianti di circoscrizione. La guida e le istruzioni basate sulla Bibbia sono fornite da un Corpo Direttivo composto da Testimoni di lunga data che attualmente lavorano presso la sede mondiale dei Testimoni di Geova a Warwick, New York, U.S.A.

«Solo il battezzato di sesso maschile (vir) riceve validamente la sacra ordinazione». Il Signore Gesù ha scelto uomini (viri) per formare il collegio dei dodici apostoli, e gli apostoli hanno fatto lo stesso quando hanno scelto i collaboratori che dovevano succedere loro nel ministero.

Siamo organizzati in congregazioni, ciascuna delle quali è sorvegliata da un corpo di anziani. Tuttavia, gli anziani non formano una classe clericale e non percepiscono stipendio. (Matteo 10:8; 23:8)

Perché dunque ogni dubbio venga allontanato in una cosa di grande importanza, che attiene alla stessa divina costituzione della Chiesa, in virtù del mio ministero di confermare i fratelli (cf. Lc 22:32) dichiaro che la Chiesa non ha in alcun modo la facoltà di conferire alle donne l'ordinazione sacerdotale e che questa sentenza deve essere tenuta in modo definitivo da tutti i fedeli della Chiesa.

Sebbene non assumano un ruolo di guida nella congregazione, hanno piena parte nel ministero pubblico.

Secondo il comando della Chiesa, «dopo aver raggiunto l'età della discrezione, ogni fedele è obbligato a confessare fedelmente i peccati gravi almeno una volta all'anno».

Nessun essere umano è ora autorizzato a perdonare un altro essere umano per i peccati commessi contro Dio. Sebbene confessarsi a un'altra persona possa aiutare un peccatore a riprendersi, solo Dio può perdonare i peccati.

La domenica si distingue espressamente dal sabato, al quale cronologicamente succede ogni settimana; per i cristiani la sua osservanza cerimoniale sostituisce quella del sabato.

I cristiani non sono tenuti a osservare un sabato settimanale. I cristiani sono sotto «la legge del Cristo», che non comprende l'osservanza del Sabato. (Galati 6:2; Colossesi 2:16, 17)

La Chiesa riconosce nel canto gregoriano il canto particolarmente adatto alla liturgia romana: perciò, a parità di condizioni, nelle azioni liturgiche gli si riservi il posto principale. Ma gli altri generi di musica sacra, specialmente la polifonia, non si escludono affatto dalla celebrazione delle azioni liturgiche, purché rispondano allo spirito dell'azione liturgica, a norma dell'art. 30.

Le registrazioni orchestrali di tutti i cantici di Cantate a Geova sono ora disponibili su jw.org. Le congregazioni dei Testimoni di Geova dovrebbero usare queste nuove registrazioni nelle loro adunanze.

Il culto cristiano delle immagini non è contrario al primo comandamento che proscrive gli idoli. Infatti, «l'onore reso all'immagine appartiene a colui che vi è rappresentato» e «chi venera l'immagine venera la persona di colui che in essa è riprodotto».

Poiché Dio richiede «devozione esclusiva», egli non gradisce che lodiamo o adoriamo immagini, quadri, idoli, icone, statue o simboli.

Esistono inoltre grazie speciali, chiamate anche carismi, con il termine greco usato da san Paolo e che significa «favore», «dono gratuito», «beneficio». Qualunque ne sia il carattere, talvolta straordinario, come il dono dei miracoli o delle lingue, i carismi sono ordinati alla grazia santificante e hanno per scopo il bene comune della Chiesa.

Il dono miracoloso di parlare in lingue evidentemente cessò verso la fine del primo secolo E.V. Oggi nessuno può a ragione affermare di parlare in lingue per il potere di Dio.

I carismi vanno accolti con riconoscenza da colui che li riceve ma anche da tutti i membri della Chiesa. Sono infatti una meravigliosa ricchezza di grazia per la vitalità apostolica e per la santità di tutto il Corpo di Cristo, purché si tratti di doni che provengono veramente dallo Spirito Santo e siano esercitati in modo pienamente conforme agli autentici impulsi di questo stesso Spirito, cioè secondo la carità, vera misura di tutti i carismi.

I doni dello spirito santo, compreso quello di parlare in lingue, furono una provvisione temporanea.

L'esorcismo è diretto a espellere i demoni o a liberare dalla possessione demoniaca mediante l'autorità spirituale che Gesù ha affidato alla sua Chiesa. La malattia, specialmente quella psicologica, è una cosa ben diversa; il curarla è compito della scienza medica.

Anche l'uso di droghe, l'ipnotismo e le tecniche di meditazione che svuotano la mente espongono una persona al controllo dei demoni.

Se per circostanze particolari una sorella deve svolgere un incarico che normalmente spetta a un fratello, allora Geova richiede che porti un copricapo.

Infatti Colui che ella ha concepito come uomo per opera dello Spirito Santo, e che è diventato veramente suo Figlio secondo la carne, non è altri che il Figlio eterno del Padre, la seconda Persona della Santissima Trinità. La Chiesa confessa dunque che Maria è veramente «Madre di Dio» (Theotokos).

Maria diede un ottimo esempio di fede, obbedienza, umiltà e profonda spiritualità. È fra le persone fedeli che facciamo bene a imitare. (Ebrei 6:12) Tuttavia, nonostante il suo ruolo unico di madre di Gesù, la Bibbia non insegna che dobbiamo adorare Maria o pregarla.

La beatissima Vergine Maria fu, fin dal primo istante del suo concepimento, per singolare grazia e privilegio di Dio onnipotente e in virtù dei meriti di Gesù Cristo, Salvatore del genere umano, preservata immune da ogni macchia di peccato originale.

In effetti, Maria diede prova di essere peccatrice quando presentò il sacrificio per il peccato che la Legge mosaica richiedeva alle madri.

Nella preghiera, la Chiesa pellegrina è unita a quella dei santi, di cui chiede l'intercessione.

La Bibbia mostra che dovremmo pregare soltanto Dio, nel nome di Gesù. Gesù disse ai suoi discepoli: «Voi dunque pregate così: Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome». (Matteo 6:9, New American Bible) Non istruì mai i suoi discepoli a pregare santi, angeli o chiunque altro all'infuori di Dio.

Il Nuovo Testamento parla del giudizio principalmente nella prospettiva dell'incontro finale con Cristo nel suo secondo avvento, ma afferma anche più volte che ciascuno sarà ricompensato subito dopo la morte in rapporto alle sue opere e alla sua fede.

La Bibbia dice: «I viventi sono consapevoli che morranno; ma quanto ai morti, non sono consapevoli di nulla». (Ecclesiaste 9:5; Salmo 146:4) Perciò quando moriamo cessiamo di esistere. I morti non possono pensare, agire né provare nulla.

Coloro che muoiono nella grazia e nell'amicizia di Dio, ma sono imperfettamente purificati, sebbene siano certi della loro salvezza eterna, subiscono, dopo la morte, una purificazione, per ottenere la santità necessaria per entrare nella gioia del cielo.

La Bibbia non contiene la parola «purgatorio», né insegna che le anime di coloro che sono morti siano purificate nel purgatorio.

L'insegnamento della Chiesa afferma l'esistenza dell'inferno e la sua eternità. Subito dopo la morte le anime di coloro che muoiono in stato di peccato mortale discendono nell'inferno, dove subiscono le pene dell'inferno, «il fuoco eterno». La pena principale dell'inferno consiste nella separazione eterna da Dio, nel quale soltanto l'uomo può avere la vita e la felicità per le quali è stato creato e alle quali aspira.

Le parole originali tradotte «inferno» in alcune traduzioni più antiche della Bibbia (ebraico, «Sheol»; greco, «Ades») si riferiscono fondamentalmente alla «Tomba», cioè alla tomba comune dell'umanità. La Bibbia mostra che le persone nella «Tomba» sono in uno stato di inesistenza.

Dopo l'Ascensione il ritorno di Cristo nella gloria è imminente, anche se «non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato al suo potere». Questa venuta escatologica può compiersi in qualsiasi momento, anche se essa e la prova finale che la precederà sono «ritardate».

Qui non usiamo la parola «rapimento» per descrivere questo evento a causa del suo legame con il falso insegnamento della cristianità. Tuttavia, gli unti fedeli ancora sulla terra saranno radunati istantaneamente.

Prima della seconda venuta di Cristo la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti. La persecuzione che accompagna il suo pellegrinaggio sulla terra svelerà il «mistero di iniquità» sotto la forma di un'impostura religiosa che offrirà agli uomini una soluzione apparente ai loro problemi, al prezzo dell'apostasia dalla verità.

La grande tribolazione porterà il periodo di afflizione più grande che sia mai venuto sull'umanità. Secondo la profezia biblica, avverrà durante «gli ultimi giorni», o «il tempo della fine».

L'inganno dell'Anticristo comincia già a prendere forma nel mondo ogni volta che si pretende di attuare nella storia quella speranza messianica che può compiersi solo oltre la storia attraverso il giudizio escatologico. La Chiesa ha respinto anche le forme mitigate di questa falsificazione del Regno futuro sotto il nome di millenarismo, soprattutto la forma politica «intrinsecamente perversa» di un messianismo secolarizzato.

Che cosa faranno in cielo coloro che vi andranno? Serviranno accanto a Gesù come re e sacerdoti per 1.000 anni. (Rivelazione 5:9, 10; 20:6) Formeranno i «nuovi cieli», o governo celeste, che governerà sulla «nuova terra», o società terrena.

Si entra nel Popolo di Dio per la fede e il Battesimo. «Tutti gli uomini sono chiamati a far parte del nuovo Popolo di Dio» (LG 13), affinché, in Cristo, «gli uomini formino una sola famiglia e un solo Popolo di Dio» (AG 1).

Il sangue versato da Gesù stabilì «un nuovo patto» che sostituì il patto tra Geova Dio e l'antica nazione d'Israele.

Il matrimonio rato e consumato non può essere sciolto da nessuna potestà umana e per nessuna causa, eccetto la morte.

Dopo aver creato il primo uomo e la prima donna, Dio li unì in matrimonio. Istituì il matrimonio come un legame speciale tra un uomo e una donna, come fondamento dell'unità familiare. (Genesi 1:27, 28; 2:18)

La fornicazione è l'unione carnale tra un uomo e una donna non sposati. È gravemente contraria alla dignità delle persone e della sessualità umana, naturalmente ordinata al bene dei coniugi come pure alla generazione e all'educazione dei figli.

Dio riserva i rapporti sessuali soltanto ai coniugi, come mostra Ebrei 13:4: «Il matrimonio sia onorevole fra tutti e il letto matrimoniale sia senza contaminazione, perché Dio giudicherà i fornicatori e gli adulteri».

Il divorzio è una grave offesa alla legge naturale. Esso pretende di sciogliere il contratto, liberamente stipulato dagli sposi, di vivere l'uno con l'altro fino alla morte. Il divorzio è un'offesa all'Alleanza della salvezza, di cui il matrimonio sacramentale è il segno.

La Bibbia permette il divorzio. Tuttavia Gesù indicò un solo motivo accettabile per porre fine a un matrimonio, dicendo: «Chiunque divorzia da sua moglie, a meno che sia per fornicazione [sesso fuori del matrimonio], e ne sposa un'altra commette adulterio». (Matteo 19:9)

La Chiesa sostiene che una nuova unione non può essere riconosciuta come valida, se era valido il primo matrimonio. Se i divorziati si sono risposati civilmente, si trovano in una situazione che contrasta oggettivamente con la legge di Dio.

Anche quando agli anziani viene chiesto di aiutare una coppia ad affrontare difficoltà matrimoniali, non sono autorizzati a dire alla coppia che cosa fare. (Galati 6:5) Tuttavia, chi sceglie di divorziare senza motivi scritturali non è libero scritturalmente di risposarsi. (1 Timoteo 3:1, 5, 12)

La regolazione delle nascite rappresenta uno degli aspetti della paternità e della maternità responsabili. La legittimità delle intenzioni degli sposi non giustifica il ricorso a mezzi moralmente inaccettabili (per esempio, la sterilizzazione diretta o la contraccezione).

Se marito e moglie scelgono di usare una forma di contraccezione non abortiva per evitare una gravidanza, questa è una loro decisione e responsabilità personale. Nessuno dovrebbe giudicarli.

Fin dal primo secolo la Chiesa ha dichiarato la malvagità morale di ogni aborto procurato. Questo insegnamento non è mutato e rimane immutabile.

La vita è un dono di Dio. (Genesi 9:6; Salmo 36:9) Egli considera preziosa ogni vita, compresa quella di un bambino nel grembo. Perciò, se qualcuno uccide intenzionalmente un bambino non ancora nato, ciò equivale a omicidio.

Dopo l'età apostolica la Chiesa non si sentì obbligata a trarne fondamento per formulare norme precise per il macellaio e per la cucina, e tanto meno ai nostri tempi a vietare la trasfusione di sangue.

I Testimoni di Geova non accettano trasfusioni di sangue intero, né doniamo sangue che sarebbe usato per una trasfusione di sangue intero a un'altra persona. Inoltre non mangiamo sangue né carne non dissanguata. Tuttavia, se accettare componenti o frazioni derivati dal sangue di un'altra persona è una decisione che spetta a ogni cristiano.

La virtù della temperanza dispone ad evitare ogni eccesso: l'abuso del cibo, dell'alcol, del tabacco o dei medicinali. Si rendono gravemente colpevoli coloro che, per ubriachezza o per gusto della velocità, mettono in pericolo la sicurezza altrui e la propria, sulle strade, in mare o in aria.

Non è un peccato bere alcol con moderazione. La Bibbia descrive il vino come un dono di Dio che può rendere la vita più piacevole. (Salmo 104:14, 15; Ecclesiaste 3:13; 9:7)

Coloro che si dedicano al servizio della patria nelle forze armate sono servitori della sicurezza e della libertà dei popoli. Se rettamente adempiono il loro dovere, concorrono veramente al bene comune della nazione e alla salvaguardia della pace.

Per le seguenti ragioni, i Testimoni di Geova non vanno in guerra: obbedienza a Dio. La Bibbia dice che i servitori di Dio avrebbero «forgiato le loro spade in vomeri» e non avrebbero «più imparato la guerra».