祝福されることに関する22の聖句

マタイによる福音書 5章3節

「心の貧しい人々は幸いである。天の国はその人たちのものである。」

考察： イエスは山に登り、群衆を前にして弟子たちに教えを説かれました（マタイによる福音書5:1-2）。最初と8番目の祝福は「天の国はその人たちのものである」という同じ約束で終わりますが、その間の6つは将来の約束を語っています。ルカによる福音書では「霊の」という言葉がなく、「貧しい人々は幸いである、神の国はあなたたちのものである」（ルカ6:20）とあり、後に「富んでいるあなたたちは不幸である」（ルカ6:24）と付け加えられています。

マタイによる福音書 5:4

「悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。」

考察： 悲しむ者と慰められる者の対比はイザヤ書61章2節の言葉であり、そこでは霊を注がれた者が「悲しむ者を慰める」ために遣わされるとあります。ルカによる福音書の並行箇所では「今泣いている人々は幸いである、あなたたちは笑うようになる」（ルカ6:21）とあり、4節後には「今笑っている人々は不幸である、あなたたちは悲しみ泣くようになる」（ルカ6:25）と逆のことが述べられています。

マタイによる福音書 5章5節

「柔和な人々は幸いである、その人たちは地を受け継ぐ。」

考察： この祝福は詩篇37篇11節をほぼそのまま繰り返しています。「柔和な人は地を継ぎ、豊かな平和を楽しむ」。詩篇で与えられた地を継ぐという約束は、イエスが柔和な人々に宣言された約束そのものです。

マタイによる福音書 5:6

「義に飢え渇く人々は、幸いである、その人たちは満たされる。」

考察： 飢えと渇きは義を求めることの比喩であり、「満たされる」という言葉がそれに応えています。義という言葉は4節後に、迫害される理由として再び登場します（マタイ5:10）。ルカによる福音書には義への言及はなく、「今飢えている人々は幸いである、あなたたちは満たされる」（ルカ6:21）とあります。

マタイによる福音書 5:7

「憐れみ深い人々は、幸いである、その人たちは憐れみを受ける。」

考察： 約束は行いに対応しています。憐れみ深い人は憐れみを受けるのです。イエスは主の祈りの直後に、赦しについて同じ交換の原則を述べています。「もし人々の過ちを赦すなら、天の父もあなたたちを赦してくださる」（マタイ6:14）。次の節ではその逆が述べられています。

マタイによる福音書 5:8

「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る。」

考察： 詩篇24篇3-5節では、誰が主の聖なる山に登れるかを問い、「手が清く、心が清い人、偶像に心を寄せず、偽りの誓いを立てない人」と答えています。詩篇はそのような人は「主から祝福を受ける」と述べています。イエスは心の清い人々に、聖なる場所への立ち入り以上の約束、すなわち神を見るという約束を与えられました。

マタイによる福音書 5章9節

「平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。」

考察： 同じ章の後半で、イエスは敵を愛し、迫害する者のために祈るように教え、「そうすれば、天におられる父の子となることができる」（マタイ5:44-45）と語られました。平和を実現する人々に約束された称号は、ここで敵を愛することに関連付けられています。

マタイによる福音書 5:10

「義のために迫害される人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。」

考察： 8番目の祝福は、最初の祝福と同じ約束で締めくくられます。次の節では「彼ら」から「あなたたち」へと呼びかけが変わり、理由が義からイエス自身へと変化します。「わたしのために人々があなたたちをののしり、迫害し、ありもしないことで悪口を浴びせるとき、あなたたちは幸いである」（マタイ5:11）。12節では、天で受ける報いは大きいので喜びなさいと説いています。かつての預言者たちも同じように迫害されたからです。

詩編 1:1

「悪人の計らいに従わず、罪人の道に留まらず、傲慢な者と共に座さない人は幸いである。」

考察： 詩篇はまさにこの言葉で始まります。祝福された人を、まず「悪人の計らいに従わず、罪人の道に留まらず、傲慢な者と共に座らない」という3つの否定的な行動で描き、次に「主の教えを愛し、昼も夜もその教えを口ずさむ」（詩篇1:2）という肯定的な行動で描写しています。3節ではその人を「水のほとりに植えられた木」に例え、詩篇は悪人の道が滅びに至ることを警告して終わります。

エレミヤ書 17:7

「しかし、主に信頼し、主を頼みとする人は幸いである。」

考察： 主はエレミヤを通して語られます。この節は対になる言葉の後半部分です。5節には「人に頼る者は呪われる」とあり、そのような人は「荒れ地の灌木」のようだと述べられています。主を信頼する人は「水のほとりに植えられた木」のようであり、「日照りの年にも心配せず」（エレミヤ17:8）、詩篇1篇3節と同じ比喩が使われています。ここで祝福されると訳されているのは バラク, であり、 esher.

詩編 32:1

「その背きを赦され、罪を覆われた者は幸いである。」

考察： 見出しには「ダビデの詩。マスキール」とあります。3〜5節は、祝福の前に何があったかを伝えています。「黙っていたとき、わたしの骨は朽ち果てた」から、「わたしは自分の罪をあなたに告白し」、「あなたはわたしの罪の咎を赦された」に至るまでです。パウロはローマの信徒への手紙4章7〜8節で詩編32編1〜2節を引用し、ダビデが「行いによらず、神から義と認められる人の幸い」について語っているとしています（ローマ4:6）。

詩編 34:8

「主の恵み深さを味わい、見よ。主を避けどころとする人は幸いである。」

考察： 見出しは、ダビデが「アビメレクの前で狂ったふりをして、追い出された」時の詩であることを示しています。祝福は主に避難する者に与えられるものであり、続く2節では、その人が欠くものについて述べています。それは何もありません。「主を求める者には、何一つ欠けるものはない」からです（詩編34:11）。

詩編 41:1

「弱い者を顧みる人は幸いである。災いの日、主はその人を助け出される。」

考察： このダビデの詩では、弱い者を顧みる者への祝福が2〜3節に詳しく記されています。主は彼らを守り、「地で幸いな者とされ」、彼らが「病の床にあるとき」も支えてくださいます。詩編作者自身は病にあり、裏切られています。「わたしの信頼していた親しい友、わたしのパンを食べていた者さえ、わたしに背を向けた」（詩編41:10）。これは、イエスがヨハネによる福音書13章18節で弟子の一人について引用した言葉です。

創世記 12:2

「わたしはあなたを大いなる国民にし、あなたを祝福し、あなたの名を高める。祝福の源となるように。」

考察： 主はアブラムに、故郷、親族、父の家を離れるように命じ（創世記12:1）、一つの国民、名、そして祝福を約束されます。祝福はアブラムだけで終わりません。「あなたは祝福の源となる」とあり、「地上のすべての民族は、あなたによって祝福される」（創世記12:3）とあります。この約束は創世記22章18節で「あなたがわたしの声に聞き従ったからである」という言葉と共に繰り返されます。

民数記 6:24-26

「主があなたを祝福し、あなたを守られますように。主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられますように。」

考察： 主はモーセに、アロンとその子らがイスラエルの人々に語るべき言葉を与えられました。「このようにして、イスラエルの人々に祝福の言葉をかけなさい」（民数記6:23）。3つの行はそれぞれ「主が」で始まります。27節は、その言葉が何をするかを述べています。「こうして彼らがイスラエルの人々にわたしの名を唱えるとき、わたしは彼らを祝福する。」祭司が語り、祝福するのは主です。

箴言 10:22

「主の祝福は人を富ませ、苦労を伴わない。」

考察： この箴言は、富は主の祝福によるものであり、「苦労を伴わずに」もたらされると述べています。同じ章には「怠惰な手は貧乏をもたらし、勤勉な手は富をもたらす」（箴言10:4）ともあります。

ガラテヤの信徒への手紙 3:9

「したがって、信仰によって生きる人々は、信仰の人アブラハムと共に祝福されるのです。」

考察： パウロは「信仰による人々こそ、アブラハムの子である」（ガラテヤ3:7）と論じ、神が「すべての民族はあなたによって祝福される」と約束されたことを、アブラハムに前もって告げられた福音であると呼んでいます（ガラテヤ3:8）。数節後、彼はキリストが私たちを贖ったのは「アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためである」と述べています（ガラテヤ3:14）。

エペソ人への手紙 1:3

「わたしたちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神はキリストにおいて、天のあらゆる霊的な祝福でわたしたちを祝福してくださいました。」

考察： パウロは、信者を「天の領域」で「キリストにおいて」祝福してくださった神を賛美して手紙を書き出します。続く節では、その祝福の内容が挙げられています。「世界の創造の前に」選ばれたこと（エフェソ1:4）、子とされること（1:5）、そして「キリストの血によって贖われ、罪を赦されたこと」（1:7）です。

ルカによる福音書 1:45

「主が語られたことは必ず実現すると信じた人は、なんと幸いなことでしょう。」

考察： 聖霊に満たされたエリサベトは、マリアが訪ねてきたとき、まず彼女を「女の中で祝福された方」と呼んだ後、こう言いました（ルカ1:42）。祝福は主が言われたことを信じたことに対するものであり、数節前、マリアは天使に「お言葉どおり、この身に成りますように」と答えていました（ルカ1:38）。その後に続く賛歌の中で、マリアは「これからは、どの時代の人もわたしを幸いな者と言うでしょう」と述べています（ルカ1:48）。

ルカによる福音書 11:28

「イエスは言われた。『むしろ、神の言葉を聞き、それを守る人こそ幸いである。』」

考察： 群衆の中の女性が「あなたを宿した胎、あなたが吸った乳房は幸いです」と叫びます（ルカ11:27）。イエスは、誰にでも開かれた別の祝福をもって答えられます。それは、神の言葉を聞き、それを守る人々への祝福です。

ヨハネによる福音書 20:29

「イエスは言われた。『わたしを見たから信じたのか。見ないのに信じる人は、幸いである。』」

考察： トマスはイエスが最初に現れたとき他の弟子たちと一緒ではなく、釘の跡に触れなければ信じないと言いました（ヨハネ20:25）。1週間後、イエスは彼に触れるよう招き、トマスは「わたしの主、わたしの神よ！」と答えました。祝福は、見ないで信じる人々のためのものであり、続く節では、ヨハネの書が書かれたのは「あなたがたが信じるためである」と述べられています（ヨハネ20:31）。ペトロの手紙一1章8節は、そのような人々をこう描写しています。「あなたがたは、キリストを見たことはないが、愛しており……」

ヤコブの手紙 1:12

「試練を耐え忍ぶ人は幸いである。その人は適格と認められ、主が愛する者に約束された命の冠を授かるからである。」

考察： この節は、「様々な試練に遭うときは、それをこの上ない喜びと思いなさい。信仰が試されると忍耐が生じるということを、あなたがたは知っているからです」（ヤコブ1:2-3）で始まる一節を締めくくっています。忍耐する者は、主が「ご自分を愛する者に」約束された「命の冠」を受けます。