罵り言葉に関する14の聖句

エフェソの信徒への手紙 4:29

「悪い言葉を一切口から出してはいけません。ただ、聞く人に恵みを与えるために、必要に応じて、人の徳を高めるのに役立つ言葉を語りなさい。」

考察： パウロはエペソの信徒が捨てるべきものとして、偽り、罪深い怒り、盗み、そして悪い言葉を挙げています（4:25-29）。「悪い」と訳されているギリシャ語は サプロス, であり、「腐った」という意味で、マタイの福音書12章33節で悪い木とその悪い実を表すのに使われている言葉と同じです。パウロは、そのような言葉の代わりに、すべての言葉に対して「必要に応じて」聞き手を築き上げるものかどうかという基準を設けており、続く節では「神の聖霊を悲しませてはいけません」と述べています。

Ephesians 5:4

「また、卑猥な言葉や愚かな話、下品な冗談も、ふさわしくありません。それよりも、感謝の言葉を口にしなさい。」

考察： 卑猥な言葉、愚かな話、下品な冗談は、3節で「神の聖徒にふさわしくない」とされる不品行、汚れ、貪欲の直後に挙げられています。パウロはこれら3種類の言葉を「ふさわしくない」と表現し、その代わりに感謝を勧めています。

コロサイ人への手紙 3:8

「しかし今は、そのすべてを捨て去りなさい。怒り、憤り、悪意、中傷、そして口から出る汚らわしい言葉を。」

考察： 「また」という言葉は、このリストを3章5節の以前のリスト（不品行、汚れ、情欲、悪い欲、貪欲）に結びつけています。ギリシャ語の アイスクロロギア, は「汚らわしい言葉」と訳され、卑猥な言葉や汚い言葉を意味します。パウロはその理由を衣服に例えて、「あなたがたは、古い人をその行いと一緒に脱ぎ捨てて、新しい人を着たのです」（3:9-10）と説明し、3章12節では、代わりに身につけるべきものとして、あわれみや親切などを挙げています。

コロサイ人への手紙 4:6

「あなたがたの言葉がいつも恵みに満ち、塩で味付けされたものとなるようにしなさい。そうすれば、一人ひとりにどう答えるべきかが分かるでしょう。」

考察： パウロはコロサイの信徒に対し、「鎖につながれて」いるにもかかわらず、自分が福音をはっきりと語れるように祈ってほしいと頼んだ直後（4:3-4）、「外部の人」に対する話し方について触れています（4:5）。彼らが外部の人と交わす会話は、どんな質問にも答えられるように備えられたものであるべきです。「そうすれば、すべての人にどのように答えるべきかがわかるようになります。」

ローマ人への手紙 12:14

「迫害する者を祝福しなさい。祝福し、呪ってはなりません。」

考察： この命令は、「愛には偽りがあってはなりません」（12:9）で始まり、「だれに対しても悪をもって悪に報いてはいけません」（12:17）と続く短い指示の中にあります。ここでの「呪う」とは、誰かに害が及ぶことを願うことであり、祝福することの対極にあります。祝福すべき相手は、迫害する人々です。

ペテロの手紙一 3:9

「悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いてはなりません。かえって祝福しなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのですから。」

考察： ペテロは信徒に対し、侮辱に対して侮辱で返さないようにと教えています。その理由は、その節自体に記されています。「あなたがたは祝福を相続するために召されたのです。」続いて彼は詩篇34篇を引用しています。「命を愛し、幸いな日々を過ごしたいと思う者は、舌を悪から遠ざけ、唇を偽りの言葉から遠ざけなさい」（3:10）。

ヤコブの手紙 3:9-10

「私たちは、この舌で主であり父である方をほめたたえ、また、神にかたどって造られた人間を呪います。同じ口から賛美と呪いが出てくるのです。私の兄弟たち、このようなことはあってはなりません。」

考察： ヤコブは舌を「火」であり、「死に至る毒に満ちた、手に負えない悪」であると呼んだばかりです（3:6-8）。彼が呪うことに反対する理由は、誰が呪われているかという点にあります。「神の形に造られた」人間が、神を賛美するのと同じ口で呪われているからです。彼は続いて、一つの泉から甘い水と苦い水が出るか、いちじくの木がオリーブの実を結ぶかという、自然界からの二つの問いを投げかけています（3:11-12）。

出エジプト記 20:7

「あなたの神、主の御名をみだりに唱えてはならない。主は、御名をみだりに唱える者を罰せずにはおかないからである。」

考察： これは出エジプト記20章で神が語られた十戒の一つです。「みだりに唱える」は、動詞 nasa, （持ち上げる、運ぶ）と shav, （空虚、偽り）を組み合わせたヘブライ語の句を訳したものです。つまり、主の名を空虚なものとして持ち上げることを意味します。欽定訳聖書では「主なるあなたの神の名をみだりに唱えてはならない」と訳されています。レビ記19章12節も誓いに関して同様の懸念を述べています。「わたしの名によって偽りの誓いをしてはならない。あなたの神の名を汚してはならない。」

マタイによる福音書 12:34

「まむしの子らよ。おまえたちは悪い者なのに、どうして良いことが言えるだろうか。人の口は、心に満ちていることを話すからだ。」

考察： イエスは、ご自身が「悪霊の頭ベエルゼブルの力で」悪霊を追い出していると主張したパリサイ人に対してこう言われました（12:24）。その前の節では、人をその実によって知られる木に例えています。二つ後の節でイエスは、「人は、自分の語るどんな無益な言葉に対しても、さばきの日には言い開きをしなければなりません」（12:36）と付け加えておられます。

マタイによる福音書 15:18

「口から出て来るものは心から出て来るのであって、それこそ人を汚すのである。」

考察： この議論は、弟子たちが手を洗わずに食事をしたことから始まりました（15:2）。イエスは群衆に対し、口に入るものは人を汚すのではなく、口から出るものは心から出てくるのだと語られました。その後に続くリストでは、「偽証」や「そしり」が殺人や姦淫と並べて挙げられています（15:19）。

箴言 4:23

「何よりも、見守ってあなたの心を守れ。命の泉はこれからわくからである。」

考察： 父親が息子に対し、言葉を「心の中に」留めるよう教えています（4:21）。そのすぐ次の行では、その教えを言葉遣いに適用しています。「あなたの口から曲がったことを除き、あなたの唇から偽りの言葉を遠ざけなさい」（4:24）。

詩篇 19篇14節

「主よ、私の岩、私の贖い主よ。私の口の言葉と、私の心の思いが、御前に受け入れられますように。」

考察： 詩編の結びの言葉は神に向けられています。その直前で、詩編作者は隠れた過ちを赦し、意図的な罪から守ってくださるよう求めています（19:12-13）。それに続く願いは、声に出して語ることと「わたしの心の思い」の両方を網羅しており、これはマタイによる福音書12章34節でイエスが口と心の対として挙げているものと同じです。

箴言 12:18

「無思慮な言葉は剣で刺すように突き刺すが、知恵ある者の舌は癒しをもたらす。」

考察： 2節前の同じ章では、それを受ける側の人物について「思慮深い人は侮辱を無視する」（12:16）と記されています。その前後の箴言でも、話し手が払う代償について、「悪人は自分の口の罪によって罠にかかり」（12:13）から、「一瞬しか続かない」偽りの舌（12:19）に至るまで、言及されています。

箴言 18:21

「舌は命にも死にもなる力があり、それを愛する者はその実を食べる。」

考察： 同章の前の部分では、話し手が払う代償について「愚か者の口は破滅を招き、その唇は自分自身の命を罠にかける」（18:7）とあります。この節の前の節では食べるというイメージが使われており、「人は自分の口から出る実によって腹を満たす」（18:20）とあり、この節も同じイメージで締めくくられています。