飲酒は罪ですか？ 聖書 は アルコール を 飲む こと について 述べ て いる こと

クリスチャンがお酒を飲んでも大丈夫かと思ったことはありませんか？ それは多く出てくる質問であり、私があなたに言っておくように、それは神の人々の間であらゆる種類の意見と強い信念を引き出すことができます。 バランスのとれた方法で楽しむことは完璧だと信じている人もいます。 私たちは、神の言葉、聖書が何を言っているかを調べます。 私たちは、過去にクリスチャンが教えてきたことを見ていきます。 そして、私たちはあなたが良いと感じる選択、神を敬う選択をするためのいくつかの良い、実践的な原則を発見します。 私たちのクリスチャンの歩みのいくつかのことは、日と同じくらい明白です - 正しいことは正しく、間違っていることは、神が私たちに他人を傷つけたり盗んだりしないようにと告げているように。 しかし、アルコールに関しては、聖書の導きにはいくつかの層がありますので、よく見て理解することが本当に重要です。

聖書によると、アルコールを飲むことはキリスト教徒にとって罪なのでしょうか？

人々がアルコールを飲むことは罪であるかどうか尋ねるとき、彼らはしばしば疑問に思っています。「神が間違っていると見なすアルコールの飲み物を1杯でも飲んでいますか？」 まあ、聖書は単にアルコールを飲むこと自体が罪であるとは言っていません。

実際には、アルコール、特にワインは、良い方法で話されることがあります。 例えば、詩篇104：14-15は、神が私たちの心を喜ばせるために、私たちにぶどう酒を与えてくださいます-それは神からの贈り物です。 4 そして，伝道​者​の​書​で​は，わたしたち​の​食事​と​ぶどう​の​ワイン​を​食べる​こと​も​含む，人生​の​良い​もの​を​楽しむ​よう​勧め​て​い​ます。 （伝道者への手紙第9章7節）預言者アモスは、"新しいぶどう酒"が満ち溢れるとき、神の祝福の時について語ります。

考えてみてください イエスご自身が、カナの婚宴で水をぶどう酒に変えて、最初の奇跡をおこなった（ヨハネ2:1-11）。 さらに、使徒パウロは若い友人テモテにアドバイスをしました。 「水だけを飲むのをやめ、胃と頻繁な病気のために少しのぶどう酒を使いなさい。「 ソース 」(http://al-franzmeier.blogspot.com/2008/01/) ）5:23 これは、ワインが薬として使用されていたことを示しています。

これらの例は、聖書がアルコールに「ノー」とだけ言っているのではないことを示しています。 聖書が重視している重要な点は、アルコールそのものがどのように使われているか、あるいは、どのように誤用されているかということではありません。 飲むだけで罪なら、これらの前向きな言及や例はすべて意味をなさないでしょう。 聖書自体が矛盾しているように思えます。 その代わりに、神の言葉は一貫して別の問題を指摘しています。 酔っ払う罪 ² この違いを理解することは、アルコールに関するクリスチャンの見解を見る鍵です。 多くの意見の相違は、人々が飲み物自体を虐待の間違った行動から明確に分離していないときに起こります。

聖書 の 違い は，酔っ て 飲む こと と 少し 飲む こと と の 違い は あり ます か。

聖書は、あなたが決してアルコールを飲むことができないとは言っていませんが、酔うのに対して、何度も何度も強くなります。 これは、神の言葉がはっきりと示している言葉です。 最も直接的な指示の1つはエペソ人への手紙第5章18節です。 「酒に酔ってはいけない、それがデバウシェリーにつながる。 この聖句は、アルコールに支配されることと聖霊に支配されていることとを区別しているので、この聖句はとても強力です。 It tells us that getting drunk leads to lose control and doing wild, reckless things, and that, is sinful. 酔うことはコントロールを失い、野蛮で無謀なことをすることにつながることを教えてくれる。

聖書の他の多くの箇所は、飲み過ぎがいかに危険で間違っているかについて警告しています。 例えば：

• ローマ人への手紙第13章13節には、「酔っ払いや酔っ払いではなく、正しく生きるように」と教えています。
• ガラテヤ人への手紙第5章19-21節は「酔い」と「組織」を「肉の行為」として列挙しており、「このように生きる者は神の国を受け継ぐことはできない」と述べています。
• 1ペテロ4：3は、信者に、過去に十分な時間を「debauchery, lust, drunkenness, orgies, carousing and detestable idolatry」で過ごしたことを思い出させます。
• 箴言20:1には、「ワインは嘲笑者、ビールは乱闘である。 かれらに迷う者は，賢くない。
• 箴言23:20-21には、「酒を飲み過ぎたり、肉に峡谷したりする者と一緒になってはならない。酔っ払いや大食いは貧しくなり、眠気はぼろぼろに着る。
• 聖書はまた、酔っぱらって自分の道を変えない人は、神の国の一部ではないと言っています（Iコリント6：9-10）。

聖書は、酔っていることを、混乱している、まっすぐに歩けない、口論を始めること、あなたの言葉を軽蔑することなどによって、単に酔っていると説明しています。箴言23:29-35は、あなたが酔ったときに何が起こるかの鮮明な描写を描いています。 「Who Has Woe? 誰が悲しみを持っているのか。 誰が争いをするのか。 誰が苦情を言うのか。 誰が不必要な打撲傷を持っていますか？ 血まみれの目は誰？ ワインにとどまる者は、結局蛇のように噛みつき、毒は蛇のように噛みつく。 Your eyes will see strange sights, and your mind will imagine confusing things. Your eyes will see strange sights, and your mind will imagine confusing things. あなたの目は奇妙な光景を見て、あなたの心は混乱する物事を想像するでしょう。 彼らは私たちがアルコールのためにコントロールを失ったときに起こる悪いことから私たちを保護するためにそこにいます。

しかし、すべての飲酒を非難するのではなく、クリスチャンがアルコールを飲むことを決定した場合、聖書は私たちに適度で自己制御することを奨励しています。 酔っ払いの本当の問題は、信者が聖霊に導かれ、良い選択をすることを妨げる自己制御を失うことです。 謙遜と自制心を維持することは、信者が神の愛と恵みの実例として輝くために不可欠です。 聖霊に導かれることを優先するとき、私たちは真にキリストの性格を反映し、実践的な方法で信仰を生きることができます。 「THIS IS HOW WE CAN」明かりが説明される他者が信仰と正義に導くための道筋を照らします。

聖書は、私たちに「モデレーション」が何を意味するかについて具体的な金額を与えていません。 これは、ある人にとって穏健なことが他の人にとって異なるかもしれないことを意味し、特に今日私たちが持っているアルコール飲料のすべての異なる強みで、私たち一人一人が決定するために慎重で祈り深い考えを必要とすることを意味します。 聖書の酔っ払いの記述は、その点に近づくことさえしないという目標の行動についての手がかりを与えてくれます。

イエス様はワインを飲みましたか？ アルコールについて私たちは何を学ぶことができますか？

福音は、イエスがぶどう酒と関わったことを明らかに示しています。 彼の最初の奇跡は、カナの結婚式のパーティーで水をたくさん良いぶどう酒に変えたときでした（ヨハネ2:1-11）。

その後、弟子たちと最後の晩餐の間に、イエスは新しい契約の美しいシンボルとしてワインを使用しました。 「この杯は、あなたがたのために注がれているわたしの血による新しい契約である」（ルカによる福音書第22章20節）。 This act has given wine a very special and holy meaning in Christian worship, especially when we celebrate Communion or the Eucharist.この行為は、特に聖体拝領や聖体を祝うときに、ワインに特別な神聖な意味を与えています。 この文脈におけるワインの重要性は、様々な点でさらに強調されている。 キリスト教崇拝の実践の説明 歴史を通して、信者がイエスの犠牲とつながるのを助けることにおけるその役割を実証しました。 聖体拝領の間、パンとワインを消費する行為は、キリストの臨在と教会の統一を強く思い出させます。 この神聖な要素としてのワインに対する畏敬の念は、今日の崇拝者の霊的体験を形作っています。

イエスはまた、食事や飲酒を含む通常の日常生活に参加していることを示す方法でご自身について語りました。 彼は言った、 "バプテスマのヨハネはパンを食べず、ぶどう酒を飲んでも、あなたがたは、『彼には悪霊がある』と言う。 マタイ11:18-19）これは、イエスの生活様式が、非常に単純な生活を送っていたバプテスマのヨハネと異なっていたことを示しています。 人々がイエスを「グルットンと酔っ払い」と呼んだとき、それは、彼の敵がイエスについて言った卑劣なことではありませんでした。彼らは、イエスが実際にそれをやりすぎていたので、彼らはイエスを悪く見せようとしていたので、それは彼が「罪人」と見なされ、いくつかの宗教指導者が行った厳格な断食規則に従わなかった人々と時間を過ごしました。

私たちはイエスの模範から多くのことを学べます。 彼はワインを造って聖なる儀式に用いたので、ワイン（そして一般的にはアルコール）が自動的に悪でも悪いものでもないことを示しています。 もしすべての飲酒が罪であったなら、完全で罪のないイエス・キリストは、それを使用したり、提供したりしなかったでしょう。 彼の行動は、すべての信者がアルコールから完全に離れなければならないという考えに挑戦します。 The false things said about Him really show how prejudiced His accusers were, not that he did anything wrong.彼らはちょうど彼らが反対の理由で洗礼者ヨハネを拒否したように、イエスを拒否する理由を探していた！ 最後に、イエスの模範は完璧なバランスとコントロールの1つです。 彼は神のために人生を全うし、彼の行動は私たちの自由を責任を持って使う方法を示しています。 主の晩餐でワインを使用することは、特に、単なる飲み物を超えて、キリストの犠牲と神との交わりの象徴へと引き上げます。 ワイン自体がそのような神聖な方法で使用されるとき、罪深いことができるとは信じがたいです。

聖書の時代に復活したワインは、私たちが今持っている飲み物と異なっていましたか？

聖書の時代にワインがどのようなものであったかを理解することは良いことで、今日のアルコールについてどのように考えるかに神の知恵を適用することができます。 いくつかの議論といくつかの異なるアイデアがあります 古代のワインは、私たちが今棚に見るものに対してスタックアップします。

一部の人々は、ワインを含むアルコール飲料は、通常、今日私たちが持っている飲料の多くよりも低いアルコール量(ABV)を持っていたことを意味します。 ギリシャやローマの世界でも非常に一般的でした（新約聖書が書かれたときにユダヤ人文化に影響を与えました）それを飲む前にワインと水を混ぜることも非常に一般的でした。 ある専門家は、それが水と混合された後、最も強いワインの人々が通常飲んだと推定した。

しかし，聖書​の​ワイン​が​全く​酔っ​て​い​ない​よう​に​なら​ない​よう​に​注意​し​て​い​ます。 聖書は、ワインを飲まないように警告しています（エペソ人への手紙5:18）。

聖書はまた、さまざまな種類のブドウ製品やアルコール飲料に異なる言葉を使用しています。

• ギリシャ語 オイノス ヘブライ語 ヤイン 」 ワインの一般的な言葉であり、通常は発酵ブドウジュースを意味します。
• ギリシャ語 gleukos 」 （使徒行伝2：13）とヘブライ語の言葉を参照してください。 ティロシュ の しばしば「新しいワイン」または「甘いワイン」と訳されます。これらはまた、あなたを酔わせるかもしれません。 ティロシュ の すぐに発酵する新鮮なブドウジュースだったかもしれないし、酔わせない厚いシロップに煮詰めることができ、貯蔵し、後で水と混合して発酵させることができた。
• 聖書はまた、ヘブライ語の言葉から「強い飲み物」について語っています。 「 シェカール 」 ギリシャ語の単語 「 シケラ 」. これはおそらく、発酵穀物（大麦のビールなど）または他の果物から作られた飲み物を意味します。 今日のビール（おそらく6〜12%のアルコール）のように、かなりの量のアルコールを持っていたかもしれません。 聖書はまた、この「強い飲み物」を誤用することについても警告しています。

だから，聖書の時代に飲んだ日常のワインの人々は、今日私たちが持っているストレートワインの多くよりも弱かった可能性がありますが，希釈されていないワイン （特に強力な強化ワインや硬い酒，当時は一般的ではありませんでした）, それは間違いなくアルコールであり、人々を酔わせることができました. それを水と混ぜると、聖書の警告がまだ適用されていなかったでしょう。

この歴史は、私たちが今日のクリスチャンとして、どのように穏健の原則を適用できるかを考えるのに役立ちます。 聖書の「少しのぶどう酒」や「適度な」飲酒がしばしば水と混ざった飲み物を意味する場合、今日の強い、通常は混合されていないアルコール飲料に適度であることは、同じ効果を得るためにより少ない量を飲むことを意味するかもしれません。 聖書 が 教え て いる こと は，酔っ て いる こと を 避け，コントロール を 保つ こと です。 誰かがコントロールを失っているアルコールの正確な量は、誰にとっても異なっており、飲み物がどれほど強いかによって異なります。 今日のクリスチャンは、人々が古代によく飲んだものよりもはるかに強い飲み物を持っているときに「モデレーション」が何を意味するかについて特に注意し、思慮深くなければなりません。

初期の教会の指導者たちは、クリスチャンとアルコールについて何を教えましたか？

初期の教会の父たちは、使徒たちの後の最初の数百年間に賢明なクリスチャンの指導者や思想家でした - ほとんどが聖書に見られるのと同じアルコールについて理解していました。 They generally agreed that wine is a gift from God, something He created for us to enjoy with balance and moderation that getting drunk is a sin we need to stay far away.彼らは一般的に、ワインは神からの贈り物であり、神が私たちにバランスと節度で楽しむために創造されたもの、酔うことは私たちが遠く離れている必要がある罪であると同意しました。

ワインは初期の教会でよく使われていました。 They even used it when they celebrated Communion(the Lord's Supper), and they often mixed it with water, which was a common custom back.彼らは聖体拝領（主の晩餐）を祝ったときにそれを使用し、彼らはしばしばそれを水と混合しました。 「 ディダッシュ 」, これは1世紀後半か2世紀初頭に書かれたものかもしれない。 それは信者に、真の預言者たちを支援するためにワインをいくらか与えるように、あるいは、もし預言者がいないなら、貧しい人々にそれを与えるように命じることさえあります。

幾人かの教会教祖はこう語った。

• アレクサンドリアのクレメンス （西暦150年～215年頃）は思慮深い見解を持っていた。 彼は非常に規律のあるシンプルな生活を送って、人々に「ワインからできるだけ逃げる」ことを奨励しました。しかし、彼の著書「インストラクター」の中で、彼はワインを適切に使用し、適度にワインを飲むことの喜びについても書いています。
• 聖ヨハネ・クリュソストモス 有名な説教者であった（紀元347~407年頃）は、パウロがテモテに「胃と頻繁な病気のために小さなぶどう酒を使う」というアドバイスについて多くを語りました（Iテモテ5:23）。 彼の説教の一つで、クリュソストモスは「少しのワイン」という言葉に焦点を合わせました。パウロは単に「ワインを飲む」と言ったのではなく、適度な処方箋を与えていると説明しました。 それはティモシーの健康を助けるために意図されました，彼は自分自身であまりにも厳しすぎるので（飲料水のみ）. クリュソストモスは、ワインを飲みすぎると体と精神の両方のために、多くの問題につながる可能性があると警告しました. 神 は わたしたち に 酒 を 飲ませ て 喜び を もたらす ため で は あり ませ ん でし た よう で は あり ませ ん」と 述べ まし た。 彼は「ワインは酒を飲まない」と言った。 しかし、不屈はそれを生み出します。 神の技量であるものを非難するな」これは、神が悪用を罪に定めた善い事ではないと言うための強力な方法である。
• バジル大王 （紀元330～379年頃） ニッサのグレゴリウス （紀元335年から395年頃）は、マルシオナイトのような間違った考えを持っていたいくつかのグループに対してワインの使用を擁護した。 ニッサのグレゴリーは、ワインは悲しみのための良い薬であり、「酔っ払い、感覚を欺き、体を破壊するワインではない」と述べた。
• ヌルシアのベネディクト （紀元480年から547年頃）、非常に影響力のある人物を書いた。 「 ルール 」 僧侶がどのように生きるべきか、僧侶は毎日一定量のワインを持っていることを許可しました。 He thought that completely forbiding it is "unreasonable," even though he encouraged abstaining if someone felt strong enough to do it.（もし誰かがそれをやれるほど強いと感じたら棄権することを奨励したにもかかわらず、誰にとってもそれを完全に禁ずることは「不合理」だと考えました。 中世を通じて、修道院は本当に良いワインとビールを作ることで有名になりました。 They used it themselves, used it in the Eucharist, and even sold it to support their work.彼らは自分でそれを使用し、聖体で使用し、さらには彼らの仕事をサポートするためにそれを販売した。

ですから、節度が主な教えである一方で、酒を飲まないことを選択することは、特に霊的な規律のためにそれをやろうとしたり、適度に飲むのが難しいと感じた場合、特に善良で尊敬される選択として見られました。

これらの教会の父たちが教えたことは、何世紀にもわたってキリスト教の主要な理解は、ワインは神からの良い贈り物であり、責任をもって用いるべきであるということでした。 The fact that they accepted moderate wine use, and even included it in holy rituals like Communion, really cemented its place in Christian tradition for a long, long time.彼らは適度なワインの使用を受け入れ、聖体拝領のような神聖な儀式にさえ含まれていたという事実は、キリスト教の伝統の中で長い間、その場所を固めました。 この歴史は、テンペランス運動がやって来て、皆に完全に棄権するよう圧力をかけ始めたときのように、後の変化を理解するのに役立ちます。 父親の教えは、適度な使用から全く飲まないことまで、ワイン自体が悪かったことは言うまでもなく、異なる実践の余地があったことを示しています。

今日のクリスチャンの間でアルコールに関する主な見解（モデレーション、禁欲、禁酒など）は何ですか？

今日のクリスチャンを見ると、一般的にアルコールについて考える3つの主な方法があります。 節度、棄権、禁止。さまざまな教会と個々の信者がこれらの見解を持ち、聖書をどのように理解し、歴史から学んだかにしばしば降りかかる。

モデレーション：

• 信じているもの： これらの人々は、アルコールは責任とバランスのとれた方法で楽しむことができる神からの贈り物であると信じています。 彼らは飲酒そのものを、酔っていると信じる罪とは見なしません。
• なぜ彼らはそれを信じるのか： Moderationists often point to Bible verses where wine is seen as a blessing(like in Psalm 104:15), to Jesus's example of turning water into wine and drinking wine Himself(you see this in John 2 and Matthew 11:19), and to Paul's advice to Timothy(1 Timothy 5:23).モデレーション主義者は、多くの場合、聖書の詩を指摘して祝福（詩篇104:15のように）、イエスの例をワインに変えてワイン自身（ヨハネ2とマタイ11:19でこれを参照してください） 、およびポールのアドバイスをティモシー（ 1ティモシー5時23分） 。 They emphasize that the Bible consistently speaks out against drunkenness, not against drinking moderately.彼らは、聖書は一貫して飲酒に対して反対し、適度な飲酒に反対ではないことを強調しています。 This view fits with the general Hebrew idea that everything God created is good.このビューは、一般的なヘブライ語の考えに適合し、神が創造したすべての良いです。
• 典型的には、これを信じている人は： これは長い間、世界中のキリスト教で最も一般的な見解でした。 You'll find it among Roman Catholics, Eastern Orthodox Christians, Anglicans(Episcopalians), Lutherans, many Reformed churches(like Presbyterians), and Jehovah's Witnesses.ローマカトリック、東正教のキリスト教徒、アングリカン（エピスコパリ人）、ルター派、多くの改革派教会（長老派のような）、およびエホバの証人の間でそれを見つけるでしょう。

棄権主義（しばしばティートータリズムと呼ばれる）：

• 信じているもの： 禁欲主義者は、アルコールを飲むことはすべての状況で罪ではないかもしれないが、それから完全に遠ざかることを選択することは、今日のクリスチャンにとって最も賢明で、安全で、最も愛すべきことであると信じています。
• なぜ彼らはそれを信じるのか： これにはいくつかの理由があります：
• 酔っ払いや中毒になる可能性は避けたい。
• 彼らは他の人、特にアルコールに苦労したり、それについてより敏感な良心を持っている人々にとって「つまずきのブロック」になることを心配しています（パウロがローマ14章で述べているように）。
• 彼らは、私たちの社会でアルコール乱用が引き起こす害に対する明確なメッセージを送りたいと考えています。
• 彼らは、今日の多くのアルコール飲料は聖書時代のものよりも強く、危険であると信じています。
• ある人は、神が個人的に彼らを棄権するように導いていると感じるかもしれません。 棄権主義者は、私たちが今住んでいる世界への信仰を生きるための最も慎重で愛情深い方法であると考えているので、飲まないことを選択します。
• 典型的には、これを信じている人は： This view is common in many Evangelical churches, including many Baptists, Methodists, Nazarenes, Pentecostal groups, and the Salvation Army.この見解は、多くの福音派教会、多くのバプテスト、メソジスト、ナザレ人、ペンテコステ派、および救世軍を含む多くの教会で一般的です。 「 HAVE 」 メンバーになることを拒むために、彼らはしばしば彼らのリーダーに期待します。

禁止主義（また、ティートータリズムの一形態）：

• 信じているもの： 禁制主義者は、聖書は実際には毎日の目的のためにアルコールを飲むことを禁じていると信じています。 彼らはそれを本質的に罪深いか有害なものと見なします。
• なぜ彼らはそれを信じるのか： This view often interprets the Bible's warnings against wine and strong drink as applying to any use at all.この見解は、多くの場合、聖書の警告に対するワインと強い飲み物は、どのような用途にも適用されると解釈します。 禁酒論者の中には、聖書が「ワイン」について積極的に語るとき、それは実際に発酵していないブドウジュースについて話していると主張する人もいます。 禁制主義者は、それが神の法であると信じているので棄権する。
• 典型的には、これを信じている人は： あなたは、特定のメソジストグループ（例えば、福音主義メソジスト教会会議、アレゲニーウェスレー派メソジスト接続）、七日アドベンチスト末日聖徒イエスキリスト教会（モルモン）、およびいくつかのバプテストグループのような宗派でこのスタンスを見つけるでしょう。

ここで歴史を見るのは興味深い。 キリスト教の歴史のほとんどにおいて、節度が主観であった。 全面的な禁欲と禁止を推し進めた大きな運動は、1800年代から1900年代初頭にかけて、ほとんどがテンペランス運動のためであった。 This movement was especially strong in Protestant churches in North America and parts of Europe.この運動は、特にプロテスタント教会で北アメリカとヨーロッパの一部です。 これは、アルコール乱用に関連する深刻な社会問題のために始まり、しばしば新しく、強力な蒸留されたスピリットが一般的になっていました。 一方、カトリックや正教のような古い伝統は、一般的に穏健主義的な見方に固執している。

また、「禁欲主義」（賢明なように思えるので飲酒しない）と「禁酒主義」（あなたがそれが神の律法によって禁じられていると信じているので飲酒しない）の違いを見ることも良いことです。 どちらも、その背後にある理由を飲まないことが、これらの見解を持つ人々が適度に飲む人を見る方法を変えることができることを意味します。 禁酒者は、飲酒は罪であると考える傾向があります。 棄権主義者は、誰かの証人にとって賢明でない、または潜在的に有害であると考えるかもしれません。

違いを見るのに役立つ小さなテーブルを以下に示します。

「 ビュー 」	「 コア 信念 」	オリジナルタイトル：Primary Rationale/Biblical Focus	典型的な付随者（宗派/グループ）
「 モデレーション 主義 」	アルコールは神からの贈り物です。 適度な飲酒は許される。 酔っ払いは罪です。	創造は善である。 聖書 は 酒 を 飲む こと を 禁止 し て い ます。 イエスの模範、 ワインについての肯定的な言及。	Roman Catholics, Eastern Orthodox, Anglicans, Lutherans, many Reformed churches, Jehovah's Witnesses.ローマカトリック教徒、東方正教会、アングリカン、ルター派、多くの改革派教会、エホバの証人。
棄権 主義 主義	アルコールを控えることは、現在の状況で最も賢明で愛情深い選択です。	慎重さ； Addiction/drunkennessの回避 "弱い兄弟"への懸念（つまずきブロック）。 公の証人。	多くの福音派，バプテスト，メソジスト，ナザレ人，ペンテコステ派，救世軍.15
「 禁酒 主義 」	聖書は普通のアルコールの摂取を禁じています。 それは本質的に罪深いか有害である。	アルコールは本質的に悪である。 聖書の「ワイン」はブドウジュースでした（一部の主張）。 ネガティブな結果と警告に注意してください。	Some Methodists, Seventh-day Adventists, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, some Baptists.いくつかのメソジスト、セブンスデーアドベンチスト、末日聖徒イエスキリスト教会、いくつかのバプテスト。

And remember, even though we can talk about what denominations generally believe, what an individual person believes can still vary, even within these groups.そして覚えておいてください。

なぜ一部のクリスチャングループが「アルコールが全くない」と言うのですか？

一部のクリスチャングループや教会がアルコールの完全な禁欲を奨励するとき、それは最も賢明な道（禁欲）であると信じているかどうかにかかわらず、彼らはいくつかの非常に心からの聖書的、倫理的、実践的な理由のためにそうします。 These reasons often come from a deep desire for personal holiness, a concern for the well-being of others, and a passion for their Christian witness to be effective in a world where alcohol abuse causes so much pain.これらの理由は、多くの場合、個人的な神聖さへの深い欲求、他の人の幸福への関心、および彼らのクリスチャンの証人への情熱は、アルコール乱用がそれほど多くの痛みを引き起こす世界で効果的です。

最大の理由の1つは、 聖書の飲酒の明確な非難とアルコール中毒性があるという事実. 酔っ払うことは間違いなく、聖書が言っている罪は、神の国から誰かを守ることができる（ガラテヤ人への手紙第5章21節）。 1コリント人への手紙第6章10節）、アルコールは中毒につながる可能性が高いので、最も安全で賢明なことは、それを完全に避けることだと主張する人もいます。

もう1つの一般的な議論は、 アルコール自体は欺瞞的で危険です。. 箴言20:1は「ワインはあざけり、強い酒は乱暴な酒飲みであり、だれでもそれによって迷う者は賢くない」と教えています。2この節は、アルコールが私たちの判断を曇らせ、良識を低くし、愚かな行為や罪深い行動に私たちを導きうる、と示唆するために用いられています。 カップに輝くとき、それがスムーズに落ちるとき」と、飲み物を酔わせることさえ考えないことを直接の命令と見なします。

「 THE 」 アルコール乱用による恐ろしい結果 アルコールは壊れた家族、暴力、貧困、健康問題、悲劇的な事故に関連しています。 この観点から、禁欲を選択することは、これらの悪に立ち向かい、自分自身と自分の家族を壊滅的な影響から守る方法です。

「 THE 」 「つまずきブロック」の原理 ローマ人への手紙第14章21節から（「酒を飲まず、またはあなたの兄弟をつまずかせるようなことは良いことではありません」）は、禁欲を選ぶ多くの人々にとって非常に重要な理由です。 これは、彼らの信仰で新しい誰か、アルコールについて「弱い」良心を持っている人、またはアルコール依存症から回復している誰かかもしれません。 彼らはその人を罪や疑念に陥れたくないのです。

Abstinence is often seen as vital for a. 禁欲はしばしば、 クリスチャンの証しと例アルコールがあまりにも遠すぎると不敬虔な行動と結びついている世界では、飲酒しないことは、冷静で自己管理された生活へのクリスチャンのコミットメントの明確な声明である可能性があります。 これは、牧師や教会の指導者にとって特に重要であると考えられます。

また、A の教えに言及する人もいます。 信者の体は聖霊の神殿です。 （1コリント6:19-20）ここでの考えは、アルコールのような潜在的に有害な物質や心を変える物質を私たちの体の中に入れることは、神の神殿を敬うことと一致しないということです。 しかし、後で話すように、その通路は主に性的罪についてであり、それを他のものに適用するには、私たちが矛盾しないように慎重に考える必要があります。

歴史的に、禁止のためのいくつかの論拠は、また、その考えを含んでいた。 聖書の時代のワインは別物でした。 多くの学者は聖書のワインについてのこれらの主張に同意しませんが、聖書のワインの許可は現代のアルコールには適用されないと主張するために使用されています。

今日の完全な禁欲のこれらの理由の多くは、蒸留されたスピリッツ（ハードアルコール）と、特に産業革命中と後に、より強く、より利用可能なアルコールでもたらされた広範な社会問題によって形成されています。 これらの経験はテンペランス運動に大きな影響を与えました。 飲酒を避け、他人を気遣うという聖書の原則は時代を超越していますが、これらの最近の歴史的な出来事と現代社会で見られるアルコール乱用による壊滅的な影響によって、完全な禁欲への強い推進はしばしば強化されています。 したがって、これらの見解は、しばしば神に捧げられた人生を生き、個人と社会の両方をアルコールの危険から守りたいという心からの願望に根ざしています。

「あなたの体は聖霊の神殿です」（1コリント6:19-20）アルコールを飲むことと関連していますか。

1コリント6：19-20で使徒パウロが宣言したとき、「あなたがたの体が、神から受けた聖霊の神殿であることを知らないのですか。 「あなたは自分のものではない。 値段で購入されました。 それゆえ、あなた方の体で神を敬え」-それは、私たちの肉体が信者としてどれほど神聖なものであるかについての強力な、高揚する真実でした。 この節は、人々がアルコールを飲むことについて話すときに現れることがあります。

最初にポールが何だったかを理解することはとても重要です。 主に 彼がそう言った時。 1コリント6:12-20では、パウロは性的罪に対して強く直接反対しています。特に、信者は売春婦と合流しないように警告しています。 ですから、直接のメッセージは、この聖なる神殿を汚すので、性的な罪から逃げる呼びかけです。 パウロの警告は、私たちの体に関する選択の重大さと霊的意義を強調しています。 しかし、聖書は明示的に言及していません。 聖書におけるオーラルセックス, これらの箇所で確立された原則は、あらゆる形態の性行為に適用することができます。 信者は、自分の体を神聖な器として敬い、生活のあらゆる側面において神聖さを求めるよう求められています。

しかし、直接的な話題は性的純粋さであったにもかかわらず、素晴らしい 私たちの体で神を敬う原則 アルコールなどの選択も含めて 生活の他の分野にも応用できます 聖書が明らかに罪と呼んでいる飲酒につながります（エペソ人への手紙第5章18節）、あるいは私たちの体が物質によって「支配されている」中毒につながる場合、またはそれが私たちの身体の健康に深刻な害をもたらし、効果的に神に仕えるのを止めた場合、あなたはアルコールを使用することは神の神殿を敬うものではありません。

「We Need To Be」 この詩を悪用しないように注意してください 何かを禁止する単純な理由として 「 Could 」 慎重に考えることなく、潜在的に「有害」と見なされます。 チャールズ・スポルジョンとD.L.ムーディについての話をユーモラスながらも賢明に指摘したように、この節が身体に害を与える可能性のある物質を持っていないことを意味するなら、カフェイン、砂糖の多い食べ物、または身体的なリスクを伴う仕事を持つことも禁止されるかもしれません。

「あなたの体は神殿である」という主張は、一般的に反対に強くなります。 「 乱用 」 アルコール - 明らかに体に害を与え、判断を曇らせ、精神的に有害な行動につながる可能性があります。 適度 な 飲酒は、これらの悪い結果をもたらすことはありません。 あなたの体の責任あるスチュワードであることは必ずしも潜在的な危険があるすべてを避ける必要があることを意味するものではありません。 それは、あなたの全体的な幸福を助け、あなたを罪や不名誉な神へと導かない賢明で自制的な選択をすることを意味します。

ですから、アルコールについて考えるとき、「身体は神殿である」という原則は、次のような質問をするよう促します。

• 私のアルコールの使用は、私の中に生きる霊によって導かれることに反する自己制御を失うのですか？
• 私の飲酒は、神が私に与えた身体を侮辱するような身体の健康を損なうものなのでしょうか。
• 私はアルコールに依存して、自分の体（神の神殿）をキリストによってではなく物質によって支配されるようにしていますか？

これらの質問に対する答えが「はい」であるならば、そのようにアルコールを使用することは、あなたの体で神を敬うことに反対することになります。 この聖句は、私たちの身体の罪深い使用を避け、賢明な管理を実践するために、完全に「健康的」または完全にリスクのないものに対して毛布の規則であるよりも、信者として呼んでいます。

結論： オリジナルタイトル：A Matter of Conscience, Wisdom, and Love

アルコールを飲むことはキリスト教徒にとって罪であるかどうかを尋ねるとき、聖書はこれを除いて、シンプルで1つの答え-すべてを与えていません。 酔っ払いは明らかに非難される。 聖書は、飲酒は罪であり、それは自己制御や他の多くの有害なものを失うことにつながるので、私たちはそれから遠く離れるべきであると教えています。 それは、喜びをもたらし、病気を助けるために使用されることができる神からの贈り物としてワインについてさえ語っています。 例えば、多くの人は、 キリスト教の信仰に対する占星術です, それは、神のご計画に頼るのではなく、星を仰ぎ見ることです。 啓典と祈りから知恵を求めることは、信者が自分の行いを信仰と一致させるための最善の道を見出すのを助けることができます。

すべてのクリスチャンの決定を導くべき重要な聖書の原則は、自己制御への呼びかけ、他の人を愛すること（仲間の信者にとってつまずきのブロックではないことを含む）、神の前で明確な良心を持つことの重要性、そして神の栄光のためにすべてを行なうという大きな目標です。 アブサス・ノン・トリット・ウスム, これは「悪用は適切な使用を無効にしない」という意味です。これはここに関連します。 アルコールが悪用されることが多いからといって、すべての使用が間違っているというわけではないので、非常に慎重で賢明である必要があることを意味します。

クリスチャンは、祈りを込めて神の言葉を研究し、自分の心を正直に見つめることによって、アルコールに関する異なる個人的な信念に辿り着くでしょう。 一部の人は、それが彼らにとって最も賢明で安全な道であり、他の人をケアする方法であると信じ、完全に棄権することを選ぶでしょう。 他の人々は、クリスチャンの自由と責任の境界内で適度な飲酒は大丈夫だと信じます。 ローマ人への手紙第14章5節が「各人は自分の心で完全に確信されるべきである」と助言しているように、信者として、これらの異なる信念を尊重することは非常に重要です。

最終的に、アルコールを飲むかどうか、そしてあなたが選択した場合、どのようにそれを行うかについての決定は、神の知恵によって知らされ、神や他の人々への愛によって導かれるあなたの個人的な良心の問題です。 The goal is not to win an argument or to insist on your rights to live a life that honors Christ, strengthens your fellow believers, and shines as a positive witness to the world. 目標は、議論に勝つことや、キリストを敬い、仲間の信者を強化し、世界の肯定的な証人として輝く人生を送る権利を主張することではありません。