オレンジは聖書には登場しません — 色としても果物としても

聖書にはオレンジ色は存在しません。色としても、果物としてもです。英語では16世紀まで色名としての言葉は存在せず、果物が地中海に伝わったのも聖書が書かれたずっと後のことでした。

なぜ色が欠けているのか

英語自体、果物が伝来して言葉が供給されるまでオレンジ色を表す言葉はありませんでした。それ以前は赤や黄色として表現され、古英語では黄色がかった赤を意味する複合語が使われていました。

聖書ヘブライ語も同様、あるいはそれ以上に状況は同じです。色に関する語彙は少なく、スペクトルの点ではなく素材や染料を指す傾向があります。青は特定の染料、紫は別の染料、深紅は昆虫から作られる3番目の染料といった具合です。

聖書においてオレンジ色が何を象徴するかを問うことは、聖書が持たない語彙で問いを立てるようなものです。

オレンジ色があるべき場所には何があるのか

2つのものがありますが、どちらも色ではなく物体です。

カーネリアン（赤メノウ）。 大祭司の胸当ての最初の列の最初の石（出エジプト記28:17）は、現代の多くの翻訳ではカーネリアン、欽定訳聖書ではサルディウスと訳されています。これは赤橙色の石で、ヨハネの黙示録21:20の都の土台にも再び登場します。

胸当ての石にはそれぞれ部族の名が刻まれており、その指示こそが重要です。アロンは聖所に入るたびに、絶えざる記念としてその名を胸に負うこととされていました（出エジプト記28:29）。石の価値が重要なのではなく、そこに何が書かれていたかが重要なのです。

火。 現代の書き手ならオレンジ色を使うような場面で、聖書は「火」という言葉を使います。燃えても尽きない柴、夜の火の柱、ペンテコステの舌、マラキ書3:2の精錬する火などです。

聖書における火は破壊ではなく、臨在と精錬を意味します。これは信仰的な著作で通常使われる色の意味とは異なります。

青白い馬、それが登場する理由

ヨハネの黙示録にある1つの色に関する言葉は、翻訳によって大きく異なるため、知っておく価値があります。

ヨハネの黙示録6:8の4番目の馬は クロロス （ギリシャ語でクロロフィルの語源）であり、黄色がかった緑色を指します。翻訳では「青白い」「灰色の」「青緑色の」などと訳されています。

それは命を終えたものの色であり、その乗り手は「死」と名付けられています。この言葉は正確な役割を果たしており、英語のどの同義語もそれを完全には表現できていません。

果物についてはどうなのか？

オレンジ（果物）も聖書には登場しません。柑橘類が東方から地中海に伝わったのは遅い時期でした。古代近東で知られていたのはシトロンの一種のみであり、ヘブライ語聖書のどこにも明確に特定されていません。

聖書に登場する果物は、イチジク、ブドウ、オリーブ、ザクロ、ナツメヤシであり、これらは申命記8:8でその地を説明する7つの産物です。

よくある質問

聖書にオレンジ色という色はありますか？

いいえ。ヘブライ語にもギリシャ語にもその言葉はなく、英語でも16世紀に果物が伝来するまで存在しませんでした。

最も近いものは何ですか？

カーネリアン（赤メノウ）。大祭司の胸当ての最初の石（出エジプト記28:17）であり、ヨハネの黙示録21:20では都の土台石の一つとして挙げられています。現代の書き手がその色を表現する際に用いる「火」も同様です。

聖書にオレンジ（果物）は登場しますか？

いいえ。柑橘類が地中海地方に伝わったのは遅い時期のことです。申命記8:8には、その地を象徴する7つの産物が挙げられています。小麦、大麦、ぶどう、いちじく、ざくろ、オリーブの油、そして蜂蜜です。

青白い馬は何色ですか？

ギリシャ語の クロロス 死に絶えたものを思わせる黄緑色を指します。翻訳では「青白い」「灰色の」「青緑色の」などと訳されています。