O sarcasmo é pecado? Não por si só: O que a Bíblia diz sobre o sarcasmo

Não por si só. A Bíblia nunca usa a palavra, e registra sarcasmo de Elias (1 Reis 18:27), de Jó (Jó 12:2) e de Paulo (1 Coríntios 4:8). O que ela condena é o escárnio que visa envergonhar ou ferir, e o Catecismo Católico aponta a “ironia destinada a menosprezar alguém” como pecado.

A palavra dá o seu próprio aviso. Sarcasmo vem de um verbo grego que significa “arrancar a carne”, como cães que rasgam a carne. A Escritura não tem medo de uma língua afiada; profetas e apóstolos usaram-na. O que ela questiona é para onde as palavras são direcionadas e se deixam o ouvinte dilacerado ou edificado. O teste de Paulo encaixa-se nesta linha: as nossas palavras devem ser “boas para edificação”, ditas “para que transmitam graça aos que ouvem” (Efésios 4:29).

O sarcasmo é pecado na Bíblia?

A palavra inglesa é mais recente que a Bíblia. Ela vem, através do latim, do grego sarkasmos, uma zombaria ou escárnio, do verbo sarkazein, literalmente “arrancar a carne”, como cães rasgam a carne; entrou no inglês na década de 1570. As Escrituras falam, em vez disso, de zombaria, escárnio e ridicularização.

As regras do Novo Testamento para a fala perguntam se as palavras edificam o ouvinte e o que elas revelam do coração de quem fala. “Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas apenas a que for boa para edificação, conforme a necessidade, para que transmita graça aos que ouvem” (Efésios 4:29). “Toda amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias sejam tiradas de entre vós, bem como toda malícia. Sede gentis uns para com os outros” (Efésios 4:31–32). “Seja a vossa palavra sempre agradável, temperada com sal” (Colossenses 4:6). Tiago opõe-se a uma língua que abençoa a Deus e depois amaldiçoa “os homens, feitos à semelhança de Deus” (Tiago 3:9–10). Jesus disse que “a boca fala do que está cheio o coração” (Lucas 6:45) e que “no dia do juízo os homens darão conta de toda palavra inútil que tiverem falado” (Mateus 12:36).

Exemplos de sarcasmo na Bíblia

O exemplo mais conhecido é o de Elias no Monte Carmelo. Os profetas de Baal invocaram o seu deus desde a manhã até ao meio-dia sem resposta, e “ao meio-dia Elias zombou deles, dizendo: ‘Gritai mais alto, pois ele é um deus. Ou está meditando, ou está atendendo às suas necessidades, ou está em viagem, ou talvez esteja dormindo e precise ser acordado’” (1 Reis 18:27). Isaías usa o mesmo tipo de ironia contra os fabricantes de ídolos: um homem queima metade de um tronco para assar a sua carne e aquecer-se, “e do resto faz um deus, o seu ídolo, prostra-se diante dele e o adora” (Isaías 44:16–17).

Jó responde aos seus amigos, que continuam a explicar-lhe o seu sofrimento, com: “Sem dúvida, vós sois o povo, e a sabedoria morrerá convosco” (Jó 12:2). Paulo escreveu à igreja em Corinto, que tinha uma opinião elevada da sua própria sabedoria: “Já estais fartos! Já estais ricos! Sem nós, já vos tornastes reis!” e “Nós somos loucos por causa de Cristo, mas vós sois sábios em Cristo” (1 Coríntios 4:8, 10). Na sua segunda carta, escreveu: “Pois, sendo vós sensatos, suportais de boa mente os insensatos!” e “Perdoai-me este erro!” sobre a sua recusa em aceitar o dinheiro deles (2 Coríntios 11:19; 12:13).

As Escrituras também registram sarcasmo que não aprovam. Quando David dançou perante a arca, a sua esposa Mical encontrou-o com: “Como o rei de Israel se honrou hoje” (2 Samuel 6:20), e David rejeitou a repreensão.

Jesus usou sarcasmo?

Vários dos seus ditos são irônicos. Aos fariseus que deixavam de lado a lei de Deus pelas suas próprias tradições, ele disse: “Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição!” (Marcos 7:9). Quando uma multidão pegou em pedras, ele perguntou: “Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do Pai; por qual delas me apedrejais?” (João 10:32). Informado de que Herodes queria matá-lo, respondeu que devia seguir o seu caminho, “porque não convém que um profeta morra fora de Jerusalém” (Lucas 13:33). Outros são exageros: “Guias cegos, que coais um mosquito e engolis um camelo!” (Mateus 23:24), ou o argueiro e a trave (Mateus 7:3–5). Se estes contam como sarcasmo, ironia ou hipérbole depende de quão estritamente as palavras são definidas. Os seus ditos mais agudos são dirigidos aos líderes religiosos e à hipocrisia, como nos ais de Mateus 23.

Os Evangelhos também registram sarcasmo usado contra Jesus. Os soldados colocaram-lhe um manto púrpura e uma coroa de espinhos e saudaram-no: “Salve, Rei dos Judeus!” (Marcos 15:17–18). Na cruz, os principais sacerdotes disseram: “Salvou os outros, a si mesmo não pode salvar-se. Desça agora da cruz o Cristo, o Rei de Israel, para que vejamos e creiamos” (Marcos 15:31–32). A cena ecoa o Salmo 22: “Todos os que me veem zombam de mim; fazem caretas e balançam a cabeça” (Salmo 22:7).

Deus é sarcástico?

Quando Deus responde a Jó do meio da tempestade, pergunta onde estava Jó quando a terra foi fundada e depois diz: “Tu o sabes, pois já eras nascido, e o número dos teus dias é grande!” (Jó 38:21). O Salmo 2 diz sobre os governantes que conspiram contra o Senhor e o seu ungido: “Aquele que habita nos céus se rirá; o Senhor zombará deles” (Salmo 2:4). Em ambas as passagens, o alvo é o orgulho humano contra Deus.

Quando o sarcasmo é pecado?

Provérbios alerta contra a crueldade disfarçada de humor: “Como o louco que lança fogo, flechas e morte, é o homem que engana o seu próximo e diz: ‘Estou apenas brincando!’” (Provérbios 26:18–19). A sua palavra para o escarnecedor habitual é lēṣ, geralmente traduzida como “escarnecedor”: “‘Escarnecedor’ é o nome do homem arrogante e soberbo que age com orgulho insolente” (Provérbios 21:24), e “Expulsa o escarnecedor, e a contenda sairá, e cessarão a rixa e a afronta” (Provérbios 22:10). O Salmo 1 considera uma bênção não se sentar “na roda dos escarnecedores”. Jesus advertiu que “quem disser: ‘Tolo!’, estará sujeito ao fogo do inferno” (Mateus 5:22).

Os mestres cristãos avaliaram o escárnio pelo que o escarnecedor pretende fazer. Tomás de Aquino tratou-o, sob o nome de escárnio, como um pecado em si mesmo. Os pecados da fala, escreveu ele, “devem ser pesados principalmente pela intenção do orador”, e “o escarnecedor pretende envergonhar a pessoa que escarnece”. Fazer troça de um pequeno defeito em tom de brincadeira é um pecado venial; tratar uma pessoa como tão desprezível que o seu infortúnio é uma piada é um pecado mortal (Suma Teológica II-II, pergunta 75). O Catecismo da Igreja Católica segue a mesma linha: a vanglória é uma ofensa contra a verdade, diz ele, e “o mesmo se diga da ironia que visa depreciar alguém, caricaturando maliciosamente algum aspeto do seu comportamento” (parágrafo 2481). Os protestantes também traçaram a linha. O Catecismo Maior de Westminster lista o “escárnio, injúria, censura precipitada, dura e parcial” e o “desprezo escarninho” entre os pecados proibidos pelo nono mandamento, juntamente com “dizer a verdade fora de tempo, ou maliciosamente para um fim errado” (pergunta 145).

A ironia é pecado?

Não, não por si só. A ironia, dizer o contrário do que se pretende, percorre as Escrituras, de Elias a Paulo. O parágrafo 2481 do Catecismo condena a ironia apenas quando é “destinada a menosprezar alguém”, e aponta a caricatura maliciosa como a falha. Aquino usou a palavra “ironia” num sentido mais antigo, para se menosprezar falsamente, e discutiu-a como um pecado contra a verdade (Suma Teológica II-II, questão 113); isso é algo diferente do sarcasmo.

Sarcasmo, humor e “piadas grosseiras”

As Escrituras dão espaço para o riso: Eclesiastes dá “tempo de rir” (Eclesiastes 3:4). Paulo lista “piadas grosseiras” entre as coisas que são “inconvenientes” (Efésios 5:4). A palavra grega ali é eutrapelia, que Aristóteles tinha usado para a virtude da sagacidade. Aquino seguiu Aristóteles e defendeu que pode haver uma virtude no jogo e na brincadeira, que mantém a diversão dentro da razão para que “seja adequada à hora e à pessoa”, numa frase que ele tirou de Cícero (Suma Teológica II-II, pergunta 168, artigo 2). Portanto, um cristão pode rir e pode falar de forma incisiva quando a verdade o exige. Paulo pede apenas que o sal nas nossas palavras as mantenha gentis: “Seja a vossa palavra sempre agradável, temperada com sal” (Colossenses 4:6).

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