Сколько раз слово «внезапно» встречается в Библии? 41 раз в версии короля Иакова

В Библии короля Якова слово «внезапно» встречается 41 раз. Оно содержится в 40 стихах: 31 раз в Ветхом Завете и 10 раз в Новом. Более половины из них описывают гибель, суд или нападение, которые происходят без предупреждения. Около восьми стихов говорят о Божьей помощи или явлении, а Иисус использует это слово, чтобы призвать Своих последователей бодрствовать.

Самый обнадеживающий из них встречается ближе к концу Ветхаго Завета. «И внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете», — обещал Малахия (Малахия 3:1). Затем последовало долгое ожидание. Когда Господь действительно пришел в Свой храм, Он пришел как младенец, принесенный родителями, и человек по имени Симеон, «чаявший утешения Израилева», был там, чтобы взять Его на руки. Не одно из Божьих внезапных проявлений милости в Писании происходит после подобного ожидания.

Это зависит от того, какой перевод Библии вы держите в руках, потому что переводчики выбирают разные слова для одной и той же мысли:

Библия	слова	times
Библия короля Якова	внезапно (английский)	41
Библия короля Якова	внезапный (английский)	3
Reina-Valera 1960	внезапно	25
Reina-Valera 1960	внезапно, внезапно	8
Almeida Revista e Corrigida	внезапно	18
Almeida Revista e Corrigida	внезапно, внезапно	7

В Библии короля Якова Иеремия использует слово «внезапно» чаще всего — семь раз, затем идут Деяния — пять раз, а Притчи и Исаия — по четыре раза. 41 случай употребления приходится на 40 стихов, потому что в одной притче это слово встречается дважды: «потому внезапно придет погибель его; вдруг будет сокрушен — без исцеления» (Притчи 6:15). Прилагательное «внезапный» встречается в Иова 22:10, Притчах 3:25 и 1 Фессалоникийцам 5:3.

Если вы читаете на испанском или португальском, поиск по внезапно не найдет их все. В переводе Reina-Valera 1960 есть внезапно в 25 стихах, от Иисуса Навина 10:9 до Деяний 28:6, но он использует внезапно еще в четырех, среди которых Малахия 3:1, и внезапно в четырех, среди которых Лука 2:13 и Деяния 9:3. Таким образом, три самых известных стиха на эту тему ускользают. В Almeida Revista e Corrigida есть внезапно в 18 стихах, включая Малахию 3:1 и Деяния 2:2, внезапно в четырех, включая Деяния 9:3, и внезапно в трех.

Эти итоги получены в результате поиска по полному тексту каждого перевода. Если вы будете искать текст Библии короля Якова на BibleGateway, вы получите те же цифры.

Это означает то же, что и в обычном языке: без предупреждения, прежде чем кто-либо был готов. Писание использует это слово как для описания милости, так и для описания гибели, причем чаще для гибели. Если распределить 40 стихов Библии короля Якова по тому, что в них происходит, они примерно делятся на четыре группы. Некоторые могут относиться к нескольким группам, поэтому подсчеты являются оценочными.

Что происходит внезапно	стихи	Примеры
Гибель, суд или нападение	25	Proverbs 29:1; Isaiah 47:11; Jeremiah 51:8
Бог помогает, является или приходит	8	Malachi 3:1; Luke 2:13; Acts 2:2
Другие события	6	Numbers 35:22; Mark 9:8; Acts 28:6
Предупреждение быть готовым	1	Mark 13:36

Внезапная гибель, суд и нападение

Большинство из них взяты из Притчей, Псалмов и пророков. Некоторые касаются нечестивых или врагов, несколько — Израиля и Иудеи, находящихся под судом, а некоторые, к сожалению, — невинных (Иова 9:23; Псалом 63:5). «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Притчи 29:1). Псалмопевец описывает людей, которые стреляют в невинных из засады, а затем ситуация меняется: «Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены» (Псалом 63:8). Пророки возвещают падение целых городов тем же словом: «Внезапно пал Вавилон и сокрушился; рыдайте о нем, возьмите бальзама для раны его, может быть, он исцелеет» (Иеремия 51:8). И Екклесиаст распространяет это на всех нас. «Человек не знает своего времени», — говорит он, и беда «внезапно находит на них», как сеть на рыбу (Екклесиаст 9:12).

Суд может начаться с призыва. «Внезапно сказал Господь Моисею и Аарону и Мариами» (Числа 12:4), призывая их к скинии, чтобы упрекнуть Аарона и Мариам, и когда облако поднялось, «Мариам покрылась проказою, как снегом» (Числа 12:10). Это слово также отмечает внезапные нападения на войне. Иисус Навин прошел всю ночь от Галгала и «внезапно напал на них», и «Господь привел их в смятение при виде Израильтян» (Иисус Навин 10:9–10). Он так же напал на царей у вод Меромских (Иисус Навин 11:7).

Для тех, кому нужен полный список, вот эти 25 стихов: Числа 12:4; Второзаконие 7:4; Иисус Навин 10:9 и 11:7; 2 Царств 15:14; Иова 5:3 и 9:23; Псалмы 6:11, 63:5 и 63:8; Притчи 6:15, 24:22 и 29:1; Екклесиаст 9:12; Исаия 29:5, 30:13 и 47:11; Иеремия 4:20, 6:26, 15:8, 18:22, 49:19, 50:44 и 51:8; и Аввакум 2:7.

Бог помогает, является или приходит

Восемь стихов говорят о Боге, действующем без предупреждения, чтобы помочь или явить Себя. Через Исаию Он напоминает Израилю, который называет «упорным», что Он заранее сказал им, что сделает, а затем сделал это сразу: «Прежнее Я объявил давно; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал его, внезапно делал, и все сбывалось» (Исаия 48:3–5). Он сделал это так, говорится в отрывке, «дабы ты не сказал: идол мой сделал это».

В Новом Завете это слово отмечает некоторые великие поворотные моменты. Пастухи сторожили ночью, когда «внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога» (Лука 2:13). В Pentecost, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились» (Деяния 2:2). На дороге близ Дамаска «внезапно осиял его свет с неба» (Деяния 9:3), и Павел снова рассказывает эту историю в Деяниях 22:6. В темнице в Филиппах Павел и Сила «молясь, воспевали Бога» в полночь, «Вдруг же сделалось великое землетрясение», которое открыло все двери (Деяния 16:25–26). Дважды внезапная помощь приходит в темноте: пастухам ночью и заключенным в полночь. Другие два стиха в этой группе — 2 Паралипоменон 29:36 и Малахия 3:1, о которых речь пойдет дальше.

Другие внезапные события

Шесть стихов используют это слово для других моментов. На горе Преображения видение заканчивается сразу: «внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса» (Марка 9:8). Закон Моисея касается человека, который умирает «совсем внезапно» рядом с тем, кто дал обет назорейства (Числа 6:9), и убийства, совершенного «внезапно, без вражды» (Числа 35:22). Дух схватывает мальчика, и «он внезапно вскрикивает» (Лука 9:39). На острове Мелит люди ожидали, что Павел, укушенный гадюкой, «внезапно упадет мертвым» (Деяния 28:6). И Павел говорит Тимофею: «Рук ни на кого не возлагай поспешно» (1 Тимофею 5:22): не рукополагай никого в спешке. Некоторые вещи Бог делает в одно мгновение, а некоторые Он велит нам не торопить.

В Ветхом Завете обычное слово — питом, «внезапно, неожиданно» в лексиконе Blue Letter Bible. Оно встречается 25 раз в еврейской Библии, и Библия короля Якова переводит его как «внезапно» 22 раза, «внезапный» дважды и «тотчас» один раз. Второе слово, petha, которое словарь Стронга объясняет как «подмигивание, т.е. мгновение», переведено как «внезапно» четыре раза. Еще пять стихов используют другие еврейские слова. Мгновение ока — это точное описание того, как быстро происходят эти вещи.

В Новом Завете за десятью случаями употребления стоят четыре слова. Внезапно, «внезапно, неожиданно», встречается пять раз (Марка 13:36; Луки 2:13 и 9:39; Деяния 9:3 и 22:6). Вдруг встречается три раза (Деяния 2:2, 16:26 и 28:6). Внезапность встречается один раз, в Марка 9:8. В 1 Тимофею 5:22 это слово тахеос, которое Библия короля Якова в других местах переводит как «вскоре», «быстро» и «скоро». А прилагательное в 1 Фессалоникийцам 5:3, «внезапная пагуба», переводит внезапный, «неожиданный, внезапный, непредвиденный» — то же самое слово, которое Иисус использует в Евангелии от Луки 21:34, где в версии короля Иакова сказано «неожиданно».

Это фраза из проповедей и духовной литературы, а не из самой Библии, используемая для момента, когда Бог внезапно меняет долгую ситуацию. Само слово есть в Писании. Фразы нет, как нет и фиксированного списка из семи таких моментов.

Два стиха хорошо подходят под эту идею, и оба показывают, что предшествовало внезапному моменту. Когда царь Езекия взошел на престол, «он в первый год царствования своего, в первый месяц, отворил двери дома Господня и возобновил их» (2 Паралипоменон 29:3). Левиты и священники очистили храм и закончили на шестнадцатый день месяца (2 Паралипоменон 29:15–17). Когда служение в храме было снова приведено в порядок, «и радовался Езекия и весь народ о том, что Бог приготовил народ, ибо дело сие совершилось внезапно» (2 Паралипоменон 29:36). Они радовались тому, как быстро Бог подготовил народ. Перевод Reina-Valera 1960 передает эти последние слова как быстро, быстро, поэтому этот стих не появляется при поиске по внезапно.

Пятидесятница произошла таким же образом. Иисус сказал апостолам, «чтобы они не отлучались из Иерусалима, но ждали обещанного от Отца» (Деяния 1:4). И они «единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деяния 1:14). Затем «внезапно» раздался шум с неба (Деяния 2:2). Во времена Езекии этот внезапный момент наступил после шестнадцати дней работы над храмом. В Пятидесятницу он последовал за временем ожидания и молитвы, о которых просил Иисус. Ни одна из этих историй не говорит о том, что наша работа или молитва определяют Божье время.

И ни один стих не обещает, что Бог положит конец конкретной болезни, долгу или задержке в какой-то определенный день. Из 40 стихов, где встречается слово «внезапно», больше говорится о внезапной потере, чем о внезапном спасении. Это трудно слышать, если вы ждете спасения, но это правда.

Писание призывает вас продолжать ждать и рассматривает ожидание как своего рода силу. «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Псалтирь 26:14). «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Исаия 40:31). Аввакум начал свою книгу с вопроса к Богу, как долго он должен взывать (Аввакум 1:2). Позже ему было сказано, что видение «относится еще ко времени»: «хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Аввакум 2:3).

Притчи, книга, предупреждающая о внезапной гибели, также обращается к тем, кто боится ее: «Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда придет. Потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления» (Притчи 3:25–26). А когда кажется, что Бог медлит, Петр пишет, что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день», и что «не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением» (2 Петра 3:8–9).

В версии короля Иакова Иисус использует это слово однажды, в короткой притче о человеке, который оставляет свой дом на попечение слуг и велит привратнику бодрствовать. «Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Марка 13:35–37). Лука приводит то же предупреждение другими словами: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Луки 21:34).

Его суть — в готовности. Павел пишет, что «день Господень так придет, как тать ночью», и что для тех, кто говорит «мир и безопасность», наступит «внезапная пагуба». Затем он обращается к верующим, которым пишет: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать» (1 Фессалоникийцам 5:2–4). Для тех, кто бодрствует, внезапный день не станет сюрпризом. То, что Библия говорит об этом дне, собрано в что произойдет, когда Иисус вернется.

Христиане читают это именно так, и Евангелия начинают это чтение. В стихе сказано: «Вот, Я посылаю ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Малахия 3:1).

Евангелие от Марка открывается первой половиной стиха: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Марка 1:2), и сразу переходит к Иоанну Крестителю. Иудейские читатели обращаются к концу книги, где Малахия называет предтечу: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:5). В иудейском учении, как отмечает Хабад, «Илия явится, чтобы возвестить о приходе Мошиаха». Малахия продолжает вопросом: «И кто выдержит день пришествия Его?», описывая Господа как «огонь расплавляющий» (Малахия 3:2), и Евангелия также рассказывают об Иисусе изгоняющем торговцев из храма.

Вторую половину стиха, о Господе, приходящем в Свой храм, церковь связывает в своем календаре с днем, когда Иисуса впервые принесли туда. Церкви, следующие Пересмотренному общему лекционарию, читают Малахию 3:1–4 вместе с Лукой 2:22–40 2 февраля, в праздник Сретения Господня. Лука рассказывает, как Мария и Иосиф «принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Луки 2:22). И там, в храме, был Симеон, человек, «чающий утешения Израилева», который взял Младенца на руки (Луки 2:25–28). Господь, Которого они искали, пришел в Свой храм, и человек, который ждал Его, держал Его на своих руках.

---

• Сколько раз в Библии упоминается «церковь»?
• Библейские стихи о Божьем времени
• Библейские стихи об ожидании
• Что произошло в день Пятидесятницы?
• Чему мы учимся из того, как Иисус очистил храм
• Что произойдет, когда Иисус вернется?