Quantas vezes a palavra "suddenly" aparece na Bíblia? 41 vezes na versão King James

A KJV diz “suddenly” 41 vezes. Ocorre em 40 versículos, 31 vezes no Antigo Testamento e 10 no Novo. Mais de metade descreve ruína, julgamento ou ataque que surge sem aviso. Cerca de oito falam de Deus a ajudar ou aparecer, e Jesus usa a palavra para dizer aos seus seguidores para se manterem despertos.

A mais esperançosa delas surge perto do fim do Antigo Testamento. “O Senhor, a quem vós buscais, virá de repente ao seu templo”, prometeu Malaquias (Malaquias 3:1). Seguiu-se uma longa espera. Quando o Senhor veio ao seu templo, veio como uma criança trazida pelos seus pais, e um homem chamado Simeão, “que esperava a consolação de Israel”, estava lá para o tomar nos seus braços. Mais do que uma das misericórdias repentinas de Deus nas Escrituras surge no fim de uma espera como essa.

Depende da Bíblia que tem nas mãos, porque os tradutores escolhem palavras diferentes para a mesma ideia:

Bíblia	word	times
Versão King James	suddenly (inglês)	41
Versão King James	sudden (inglês)	3
Reina-Valera 1960	de repente	25
Reina-Valera 1960	subitamente, repentinamente	8
Almeida Revista e Corrigida	de repente	18
Almeida Revista e Corrigida	subitamente, repentinamente	7

Na King James Version, Jeremias diz “suddenly” com mais frequência, sete vezes, seguido de Atos com cinco, e Provérbios e Isaías com quatro cada. As 41 utilizações ocorrem em 40 versículos porque um provérbio tem a palavra duas vezes: “Pelo que a sua destruição virá repentinamente; subitamente será quebrantado, sem que haja cura” (Provérbios 6:15). O adjetivo “sudden” surge em Jó 22:10, Provérbios 3:25 e 1 Tessalonicenses 5:3.

Se ler em espanhol ou português, uma pesquisa por de repente não os encontrará todos. A Reina-Valera 1960 tem de repente em 25 versículos, de Josué 10:9 a Atos 28:6, mas utiliza subitamente em mais quatro, entre eles Malaquias 3:1, e repentinamente em quatro, entre eles Lucas 2:13 e Atos 9:3. Assim, três dos versículos mais conhecidos sobre o assunto escapam. A Almeida Revista e Corrigida tem de repente em 18 versículos, incluindo Malaquias 3:1 e Atos 2:2, subitamente em quatro, incluindo Atos 9:3, e repentinamente em três.

Estes totais provêm de uma pesquisa de palavras no texto completo de cada tradução. Se pesquisar o texto da King James no BibleGateway, obterá os mesmos números.

Significa o que significa quando o dizemos: sem aviso, antes que alguém estivesse pronto. As Escrituras usam-no para misericórdia e para ruína, e mais frequentemente para ruína. Se ordenar os 40 versículos da King James pelo que acontece em cada um, eles dividem-se aproximadamente em quatro grupos. Alguns poderiam encaixar-se em mais do que um, por isso as contagens são uma questão de julgamento.

O que acontece subitamente	versículos favoritos	Exemplos
Ruína, julgamento ou ataque	25	Proverbs 29:1; Isaiah 47:11; Jeremiah 51:8
Deus ajuda, aparece ou vem	8	Malachi 3:1; Luke 2:13; Acts 2:2
Outros eventos	6	Numbers 35:22; Mark 9:8; Acts 28:6
Um aviso para estar pronto	1	Mark 13:36

Ruína, julgamento e ataque súbitos

A maioria destes provém de Provérbios, dos Salmos e dos profetas. Alguns caem sobre os ímpios ou sobre os inimigos, vários sobre Israel e Judá sob julgamento, e alguns, dolorosamente, sobre os inocentes (Jó 9:23; Salmo 64:4). “O homem que, sendo muitas vezes repreendido, endurece a cerviz, será quebrantado de repente sem que haja cura” (Provérbios 29:1). O salmista descreve homens que disparam contra os inocentes a partir de esconderijos, e depois a situação inverte-se: “Mas Deus disparará sobre eles uma seta; de repente serão feridos” (Salmo 64:7). Os profetas anunciam a queda de cidades inteiras com a mesma palavra: “De repente caiu Babilónia e foi destruída: uivai por ela; tomai bálsamo para a sua dor, se porventura pode ser curada” (Jeremias 51:8). E o Pregador alarga-o a todos nós. “O homem também não conhece o seu tempo”, diz ele, e a tribulação “cai de repente sobre eles” como uma rede sobre os peixes (Eclesiastes 9:12).

O julgamento pode começar com uma convocação. “O Senhor falou de repente a Moisés, e a Aarão, e a Miriã” (Números 12:4), chamando-os ao tabernáculo para repreender Aarão e Miriã, e quando a nuvem se levantou, “Miriã tornou-se leprosa, branca como a neve” (Números 12:10). A palavra também marca ataques surpresa na guerra. Josué marchou toda a noite desde Gilgal e “veio sobre eles de repente”, e “o Senhor derrotou-os diante de Israel” (Josué 10:9–10). Ele caiu sobre os reis junto às águas de Merom da mesma forma (Josué 11:7).

Para quem quiser a lista completa, os 25 versículos são Números 12:4; Deuteronómio 7:4; Josué 10:9 e 11:7; 2 Samuel 15:14; Jó 5:3 e 9:23; Salmos 6:10, 64:4 e 64:7; Provérbios 6:15, 24:22 e 29:1; Eclesiastes 9:12; Isaías 29:5, 30:13 e 47:11; Jeremias 4:20, 6:26, 15:8, 18:22, 49:19, 50:44 e 51:8; e Habacuque 2:7.

Deus ajuda, aparece ou vem

Oito versículos falam de Deus agindo sem aviso para ajudar ou para se manifestar. Através de Isaías, Ele lembra um Israel a quem chama de “obstinado” que lhes disse muito antes o que faria, e depois fê-lo de uma vez: “As coisas antigas desde o princípio as anunciei; sim, da minha boca saíram, e eu as fiz ouvir; agi de repente, e elas se realizaram” (Isaías 48:3–5). Ele fê-lo dessa forma, diz a passagem, “para que não digas: O meu ídolo as fez”.

No Novo Testamento, a palavra marca alguns dos grandes pontos de viragem. Os pastores vigiavam durante a noite quando “de repente apareceu com o anjo uma multidão da milícia celestial, louvando a Deus” (Lucas 2:13). Em Pentecost, “de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados” (Atos 2:2). Na estrada perto de Damasco, “de repente o cercou um resplendor de luz do céu” (Atos 9:3), e Paulo conta a história novamente em Atos 22:6. Na prisão em Filipos, Paulo e Silas “oravam e cantavam hinos a Deus” à meia-noite, “E de repente sobreveio um tão grande terremoto” que abriu todas as portas (Atos 16:25–26). Duas vezes a ajuda repentina vem na escuridão: aos pastores à noite e aos prisioneiros à meia-noite. Os outros dois versículos neste grupo são 2 Crónicas 29:36 e Malaquias 3:1, que surgirão novamente mais adiante.

Outros eventos súbitos

Seis versículos usam a palavra para outros momentos. No monte da Transfiguração, a visão termina de imediato: “de repente, olhando em redor, não viram mais ninguém, senão Jesus apenas com eles” (Marcos 9:8). A lei de Moisés abrange um homem que morre “muito repentinamente” ao lado de alguém sob um voto de nazireu (Números 6:9), e um homicídio cometido “de repente, sem inimizade” (Números 35:22). Um espírito apodera-se de um rapaz e “ele de repente grita” (Lucas 9:39). Na ilha de Melita, as pessoas esperavam que Paulo, mordido por uma víbora, tivesse “caído morto de repente” (Atos 28:6). E Paulo diz a Timóteo: “A ninguém imponhas as mãos precipitadamente” (1 Timóteo 5:22): não ordene ninguém à pressa. Algumas coisas Deus faz num momento, e outras Ele diz-nos para não apressar.

No Antigo Testamento, a palavra usual é pithom, “de repente, surpreendentemente” no léxico da Blue Letter Bible. Ocorre 25 vezes na Bíblia Hebraica, e a versão King James traduz como “suddenly” 22 vezes, “sudden” duas vezes e “straightway” uma vez. Uma segunda palavra, petha, que o dicionário de Strong explica como “uma piscadela, i.e., momento”, é traduzida como “de repente” quatro vezes. Mais cinco versículos usam outras palavras hebraicas. Um piscar de olhos é uma imagem justa de quão rápido estas coisas acontecem.

O Novo Testamento tem quatro palavras por trás dos seus dez usos. Exaiphnes, “de repente, subitamente, inesperadamente”, aparece cinco vezes (Marcos 13:36; Lucas 2:13 e 9:39; Atos 9:3 e 22:6). Aphno aparece três vezes (Atos 2:2, 16:26 e 28:6). Exapina surge uma vez, em Marcos 9:8. Em 1 Timóteo 5:22 a palavra é tacheos, que a versão King James traduz noutros locais como “em breve”, “rapidamente” e “cedo”. E o adjetivo em 1 Tessalonicenses 5:3, “destruição repentina”, traduz aiphnidios, “inesperado, súbito, imprevisto”, a mesma palavra que Jesus usa em Lucas 21:34, onde a versão King James traduz como “de surpresa”.

É uma expressão da pregação e da escrita devocional, não da própria Bíblia, usada para um momento em que Deus muda uma situação longa de uma só vez. A palavra está nas Escrituras. A expressão não está, e também não existe qualquer lista fixa de sete desses momentos.

Dois versículos encaixam bem na ideia, e ambos mostram o que veio antes do momento repentino. Quando o Rei Ezequias subiu ao trono, “Ele, no primeiro ano do seu reinado, no primeiro mês, abriu as portas da casa do Senhor, e as reparou” (2 Crónicas 29:3). Os levitas e sacerdotes purificaram o templo e terminaram no décimo sexto dia do mês (2 Crónicas 29:15–17). Quando o serviço do templo foi novamente ordenado, “Ezequias alegrou-se, e todo o povo, por causa daquilo que Deus tinha preparado para o povo: porque a coisa foi feita de repente” (2 Crónicas 29:36). O que os alegrou foi a rapidez com que Deus tinha preparado o povo. A Reina-Valera 1960 traduz essas últimas palavras rapidamente, rapidamente, razão pela qual o versículo não aparece numa pesquisa por de repente.

O Pentecostes aconteceu da mesma forma. Jesus tinha dito aos apóstolos “que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai” (Atos 1:4). Por isso, eles “perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com os seus irmãos” (Atos 1:14). Então, o som do céu veio “de repente” (Atos 2:2). Nos dias de Ezequias, o momento repentino seguiu-se a dezasseis dias de trabalho no templo. No Pentecostes, seguiu-se a um tempo de espera e oração que Jesus tinha pedido. Nenhuma das histórias diz que o nosso trabalho ou a nossa oração determinam o tempo de Deus.

E nenhum versículo promete que Deus terminará uma doença, dívida ou atraso específico num dia específico. Dos 40 versículos com “de repente”, mais falam de perda repentina do que de resgate repentino. Isso é difícil de ouvir se está à espera de um resgate, e é verdade.

Diz-lhe para continuar à espera e trata a espera como uma espécie de força. “Espera pelo Senhor, tem bom ânimo, e ele fortalecerá o teu coração; espera, pois, pelo Senhor” (Salmo 27:14). “Mas os que esperam no Senhor renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão” (Isaías 40:31). Habacuque abriu o seu livro perguntando a Deus até quando teria de clamar (Habacuque 1:2). Mais tarde, foi-lhe dito que a visão “é ainda para um tempo determinado”: “se tardar, espera-o, porque certamente virá, não tardará” (Habacuque 2:3).

Provérbios, o livro que avisa sobre a ruína repentina, também fala à pessoa que tem medo dela: “Não temas o pavor repentino, nem a assolação dos ímpios quando vier. Porque o Senhor será a tua esperança, e guardará os teus pés de serem presos” (Provérbios 3:25–26). E quando Deus parece lento, Pedro escreve que “um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia”, e que “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia” (2 Pedro 3:8–9).

Na versão King James, Jesus usa a palavra uma vez, numa curta parábola sobre um homem que deixa a sua casa ao cuidado dos seus servos e diz ao porteiro para vigiar. “Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã, para que, vindo de repente, não vos encontre dormindo. E o que vos digo, digo a todos: Vigiai” (Marcos 13:35–37). Lucas dá o mesmo aviso com outras palavras: “E olhai por vós, não aconteça que os vossos corações se carreguem de glutonaria, de embriaguez, e das preocupações desta vida, e venha sobre vós de improviso aquele dia” (Lucas 21:34).

O seu ponto é a prontidão. Paulo escreve que “o dia do Senhor virá como o ladrão de noite”, e que para aqueles que dizem “Paz e segurança” haverá “repentina destruição”. Depois, ele volta-se para os crentes a quem escreve: “Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como o ladrão” (1 Tessalonicenses 5:2–4). Para aqueles que estão a vigiar, o dia repentino não é uma surpresa. O que a Bíblia diz sobre esse dia está reunido em o que acontecerá quando Jesus retornar.

Os cristãos leem dessa forma, e os Evangelhos começam essa leitura. O versículo diz: “Eis que eu envio o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e de repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, o mesmo mensageiro da aliança, a quem vós desejais; eis que ele vem, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 3:1).

O Evangelho de Marcos abre com a primeira parte, “Eis que envio o meu anjo ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti” (Marcos 1:2), e segue diretamente para João Batista. Os leitores judeus olham para o fim do livro, onde Malaquias nomeia o precursor: “Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrível do Senhor” (Malaquias 4:5). No ensino judaico, como diz Chabad, “Elias aparecerá para anunciar a vinda do Messias.” Malaquias continua perguntando: “Mas quem suportará o dia da sua vinda?” e descreve o Senhor como “fogo de fundidor” (Malaquias 3:2), e os Evangelhos também falam de Jesus expulsando os comerciantes do templo.

A segunda parte do versículo, o Senhor vindo ao seu templo, a igreja associa no seu calendário ao dia em que Jesus foi levado lá pela primeira vez. As igrejas que seguem o Lecionário Comum Revisado leem Malaquias 3:1–4 juntamente com Lucas 2:22–40 a 2 de fevereiro, a festa da Apresentação do Senhor. Lucas conta como Maria e José “o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor” (Lucas 2:22). E lá no templo estava Simeão, um homem que “esperava a consolação de Israel”, que tomou o menino nos seus braços (Lucas 2:25–28). O Senhor a quem eles buscavam tinha vindo ao seu templo, e um homem que tinha esperado por ele segurou-o nos seus braços.

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