التاريخ المسيحي: مجلس ترينت بالكامل: الدورة الرابعة والعشرون)24(

الجلسة 24: عقيدة سر الزواج

العقيدة & CANONS

كونه الثامن تحت الحبر السيادي ، بيوس الرابع ، يحتفل به في اليوم الحادي عشر من نوفمبر ، MDLXIII.

الوالد الأول للجنس البشري ، تحت تأثير الروح الإلهي ، أعلن رابطة الزواج الدائمة وغير المنفصلة ، عندما قال ؛ هذه الآن عظمة عظامي ولحم لحمي لذلك يترك الرجل أبا وأما ويشق بزوجته ويكونان اثنان في جسد واحد. ولكن، من خلال هذه الرابطة اثنين فقط متحدة ومتحدة معا، علم ربنا أكثر وضوحا، عندما يتدرب على تلك الكلمات الأخيرة كما كان قد قيل من قبل الله، لذلك الآن هم ليسوا اثنين، ولكن جسد واحد. واكد مباشرة ثبات هذا التعادل الذي أعلنه آدم بفترة طويلة بهذه الكلمات. وَالَّذِينَ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَا لَا يَضْعَلُ. ولكن ، والنعمة التي قد الكمال أن الحب الطبيعي ، وتأكيد أن الاتحاد لا ينفصم ، وتقديس متزوج ، المسيح نفسه ، المنشئ والكمال من الأسرار المقدسة الموقرة ، تستحق لنا من قبل شغفه ؛ كما يقترب الرسول بولس، قائلا: الأزواج يحبون زوجاتكم، كما أحب المسيح الكنيسة أيضا، وأسلم نفسه من أجل ذلك. بعد فترة وجيزة ، هذا سر عظيم ، لكنني أتحدث في المسيح وفي الكنيسة.

في حين أن الزواج ، في الشريعة الإنجيلية ، يتفوق في النعمة ، من خلال المسيح ، والزيجات القديمة ؛ مع العقل لدينا الآباء المقدسة ، والمجالس ، وتقاليد الكنيسة العالمية ، تدرس دائما ، أنه هو أن تكون معدودة بين الاسرار المقدسة من القانون الجديد ؛ ضد التي ، رجال متعجرفة من هذا العصر مستعرة ، لم يكن فقط مفاهيم كاذبة لمس هذا السر المبجل ، ولكن ، تقديم وفقا لرغبتهم ، تحت ذريعة الانجيل ، والحرية الجسدية ، لديهم عن طريق الكلمة والكتابة أكد ، وليس من دون ضرر كبير لمؤمني المسيح ، أشياء كثيرة غريبة عن شعور الكنيسة الكاثوليكية ، ومن الاستخدام المعتمد منذ زمن الرسل ؛ المجمع الكنسي المقدسة والعالمية الراغبة في مواجهة الطفح الجلدي لهؤلاء الرجال ، وقد يعتقد أنه من المناسب ، خشية أن العدوى الخبيثة قد ترسم أكثر بعد ذلك ، أن البدع والأخطاء الأكثر تميزا من الانشقاقيين المسمى أعلاه يمكن القضاء عليها ، من خلال مرسوم ضد الزنادقه المذكورين وأخطائهم اللعنات التالية.

على سر الزواج

الشريعة I.- إذا قال أي واحد ، أن الزواج ليس حقا وبشكل صحيح واحدة من الأسرار المقدسة السبعة من القانون الإنجيلي ، (سر) التي وضعها المسيح الرب. ولكن تم اختراعه من قبل الرجال في الكنيسة. وأنه لا يعطي نعمة. دعه يكون لعنة

الكنسي الثاني - إذا قال أي شخص ، أنه من القانوني للمسيحيين أن يكون عدة زوجات في نفس الوقت ، وأن هذا لا يحظره أي قانون إلهي ؛ دعه يكون لعنة

الكنسي الثالث - إذا قال أحد ، أن تلك الدرجات فقط من القرابة والتقارب ، والتي يتم تعيينها في اللاويين ، يمكن أن تعوق الزواج من التعاقد ، وتحلها عند التعاقد ؛ وأن الكنيسة لا تستطيع الاستغناء في بعض تلك الدرجات، أو إثبات أن الآخرين قد يعيقونها ويحلونها؛ دعه يكون لعنة

الكنسي الرابع - إذا قال أحد ، أن الكنيسة لا يمكن أن تضع عوائق حل الزواج ؛ أو أنها أخطأت في تأسيسها ؛ دعه يكون لعنة

Canon V.-إذا قال أي شخص ، أنه بسبب بدعة ، أو تعايش مزعج ، أو الغياب المتأثر لأحد الطرفين ، يمكن حل رابطة الزواج ؛ دعه يكون لعنة

الكنسي السادس - إذا قال أحد ، فإن الزواج الذي عقد ، ولكن لم يتم الانتهاء منه ، لا يتم حله بمهنة الدين الرسمية من قبل أحد الطرفين المتزوجين ؛ دعه يكون لعنة

الكنسي السابع -- إذا قال أي واحد ، أن الكنيسة قد أخطأت ، في أنها قد علمت ، و doth تعليم ، وفقا للعقيدة الإنجيلية والرسولية ، أن رابطة الزواج لا يمكن حلها بسبب الزنا من أحد الأطراف المتزوجة ؛ وكلاهما، أو حتى الشخص البريء الذي لم يعط الفرصة للزنا، لا يستطيع عقد زواج آخر، خلال حياة الآخر؛ وانه مذنب بالزنا الذي يسلب الزانية امرأة اخرى كما هي ايضا التي تسلب الزنى زوجا اخرا. دعه يكون لعنة

الكنسي الثامن - إذا قال أحد ، أن الكنيسة تخطئ ، في أنها تعلن أنه ، لأسباب كثيرة ، قد يحدث الانفصال بين الزوج والزوجة ، فيما يتعلق الفراش ، أو فيما يتعلق بالمعاشرة ، لتحديد أو لفترة غير محددة ؛ دعه يكون لعنة

الكنسي التاسع-إذا كان أي واحد يقول، أن رجال الدين تشكلت في أوامر مقدسة، أو العادية، الذين أعلن رسميا العفة، قادرة على عقد الزواج، وأن يجري التعاقد على أنها صالحة، على الرغم من القانون الكنسي، أو نذر؛ وأن العكس ليس سوى إدانة الزواج. ولكي يتزوج كل من لا يشعر أن له عطية العفة وإن كان نذراً منها. دعه يكون لعنة: وإذ يرى أن الله لا يرفض تلك الهبة للذين يطلبونها بحق، ولا يتألمنا أن نغري فوق ما نحن قادرون عليه.

الشريعة العاشر - إذا قال أي واحد ، أن الدولة الزواج هو أن توضع فوق حالة العذرية ، أو من العزوبية ، وأنه ليس من الأفضل وأكثر مباركة أن تبقى في العذرية ، أو في العزوبية ، من أن تكون موحدة في الزواج ؛ دعه يكون لعنة

الشريعة الحادي عشر-إذا قال أي واحد، أن حظر رسميا من الزيجات في أوقات معينة من السنة، هو الخرافات الاستبدادية، المستمدة من خرافة وثني. أو ، إدانة الإحسانات وغيرها من الاحتفالات التي تستخدمها الكنيسة فيها ؛ دعه يكون لعنة

الشريعة الثاني عشر - إذا قال أي واحد ، أن الأسباب الزوجية لا تنتمي إلى القضاة الكنسية ؛ دعه يكون لعنة

بشأن الإصلاح

(ب) المرسوم

نفس المجمع الكنسي المقدس والمقدس ، وملاحقة موضوع الاصلاح ، وينظم ان الامور التالية تنشأ في هذه الدورة. من بين الإصلاحات المختلفة التي يجب مراعاتها ، يؤكد المجمع على أهمية التجديد الروحي وضرورة معالجة القضايا الأخلاقية والعقائدية التي نشأت داخل الكنيسة. وكجزء من هذه المبادرة، فإن جلسة مجلس الترنت 25 لمحة عامة وسوف تكون بمثابة وثيقة تأسيسية توجه تنفيذ هذه التغييرات الأساسية، وضمان أن تكون جميع التدابير المتخذة متماشية مع السعي إلى إنشاء أكثر تفانيا وتوحيدا. وتهدف هذه القرارات إلى تنشيط الإيمان واستعادة سلامة النظام الكنسي. وفي هذا السياق، فإن سادساً - دورة مجلس ترينت سابعاً يؤكد من جديد أهمية معالجة القضايا التي طالما كانت مثيرة للجدل داخل الكنيسة. ويدعو إلى دراسة شاملة للممارسات والمذاهب لضمان التوافق مع التعاليم الأساسية للمسيحية. وعلاوة على ذلك، يؤكد المجمع على ضرورة تعزيز الوحدة بين المؤمنين لتعزيز الإيمان وحل الخلافات القائمة. من بين المسائل التي تم تناولها ، يؤكد المجمع على أهمية الحفاظ على سلامة تعاليم الكنيسة والأسرار المقدسة. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يؤكد على ضرورة رجال الدين المتعلمين لتوجيه المؤمنين. ووفقا لهذين الإعلانين، فإن الدورة الخامسة لمجلس اﻻتجاهات يسعى إلى إصلاح الانقسامات داخل الكنيسة واستعادة الوحدة بين أعضائها. يسعى هذا التجمع إلى تلبية الاحتياجات الملحة للكنيسة وتوضيح المذاهب التي كانت مصدر خلاف. وفي ضوء هذه الأهداف، فإن الدورة السادسة لمجلس اﻻتجاهات سوف تركز على التأكيد على أهمية التقاليد والكتاب المقدس كأساس للإيمان. وعلاوة على ذلك، فإنه يهدف إلى تنفيذ الإصلاحات التي تعزز النزاهة الأخلاقية بين رجال الدين والعلمانيين على حد سواء. بالإضافة إلى ذلك، يدرك السينودس أهمية الشفافية والمساءلة في التسلسل الهرمي للكنيسة لإعادة بناء الثقة بين المؤمنين. ومع تقدم المناقشات، فإن استعراض مجلس ترينت - الدورةستوفر نظرة عامة على جلسة المنحى إطارًا منظمًا يسمح بإجراء دراسة شاملة لهذه الإصلاحات الحيوية وتنفيذها. في نهاية المطاف ، تهدف هذه الجهود إلى زراعة كنيسة لا تلتزم فقط بمبادئها التأسيسية ولكن أيضًا تشارك بنشاط مع جماعتها في الإيمان والممارسة.

الفصل الأول: طريقة الشروع في إنشاء الأساقفة والكرادلة.

إذا ، فيما يتعلق بجميع أنواع الدرجات في الكنيسة ، يجب أن تؤخذ الرعاية المقدمة والمستنيرة ، أنه في بيت الرب لا يوجد شيء غير منظم ، لا شيء غير لائق ؛ أكثر من ذلك بكثير يجب أن نسعى إلى عدم ارتكاب أي خطأ في انتخاب الذي يتكون قبل كل هذه الدرجات. لأن الدولة والنظام من بيت الرب كله سوف تتحسن، إذا كان ما هو مطلوب في الجسم لا يكون موجودا في الرأس. لهذا السبب ، على الرغم من أن المجمع الكنسي المقدس قد رسم في مكان آخر بشكل مفيد بعض الأشياء التي تمس أولئك الذين سيتم ترقيتهم إلى الكاتدرائية والكنائس المتفوقة ، ومع ذلك لا يحسب هذا المنصب ليكون من هذا النوع ، كما لو كان من المقرر التفكير فيها بما يتناسب مع عظمتها ، لم يكن هناك ما يكفي من الحذر. ولهذا السبب، فإنه بمجرد أن تصبح الكنيسة شاغرة، تتم المواكب والصلوات في الأماكن العامة والخاصة؛ وهذا ما يأمر به. ## الفصل ، في جميع أنحاء المدينة والأبرشية ؛ وهكذا يمكن لكل من رجال الدين والناس الحصول من الله على قس صالح.

وفيما يتعلق بجميع وكل من لديهم ، بأي شكل من الأشكال ، أي حق من الكرسي الرسولي ، أو الذين لديهم خلاف ذلك جزءا ، في تعزيز تلك التي ستقام على الكنائس. المجمع المقدس ، دون إجراء أي تغيير هنا ، من النظر في ظروف الوقت الحاضر ، يحذرهم ويحذرهم ، أنهم قبل كل شيء يضعون في اعتبارهم أنهم لا يستطيعون القيام بأي شيء أكثر ملاءمة لمجد الله ، وخلاص الشعب ، من الدراسة لتعزيز الرعاة الصالحين ، مثل القادرين على إدارة الكنيسة ؛ وأنهم يخطئون بشكل قاتل ، ويصبحون شركاء في خطايا الآخرين ، ما لم يسعوا بعناية إلى ترقية أولئك الذين يحكمون هم أنفسهم على الأكثر جدارة ، ومفيدة للكنيسة ، ولا تسترشد بالتحمسات ، أو المودة البشرية ، أو التماس من التظاهرين ، ولكن بما تتطلبه مزايا الأفراد على أيديهم ؛ ورؤية أنهم أشخاص يعرفون أنهم ولدوا في الزواج الشرعي ، والذين ، من خلال حياتهم ، والتعلم ، وفي جميع المؤهلات الأخرى ، هي مثل المطلوبة من قبل شرائع المقدسة ، والمراسيم من هذا المجمع الكنسي ترينت.

وبقدر ما ، بسبب تنوع الأمم والشعوب والعادات ، لا يمكن اتباع نظام موحد في كل مكان ، في الحصول على شهادة خطيرة ومختصة من الرجال الجيدين والمتعلمين حول موضوع المؤهلات المذكورة أعلاه ، المجمع الكنسي المقدس ، أنه ، في المجمع الكنسي الإقليمي ، الذي سيعقده المتروبوليتان ، يجب أن يكون هناك وصف لكل مكان ومقاطعة شكل مناسب من الفحص ، والتدقيق ، أو المعلومات ، مثل ما يبدو أنه أكثر فائدة ومناسبة للأماكن المذكورة ، والتي سيتم تقديمها إلى موافقة الحبر الروماني الأكثر قداسة ؛ ومع ذلك ، فإنه بعد ذلك ، بعد هذا الفحص ، أو التدقيق ، فيما يتعلق بالأشخاص المراد ترقيتهم ، يجب أن تكون قد اكتملت ، بعد أن يتم تخفيضها في شكل وثيقة عامة ، بالضرورة ، في أقرب وقت ممكن ، مع جميع الشهادات ومع مهنة الإيمان التي أدلى بها الفرد للترقية ، إلى الحبر الروماني الأكثر قداسة ، من أجل أن الحبر السيادي المذكور ، بعد أن يكون على علم تام بالمسألة برمتها وبالأشخاص ، قد ، لصالح قطيع الرب ، بطريقة أكثر فائدة توفير تلك الكنائس مع ذلك ، إذا كانت قد وجدت ، من خلال الفحص أو التدقيق ، الأشخاص المناسبين.

وجميع التدقيقات والمعلومات والشهادات والبراهين من أي نوع ، ومن أدلى به ، على الرغم من أنه في المحكمة الرومانية ، لمس مؤهلات الشخص المراد ترقيته ، يجب فحصها بعناية من قبل الكاردينال - الذي يجب أن يقدم تقريرا عن ذلك إلى الكهنة - بمساعدة من ثلاثة الكرادلة الآخرين ؛ ويصدق التقرير المذكور بتوقيع الكاردينال الذي أعد التقرير، وعلى الكرادلة الثلاثة الآخرين؛ وفيه كل من الكرادلة الاربعة يجب ان تجعل التأكيد انه ، بعد إيلاء الاهتمام الدقيق لها ، وقال انه قد وجد الاشخاص لترقية ، وهبت مع المؤهلات التي تتطلبها القانون ، وهذا المجمع الكنسي المقدس ، وانه ، على خطر من خلاصه الابدي ، وقال انه بالتأكيد يعتقد انها مناسبة لوضعها على الكنائس: من الحكمة أنه بعد تقديم التقرير في هيئة واحدة ، تؤجل الجملة إلى كونية أخرى ، حتى يمكن النظر في التحقيق المذكور بشكل أكثر نضجا في الوقت المتوسط ، ما لم يكن الحبر الأعظم مباركا يحكم على أنه من المناسب التصرف خلاف ذلك.

والمراسيم السينودس ، أن جميع التفاصيل التي تم تعيينها في مكان آخر ، في السينودس نفسه ، التي تمس الحياة والعمر والتعلم ، وغيرها من المؤهلات لأولئك الذين سيتم تعيين الأساقفة ، هي أيضا أن تكون مطلوبة في خلق الكرادلة - على الرغم من أنها الشمامسة - من الكنيسة الرومانية المقدسة ؛ الذي يجب على الحبر الروماني الأكثر قداسة ، بقدر ما يمكن القيام به بشكل ملائم ، اختيار من جميع أمم العالم المسيحي ، كما سيجد الأشخاص المناسبين.

وأخيرا، فإن المجمع الكنسي المقدس نفسه، الذي تحركه الكثير من أشد المحنة من الكنيسة، لا يمكن تجنب التسجيل، أن لا شيء أكثر ضرورة لكنيسة الله من أن البابا الروماني الأكثر مباركة تنطبق خصوصا هنا أن حضانة، والتي، من واجب مكتبه، وقال انه مدين للكنيسة العالمية، - أن يأخذ لنفسه، لذكاء الكاردينالات، والأشخاص الأكثر اختيارا فقط، وأنه يعين على كل كنيسة، وقبل كل شيء، القساوسة جيدة ومناسبة. وهذا أكثر من ذلك ، لأن ربنا يسوع المسيح سيطلب على يديه دم تلك خراف المسيح التي سوف تموت من خلال حكومة الشر من الرعاة الذين هم مهملين ، ونسيان من منصبهم.

الفصل الثاني. سينودس إقليمي يحتفل به كل ثلاث سنوات، سينودس أبرشية كل عام: الذين يجب أن يدعوا، ومن يكون حاضرا في ذلك.

مجالس المقاطعات ، حيثما تم حذفها ، يجب تجديدها ، لتنظيم الأخلاق ، وتصحيح التجاوزات ، وتشكيل الخلافات ، وللأغراض الأخرى التي تسمح بها شرائع المقدسة. لذلك ، فإن المتروبوليتان في شخص ، أو إذا تم عرقلتها بشكل قانوني ، فإن أقدم أسقف حق الاقتراع لا يفشل في تجميع المجمع الكنسي ، كل في مقاطعته الخاصة ، في غضون عام على الأقل من إنهاء المجلس الحالي ، وبعد ذلك ، على الأقل كل ثلاث سنوات ، إما بعد أوكتاف قيامة ربنا يسوع المسيح ، أو في وقت آخر أكثر ملاءمة ، وفقا لعرف المقاطعة ؛ في أي مجلس جميع الأساقفة وغيرهم ، الذين ، عن طريق الحق أو العرف ، يجب أن يكون حاضرا في ذلك ، يجب أن تكون ملزمة تماما للتجمع ، أولئك باستثناء الذين سيكون لديك لعبور البحر في خطر وشيك. لا يجبر أساقفة المقاطعة ، في المستقبل ، تحت ذريعة أي عرف على الإطلاق ، لإصلاح ضد إرادتهم للكنيسة الحضرية. يجب على الأساقفة الذين لا يخضعون لأي رئيس أساقفة ، مرة واحدة إلى الأبد أن يختاروا بعض المتروبوليتان المجاورة ، في سينودس المقاطعة التي يجب أن تكون حاضرة مع الأساقفة الآخرين ، ويجب أن تراعى ، أيا كان يجب أن يكون فيها. من جميع النواحي الأخرى ، تظل إعفاءاتهم وامتيازاتهم كاملة.

كما يتم الاحتفال بالسيندسات الأبرشية كل عام؛ التي يجب على جميع المعفيين ، ولكن من غير ذلك ، أن الإعفاء توقف ، والحضور ، والذين لا يخضعون للعموم ## الفصول، يجب أن تأتي؛ ومع ذلك فهم أنه ، على حساب الضيقة ، أو غيرها من الكنائس العلمانية ، على الرغم من ضمها ، يجب على أولئك الذين لديهم تهمة منه الحاجة ، من أيا كان ، أن يكون حاضرا في المجمع الكنسي المذكور. ولكن إذا كان هناك أي ، سواء المتروبوليتان ، أو الأساقفة ، أو غيرها من المذكورة أعلاه ، يجب أن يكون مهملا في هذه المسائل ، فإنها تتحمل العقوبات التي سنتها شرائع المقدسة.

الفصل الثالث. بأي طريقة يقوم الأساقفة بزيارتهم.

لا يفشل البطاركة والرئيسيات والمتروبوليتان والأساقفة في زيارة الأبرشيات الخاصة بهم ، سواء بشكل شخصي ، أو ، إذا تم عرقلتهم بشكل قانوني ، من قبل نائبهم العام ، أو الزائر ؛ إذا لم يتمكنوا من القيام بزيارة الجامعة سنويًا ، فعليهم زيارة الجزء الأكبر منها على الأقل ، بحيث يتم إكمال الكل في غضون عامين ، إما بمفردهم أو من قبل زوارهم. المتروبوليتان ، ومع ذلك ، حتى بعد إجراء زيارة كاملة من الأبرشية المناسبة الخاصة بهم ، لا يجوز زيارة الكنائس الكاتدرائية ، أو أبرشيات أساقفة مقاطعتهم ، باستثناء قضية اتخذت الإدراك والموافقة عليها في مجلس المقاطعة.

ولكن الشمامسة ، وعمداء ، وغيرها من أقل شأنا ، الذين اعتادوا حتى الآن بشكل قانوني على ممارسة (سلطة) الزيارة في بعض الكنائس ، من الآن فصاعدا زيارة تلك الأماكن نفسها ، ولكن من تلقاء نفسها فقط ، بموافقة الأسقف ، وبمساعدة من كاتب العدل. الزوار أيضا الذين قد ينوبون من قبل ## الفصل، حيث ## الفصل له الحق في الزيارة ، يجب أن يوافق عليه الأسقف أولاً ؛ ولكن الأسقف ، أو ، إذا تم عرقلته ، زائره ، لا يجوز منعه من زيارة تلك الكنائس نفسها باستثناء أولئك النواب. وقال الشمامسة ، وغيرها من أقل شأنا ، ملزمة لإعطاء الاسقف حسابا ، في غضون شهر ، من الزيارة التي تم القيام بها ، وإظهار له إفادات الشهود ، والإجراءات في شكلها كله. أي عرف ، على الرغم من سحيق ، وأي إعفاءات وامتيازات على الرغم من ذلك.

ولكن الهدف الرئيسي من كل هذه الزيارات يجب أن يؤدي إلى المذهب السليم والأرثوذكسي ، من خلال نفي البدع ؛ الحفاظ على الأخلاق الصالحة، وتصحيح مثل الشر. لتحريك الشعب، بتحذيره وتنبيهاته، إلى الدين والسلم والبراءة؛ وتأسيس أمور أخرى مثل حكمة الزوار يبدو لمصلحة المؤمنين، وفقا للزمان والمكان والفرصة. وإلى النهاية أن كل هذا قد يكون لها قضية أكثر سهولة وازدهارًا ، كل من ذكره ، الذي ينتمي إليه حق الزيارة ، ينذر بمعاملة جميع الأشخاص بمحبة أبوية وحماسة مسيحية. ومع هذا الرأي كونهم راضين عن قطار متواضع من الخدم والخيول ، يجب عليهم السعي لاستكمال الزيارة المذكورة بأسرع ما يمكن ، مع توخي الحذر الواجب. وخلال ذلك يجب أن يحرصوا على ألا يكونوا مزعجين أو مهينين لأي واحد بأي نفقات عديمة الفائدة ؛ ولا يجوز لهم ولا أي منهم، عن طريق رسم الوكالة للزيارة، أو، بسبب الوصايا التي تتم للاستخدامات التقيية - إلا ما هو حق لهم من وصايا من وصايا تقي - أو تحت أي اسم آخر، الحصول على أي شيء، سواء كان المال، أو الحاضر، من أي نوع، أو بأي شكل من الأشكال عرضت. أي عرف ، على الرغم من سحيق ، على العكس من ذلك ؛ ومع ذلك ، باستثناء الطعام ، الذي يجب أن يؤثث بشكل مقتصد واعتدال لهم ولهم ، فقط خلال الوقت اللازم للزيارة ، ولم يعد. ومع ذلك ، يجب أن يكون في خيار من زار ، لدفع ، إذا كانوا يفضلون ذلك ، نقدا ، وفقا لتقدير ثابت ، ما اعتادوا حتى الآن على صرف ، أو تقديم الطعام على النحو المذكور. حفظ أيضا حق الاتفاقيات القديمة التي دخلت مع الأديرة ، أو غيرها من الأماكن المتدينة ، أو الكنائس غير الضيقة ، والتي يجب أن تظل حرمة. ولكن ، في تلك الأماكن أو المقاطعات ، حيث هو العرف الذي لا يتلقى الطعام أو المال أو أي شيء آخر من قبل الزوار ، ولكن أن يتم كل شيء دون مقابل ، يجب الاحتفاظ بها هناك.

ولكن إذا كان أي واحد ، الذي لا سمح الله ، يفترض أن يتلقى أي شيء أكثر من المنصوص عليه في أي من الحالات المذكورة أعلاه. إلى جانب رد ضعف المبلغ الذي يتعين القيام به في غضون شهر ، فإنه يخضع أيضا ، دون أي أمل في العفو ، للعقوبات الأخرى الواردة في دستور المجالس العامة ليون ، والتي تبدأ ، الخروج ؛ كما هو الحال بالنسبة للعقوبات الأخرى (التي يجب سنها) في المجمع الكنسي الإقليمي ، وفقا لتقدير ذلك المجمع.

وفيما يتعلق رعاة ، فإنها لا تفترض بأي شكل من الأشكال للتدخل في تلك الأشياء التي تعتبر إدارة الأسرار المقدسة ؛ لا يجوز لهم التدخل في زيارة الحلي للكنيسة ، أو عائداتها الناشئة عن الممتلكات المهبطة ، أو من المباني ، باستثناء ما دامت مؤهلة للقيام بذلك من قبل المؤسسة ، أو المؤسسة ؛ ولكن الأساقفة أنفسهم يجب أن يحضروا لهذه الأمور ، ويجب أن يحرصوا على إنفاق إيرادات تلك المباني على أغراض ضرورية ومفيدة للكنيسة ، كما يجب أن يبدو أكثر ملاءمة.

الفصل الرابع.

من ، ومتى ، يتم تسريح مكتب الوعظ: الكنيسة الرعوية أن يتردد من أجل الاستماع إلى كلمة الله. لا يجوز لأحد أن يبشر بمعارضة إرادة الأسقف.

المجمع الكنسي المقدس ، ورغبة في أن مكتب الوعظ ، الذي ينتمي بشكل خاص إلى الأساقفة ، ويمكن أن تمارس في كثير من الأحيان ، لرفاه المؤمنين ، واستيعاب أكثر ملاءمة لاستخدام في الوقت الحاضر ، شرائع في مكان آخر المنصوص عليها في هذا الموضوع ، في إطار بولس الثالث ، من الذاكرة السعيدة ، ordains ، أن الأساقفة أنفسهم في شخص ، كل في كنيسته الخاصة ، تعلن الكتب المقدسة والقانون devine ، أو إذا أعاق قانونا ، فإنه يجب أن يتم ذلك من قبل أولئك الذين يجب تعيينهم في مكتب الوعظ ؛ وفي الكنائس الأخرى من قبل الكهنة الرعية ، أو ، إذا كانت معوقة ، من قبل الآخرين أن ينوب من قبل الأسقف ، سواء كان ذلك في المدينة ، أو في أي جزء آخر من الأبرشية حيث يجب أن يحكموا على مثل هذا الوعظ المناسب ، على تهمة أولئك الذين هم ملزمون ، أو الذين اعتادوا ، لتحمل ذلك ، وهذا على الأقل في جميع أيام الرب والأعياد الرسمية. ولكن، خلال موسم الصيام، من الصوم الكبير ومجيء الرب، يوميا، أو على الأقل في ثلاثة أيام في الأسبوع، إذا كان المطران المذكور يرى ذلك ضروريا. وفي أحيان أخرى، كلما حكموا على أنه يمكن القيام بذلك بشكل مناسب. ويحذر الأسقف الشعب بجد، بأن كل واحد لا بد أن يكون حاضرا في كنيسته الرعية الخاصة، حيث يمكن القيام به بشكل ملائم، لسماع كلمة الله. ولكن لا أحد ، سواء العلمانية أو العادية ، يفترض أن الوعظ ، حتى في الكنائس من تلقاء نفسه ، في معارضة لإرادة الأسقف.

كما يجب على الأساقفة المذكورين أن يهتموا ، على الأقل في أيام الرب والأعياد الأخرى ، والأطفال في كل أبرشية بعناية تعليم أساسيات الإيمان ، والطاعة تجاه الله وأولياء أمورهم ، من قبل أولئك الذين واجبهم ، والذين يجب تقييدها من قبل الأساقفة ، إذا لزم الأمر ، حتى من قبل اللوم الكنسي ؛ أي امتيازات وعادات على الرغم من ذلك. في جوانب أخرى ، تلك الامور المرسوم ، في اطار قال بولس الثالث ، فيما يتعلق بمكتب الوعظ ، يكون لها كامل قوتها.

الفصل الخامس -

في القضايا الإجرامية ضد الأساقفة ، يجب أن تدرك الأسباب الأكبر من قبل الحبر السيادي فقط ، وأقل من قبل مجلس المقاطعة.

القضايا الإجرامية الأكثر خطورة ضد الأساقفة ، حتى من بدعة - التي قد يغفرها الله - والتي تستحق الترسب أو الحرمان ، يجب أن تؤخذ على علم ويقرر من قبل الحبر الروماني السيادي نفسه فقط. ولكن إذا كان السبب يجب أن تكون من هذه الطبيعة التي يجب بالضرورة أن ترتكب من المحكمة الرومانية، فإنه لا يجوز أن تلتزم بأي شخص آخر من أي وقت مضى، ولكن متروبوليتان، أو الأساقفة، ليتم اختيارها من قبل البابا الأكثر مباركة. وتكون هذه اللجنة خاصة، وتوقعها يد الحبر الأقدس؛ ولا يجوز له أبدا أن يمنح هؤلاء المفوضين أكثر من هذا - أن يأخذوا المعلومات فقط عن الحقيقة، وأن يضعوا العملية، التي سينقلونها فورا إلى الحبر الروماني؛ يتم حجز الحكم النهائي على البابا الأكثر قداسة.

والأشياء الأخرى هنا مرسوم في مكان آخر ، في اطار يوليوس الثالث ، من الذاكرة السعيدة ، وكذلك الدستور المنشورة في مجلس عام في اطار الابرياء الثالث ، الذي يبدأ ، qualiter و quando ، التي الدستور المجمع المقدس يجدد في هذا المرسوم ، يجب مراعاتها من قبل الجميع.

ولكن الأسباب الأقل إجرامية من الأساقفة يجب أن تؤخذ على علم ويقرر في مجلس المقاطعة فقط ، أو من قبل الأشخاص المندوبين فيها من قبل مجلس المقاطعة.

الفصل السادس. متى وكيف يمكن للأسقف أن يعفي من الجريمة، والاستغناء في حالات المخالفة والتعليق.

يكون من القانوني للأسقف الاستغناء عن جميع أنواع المخالفات والإيقاف ، الناشئة عن جريمة سرية ، باستثناء تلك التي تنطلق من القتل المتعمد ، وتلك الجرائم التي تم تنفيذها بالفعل أمام محكمة قانونية ؛ و (يجب أن يكون قانونيا بالنسبة لهم) ، في أبرشية خاصة بهم ، إما من تلقاء نفسها ، أو من قبل النائب أن ينوب خاصة لهذا الغرض ، إلى البراءة دون مقابل ، بقدر ما يتعلق الأمر محكمة الضمير ، بعد فرض تكذيب مفيد ، جميع الجانحين مهما كان رعاياهم ، في جميع الحالات التي هي سرية ، على الرغم من محفوظة للكرسي الرسولي. نفس الشيء أيضًا ، فيما يتعلق بجريمة بدعة ، يجب السماح لهم في محكمة الضمير المذكورة ، ولكن لهم فقط ، وليس لنوابهم.

الفصل السابع.

يجب تفسير فضيلة الأسرار المقدسة ، قبل أن تدار للشعب ، من قبل الأساقفة والكهنة أبرشية ؛ أثناء تجسيد القداس ، يجب شرح الأوركليس المقدسة.

لكي يقترب الشعب المؤمن من استقبال الأسرار المقدسة بتوقير أكبر وتفاني في العقل ، فإن المجمع الكنسي المقدس يأمر على جميع الأساقفة ، وأنه ، ليس فقط عندما هم أنفسهم على وشك إدارتها للشعب ، يجب أن يشرحوا أولاً ، بطريقة مناسبة لقدرة أولئك الذين يتلقونهم ، فعالية واستخدام تلك الأسرار المقدسة ، ولكن يجب أن تسعى إلى القيام بنفس الشيء من قبل كل كاهن أبرشية ؛ وهذا حتى في اللسان العامي ، إذا لزم الأمر ، ويمكن القيام به بسهولة ؛ ووفقا للشكل الذي سيتم وصفه لكل من الاسرار المقدسة ، من قبل المجمع الكنسي ، في التعليم المسيحي الذي يجب على الأساقفة الحرص على ترجمتها بأمانة إلى اللغة المبتذلة ، وأن يكون قد شرحت للشعب من قبل جميع الكهنة الرعية. كما هو الحال أيضا ، خلال تجسيد الجماهير ، أو الاحتفال بالمكاتب الإلهية ، يشرحون ، في اللسان المبتذل المذكور ، في جميع المهرجانات ، أو المواهب المقدسة ، ومقاصد الخلاص ؛ وأنهم إذ يضعون كل الأسئلة غير المربحة جانباً، يسعون لإقناعهم في قلوب الجميع، وإرشادهم في شريعة الرب.

الفصل الثامن. على الخطاة العلنيين ، يجب فرض التكفير العلني ، ما لم يقرر الأسقف خلاف ذلك: سجن يقام في كنائس الكاتدرائية.

يحذر الرسول من أن أولئك الذين يخطئون علنا ​​يجب أن يوبخوا علنا ​​. ولذلك، عندما يرتكب أي شخص، علنا وفي أعين الكثيرين، جريمة لا شك فيها أن الآخرين قد تعرضوا للإهانة والفضيحة؛ يجب أن يكون هناك حاجة إلى فرض علنا عليه التكفير عن الذنب المناسب لمقياس ذنبه ؛ حتى أولئك الذين شجعهم على الأخلاق الشريرة بمثاله ، يمكنه أن يعيد إلى حياة مستقيمة بشهادة تعديله. المطران ، ومع ذلك ، قد ، عندما يحكم عليه أكثر ملاءمة ، تنقل هذا النوع من التكفير العام إلى واحد سري. وبالمثل ، في جميع الكنائس الكاتدرائية ، حيث يمكن القيام به بشكل ملائم ، يجب على الأسقف تعيين سجن ، وضمه إلى prebend الذي سيصبح بعد ذلك شاغرا ، الذي يكون السجن سيدًا ، أو طبيبًا ، أو licentiate في اللاهوت ، أو في القانون الكنسي ، وأربعين عامًا من العمر ، أو أي شخص آخر يجب العثور عليه أكثر ملاءمة بالنظر إلى طابع المكان ؛ وفي حين سماع اعترافات في الكنيسة، وقال انه في الوقت نفسه سمعة طيبة كما حاضرا في جوقة.

الفصل التاسع. من يجب زيارة الكنائس العلمانية ، وليس من أي أبرشية.

تلك الأشياء التي تم تأسيسها في أماكن أخرى من قبل هذا المجلس نفسه ، في إطار بولس الثالث ، من الذاكرة السعيدة ، ومؤخرا تحت ربنا الأكثر مباركة بيوس الرابع ، لمس الاجتهاد لاستخدامها من قبل Ordinaries في زيارة benefices ، على الرغم من اعفاء ، يجب أيضا أن يلاحظ الشيء نفسه فيما يتعلق بتلك الكنائس العلمانية التي يقال انها في أي أبرشية ؛ يجب أن يزورهم الأسقف - كمندوب الكرسي الرسولي - الذي تكون الكنيسة الكاتدرائية الأقرب ، إذا كان قادرًا على القيام بذلك ؛ خلاف ذلك ، من قبله الذي الأساقفة من هذا المكان قد اختار مرة واحدة للجميع في مجلس المقاطعة ؛ - أي امتيازات وعادات على الإطلاق ، على الرغم من سحيق ، على العكس من ذلك.

الفصل العاشر - عندما يتعلق الأمر بزيارة وتصحيح الأخلاق، لا يسمح بتعليق المراسيم.

الأساقفة ، التي قد تكون أفضل قادرة على الحفاظ على الناس الذين يحكمون في واجب والطاعة ، يجب ، في جميع تلك الأمور التي تعتبر الزيارة وتصحيح الآداب ، ولها الحق والسلطة ، حتى كمندوبين من الكرسي الرسولي ، من رسامة ، وتنظيم ، وتصحيح ، وتنفيذ ، وفقا للتشريعات من شرائع ، تلك الأشياء التي ، بحكمتها ، يجب أن يبدو لهم ضروريا لتعديل موضوعاتهم ، ولصالح الأبرشيات الخاصة بهم. ولا هنا ، عند زيارة وتصحيح الآداب المعنية ، يجب على أي إعفاء ، أو أي تثبيط ، أو استئناف ، أو شكوى ، على الرغم من التدخل في الكرسي الرسولي ، بأي شكل من الأشكال تعيق ، أو تعليق تنفيذ تلك الأشياء التي يجب أن تكون قد تم من قبلهم ، مرسوم ، أو حكمت.

الفصل الحادي عشر. الألقاب الفخرية ، أو امتيازات خاصة ، لا تنتقص بأي شكل من الأشكال من حق الأساقفة.

بقدر ما الامتيازات والإعفاءات التي تمنح ، تحت عناوين مختلفة ، لكثير من الأشخاص ، ومن الواضح أن يثير ، في هذه الأيام ، الارتباك في ولاية الأساقفة ، وإعطاء الفرصة لأولئك المعفيين من قيادة حياة أكثر استرخاء ؛ المراسيم السينودس المقدسة ، أنه إذا كان في أي وقت من الأوقات يعتبر مناسبا ، لعادلة ، ثقيلة ، وقريبة جيدا أسباب إلزامية ، أن بعض الأشخاص أن تميز الألقاب الفخرية من Protonotary ، Acolyte ، الكونت Palatine ، القسيس الملكي ، أو غيرها من مثل هذه العناوين التمييز ، سواء في البلاط الروماني أو في أي مكان آخر ؛ كما يتم قبول الآخرين في الأديرة كما Oblates ، أو كما تعلق عليها بطريقة أخرى ، أو تحت اسم الخدم للأوامر العسكرية ، والأديرة ، والمستشفيات ، والكليات ، أو تحت أي عنوان آخر على الإطلاق ؛ لا شيء هو أن يفهم على أنه يجري ، من قبل هذه الامتيازات ، التي اتخذت بعيدا عن Ordinaries ، وذلك لمنع هؤلاء الأشخاص ، الذين تلك الامتيازات قد منحت بالفعل ، أو الذين قد تكون قد اعترفت فيما بعد ، من أن تخضع بشكل كامل في كل شيء إلى وقال Ordinaries ، كمندوبين من الكرسي الرسولي ، وهذا فيما يتعلق القساوسة الملكي ، وفقا لدستور الابرياء الثالث. ، الذي يبدأ Cum capella: غير أن اﻷشخاص المستثنين من الخدمة الفعلية في اﻷماكن السالفة الذكر، أو في اﻷوامر العسكرية، والذين يقيمون في حاوياتهم وبيوتهم ويعيشون تحت طاعة لهم؛ وكذلك أولئك الذين مارسوا مهنتهم بشكل قانوني ووفقًا لقواعد الأوامر العسكرية المذكورة ، يجب أن يكون الأمر العادي معتمدًا: على الرغم من أي امتيازات ما كان ، حتى تلك من أمر القديس يوحنا من القدس ، وغيرها من الأوامر العسكرية. ولكن ، فيما يتعلق بتلك الامتيازات التي بحكم دستور Eugenius ، تلك هي معتادة على التمتع الذين يقيمون في المحكمة الرومانية ، أو الذين هم في الأسرة من الكاردينالات ، وهذه الامتيازات في أي حكمة ينبغي أن يفهم أن تنطبق على أولئك الذين عقدوا الخير الكنسية ، بقدر ما تتعلق تلك الفوائد ؛ ولكن هذا يجب أن يظل خاضعا للولاية القضائية العادية؛ على الرغم من أي تثبيط عكس ذلك.

الفصل الثاني عشر.

ما هي طريقة الأشخاص الذين يجب أن يكونوا أولئك الذين يجب أن يتم ترقيتهم إلى الكرامة والكنائس الكاتدرائية: وما يجب أن يؤديه أولئك الذين تمت ترقيتهم على هذا النحو.

في حين تم تأسيس الكرامة ، وخاصة في الكنائس الكاتدرائية ، للحفاظ على وزيادة الانضباط الكنسي ، مع وجهة نظر أن أولئك الذين ينبغي الحصول عليها ، قد تكون بارزة في التقوى ، تكون مثالا للآخرين ، ومساعدة الأسقف من خلال مجهوداتهم وخدماتهم ؛ ولكن من الصواب أن أولئك الذين يدعون إلى تلك الكرامة يجب أن يكونوا قادرين على الإجابة على مقاصد مناصبهم. ولهذا السبب، لا يجوز لأحد من الآن فصاعدا أن ترقي إلى أي كرامة أيا كان، التي يتم إرفاق علاج النفوس، الذي لم تصل على الأقل إلى السنة الخامسة والعشرين من عمره، وبعد أن مارس لبعض الوقت في النظام الكتابي، ويوصى به التعلم اللازم للإفراج عن مكتبه، ونزاهة الأخلاق، بما يتفق مع دستور الكسندر الثالث.، صدر في مجلس لاتيران، الذي يبدأ، كوم في cunctis.

بنفس الطريقة Archdeacons ، الذين يطلق عليهم عيون الأسقف ، يجب ، في جميع الكنائس ، حيثما كان ذلك ممكنًا ، أن يكونوا سادة في اللاهوت ، أو الأطباء أو licentiates في القانون الكنسي. ولكن ، للكرامات الأخرى أو الشخصيات ، التي لا يتم إرفاق علاج النفوس ، يجب ترقية رجال الدين ، الذين هم في جوانب أخرى مؤهلة ، والذين لا يقل عمرهم عن اثنين وعشرين عامًا. أولئك الذين يتم ترقيتهم إلى أي خير من أي نوع وجود علاج للنفوس ، يجب ، في غضون شهرين على أبعد تقدير من يوم الحصول على الحيازة ، ملزمة لجعل مهنة عامة من إيمانهم الأرثوذكسي في حضور الأسقف نفسه ، أو ، إذا تم عرقلته ، قبل نائبه العام ، أو المسؤول ؛ ويوعدون ويقسمون بأنهم سيواصلون طاعة الكنيسة الرومانية. ولكن أولئك الذين يتم ترقيتهم إلى الكنسي والكرامة في الكنائس الكاتدرائية ، يجب أن تفعل ذلك ليس فقط قبل الأسقف ، أو مسؤوله ، ولكن أيضا في ## (أ) الفصل؛ وإلا فإن جميع الذين تمت ترقيتهم كما ذكروا لن يجعلوا ثمارهم. ولا يجنح لهم أي شيء. لا يجوز من الآن فصاعدا أن يتلقى إلى الكرامة ، الكنسي ، أو جزء ، ولكن الشخص الذي تم قبوله بالفعل في ذلك النظام المقدس الذي يتطلبه ذلك الكرامة ، prebend ، أو جزء ، أو هو من هذا العمر بحيث تكون قادرة على قبول هذا النظام ، في غضون الوقت المنصوص عليه في القانون وهذا المجمع الكنسي المقدس.

فيما يتعلق بجميع الكنائس الكاتدرائية ، يجب أن تعلق جميع الكنسيات والأجزاء على ترتيب الكهنوت ، والشماس ، أو subaconship ؛ والأسقف ، بنصيحة من ## الفصل ، يعين ويقسم ، كما يجب أن يحكم المناسب ، والتي كل من تلك الأوامر المقدسة المعنية هو المرفقة في المستقبل ؛ في مثل هذه الحكمة ، ومع ذلك ، أن يكون نصف على الأقل الكهنة ، والشمامسة بقية ، أو subdeacons: ولكن عندما تتطلب العادة الأكثر جدارة بالثناء ، أن الجزء الأكبر ، أو أن يكون الجميع كهنة ، يجب أن يتم الاحتفاظ بها بكل الوسائل. علاوة على ذلك ، فإن المجمع الكنسي المقدس يحث ، في المحافظات التي يمكن القيام بها بشكل مريح ، جميع الكرامة ، ونصف على الأقل من الكنسيات ، في الكاتدرائية والكنائس الجماعية البارزة ، أن تمنح فقط على الماجستير ، أو الأطباء ، أو حتى على licentiates في اللاهوت ، أو القانون الكنسي. وعلاوة على ذلك، فإنه لا يجوز أن يكون مشروعا، بحكم أي شكل من أشكال النظام الأساسي أو العرف على الإطلاق، لأولئك الذين يمتلكون، في الكاتدرائية المذكورة أو الكنائس الجماعية، أي كرامة، الكنسي، prebends، أو أجزاء، أن يكون غائبا عن تلك الكنائس، أكثر من ثلاثة أشهر في كل عام - إنقاذ، ومع ذلك، دساتير تلك الكنائس التي تتطلب فترة أطول من الخدمة - وإلا يجب حرمان كل الجاني، للسنة الأولى، من نصف الثمار التي صنعها بنفسه لسبب حتى من قبله والإقامة.

ولكن إذا كان مذنبا مرة أخرى من نفس الإهمال، فإنه يحرم من كل الثمار التي كان قد اكتسبها في نفس السنة: و، والوفاة المتزايدة، فإنها يجب أن تمضي قدما ضد وفقا لدساتير الشرائع المقدسة. فيما يتعلق بالتوزيعات؛ (أ) يستقبل أولئك الذين كانوا حاضرين في الساعات المذكورة؛ جميع الآخرين ، كل التواطؤ والمغفرة جانبا ، تفقد لهم ، وفقا لمرسوم بونيفاس الثامن ، الذي يبدأ ، consuetudinem ، الذي المجمع المقدس يجلب مرة أخرى الى الاستخدام ؛ على الرغم من أي قوانين أو عادات، على العكس من ذلك. ويكون الجميع ملزمين بأداء المهام الإلهية شخصياً، وليس بالبدائل؛ كما لحضور وخدمة الأسقف عند الاحتفال (الكتلة) ، أو أداء أي وظائف البابوي الأخرى ؛ وتبجيلا ، بشكل واضح ، وبشكل متدين للثناء على اسم الله ، في التراتيل والنشيد ، في الجوقة المعينة للمزامير.

يجب عليهم ، علاوة على ذلك ، في جميع الأوقات ارتداء ثوب يصبح ، سواء داخل وخارج الكنيسة ؛ (أ) الامتناع عن الصيد غير المشروع، والصيد، والرقص، والحانات، والمكاسب؛ وتكون متميزة لمثل هذه النزاهة من الأخلاق ، لأنها قد تسمى مع العدالة مجلس الشيوخ للكنيسة. أما بالنسبة للمسائل الأخرى ، فيما يتعلق بالطريقة المناسبة لإجراء المكاتب الإلهية ، والطريقة الصحيحة للغناء أو الهتاف فيها ، واللوائح المحددة للتجميع في الجوقة والبقاء هناك ، كما قد تكون هناك أيضا الأشياء التي قد تكون ضرورية فيما يتعلق بجميع أولئك الذين يخدمون في الكنيسة ، وأي أشياء أخرى من هذا القبيل ؛ يحدد المجمع الكنسي الإقليمي شكلا ثابتا على كل رأس، مع مراعاة فائدة وعادات كل محافظة. ولكن ، في الوقت المتوسط ، والأسقف ، بمساعدة ما لا يقل عن اثنين من شرائع ، واحد منهم سيتم اختياره من قبل المطران ، والآخر من قبل ## يكون للفصل سلطة النص على ما يمكن الحكم عليه بالشكل المناسب.

الفصل الثالث عشر

ما هي الطريقة التي سيتم بها النص على الكاتدرائية والكنائس الأبرشية الأكثر هبة قليلاً: يجب تمييز الأبرشيات بحدود معينة.

بقدر ما العديد جدا من الكنائس الكاتدرائية لديها إيرادات طفيفة جدا ، وهي صغيرة جدا ، بحيث أنها لا تتوافق بأي حال من الأحوال مع الكرامة الأسقفية ، ولا تكفي لضروريات الكنائس ؛ يجب على مجلس المقاطعة ، بعد استدعاء أولئك الذين تهتم مصالحهم ، أن يدرس ويزن بعناية ، ما هي الكنائس التي قد تكون مناسبة ، بسبب صغر مداها ، وفقرها ، للاتحاد مع الآخرين في الحي ، أو لزيادة الإيرادات الجديدة ؛ وترسل الوثائق التي أعدت بشأنها إلى الحبر الروماني السيادي؛ الذي ، يجري بالتالي على دراية بهذه المسألة ، يجب عليه ، بحكمته الخاصة ، كما انه قد الحكم المناسب ، إما توحيد معا الكنائس المقدمة قليلا ، أو تحسينها من قبل بعض زيادة مستمدة من الثمار. ولكن في هذه الأثناء ، حتى يتم تنفيذ الأمور المذكورة أعلاه ، قد يوفر الحبر السيادي ، من بعض المنفعة ، لأولئك الأساقفة الذين ، بسبب فقر أبرشياتهم ، يقفون في حاجة إلى الحصول على مساعدة من ثمار معينة ؛ شريطة أن لا تكون تلك المنافع علاجات ، ولا كرامة ، الكنائس ، prebends ، ولا الأديرة حيث يكون الاحتفال المنتظم ساري المفعول ، أو التي تخضع لعامة ## الفصول، أو لبعض الزوار.

في الكنائس الرعية أيضا ، ثمار التي هي طفيفة جدا بحيث أنها ليست كافية لتلبية الرسوم اللازمة ، والأسقف ، إذا كان غير قادر على توفير لضرورة من قبل اتحاد من المستفيدين ، وليس مع ذلك تلك التي تنتمي إلى المنتظمين ، يجب أن تجعل من رعايته ، أنه ، من خلال تخصيص الثمار الأولى ، أو العشور ، أو من خلال مساهمات ومجموعات من الرعية ، أو بطريقة أخرى من شأنها أن تبدو له أكثر ملاءمة ، بقدر ما قد يكون كافيا لضرورات رئيس الجامعة والبريشية.

ولكن في أي نقابات قد يتعين القيام بها ، سواء للأسباب المذكورة أعلاه ، أو للآخرين ، لا يجوز أن تتحد كنائس الرعية إلى أي أديرة أيا كان ، أو الأديرة ، أو الكرامة ، أو prebends من الكاتدرائية أو الكنيسة الجماعية ، أو إلى أي محسنات بسيطة أخرى ، والمستشفيات ، أو الأوامر العسكرية ؛ وأولئك المتحدين يجب أن تؤخذ مرة أخرى على علم من قبل المراسيم ، وفقا للمرسوم الذي صدر بالفعل في هذا المجمع السينودس نفسه ، تحت بولس الثالث ، من الذاكرة السعيدة ، والتي يجب مراعاتها أيضا على قدم المساواة فيما يتعلق بتلك النقابات التي تم القيام بها من ذلك الوقت الى الوقت الحاضر ؛ على الرغم من أي شكل من أشكال الكلمات قد استخدمت فيه ، والتي يجب أن تحسب على أنها معبر عنها بما فيه الكفاية هنا.

علاوة على ذلك ، فإن جميع كنائس الكاتدرائية ، التي لا تتجاوز إيراداتها ، في القيمة السنوية الحقيقية ، مبلغ ألف دوكات ، وتلك الكنائس الرعية التي لا يتجاوز فيها مبلغ مائة دوكات ، في المستقبل بأي شكل من أشكال المعاشات التقاعدية ، أو حجوزات الثمار. أيضا، في تلك المدن والأماكن حيث الكنائس الرعية ليس لديها أي حدود معينة، ولا رؤساء لها شعبهم السليم للحكم، ولكن إدارة الأسرار المقدسة لجميع الذين يريدونها بشكل عشوائي، الكنسي المقدس يأمر على الأساقفة، أن لمزيد من الأمن من خلاص النفوس ملتزمة تهمة، بعد تقسيم الشعب إلى أبرشيات ثابتة ومناسبة، وأنها سوف تسند إلى كل أبرشية خاصة بها دائمة وغريبة الكاهن الرعية الذين قد يعرفون أبرشيته الخاصة، والذين وحدهم أنها قد تتلقى سرا شرعيا. أو يجب على الأساقفة تقديم حكم آخر قد يكون أكثر فائدة ، وفقا لطابع المكان قد تتطلب. كما يحرصون على القيام بذلك في أقرب وقت ممكن في تلك المدن والأماكن التي لا توجد فيها كنائس أبرشية: أي امتيازات جمركية ، على الرغم من سحيق ، على الرغم من ذلك ، على الرغم من ذلك.

الفصل الرابع عشر.

في الترقيات للمنفعة ، أو في القبول في حيازة نفسه ، يحظر أي خصومات من الثمار ، لا تنطبق على الاستخدامات التدينية ،.

في العديد من الكنائس ، وكذلك الكاتدرائية كما الجماعية وضيق ، ومن المفهوم أن تكون الممارسة ، المستمدة إما من الدساتير منها ، أو من العرف الشرير ، أنه عند أي انتخاب ، عرض ، مؤسسة ، تأكيد ، تجميع ، أو حكم آخر ، أو عند القبول في حيازة أي كنيسة الكاتدرائية ، الخير ، الكنسي ، أو prebends ، أو إلى المشاركة في الإيرادات ، أو التوزيعات اليومية ، هناك شروط معينة ، أو خصومات من الثمار ، وبعض المدفوعات ، والوعود ، والتعويضات غير القانونية ، وكذلك الأرباح التي هي في بعض الكنائس تسمى Turnorum lucra ؛ وفي حين أن المجمع المقدس يكره هذه الممارسات ، فإنه يأمر على الأساقفة ، أنها لا تعاني من أي شيء من النوع الذي ينبغي القيام به ، إلا إذا تم تحويل العائدات إلى استخدامات تقي ، ولا تسمح بأي من تلك الأساليب للدخول (على الخيرات) التي تحمل معهم الاشتباه في تشويه simoniacal ، أو من الجشع الدنيء. وعليهم أن ينتبهوا إلى دساتيرهم أو عاداتهم في ما سبق. وأولئك الذين يتم الاحتفاظ بها فقط التي يجب أن يوافقوا على أنها جديرة بالثناء ، والباقي سوف يرفضون ويلغيون كما الفاسدين والفضائح. ومراسيم أن أولئك ، الذين يتصرفون بأي شكل من الأشكال خلافا للأشياء الواردة في هذا المرسوم الحالي ، يتحملون العقوبات المنصوص عليها ضد simoniacs من قبل شرائع المقدسة ، ودساتير الغواصين من الحبرين السيادي ، وكلها هذا المجمع الكنسي يجدد ؛ أي القوانين والدساتير والعادات ، على الرغم من سحيق ، على الرغم من تأكيدها من قبل السلطة الرسولية ، على الرغم من العكس ؛ المطران ، كما مندوب الكرسي الرسولي ، وجود السلطة لاتخاذ الإدراك من أي سرب ، أو obreption ، أو عيب في النية ، فيما يتعلق بها.

الفصل الخامس عشر. طريقة لزيادة prebends طفيفة من الكاتدرائية ، والكنائس الجماعية البارزة.

في الكاتدرائية ، والجامعية البارزة ، والكنائس ، حيث prebends عديدة ، وصغيرة جدا ، حتى مع التوزيعات اليومية ، فهي ليست كافية للحفاظ على لائق من رتبة شرائع ، وفقا لطابع المكان ، والأشخاص ، يجب أن يكون قانونيا للأسقف ، بموافقة ## الفصل ، إما لتوحيدها إلى بعض الخيرات البسيطة ، ولكن ليس مثل تنتمي إلى المنتظمين ، أو ، إذا لم يكن من الممكن تقديم حكم بهذه الطريقة ، فإنها قد تقلل من تلك prebends إلى عدد أقل ، عن طريق قمع بعضها ، - بموافقة الراعي ، إذا كان حق الرعاية ينتمي إلى العلمانيين ، وتطبق ثمارها وعائداتها على التوزيعات اليومية للسابقات المتبقية ؛ ومع ذلك ، فإن هذا العدد يجب أن يترك كما يمكن أن يخدم بشكل ملائم للاحتفال بالعبادة الإلهية ، وتكون مناسبة لكرامة الكنيسة ؛ أي دساتير وامتيازات من أي نوع، أو أي تحفظ، سواء كانت عامة أو خاصة، أو أي تطبيق مهما كان، على العكس من ذلك: كما لا يجوز استبعاد النقابات أو عمليات القمع المذكورة أعلاه أو إعاقتها بأي شكل من أشكال الحكم، ولا حتى بحكم أي استقالة، أو بأي استثناءات أخرى، أو تعليق أيا كان.

الفصل السادس عشر. ما هو الواجب المنوط بالفصل أثناء شغور (انظر).

عندما يكون المنظر شاغراً، ## الفصل ، في تلك الأماكن حيث واجب تلقي الثمار عليه ، يجب تعيين واحد أو أكثر من المشرفين المؤمنين والاجتهاد لرعاية ممتلكات وإيرادات الكنيسة ، والتي يجب عليهم بعد ذلك إعطاء حساب له من قد تنظر. يجب أيضا أن تكون ملزمة تماما ، في غضون ثمانية أيام بعد وفاة الأسقف ، لتعيين مسؤول ، أو النائب ، أو لتأكيد الشخص الذي يشغل هذا المنصب ؛ من يجب أن يكون على الأقل طبيبًا ، أو مرخصًا ، في القانون الكنسي ، أو بأي شكل آخر من الأشخاص المختصين بقدر ما يمكن شراؤه: إذا حدث أي شيء يتعارض مع هذا ، فإن التعيين المذكور أعلاه سينتقل إلى العاصمة. وإذا كانت الكنيسة نفسها متروبوليتان ، أو معفاة ، و ## يجب أن يكون الفصل ، كما ذكر أعلاه ، مهملة ، ثم أقدم من أساقفة حق الاقتراع في تلك الكنيسة الحضرية ، وأقرب أسقف فيما يتعلق بتلك الكنيسة التي معفاة ، لديها السلطة لتعيين وكيل مختص والنائب. والأسقف ، الذي تمت ترقيته إلى الكنيسة الشاغرة المذكورة ، سيطلب ، من المضيف المذكور ، الكاهن ، وجميع الضباط والإداريين الآخرين ، الذين ، خلال شغور الكرسي ، كانوا ، من قبل ## الفصل ، أو غيرها ، عين في غرفته ، على الرغم من أنها ينبغي أن تنتمي إلى ## الفصل نفسه ، - سرد لتلك الأشياء التي تهمه ، عن وظائفها ، اختصاصها ، إدارتها ، أو أي تهمة أخرى على الإطلاق ؛ ويكون لها سلطة معاقبة الذين ارتكبوا أي جنوح في مناصبهم أو إدارتهم، على الرغم من أن الضباط المذكورين، بعد أن ذكروا في رواياتهم، قد يكون قد حصلوا على استقالتهم أو تسريحهم من الخدمة. ## الفصل، أو أولئك المندوبين بذلك. (أ) ## يجب أن يكون الفصل ملزما أيضا لتقديم حساب إلى المطران المذكور من أي أوراق تنتمي إلى الكنيسة ، إذا كان أي من هذا قد جاء في حيازتها.

الفصل السابع عشر. في أي حالة يكون من القانوني منح أكثر من واحد لفرد واحد ؛ وبالنسبة له أن يحتفظ بنفس الشيء.

في حين أن النظام الكنسي منحرف عندما رجل دين واحد يملأ مكاتب عدة ، شرائع المقدسة قد نصت على أنه لا ينبغي لأحد أن يكون مسجلا في كنيستين. ولكن ، بالنظر إلى أن الكثيرين ، من خلال شغف الطمع غير الإلهي الذين يخدعون أنفسهم ، وليس الله ، لا يخجلون من التهرب ، من قبل مختلف الأشكال ، ما تم تعيينه بشكل ممتاز ، وعقد العديد من الخيرات في نفس الوقت ؛ المجمع الكنسي المقدس ، ورغبة في استعادة الانضباط المطلوبة لحكومة الكنيسة ، تفعل بموجب هذا المرسوم الحالي ، الذي يأمر أن يراعى فيما يتعلق بجميع الأشخاص على الإطلاق ، من أيا كان اللقب المميز ، على الرغم من أنه يكون من خلال كرامة Cardinalate ، -ordain ، أنه ، في المستقبل ، يجب منح واحد الكنسية فقط على شخص واحد ونفس الشخص. وإذا لم يكن هذا المنفعة كافياً لتوفير سبل العيش الكريمة للشخص الممنوح له، يكون من المشروع أن يهب له خيراً بسيطاً آخر قد يكون كافياً؛ بشرط ألا يحتاج كلاهما إلى إقامة شخصية.

ويجب أن ينطبق ما سبق ليس فقط على الكنائس الكاتدرائية ، ولكن أيضا على جميع الخيرات الأخرى على الإطلاق ، سواء كانت العلمانية أو العادية ، حتى لتلك التي عقدت في الثناء ، من أي عنوان ونوعية قد تكون. ولكن الذين عقدوا في الوقت الحاضر العديد من الكنائس الضيقة ، أو كاتدرائية واحدة وكنيسة ضيقة واحدة ، يجب أن تكون ملزمة تماما ، - جميع التوزيعات والاتحادات مدى الحياة على عكس ذلك على الرغم من ذلك ، والاحتفاظ بكنيسة واحدة الضيقة فقط ، أو الكنيسة الكاتدرائية وحدها ، للاستقالة من الكنائس الضيقة الأخرى في غضون ستة أشهر ؛ خلاف ذلك وكذلك الكنائس الرعية ، وكذلك جميع المستفيدات التي لديهم ، يجب محاسبتها باطلة بحكم القانون ، وعلى أنها باطلة يجب أن تمنح بحرية لغيرهم من الأشخاص المختصين ؛ ولا يمكن للذين سبق لهم أن يحتفظوا بثمارها بضمير آمن بعد ذلك الوقت. ولكن المجمع الكنسي المقدس يرغب في تقديم حكم بطريقة مناسبة ، كما قد يبدو مناسبا للحبار السيادي ، لضروريات أولئك الذين يستقيلون.

الفصل الثامن عشر.

عندما تصبح كنيسة أبرشية شاغرة ، يجب أن ينوب عنها الأسقف ، حتى يتم تزويدها بكهنة أبرشية: في أي طريقة ومن قبل أولئك المرشحين للكنائس الباروشية ينبغي أن تدرس.

إنه الأكثر ملاءمة لخلاص النفوس ، أن يحكمها كهنة أبرشية جديرون وأكفاء. إلى نهاية أن هذا قد مع مزيد من الرعاية والتأثير أن يتحقق ، المجمع المقدس المراسم ، أنه عندما يحدث شاغر في كنيسة الرعية ، سواء عن طريق الموت ، أو عن طريق الاستقالة ، حتى في المحكمة الرومانية ، أو بأي طريقة أخرى على الإطلاق ، على الرغم من أنه قد يزعم أن تهمة منه يتولاها على الكنيسة (نفسها) ، أو على الأسقف ، وعلى الرغم من أنه قد يخدم من قبل واحد أو أكثر من الكهنة ، وهذا لا باستثناء حتى تلك الكنائس دعا التراثية ، أو استقبال ، حيث اعتاد الأسقف على تعيين علاج النفوس لواحد أو أكثر (الكهنة) ، جميع الذين ، كما هذا المجمع المراسم ، يجب أن تخضع للامتحان المنصوص عليها هنا في وقت لاحق ، على الرغم من ، وعلاوة على ذلك ، فإن الكنيسة الرعية المذكورة قد تكون محفوظة ، أو الاستيلاء عليها ، سواء بشكل عام أو خاص ، بحكم حتى من indult ، أو امتياز منحت لصالح الكرادلة من الكنيسة الرومانية المقدسة ، أو من بعض رؤساء الدير ، أو ## (أ) الفصول؛ يجب أن يكون من واجب الأسقف ، في آن واحد ، عند الحصول على معلومات عن شاغر الكنيسة ، أن يعين ، إذا لزم الأمر ، النائب المختص لنفسه - مع مهمة مناسبة ، حسب تقديره الخاص ، من جزء من ثمارها - لدعم واجبات الكنيسة المذكورة ، حتى يتم توفيرها مع رئيس الجامعة.

علاوة على ذلك ، فإن الأسقف ، والذي لديه الحق في الرعاية ، يجب ، في غضون عشرة أيام ، أو أي مصطلح آخر كما يحدد المطران ، والترشيح ، في حضور أولئك الذين سيتم تكليفهم كما الفاحصين ، وبعض رجال الدين بقدرة على إدارة الكنيسة المذكورة. ومع ذلك ، يجب أن يكون حرا للآخرين أيضا ، الذين قد يعرفون أي ما يصلح للمكتب ، لإعطاء أسمائهم ، أن التدقيق الدؤوب قد يتم بعد ذلك فيما يتعلق بالعمر ، والأخلاق ، وكفاية كل منهما. وحتى ، إذا كان الأسقف ، أو المجمع الكنسي الإقليمي ، مع الأخذ في الاعتبار عادة البلاد ، الحكم على هذا أكثر ملاءمة ، - يمكن استدعاء أولئك الذين قد يرغبون في فحصهم عن طريق إشعار عام. عندما يحين الوقت المعين ، يتم فحص جميع الذين تم إدخال أسمائهم من قبل الأسقف ، أو ، إذا كان معوقًا ، من قبل نائبه العام ، والممتحنين الآخرين ، الذين لا يقل عددهم عن ثلاثة. للأصوات التي ، إذا كان ينبغي أن تكون متساوية ، أو تعطى لأفراد متميزين ، والأسقف ، أو نائبه ، قد تضيف لهم ، لصالح من يعتقدون الأكثر ملاءمة.

وفيما يتعلق الفاحصين ، ستة على الأقل يجب أن يقترح سنويا من قبل المطران ، أو من قبل نائبه ، في المجمع الكنسي الأبرشي ؛ الذي يجب أن يكون على النحو الذي يجب أن يرضي، ويجب أن يوافق عليه، السينودس المذكور. وعند أي شغور يحدث في أي كنيسة، يختار الأسقف ثلاثة من هذا العدد لإجراء الفحص معه؛ وبعد ذلك ، على شاغر آخر يليه ، يختار ، من بين الستة المذكورة أعلاه ، نفسه ، أو ثلاثة آخرين ، قد يفضلهم. ولكن يجب أن يكون الفاحصين المذكورين سادة ، أو الأطباء ، أو licentiates في اللاهوت ، أو في القانون الكنسي ، أو غيرها من رجال الدين ، سواء العادية ، - حتى من ترتيب المتسولين ، أو العلمانيين ، كما يجب أن يبدو أفضل تكييفها ذلك ؛ ويقسمون جميعا على إنجيل الله المقدس، أنهم سيضعون جانبا كل عاطفة بشرية، يؤدون واجبهم بأمانة. ويحذرون من تلقي أي شيء قبل هذا الفحص أو بعده. وإلا فإن كل من المتلقين والمعطيين سيتحملون ذنب السيموني الذي لا يستطيعون أن يبرئوا منه إلا بعد أن يستقيلوا من المحسنات التي كانوا يملكونها بأي شكل من الأشكال حتى قبل هذا الفعل. ويصبحون عاجزين عن غيرهم في الوقت الآتي. وفيما يتعلق بكل هذه الأمور، يجب أن تكون ملزمة بتقديم حساب، ليس فقط إلى الله، ولكن أيضا، إذا لزم الأمر، إلى المجمع الكنسي الإقليمي، الذي سيكون له القدرة على معاقبتهم بشدة، حسب تقديره، إذا تأكد من أنهم فعلوا أي شيء يتعارض مع واجبهم.

ثم ، بعد الانتهاء من الامتحان ، يجب تقديم تقرير عن جميع الذين يجب أن يكون قد حكم عليهم ، من قبل الفاحصين المذكورين ، تناسب حسب العمر ، والأخلاق ، والتعلم ، والحكمة ، وغيرها من المؤهلات المناسبة ، لتنظيم الكنيسة الشاغرة ؛ ومن بين هؤلاء يختار الأسقف الذي يحكم عليه أنسب من بين الجميع. وله ولا لغيره تقترن الكنيسة به من له لتجميعها. ولكن، إذا كانت الكنيسة تحت رعاية الكنسية، والمؤسسة فيها ينتمي إلى الأسقف، وإلى أي شيء آخر، أيا كان الراعي الحكم الأكثر جدارة من بين أولئك الذين تمت الموافقة عليها من قبل الفاحصين، وقال انه يجب أن تقدم إلى الأسقف، أنه قد يتلقى المؤسسة منه: ولكن عندما تكون المؤسسة للمضي قدما من أي شخص آخر غير الأسقف، ثم الأسقف وحده يجب أن تختار من بين يستحق، وهو الراعي يجب أن يقدم له من تنتمي المؤسسة.

ولكن إذا كان تحت رعاية عامة ، يجب فحص الفرد الذي يجب أن يقدمه الراعي ، على النحو الوارد أعلاه ، من قبل المندوبين فيها ، وعدم قبوله ، إلا إذا وجد أنه مناسب. و، في جميع الحالات المذكورة أعلاه، إلى أي شيء آخر سوى واحد من أولئك الذين تم فحصها على النحو المذكور أعلاه، وتمت الموافقة عليها من قبل الفاحصين، وفقا للقاعدة المنصوص عليها أعلاه، يجب أن تلتزم الكنيسة، ولا يجوز أي تفويض، أو استئناف، متقاطعة حتى قبل الكرسي الرسولي، أو المندوبين، أو نواب المندوبين، أو nuncios من أن انظر، أو قبل أي الأساقفة، أو المتروبوليتان، الرئيسيات، أو البطاركة، وعرقلة أو تعليق تقرير الفاحصين المذكورة أعلاه من يجري تنفيذها: بالنسبة للباقي ، فإن الكاهن الذي لديه الأسقف ، حسب تقديره الخاص ، منتدبة بالفعل في الوقت الحاضر إلى الكنيسة الشاغرة ، أو الذي قد يحدث بعد ذلك لنائب هناك ، لا يجوز إزالتها من تهمة وإدارة الكنيسة المذكورة ، حتى يتم توفيرها ، إما عن طريق تعيين النائب نفسه ، أو من بعض الأشخاص الآخرين ، الذي تمت الموافقة عليه وانتخب على النحو الوارد أعلاه: وجميع الأحكام والمؤسسات التي تصدر خلافا للشكل المذكور أعلاه تعتبر خفية: أي إعفاءات, indults, الامتيازات, المنع, الاعتمادات, أحكام جديدة, indults الممنوحة لأي جامعة أيا كان, حتى لمبلغ معين, وأية عقبات أخرى على الإطلاق, في معارضة لهذا المرسوم, على الرغم من ذلك.

إذا ، ومع ذلك ، فإن الكنائس الرعية المذكورة يجب أن تمتلك إيرادات طفيفة ، حتى لا تسمح لمشكلة كل هذا الفحص ؛ أو لا ينبغي لأحد أن يسعى إلى الخضوع لهذا الفحص؛ أو إذا ، بسبب الفصائل المفتوحة ، أو الخلافات ، التي تقابل في بعض الأماكن ، قد تكون المشاجرات والاضطرابات الأكثر خطورة متحمسة بسهولة. (ب) يجوز للعادي، إذا أغفل هذا الشكل، أن يلجأ إلى فحص خاص، إذا قام، في ضميره، بناء على مشورة (المحققين) المندوبين، بالحكم على هذه المناسبة؛ ومع ذلك ، لاحظ الأشياء الأخرى كما هو موضح أعلاه. كما يكون قانونيا للسينودس المحافظة، إذا حكم على أن هناك أي تفاصيل التي ينبغي أن تضاف إلى، أو تخلف، اللوائح المذكورة أعلاه بشأن شكل الفحص، لتوفير وفقا لذلك.

الفصل التاسع عشر. يتم إلغاء الولايات "de providendo" ، والتوقعات ، وأشياء أخرى من هذا القبيل.

لا يجوز منح المراسيم السينودس المقدسة ، التي تنص على الترقيات الطارئة ، وتلك النعم التي تسمى التوقع ، أي أكثر من ذلك لأي واحد ، ولا حتى للكليات أو الجامعات أو مجلس الشيوخ ، أو لأي شخص على الإطلاق ، حتى لو كان تحت اسم indult ، أو ما يصل إلى مبلغ معين ، أو تحت أي عنوان آخر ملون ؛ كما أنه لا يجوز لأي شخص الاستفادة من مثل ما تم منحه حتى الآن. لذلك ، لا يجوز لأي تحفظات عقلية ، ولا أي نعم أخرى على الإطلاق فيما يتعلق بالشواغر في المستقبل في الخير ، ولا indults التي تنطبق على الكنائس التي تنتمي إلى الآخرين ، أو إلى الأديرة ، إلى أي ، ولا حتى الكاردينالات من الكنيسة الرومانية المقدسة ؛ وينظر إلى أولئك الذين منحوا حتى الآن على أنهم ملغاة.

الفصل العشرون. يتم وصف طريقة إجراء الأسباب ، المتعلقة بالمحكمة الكنسية.

جميع أسباب الانتماء بأي شكل من الأشكال إلى المحكمة الكنسية ، على الرغم من أنها قد تتعلق بالمنفعة ، يجب أن تؤخذ على علم ، في المقام الأول ، قبل المراسيم من الأماكن فقط ؛ وتنتهي تماما في غضون عامين على الأكثر من الوقت الذي رفعت فيه الدعوى: وبخلاف ذلك، عند انقضاء تلك الفترة، يكون للطرفين، أو لأي منهما، الحق في اللجوء إلى قضاة أعلى، ولكنهم مختصون خلاف ذلك، الذين يتولون القضية كما هي عليه عندئذ، ويحرصون على إنهائها بكل ما يمكن إرساله؛ ولا يجوز، قبل تلك المدة، أن تُرتكب الأسباب لأي شخص آخر (من العاديين)، ولا تُنقل منه. كما لا يتلقى أي طعن من جانب تلك الأطراف أي قضاة أعلى من أي نوع؛ كما لا يجوز إصدار أي عمل أو تثبيط من جانبهم، إلا بعقوبة نهائية، أو حكم له قوته، والمظالم الناشئة عنها لا يمكن إصلاحها باستئناف الحكم النهائي. من المذكورة أعلاه هي أن تكون استثناء تلك الأسباب ، والتي ، وفقا لتعيينات شرائع ، هي أن تحاكم أمام الكرسي الرسولي ، أو تلك التي يجب على الحبر الروماني السيادي ، لسبب عاجل ومعقول ، القاضي لتعيين ، أو لدعوة ، لجلسة استماعه الخاصة ، من خلال نص خاص تحت توقيع قداسته موقعة بيده.

وعلاوة على ذلك ، لا يجوز ترك الأسباب الزوجية والجنائية للحكم من عمداء ، archdeacons ، وغيرها من أقل شأنا ، حتى عندما يكون على مسار زيارتهم ، ولكن يجب أن تكون محفوظة لفحص واختصاص الاسقف فقط ؛ على الرغم من أنه يجب أن يكون هناك ، في هذه اللحظة ، دعوى معلقة ، في أي مرحلة من الإجراءات قد تكون ، بين أي أسقف ، والعميد ، أو الشماس ، لمس إدراك هذه الفئة من الأسباب: وإذا ، في أي قضية الزوجية المذكورة ، يجب على أحد الطرفين أن يثبت حقا ممتلكاته في حضور الأسقف ، وقال انه لا يجبر على الدفع خارج المحافظة ، سواء في المرحلة الثانية أو الثالثة من الدعوى ، إلا إذا كان الطرف الآخر سوف ينص على نفقة له ، وأيضا تحمل نفقات الدعوى.

المندوبين أيضا، على الرغم من دي في وقت لاحق، nuncios، حكام الكنسية، أو غيرها، لا يفترض فقط، بحكم أي سلطات على الإطلاق، لعرقلة الأساقفة في الأسباب المذكورة أعلاه، أو في أي حكمة لاتخاذ منها، أو لزعزعة ولايتها القضائية، ولكن لا يجوز حتى المضي قدما ضد رجال الدين، أو غيرها من الأشخاص الكنسية، حتى تم تطبيق المطران لأول مرة إلى، وأظهر إهمال نفسه؛ وبخلاف ذلك، لا تكون إجراءاتهم وأوامرهم ذات قوة، ويكونون ملزمين بالترضية للطرفين عن الأضرار التي لحقت بهم.

وعلاوة على ذلك، ينبغي أي استئناف الفردية في تلك الحالات التي يسمح بها القانون، أو تقديم شكوى تمس أي التظلم، أو اللجوء، على النحو المذكور، إلى القاضي، على حساب سنتين بعد أن انقضت، وقال انه ملزم لنقل، على نفقته الخاصة، إلى قاضي الاستئناف، وجميع أعمال الإجراءات التي جرت أمام المطران، بعد أن أعطى، مع ذلك، إشعارا بذلك سابقا إلى المطران المذكور؛ وهكذا، إذا كان من المناسب له أن ينقل أي معلومات عن الدعوى، يجوز له أن يعرف قاضي اﻻستئناف بذلك. ولكن إذا ظهر العصيل، يكون ملزما أيضا بتحمل نصيبه من تكاليف نقل تلك الأعمال، شريطة أن يرغب في الاستفادة منها؛ ما لم يكن من عادات المكان أن يتصرف على خلاف ذلك ، للذكاء ، أن التكاليف بأكملها يجب أن يتحملها المستأنف.

وعلاوة على ذلك، يلتزم كاتب العدل بتزويد المستأنف، عند دفع الرسوم المناسبة، بنسخة من الإجراءات في أقرب وقت ممكن، وفي غضون شهر على أبعد حد. وإذا كان كاتب العدل مذنبا بأي تزوير في تأخير إعطاء هذه النسخة، فإنه يوقف عن ممارسة منصبه، وفقا لتقدير العادي، ويحكم عليه بدفع ضعف تكاليف الدعوى، التي يجب تقسيمها بين المستأنف وفقراء المكان. ولكن إذا كان القاضي نفسه مدركا لهذا التأخير وشريكا فيه، أو إذا قام بأي شكل آخر بإثارة عقبات أمام جميع الإجراءات التي يجري تسليمها إلى المستأنف خلال المدة المذكورة أعلاه، يعاقب بذات العقوبة المتمثلة في دفع ضعف التكاليف على النحو الوارد أعلاه؛ على الرغم من ذلك ، فيما يتعلق بجميع المسائل المذكورة أعلاه ، أي امتيازات ، indults ، والعهود ، التي تربط فقط المؤلفين منها ، وأي عادات أخرى على العكس من ذلك.

الفصل الحادي والعشرون. يتم الإعلان ، عن طريق بعض الكلمات المستخدمة سابقا ، والطريقة المعتادة لمعالجة الأعمال في المجالس العامة لا تتغير.

المجمع الكنسي المقدس ، ويجري الرغبة في أن أي مناسبة للشك قد تنشأ ، في أي فترة في المستقبل ، من المراسيم التي نشرت ، في شرح للكلمات الواردة في مرسوم نشر في الدورة الأولى تحت ربنا الأكثر مباركة ، بيوس الرابع. ، للذكاء ، "والتي ، والمندوبون والرؤساء المقترحون ، يجب أن تظهر إلى المجمع الكنسي المقدس المذكور مناسبة ومناسبة لتهدئة مصائب هذه الأوقات ، إنهاء الخلافات المتعلقة بالدين ، وتقييد الألسنة المخادعة ، وتصحيح إساءة استخدام الأخلاق الفاسدة ، وشراء للكنيسة سلامًا حقيقيًا ومسيحيًا" ، ويعلن أنه لم يكن نيتها ، من خلال الكلمات السابقة ، يجب تغيير الطريقة المعتادة لمعالجة المسائل في المجالس العامة بأي شكل من الأشكال ؛ أو أن أي شيء جديد ، إلى جانب ما تم إنشاؤه حتى الآن من قبل شرائع المقدسة ، أو عن طريق شكل المجالس العامة ، ينبغي أن تضاف إلى ، أو تؤخذ من ، أي واحد.

إتهام الدورة القادمة

وعلاوة على ذلك، فإن المجمع المقدس والمقدس نفسه المراسيم والمراسيم، أن تعقد الجلسة التالية في يوم الخميس بعد تصور مريم العذراء المباركة، الذي سيكون اليوم التاسع من كانون الأول المقبل، مع سلطة أيضا اختصار هذا المصطلح. حيث سيتم التعامل مع الدورة السادسة ## الفصل الذي يؤجل الآن حتى ذلك الحين، والباقي ## الفصول المتعلقة بالإصلاح التي سبق بيانها ، وغيرها من المسائل التي تتعلق بها. وإذا كان يجب أن يبدو من المستحسن، والوقت سوف تسمح بذلك، ويمكن أيضا أن تعامل بعض العقائد من، كما هو الحال في موسمها الصحيح سيتم اقتراحها في التجمعات.

وقد اختصرت المدة المحددة للدورة.

-