الكاثوليك مقابل المسيحيين: الكاثوليك هم مسيحيون يختلفون عن البروتستانت

نعم، الكاثوليك هم مسيحيون، وكنيستهم هي الأكبر في العالم. الأشخاص الذين يسألون عن "الكاثوليك مقابل المسيحيين" يقصدون عادةً الكاثوليك والمسيحيين البروتستانت أو الإنجيليين أو غير الطائفيين. كلاهما يعترف بالثالوث ويسوع المسيح كمخلص. وهم يختلفون بشكل أساسي حول السلطة، والأسرار المقدسة، ومريم، والخلاص؛ حيث ينظر الكاثوليك إلى البابا والتقليد بالإضافة إلى الكتاب المقدس.

لماذا تعني كلمة "مسيحي" غالباً بروتستانتي

العديد من الأمريكيين الذين يصفون دينهم ببساطة بأنه "مسيحي" هم من البروتستانت. عندما يسأل مركز بيو للأبحاث الأمريكيين عن دينهم، يجيب البعض بأنهم "مسيحيون" أو "مسيحيون فقط": "حوالي واحد من كل عشرة أو أكثر، في المتوسط، في الاستطلاعات الأخيرة"، كما يقول مركز بيو، ويصنفهم كبروتستانت. يندرج الأشخاص في الكنائس غير الطائفية تحت نفس الفئة البروتستانتية. إن البحث عن "كاثوليكي مقابل مسيحي" يضع الكاثوليك بجانب تلك المجموعة.

كلمة "كاثوليكي" بحد ذاتها أقدم من أي من هذه الانقسامات. يشرح تعليم الكنيسة الكاثوليكية أن "كاثوليكي" تعني "عالمي"، وتظهر الكلمة في كتب الصلاة البروتستانتية أيضاً. يقرأ قانون الإيمان النيقاوي في كتاب الصلاة المشتركة للكنيسة الأسقفية: "نؤمن بكنيسة واحدة مقدسة جامعة ورسولية". الكنيسة الكاثوليكية بحرف صغير، بهذا المعنى، هي الكنيسة بأكملها في جميع أنحاء العالم. الكنيسة الكاثوليكية، بحرف كبير، هي شركة الكنائس التي يقودها أسقف روما، والتي تضم ما يزيد قليلاً عن 1.42 مليار عضو معمد في عام 2024 وفقاً لإحصاءات الفاتيكان.

"الرومانية الكاثوليكية" هي اسم آخر لنفس الكنيسة، والروم الكاثوليك هم مسيحيون. يأتي الاسم من روما: يقول التعليم المسيحي إن الكنائس المحلية هي "كاثوليكية بالكامل من خلال شركتها مع إحداها، كنيسة روما". يسرد التعليم المسيحي التقليد اللاتيني، "بشكل رئيسي الطقس الروماني"، إلى جانب الطقوس البيزنطية والقبطية والسريانية والأرمنية والمارونية والكلدانية المستخدمة في الكنيسة، لذا يمكن للكاثوليكي أن يتعبد بطقس شرقي ويظل في شركة كاملة مع البابا.

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية البروتستانت أيضاً مسيحيين. يقول تعليمها المسيحي إن "كل من تبرروا بالإيمان في المعمودية يندمجون في المسيح؛ وبالتالي لديهم الحق في أن يُدعوا مسيحيين"، وتصف الكنيسة بأنها مرتبطة بالأشخاص المعمدين الذين "لا يعتنقون الإيمان الكاثوليكي بكامله". أما البروتستانت الأوائل، من جانبهم، فلم يعتقدوا أنهم يغادرون المسيحية. بل اعتقدوا أنهم يصححون الكنيسة الواحدة من الداخل.

يمكن للكاثوليكي الذي يُسأل "هل أنت كاثوليكي أم مسيحي؟" أن يجيب "كلاهما". وينطبق الشيء نفسه على البابا: فهو رئيس الكنيسة الكاثوليكية، وبالتالي فهو مسيحي. الكنائس الأرثوذكسية في الشرق هي عائلة مسيحية كبيرة ثالثة، منفصلة عن كليهما.

ما يشترك فيه الاثنان

يعترف الكاثوليك ومعظم البروتستانت بنفس قانون الإيمان. يعترف قانون الإيمان النيقاوي بإله واحد، الآب والابن والروح القدس، ويدعو يسوع "إلهاً حقاً من إله حق"، المولود من العذراء مريم، والمصلوب، والقائم من بين الأموات، والآتي ثانية. كلاهما يعمد باسم الآب والابن والروح القدس. وكلاهما يقرأ نفس الأناجيل الأربعة ونفس الأسفار الـ 27 للعهد الجديد.

حتى الخلاص، وهو السؤال الذي فرق بينهم في القرن السادس عشر، أصبح أقل إثارة للانقسام مما كان عليه. ففي إعلانهما المشترك حول عقيدة التبرير، الذي وُقِّع عام 1999، قالت الكنيسة الكاثوليكية والاتحاد اللوثري العالمي معاً إن الناس مقبولون لدى الله "بالنعمة وحدها"، من خلال الإيمان بالمسيح وليس بسبب أي استحقاق خاص بهم. وانضم المجلس الميثودي العالمي إلى هذا الإعلان في عام 2006، وأكد المجلس الاستشاري الأنجليكاني جوهره في عام 2016، ووقّع عليه الاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية في عام 2017. ومع ذلك، لا يتفق كل البروتستانت مع هذا. فكنيسة ميزوري اللوثرية ليست عضواً في الاتحاد اللوثري العالمي، وقد رأت معاهدها اللاهوتية أن الإعلان "لا يسوي الخلاف الرئيسي بين اللاهوت اللوثري واللاهوت الكاثوليكي الروماني حول التبرير". ولم تشارك الكنائس المعمدانية ومعظم الكنائس الإنجيلية في ذلك.

البابا ومسألة السلطة

يكمن الاختلاف الأعمق في من يملك الكلمة الأخيرة. بالنسبة للكاثوليك، يأتي وحي الله من خلال الكتاب المقدس والتقليد، وهو التعليم الذي نقله الرسل إلى خلفائهم، الأساقفة. والأساقفة، متحدين مع البابا، يعلّمون بسلطة. ويرجع التعليم المسيحي منصب البابا إلى بطرس: "جعل الرب سمعان وحده، الذي سماه بطرس، 'صخرة' كنيسته. وأعطاه مفاتيح كنيسته".

يرى البروتستانت أن الكتاب المقدس وحده هو السلطة النهائية. وتعتبر العقائد والاعترافات مهمة للعديد من الكنائس البروتستانتية، لكنها تظل خاضعة للكتاب المقدس ويمكن تصحيحها من خلاله. لا يملك أي أسقف أو مجمع الكلمة الأخيرة، ولا تقبل الكنائس البروتستانتية البابوية. فالمعمدانيون الجنوبيون، على سبيل المثال، يصفون كل كنيسة بأنها "جماعة محلية مستقلة". يتم عرض الحجة الكاملة التي يقدمها كل جانب من الكتاب المقدس والتاريخ في الكاثوليكية مقابل البروتستانتية.

الخلاص: الإيمان، المعمودية والأعمال الصالحة

يعلّم كلا الجانبين أن الخلاص هو هبة نالها المسيح. لكنهما يصفان كيفية حدوث ذلك بشكل مختلف. يقول التعليم المسيحي: "يُمنح التبرير في المعمودية، سر الإيمان". يؤمن الكاثوليك بأن النعمة تجعل الشخص عادلاً في داخله وتنمو من خلال الأسرار وحياة المحبة. أما اعتراف أوغسبورغ، وهو بيان الإيمان اللوثري الرئيسي الذي قُدِّم للإمبراطور شارل الخامس عام 1530، فيقول إن الناس "يُبررون مجاناً من أجل المسيح، من خلال الإيمان". يؤمن البروتستانت بأن الله يعتبر الخاطئ باراً بسبب المسيح، وأن الأعمال الصالحة تتبع ذلك كثمرة لهذا الإيمان.

يقتبس كلا الجانبين كلمات بولس إلى أهل أفسس: "لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله، ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد". يتفق الكاثوليك والبروتستانت على أنه لا أحد يستحق الخلاص. لكنهم يختلفون حول ماهية التبرير: بالنسبة للكاثوليك، يجعل الله الخاطئ عادلاً في داخله؛ وبالنسبة للبروتستانت، يعلن الله الخاطئ باراً من أجل المسيح ويحسب هذا الإيمان براً.

ما يلاحظه الزائر في القداس

يظهر الاختلاف أولاً في صباح الأحد. الكاثوليك "ملزمون بالمشاركة في القداس" أيام الأحد وأيام الأعياد الواجبة، والقداس يتضمن دائماً المناولة. يؤمن الكاثوليك بأنه عند التقديس يتحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه، وهو ما تسميه الكنيسة "الاستحالة الجوهرية". تشرح الكنائس البروتستانتية المناولة بشكل مختلف عن الكاثوليك وعن بعضها البعض. يعترف اللوثريون بأن جسد المسيح ودمه حاضران حقاً مع الخبز والخمر، وهو "اتحاد أسراري" في صيغة الوفاق الخاصة بهم؛ وهم يرفضون الاستحالة الجوهرية ولا يستخدمون مصطلح "الاستحالة المشتركة" الذي يطلقه عليهم الآخرون غالباً. يقول المعمدانيون الجنوبيون إن أعضاء الكنيسة في عشاء الرب "يحيون ذكرى موت الفادي وينتظرون مجيئه الثاني".

الاعتراف هو اختلاف يومي آخر. يقول التعليم المسيحي إن كل كاثوليكي "ملزم بواجب الاعتراف بالخطايا الجسيمة مرة واحدة على الأقل في السنة". تحتفظ بعض الكنائس البروتستانتية بالاعتراف أمام قس دون اشتراطه. يحتفظ اللوثريون بالاعتراف الخاص والتحلل، على الرغم من أن اعتراف أوغسبورغ يقول إن "تعداد جميع الخطايا ليس ضرورياً". يحتوي كتاب الصلاة المشتركة الأسقفي على طقس يسمى مصالحة التائب، حيث يقول التائب: "أعترف لله القدير، ولكنيسته، ولك".

مريم والقديسون هم نقطة ثالثة. يسمي التعليم المسيحي التكريس لمريم "جوهرياً في العبادة المسيحية" لكنه يقول إنه يختلف في النوع عن العبادة المقدمة لله، ويطلب الكاثوليك من مريم والقديسين الصلاة من أجلهم. يكرم البروتستانت مريم كأم ليسوع ويتذكرون القديسين، لكنهم يصلون لله وحده. يقول اعتراف أوغسبورغ إن "ذكرى القديسين قد توضع أمامنا، لكي نتبع إيمانهم وأعمالهم الصالحة"، ويشير إلى المسيح كوسيط واحد، وهي العبارة التي يستخدمها بولس في 1 تيموثاوس 2: 5. يصلي الكاثوليك أيضاً من أجل الموتى، لأنهم يؤمنون بأن بعض المخلصين يتطهرون بعد الموت قبل دخولهم السماء، في المطهر. تعترف الاعترافات البروتستانتية مثل اعتراف وستمنستر بالسماء والجحيم فقط.

هل الكتاب المقدس الكاثوليكي والبروتستانتي متطابقان؟

العهد الجديد هو نفسه، وكذلك معظم العهد القديم. تحتوي الأناجيل الكاثوليكية على سبعة أسفار إضافية من العهد القديم، 73 في المجموع مقابل 66: طوبيا، يهوديت، 1 و2 المكابيين، الحكمة، يشوع بن سيراخ، وباروخ. يسميها الكاثوليك الأسفار القانونية الثانية ويقرؤونها ككتاب مقدس. يسميها البروتستانت الأسفار القانونية غير المدرجة (الأبوكريفا)، وتتعامل معها كنائسهم بشكل مختلف. ينكر اعتراف وستمنستر لعام 1646، وهو معيار الكنائس المشيخية، أنها موحى بها ولا يمنحها أي سلطة في الكنيسة. تقول مقالات كنيسة إنجلترا التسعة والثلاثون إن الكنيسة تقرؤها "كمثال للحياة وتعليم الأخلاق؛ لكنها لا تطبقها لتأسيس أي عقيدة". تضمنت ترجمة لوثر للكتاب المقدس بالألمانية هذه الأسفار، وكتب أنها "لا تعتبر مساوية للكتاب المقدس، لكنها مفيدة وجيدة للقراءة". الأناجيل الكاثوليكية والبروتستانتية تشرح الصفحة كيف تم تحديد كل قائمة.

هل يمكن للكاثوليكي الذهاب إلى كنيسة بروتستانتية؟

يضع التعليم الكاثوليكي حدين لحضور خدمة بروتستانتية. فهي لا تحل محل قداس الأحد: "يتم الوفاء بالالتزام من خلال المساعدة في قداس يُحتفل به في أي مكان وفقاً للطقس الكاثوليكي". ولا يتناول الكاثوليكي القربان هناك. يقول التعليم المسيحي إن "الجماعات الكنسية المشتقة من الإصلاح" لم تحافظ على الإفخارستيا بملئها، ويرجع ذلك أساساً إلى افتقارها إلى سر الكهنوت، لذا فإن "المناولة المشتركة معهم غير ممكنة للكنيسة الكاثوليكية". يسمح القانون الكنسي للكاثوليك بتلقي المناولة من قساوسة غير كاثوليك فقط في الكنائس التي تعتبر أسرارها صحيحة، وهو ما يستبعد الكنائس البروتستانتية.

القاعدة تسري في الاتجاه الآخر أيضاً. البروتستانت مرحب بهم في القداس، وتستقبلهم توجيهات الأساقفة الأمريكيين كـ "إخوتنا المسيحيين"، لكن أعضاء الكنائس "غير المتحدة بالكامل بعد" مع روما "لا يُسمح لهم عادةً بالمناولة المقدسة". يسمح القانون الكنسي باستثناءات في حالة خطر الموت أو ضرورة خطيرة أخرى، لبروتستانتي لا يستطيع الوصول إلى قسيسه، ويطلب ذلك بحرية ويشارك الإيمان الكاثوليكي في السر.

هل يمكن للكاثوليكي الزواج من بروتستانتي؟

نعم، بإذن من الكنيسة. بموجب القانون الكنسي، يعد الطرف الكاثوليكي ببذل كل ما في وسعه لتعميد الأطفال وتربيتهم كاثوليك. لا يقدم الطرف البروتستانتي أي وعد ولكنه يجب أن يكون على علم بوعد الكاثوليكي. يتم الزواج عادةً أمام كاهن أو شماس كاثوليكي وشاهدين. لأسباب خطيرة، يمكن للأسقف الإعفاء من هذا الشكل، بحيث يمكن للزوجين الزواج في كنيسة الطرف البروتستانتي. يقول التعليم المسيحي إن مثل هذه الزيجات تتطلب "اهتماماً خاصاً من جانب الأزواج ورعاتهم".

الصوم الكبير، أربعاء الرماد والسمك: هل هو كاثوليكي أم مسيحي؟

ينتمي الصوم الكبير إلى كليهما، وإن لم يكن إلى كل كنيسة. يلتزم به الكاثوليك، وكذلك العديد من البروتستانت. يحتوي كتاب الصلاة الخاص بالكنيسة الأسقفية على خدمة لأربعاء الرماد يقول فيها الكاهن: "تذكر أنك تراب، وإلى التراب تعود". اعتمدت الكنيسة الميثودية المتحدة أول خدمة رسمية لها لأربعاء الرماد في عام 1992 وتركت الرماد اختيارياً؛ وكان جون ويسلي قد أسقط الصوم الكبير عن الميثوديين في عام 1784. يتم تناول الكنائس الأخرى التي تلتزم بهذا الموسم في هل يحتفل البروتستانت بالصوم الكبير؟

رمز السمكة ينتمي إلى جميع المسيحيين وهو أقدم بكثير من أي من هذه الانقسامات. بين عامي 200 و206 ميلادي تقريباً، كتب الكاتب من شمال أفريقيا ترتليان: "نحن، الأسماك الصغيرة، على مثال يسوع المسيح إيكثيس (ΙΧΘΥΣ) الخاص بنا، نولد في الماء". إيكثيس (ΙΧΘΥΣ) هي الكلمة اليونانية للسمكة.

أيهما أقدم؟

يتتبع الكاثوليك أساقفتهم في تعاقب غير منقطع إلى الرسل، لذا فهم يؤرخون كنيستهم إلى الرسل أنفسهم. وتتتبع الكنائس الأرثوذكسية أساقفتها إلى الرسل بالطريقة نفسها؛ حيث كتبت لجنة كاثوليكية-أرثوذكسية مشتركة في عام 2007 أن الأساقفة يتلقون خدمتهم "بوضع الأيدي في الخلافة الرسولية". بدأت الكنائس البروتستانتية مع الإصلاح، الذي يعود تاريخه إلى 31 أكتوبر 1517، عندما أرسل مارتن لوثر أطروحاته الخمس والتسعين؛ وقد تأسس العديد منها لاحقاً. لا يعتبر البروتستانت ذلك بداية لإيمان جديد. أخبر اعتراف أوغسبورغ الإمبراطور تشارلز الخامس أن الكنائس اللوثرية "لا تختلف في أي مادة من مواد الإيمان عن الكنيسة الكاثوليكية، بل تغفل فقط بعض الانتهاكات الجديدة". لا يزال الكاثوليك والبروتستانت يختلفون حول ما إذا كان هذا صحيحاً.

قراءة ذات صلة

• الكاثوليكية مقابل البروتستانتية: المقارنة الكاملة
• الكاثوليكية مقابل الإنجيلية
• الكاثوليكية مقابل الأرثوذكسية
• المعمدانية مقابل الكاثوليكية
• هل توجد طوائف كاثوليكية؟
• لماذا "يصلي" الكاثوليك لمريم؟