Christliche Geschichte: Der Rat von Trient in vollem Umfang: Sitzung XXIV (24)

Sitzung 24: DOKTRINE ÜBER DAS SACRAMENT DER MATRIMONIE

DOCTRINE & KANONEN

Als der achte unter dem Souveränen Papst, Pius IV., gefeiert am elften Tag des November, MDLXIII.

Der erste Elternteil des Menschengeschlechts sprach unter dem Einfluss des göttlichen Geistes das Band der Ehe für immer und unauflöslich aus, als er sagte: Das ist jetzt Knochen von meinen Knochen und Fleisch von meinem Fleisch. Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau klammern, und sie werden zwei in einem Fleisch sein. Aber dass durch dieses Band nur zwei vereint und miteinander verbunden sind, lehrte unser Herr deutlicher, als er diese letzten Worte so einstudierte, als seien sie von Gott ausgesprochen worden, sagte er, deshalb sind sie jetzt nicht zwei, sondern ein Fleisch. und bestätigte sogleich die Festigkeit dieses Bandes, das so lange zuvor von Adam durch diese Worte verkündet worden war; Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll niemand zerreißen. Aber die Gnade, die diese natürliche Liebe vervollkommnen und diese unauflösliche Vereinigung bestätigen und den Verheirateten heiligen könnte, Christus selbst, der Träger und Vervollkommner der ehrwürdigen Sakramente, verdient für uns durch sein Leiden; Wie der Apostel Paulus sagt: Die Ehemänner lieben eure Frauen, wie auch Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat. Dies ist ein großes Sakrament, aber ich spreche in Christus und in der Kirche.

in der Erwägung, dass daher die Ehe im evangelikalen Gesetz in der Gnade durch Christus die alten Ehen hervorsticht; mit der Vernunft haben unsere heiligen Väter, die Konzilien und die Tradition der universalen Kirche immer gelehrt, dass sie zu den Sakramenten des neuen Gesetzes gezählt werden soll; gegen die gottlose Männer dieser Zeit, die toben, nicht nur falsche Vorstellungen hatten, die dieses ehrwürdige Sakrament berührten, sondern auch, indem sie nach ihrem Brauch unter dem Vorwand des Evangeliums eine fleischliche Freiheit einführten, durch Wort und Schrift, nicht ohne großen Schaden für die Gläubigen Christi, viele Dinge behaupteten, die dem Gefühl der katholischen Kirche und dem seit den Zeiten der Apostel gebilligten Gebrauch fremd waren; Die heilige und universale Synode, die der Unverfrorenheit dieser Männer begegnen will, hat es für richtig gehalten, damit ihre verderbliche Ansteckung nicht mehr nach ihr ziehe, damit die bemerkenswerteren Häresien und Irrtümer der oben genannten Schismatiker ausgerottet werden, indem gegen die besagten Häretiker und ihre Irrtümer die folgenden Anathemas verhängt werden.

ÜBER DAS SAKRAMENT DER MATRIMONIE.

Kanon I. - Wenn jemand sagt, dass die Ehe nicht wirklich und richtig eines der sieben Sakramente des evangelischen Gesetzes ist, (ein Sakrament), das von Christus dem Herrn eingesetzt wurde; sondern dass es von Menschen in der Kirche erfunden wurde; und dass es keine Gnade verleiht; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON II. - Wenn jemand sagt, dass es für Christen erlaubt ist, mehrere Frauen gleichzeitig zu haben, und dass dies durch kein göttliches Gesetz verboten ist; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON III.-Wenn jemand sagt, dass nur jene Grade der Blutsverwandtschaft und der Verwandtschaft, die in Leviticus festgelegt sind, die Ehe daran hindern können, sich zu kontrahieren, und sie auflösen können, wenn sie kontrahiert werden; und dass die Kirche in einigen dieser Grade nicht dispensieren oder feststellen kann, dass andere sie behindern und auflösen können; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON IV. - Wenn jemand sagt, dass die Kirche keine Hindernisse für die Auflösung der Ehe schaffen könnte; oder dass sie sich bei der Einrichtung geirrt hat; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON V. - Wenn jemand sagt, dass wegen Ketzerei oder lästigem Zusammenleben oder der betroffenen Abwesenheit einer der Parteien das Eheband aufgelöst werden kann; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON VI. - Wenn jemand sagt, dass die Ehe geschlossen, aber nicht vollzogen wird, wird nicht durch das feierliche Religionsbekenntnis von einer der verheirateten Parteien aufgelöst; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON VII. - Wenn jemand sagt, dass die Kirche einen Fehler begangen hat, indem sie gelehrt hat, und lehrt, in Übereinstimmung mit der evangelikalen und apostolischen Lehre, dass das Band der Ehe wegen des Ehebruchs einer der verheirateten Parteien nicht aufgelöst werden kann; und dass beide oder sogar der Unschuldige, der keinen Anlass zum Ehebruch gegeben hat, während der Lebenszeit des anderen keine andere Ehe eingehen können; und daß er des Ehebruchs schuldig ist, der, nachdem er die Ehebrecherin entlassen hat, eine andere Frau nehmen wird, wie auch sie, die, nachdem sie den Ehebrecher entlassen hat, einen anderen Mann nehmen wird; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON VIII. - Wenn jemand sagt, dass die Kirche irrt, indem sie erklärt, dass aus vielen Gründen eine Trennung zwischen Mann und Frau stattfinden kann, in Bezug auf das Bett oder in Bezug auf das Zusammenleben, für eine bestimmte oder für eine unbestimmte Zeit; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON IX.-Wenn jemand sagt, dass Kleriker, die in heiligen Orden konstituiert sind, oder Reguläre, die sich feierlich zur Keuschheit bekennen, in der Lage sind, die Ehe zu schließen, und dass sie trotz des kirchlichen Gesetzes oder Gelübdes gültig ist; und dass das Gegenteil nichts anderes ist, als die Ehe zu verurteilen; und dass alle, die nicht das Gefühl haben, dass sie die Gabe der Keuschheit haben, auch wenn sie ein Gelübde abgelegt haben, eine Ehe eingehen können; Lass ihn zum Anathema werden: Da Gott diese Gabe nicht denen verweigert, die recht darum bitten, lässt er auch nicht zu, dass wir über das hinaus versucht werden, was wir können.

CANON X. - Wenn jemand sagt, dass der Ehezustand über den Zustand der Jungfräulichkeit oder des Zölibats gestellt werden soll und dass es nicht besser und gesegneter ist, in der Jungfräulichkeit oder im Zölibat zu bleiben, als in der Ehe vereint zu sein; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON XI. - Wenn jemand sagt, dass das Verbot der Feier von Ehen zu bestimmten Zeiten des Jahres ein tyrannischer Aberglaube ist, der sich aus dem Aberglauben der Heiden ableitet; oder die Segnungen und anderen Zeremonien zu verurteilen, von denen die Kirche Gebrauch macht; Lass ihn ein Anathema sein.

CANON XII. - Wenn jemand sagt, dass Ehesachen nicht kirchlichen Richtern gehören; Lass ihn ein Anathema sein.

ÜBER DIE REFORMATION

ABSCHNITT

Dieselbe heilige und heilige Synode, die das Thema der Reformation verfolgt, ordnet an, dass die folgenden Dinge in der gegenwärtigen Sitzung festgelegt werden. Unter den verschiedenen Reformen, die in Betracht gezogen werden müssen, betont die Synode die Bedeutung der geistlichen Erneuerung und die Notwendigkeit, die moralischen und lehrmäßigen Fragen anzugehen, die in der Kirche aufgetreten sind. Im Rahmen dieser Initiative wird die Rat der trent Sitzung 25 im Überblick wird als grundlegendes Dokument dienen, das die Umsetzung dieser wesentlichen Änderungen leitet und sicherstellt, dass alle ergriffenen Maßnahmen im Einklang mit dem Streben nach einer frommeren und einheitlicheren Einrichtung stehen. Diese Resolutionen zielen darauf ab, den Glauben wiederzubeleben und die Integrität der kirchlichen Ordnung wiederherzustellen. In diesem Zusammenhang ist die Rat der trent Sitzung vii bekräftigt, wie wichtig es ist, sich mit Fragen zu befassen, die in der Kirche seit langem strittig sind. Sie fordert eine umfassende Untersuchung der Praktiken und Lehren, um die Übereinstimmung mit den Kernlehren des Christentums zu gewährleisten. Darüber hinaus betont die Synode die Notwendigkeit, die Einheit unter den Gläubigen zu fördern, um den Glauben zu stärken und bestehende Zwietracht zu lösen. Unter den angesprochenen Themen betont die Synode die Bedeutung der Aufrechterhaltung der Integrität der kirchlichen Lehren und der Sakramente. Darüber hinaus bekräftigt es die Notwendigkeit eines gebildeten Klerus, um die Gläubigen zu führen. In Übereinstimmung mit diesen Erklärungen hat die Rat der trent Sitzung fünf versucht, die Spaltungen innerhalb der Kirche zu beheben und die Einheit unter ihren Mitgliedern wiederherzustellen. Diese Versammlung ist bestrebt, den dringenden Bedürfnissen der Kirche gerecht zu werden und Lehren zu klären, die eine Quelle des Streits waren. Angesichts dieser Ziele ist die Rat der trent Sitzung sechs wird sich darauf konzentrieren, die Bedeutung der Tradition und der Schrift als Grundlage des Glaubens zu bekräftigen. Darüber hinaus zielt es darauf ab, Reformen umzusetzen, die die moralische Integrität unter Klerus und Laien gleichermaßen fördern. Darüber hinaus erkennt die Synode die Bedeutung von Transparenz und Rechenschaftspflicht innerhalb der Hierarchie der Kirche an, um das Vertrauen unter den Gläubigen wiederherzustellen. Während die Diskussionen weitergehen, ist die Council-of-trent-session-überblickDer Rat für den Überblick über die Trient-Sitzungen wird einen strukturierten Rahmen bieten, der eine gründliche Prüfung und Umsetzung dieser lebenswichtigen Reformen ermöglicht. Letztendlich zielen diese Bemühungen darauf ab, eine Kirche zu kultivieren, die sich nicht nur an ihre grundlegenden Grundsätze hält, sondern sich auch aktiv mit ihrer Gemeinschaft im Glauben und in der Praxis beschäftigt.

KAPITEL I. Die Art und Weise, wie die Schaffung von Bischöfen und Kardinälen vorangetrieben wird.

Wenn hinsichtlich aller Arten von Graden in der Kirche eine vorsorgliche und erleuchtete Sorge zu treffen ist, dass im Haus des Herrn nichts Unordentliches, nichts Unordentliches ist; Viel mehr sollten wir uns bemühen, dass bei der Wahl desjenigen, der vor allen diesen Graden konstituiert ist, kein Irrtum begangen wird. Denn der Zustand und die Ordnung des ganzen Hauses des Herrn werden ins Wanken geraten, wenn das, was im Leibe erforderlich ist, nicht im Haupte gefunden wird. Aus diesem Grund, obwohl die heilige Synode an anderer Stelle sinnvoll bestimmte Dinge ordiniert hat, die diejenigen berühren, die zur Kathedrale und zu höheren Kirchen befördert werden sollen, obwohl sie dieses Amt als von solcher Natur ansieht, als ob es im Verhältnis zu seiner Größe betrachtet werden würde, würde es nie genug Vorsicht gegeben haben. Darum befiehlt es, dass, sobald eine Kirche leer wird, Prozessionen und Gebete öffentlich und privat stattfinden sollen; und dies wird durch die ## KAPITEL, in der ganzen Stadt und Diözese; Damit sowohl der Klerus als auch die Menschen in die Lage versetzt werden, von Gott einen guten Pastor zu erhalten.

Und in Bezug auf alle und jeden von denen, die in irgendeiner Weise ein Recht des Apostolischen Stuhls haben oder anderweitig an der Förderung der über die Kirchen zu setzenden Personen beteiligt sind; Die heilige Synode ermahnt und ermahnt sie, ohne hierin irgendeine Änderung vorzunehmen, unter Berücksichtigung der Umstände der gegenwärtigen Zeit, dass sie vor allem daran denken, dass sie nichts tun können, was der Herrlichkeit Gottes und dem Heil des Volkes förderlicher ist, als zu studieren, um gute Pastoren zu fördern, und solche, die fähig sind, eine Kirche zu regieren; und dass sie tödlich sündigen und an den Sünden anderer teilhaben, es sei denn, sie bemühen sich sorgfältig, diejenigen zu fördern, die sie selbst für die Kirche am würdigsten und nützlichsten halten, und zwar nicht durch Bitten oder menschliche Zuneigung oder die Bitten von Prätendenten, sondern durch das, was die Verdienste der Individuen von ihren Händen verlangen; Und da sie sehen, dass sie Personen sind, von denen sie wissen, dass sie in rechtmäßiger Ehe geboren wurden, und die durch ihr Leben, ihr Lernen und alle anderen Qualifikationen diejenigen sind, die von den heiligen Kanonen und den Dekreten dieser Synode von Trient gefordert werden.

Und da wegen der Verschiedenheit der Nationen, Völker und Bräuche nicht überall ein einheitliches System befolgt werden kann, indem man das ernste und kompetente Zeugnis guter und gelehrter Männer über die oben genannten Qualifikationen empfängt, ordiniert die heilige Synode, dass in einer Provinzsynode, die von der Metropolregion abzuhalten ist, für jeden Ort und jede Provinz eine geeignete Form der Prüfung, Prüfung oder Information vorgeschrieben wird, die für die genannten Orte am nützlichsten und geeignetsten zu sein scheint, welche Form der Zustimmung des heiligsten Papstes unterworfen werden soll. Nachdem diese Prüfung oder Prüfung in Bezug auf die zu befördernden Personen abgeschlossen ist, wird sie jedoch, nachdem sie in Form eines öffentlichen Dokuments reduziert wurde, notwendigerweise so bald wie möglich mit allen Beglaubigungen und dem Glaubensbekenntnis des zu befördernden Individuums an den allerheiligsten römischen Papst übermittelt, damit der genannte Souveräne Papst, der die ganze Angelegenheit und die Personen vollständig kennt, diesen Kirchen zum Vorteil der Herde des Herrn in äußerst nützlicher Weise geeignete Personen zur Verfügung stellen kann, wenn sie durch die Prüfung oder Prüfung gefunden worden sind.

Und alle Prüfungen, Informationen, Beglaubigungen und Beweise jeglicher Art und von wem auch immer, auch wenn im römischen Gericht, die Qualifikationen der zu befördernden Person berührend, gemacht werden, werden sorgfältig von einem Kardinal geprüft, der dem Konsistorium darüber Bericht erstatten wird, der darin von drei anderen Kardinälen unterstützt wird. und der genannte Bericht wird durch die Unterschrift des Kardinals, der den Bericht erstellt hat, und der drei anderen Kardinäle beglaubigt; Und darin soll jeder der vier Kardinäle bekräftigen, dass er, nachdem er genau darauf geachtet hat, die zu fördernden Personen gefunden hat, die mit den vom Gesetz und von dieser heiligen Synode geforderten Qualifikationen ausgestattet sind, und dass er sie auf Gefahr seines ewigen Heils sicherlich für geeignet hält, über die Kirchen gestellt zu werden: in solcher Weise, dass, nachdem der Bericht in einem Konsistorium gemacht worden ist, der Satz auf ein anderes Konsistorium verschoben wird, damit die besagte Untersuchung in der Zwischenzeit reifer untersucht werden kann - es sei denn, der gesegnetste Papst wird es für zweckmäßig halten, anders zu handeln.

Und die Synode ordiniert, dass alle und einzigartige die Einzelheiten, die anderswo ordiniert wurden, in der gleichen Synode, berühren das Leben, Alter, Lernen und die anderen Qualifikationen derer, die ernannt werden sollen Bischöfe, die gleichen sind auch erforderlich bei der Schaffung von Kardinälen - auch wenn sie Diakone - der heiligen römischen Kirche; den der allerheiligste römische Papst aus allen Nationen der Christenheit erwählen wird, soweit es zweckmäßig ist, wie er geeignete Personen finden wird.

Schließlich kann die gleiche heilige Synode, bewegt von den so vielen schmerzlichsten Leiden der Kirche, nicht umhin, zu notieren, dass nichts für die Kirche Gottes notwendiger ist, als dass der gesegnetste römische Papst besonders hier jene Sorge anwendet, die er der Universalkirche durch die Pflicht seines Amtes schuldet - dass er sich als Kardinäle nur die auserwähltesten Personen nimmt und dass er über jede Kirche vor allem gute und geeignete Pastoren ernennt; Und dies um so mehr, als unser Herr Jesus Christus von seinen Händen das Blut jener Schafe Christi verlangen wird, die durch die böse Regierung der fahrlässigen und ihres Amtes vergessenen Hirten umkommen werden.

KAPITEL II. Eine Provinzsynode, die jedes dritte Jahr gefeiert wird, eine Diözesansynode jedes Jahr: die zu beschwören sind und die da anwesend sein sollen.

Provinzialräte, wo immer sie weggelassen wurden, werden erneuert, für die Regulierung der Moral, die Korrektur von Exzessen, das Komponieren von Kontroversen und für die anderen Zwecke, die von den heiligen Kanonen erlaubt sind. Daher sollen die Metropoliten persönlich oder, wenn sie rechtmäßig behindert werden, der älteste Suffraganbischof nicht versäumen, eine Synode, jeder in seiner eigenen Provinz, spätestens innerhalb eines Jahres nach Beendigung des gegenwärtigen Konzils und danach, mindestens alle drei Jahre, entweder nach der Oktave der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus oder zu einer anderen günstigeren Zeit, nach der Gewohnheit der Provinz, zusammenzustellen. In welchem Konzil sich alle Bischöfe und andere, die nach Recht oder Sitte dort anwesend sein sollten, unbedingt versammeln müssen, ausgenommen diejenigen, die auf ihre unmittelbare Gefahr das Meer überqueren müssten. Die Bischöfe der Provinz werden für die Zukunft nicht gezwungen sein, unter dem Vorwand irgendeines Brauchs gegen ihren Willen an der Metropolitankirche zu reparieren. Diejenigen Bischöfe, die ebenfalls keinem Erzbischof unterstehen, sollen ein für allemal einen benachbarten Metropoliten wählen, bei dessen Provinzialsynode sie verpflichtet sind, bei den anderen Bischöfen anwesend zu sein, und beobachten und beobachten lassen, was auch immer darin ordiniert werden soll. In allen anderen Belangen bleiben ihre Befreiung und ihre Vorrechte ganz und ganz.

Auch die Diözesansynode wird jedes Jahr gefeiert. an denen auch diejenigen teilnehmen müssen, die von der Steuer befreit sind, die diese Steuerbefreiung aber andernfalls aufgeben würden, und die nicht der allgemeinen Steuerpflicht unterliegen. ## KAPITEL, werden gebunden sein, zu kommen; Verständnis jedoch, dass aufgrund von Pfarr- oder anderen säkularen Kirchen, auch wenn sie annektiert sind, diejenigen, die dafür verantwortlich sind, brauchen müssen, wer auch immer sie sein mögen, bei der besagten Synode anwesend sein. Aber wenn irgendwelche, ob Metropoliten oder Bischöfe oder die anderen oben genannten, in diesen Angelegenheiten fahrlässig sind, werden sie die Strafen erleiden, die von den heiligen Kanonen verhängt werden.

KAPITEL III. In welcher Weise sollen Prälaten ihre Visitation machen.

Patriarchen, Primaten, Metropoliten und Bischöfe dürfen es nicht versäumen, ihre jeweiligen Diözesen persönlich oder, wenn sie rechtmäßig behindert werden, durch ihren Generalvikar oder Besucher zu besuchen. wenn sie wegen ihres Umfangs nicht in der Lage sind, die Besichtigung des Ganzen jährlich vorzunehmen, besuchen sie mindestens den größten Teil davon, so dass das Ganze in zwei Jahren entweder von ihnen selbst oder von ihren Besuchern vollendet wird. Metropoliten dürfen jedoch, selbst nachdem sie eine vollständige Visitation ihrer eigenen Diözese durchgeführt haben, die Kathedralenkirchen oder die Diözesen der Bischöfe ihrer Provinz nicht besuchen, es sei denn, es liegt ein Grund vor, der im Provinzrat anerkannt und genehmigt wurde.

Aber Erzdiakone, Dekane und andere Untergebene, die bisher an die rechtmäßige Ausübung (der Macht der) Visitation in bestimmten Kirchen gewöhnt waren, werden fortan dieselben Orte besuchen, aber nur für sich allein, mit Zustimmung des Bischofs und mit Unterstützung eines Notars. Die Besucher können auch von einem ## KAPITEL, wo die ## KAPITEL hat das Recht auf Visitation, muss zuerst vom Bischof genehmigt werden; der Bischof oder, wenn er daran gehindert wird, sein Besucher darf dadurch nicht daran gehindert werden, dieselben Kirchen außer diesen Abgeordneten zu besuchen; und die genannten Erzdiakone und andere Untergebene sind verpflichtet, dem Bischof innerhalb eines Monats Rechenschaft über die stattgefundene Heimsuchung zu geben und ihm die Zeugenaussagen und das Verfahren in ihrer ganzen Form zu zeigen; Jede Gewohnheit, auch wenn sie unschätzbar ist, und ungeachtet aller Ausnahmen und Privilegien.

Aber der Hauptzweck all dieser Besuche soll darin bestehen, durch die Verbannung von Häresien zu einer gesunden und orthodoxen Lehre zu führen; die guten Sitten aufrecht zu erhalten und die Bösen zu korrigieren; um das Volk durch Ermahnungen und Ermahnungen zur Religion, Friedfertigkeit und Unschuld zu beleben; und andere Dinge, die die Klugheit der Besucher betreffen, zum Nutzen der Gläubigen zu etablieren, je nachdem, wie Zeit, Ort und Gelegenheit es zulassen. Und damit all dies ein leichteres und wohlhabenderes Problem haben kann, werden alle und jeder der oben genannten, denen das Recht auf Heimsuchung zusteht, ermahnt, alle Menschen mit väterlicher Liebe und christlichem Eifer zu behandeln. Da sie sich mit einem bescheidenen Gefolge von Dienern und Pferden begnügen, werden sie sich bemühen, die besagte Heimsuchung so schnell wie möglich, jedoch mit der gebotenen Sorgfalt, abzuschließen. Und währenddessen sollen sie darauf achten, niemandem durch irgendwelche nutzlosen Ausgaben lästig oder lästig zu sein. Und weder sie noch einer von ihnen sollen als Vermittlungsgebühr für die Heimsuchung oder aufgrund von Testamenten, die für fromme Zwecke gemacht wurden - außer dem, was ihnen aus frommen Vermächtnissen zusteht - oder unter irgendeinem anderen Namen etwas erhalten, sei es Geld oder Gegenwart, welcher Art auch immer oder auf welche Weise auch immer angeboten; jede Gewohnheit, auch wenn sie unvordenklich ist, ungeachtet des Gegenteils; mit Ausnahme von Lebensmitteln, die ihnen und ihren nur während der für die Heimsuchung erforderlichen Zeit und nicht mehr genügsam und in Maßen zur Verfügung gestellt werden. Es steht jedoch denjenigen, die besucht werden, frei, wenn sie es vorziehen, nach einer festen Schätzung in Geld zu zahlen, was sie bisher gewohnt sind, auszuzahlen oder die Nahrung wie zuvor angegeben zu liefern. Ersparnis auch das Recht der alten Konventionen, die mit Klöstern oder anderen frommen Orten oder Kirchen, die nicht pfarrlich sind, eingegangen wurden, deren Recht unverletzlich bleiben soll. Aber in jenen Orten oder Provinzen, wo es Brauch ist, dass weder Essen, Geld noch irgendetwas anderes von den Besuchern empfangen wird, sondern dass alles umsonst gemacht wird, soll dasselbe dort aufbewahrt werden.

Wenn aber jemand, den Gott verboten hat, etwas mehr annehmen wird, als in einem der oben genannten Fälle vorgeschrieben ist, Abgesehen von der Rückerstattung des doppelten Betrags, der innerhalb eines Monats zu leisten ist, wird er auch ohne Hoffnung auf Begnadigung den anderen Strafen unterworfen, die in der Verfassung der Allgemeinen Räte von Lyon enthalten sind, die mit Exigit beginnt. Wie auch die anderen Strafen (die erlassen werden) in der Provinzsynode, nach dem Ermessen dieser Synode.

Was die Patrone betrifft, so dürfen sie in keiner Weise annehmen, sich in die Dinge einzumischen, die die Verwaltung der Sakramente betreffen; Sie dürfen sich auch nicht in die Heimsuchung der Ornamente der Kirche oder ihrer Einnahmen aus Grundbesitz oder aus Gebäuden einmischen, es sei denn, sie sind von der Einrichtung oder Stiftung dazu befugt. Aber die Bischöfe selbst werden sich um diese Dinge kümmern und dafür sorgen, dass die Einnahmen dieser Gebäude für Zwecke verwendet werden, die für die Kirche notwendig und nützlich sind, wie es ihnen am zweckmäßigsten erscheint.

KAPITEL IV.

Von wem und wann das Predigtamt zu erfüllen ist: Die Pfarrkirche soll besucht werden, um das Wort Gottes zu hören. Niemand darf gegen den Willen des Bischofs predigen.

Die heilige Synode, in dem Wunsch, dass das Amt der Verkündigung, das eigentümlich den Bischöfen gehört, so oft wie möglich ausgeübt werden kann, zum Wohl der Gläubigen, und geeigneter für den Gebrauch der gegenwärtigen Zeit, die Kanoniker anderswo dargelegt zu diesem Thema, unter Paul III., der glücklichen Erinnerung, ordiniert, dass die Bischöfe selbst, jeder in seiner eigenen Kirche, verkünden die heilige Schrift und das göttliche Gesetz, oder wenn es rechtmäßig behindert wird, wird es von denen, die sie in das Amt der Verkündigung zu ernennen; und in den anderen Kirchen durch die Pfarrer oder, wenn sie daran gehindert werden, durch andere, die vom Bischof abgeordnet werden sollen, sei es in der Stadt oder in irgendeinem anderen Teil der Diözese, in der sie eine solche Verkündigung als zweckmäßig beurteilen sollen, auf Anweisung derer, die gebunden oder daran gewöhnt sind, sie zu bezahlen, und dies zumindest an allen Tagen des Herrn und an feierlichen Festen; aber während der Fastenzeit, der Fastenzeit und des Kommens des Herrn täglich oder zumindest an drei Tagen in der Woche, wenn der genannte Bischof es für notwendig hält; und zu anderen Zeiten, so oft sie urteilen werden, dass dies zu gegebener Zeit geschehen kann. Und der Bischof soll das Volk fleißig ermahnen, dass jeder in seiner eigenen Pfarrkirche anwesend sein muss, wo es bequem getan werden kann, um das Wort Gottes zu hören. Aber niemand, ob säkular oder regelmäßig, darf sich vorstellen, auch in Kirchen seiner eigenen Ordnung gegen den Willen des Bischofs zu predigen.

Die genannten Bischöfe sollen auch darauf achten, dass zumindest an den Tagen des Herrn und an anderen Festen die Kinder in jeder Pfarrei sorgfältig die Grundlagen des Glaubens und des Gehorsams gegenüber Gott und ihren Eltern von denen gelehrt werden, deren Pflicht es ist und die von ihren Bischöfen, wenn nötig, sogar durch kirchliche Tadel dazu gezwungen werden; Ungeachtet aller Privilegien und Bräuche. In anderer Hinsicht werden die Dinge, die unter dem besagten Paulus III. über das Amt der Verkündigung verfügt wurden, ihre volle Kraft haben.

KAPITEL V.

In kriminellen Fällen gegen Bischöfe sollen die größeren Ursachen nur vom Souveränen Papst erkannt werden, je weniger vom Provinzialrat.

Die schwerwiegenderen kriminellen Ursachen gegen Bischöfe, selbst der Häresie - die Gott verwehren kann -, die Absetzung oder Entbehrung verdienen, werden nur vom Souveränen Römischen Papst selbst anerkannt und entschieden. Aber wenn die Ursache von solcher Art sein soll, dass sie notwendigerweise außerhalb des römischen Hofes begangen werden muss, soll sie nicht an andere gebunden werden, sondern an Metropoliten oder Bischöfe, die vom gesegnetsten Papst gewählt werden. Und diese Kommission soll eine besondere sein und von der Hand des Allerheiligsten Pontifex unterzeichnet werden; noch wird er diesen Kommissaren jemals mehr als dies gewähren - dass sie nur von der Tatsache Kenntnis nehmen und den Prozess aufstellen, den sie sofort an den römischen Papst weiterleiten werden; Der endgültige Satz bleibt dem heiligen Papst vorbehalten.

Die anderen Dinge hierauf anderswo angeordnet, unter Julius III., der glücklichen Erinnerung, wie auch die Verfassung veröffentlicht in einem allgemeinen Konzil unter Innozenz III., die beginnt, Qualiter et quando, die Verfassung der heiligen Synode erneuert in diesem vorliegenden Dekret, wird von allen eingehalten werden.

Aber die weniger kriminellen Ursachen der Bischöfe werden nur im Provinzialrat oder von Personen, die ihm vom Provinzialrat anvertraut werden, zur Kenntnis genommen und entschieden.

KAPITEL VI. Wann und wie der Bischof von Verbrechen freisprechen und in Fällen von Unregelmäßigkeit und Suspendierung verzichten kann.

Es ist dem Bischof erlaubt, auf alle Arten von Unregelmäßigkeiten und Aussetzungen zu verzichten, die sich aus einem geheimen Verbrechen ergeben - mit Ausnahme des vorsätzlichen Mordes und der Verbrechen, die bereits vor einem Gericht begangen wurden. -und (es ist ihnen erlaubt), in ihrer eigenen Diözese, entweder durch sich selbst oder durch einen Pfarrer, der speziell zu diesem Zweck abgeordnet wird, alle Delinquenten, unabhängig von ihren Untertanen, in allen geheimen Fällen, auch wenn sie dem Apostolischen Stuhl vorbehalten sind, nach Auferlegung einer heilsamen Buße unentgeltlich freizusprechen, was das Gewissensgericht betrifft. Das gleiche gilt auch für das Verbrechen der Häresie, soll ihnen in dem genannten Gericht des Gewissens erlaubt werden, aber nur für sie, und nicht für ihre Vikare.

KAPITEL VII.

Die Tugend der Sakramente soll, bevor sie dem Volk verabreicht werden, von Bischöfen und Pfarrern erklärt werden; Während der Feier der Messe sollen die heiligen Orakel erklärt werden.

Damit das gläubige Volk sich dem Empfang der Sakramente mit größerer Ehrfurcht und Hingabe des Geistes nähern kann, gebietet die heilige Synode allen Bischöfen, dass sie nicht nur, wenn sie selbst im Begriff sind, sie dem Volk zu verabreichen, zuerst in einer Weise erklären sollen, die der Kapazität derer entspricht, die sie empfangen, die Wirksamkeit und den Gebrauch dieser Sakramente, sondern sich bemühen sollen, dass dies von jedem Pfarrer fromm und umsichtig getan wird. und dies auch in der Volkssprache, wenn nötig, und es kann bequem getan werden; und in Übereinstimmung mit der Form, die für jedes der Sakramente von der heiligen Synode in einem Katechismus vorgeschrieben wird, den die Bischöfe sorgfältig in die vulgäre Sprache übersetzt und dem Volk von allen Pfarrern dargelegt haben sollen; wie auch, dass sie während der Feier der Messe oder der Feier der göttlichen Ämter auf allen Festen oder Feierlichkeiten in der genannten vulgären Sprache die heiligen Orakel und die Heilsmaximen erklären; Und indem sie alle unnützen Fragen beiseite legen, bemühen sie sich, sie in die Herzen aller einzuprägen und sie im Gesetz des Herrn zu unterweisen.

KAPITEL VIII. Den öffentlichen Sündern wird eine öffentliche Buße auferlegt, es sei denn, der Bischof bestimmt etwas anderes: ein Strafgefängnis, das in Kathedralenkirchen eingerichtet werden soll.

Der Apostel ermahnt, dass diejenigen, die öffentlich sündigen, offen zurechtgewiesen werden sollen. Wenn daher jemand öffentlich und in den Augen vieler ein Verbrechen begangen hat, wobei es keinen Zweifel daran gibt, dass andere beleidigt und skandalisiert wurden; es muss ihm öffentlich eine Buße auferlegt werden, die dem Maß seiner Schuld angemessen ist; damit diejenigen, die er durch sein Beispiel zu bösen Sitten hingezogen hat, durch das Zeugnis seiner Änderung zu einem aufrichtigen Leben zurückkehren. Der Bischof kann jedoch, wenn er es für zweckmäßiger hält, diese Art der öffentlichen Buße in eine geheime umwandeln. Ebenso soll der Bischof in allen Domkirchen, wo dies bequem geschehen kann, ein Strafgefängnis ernennen, das das nächste unbesetzte Präbend annektiert, dessen Strafgefängnis ein Meister oder Arzt oder Lizentiat in Theologie oder kanonischem Recht und vierzig Jahre alt sein soll oder sonst jemand, der unter Berücksichtigung des Charakters des Ortes geeigneter ist; Und während er in der Kirche Beichte hört, soll er inzwischen als im Chor anwesend angesehen werden.

KAPITEL IX. Von wem säkulare Kirchen, nicht von irgendeiner Diözese, besucht werden sollen.

Die Dinge, die an anderer Stelle von diesem Konzil unter Paul III. von glücklichem Andenken und in letzter Zeit unter unserem seligen Herrn Pius IV. gegründet wurden und die den Fleiß berühren, den die Ordinarien bei der Besichtigung von Wohltaten anwenden müssen, obwohl sie davon ausgenommen sind, sind auch in Bezug auf jene weltlichen Kirchen zu beachten, die angeblich in keiner Diözese sind; d.h. sie sollen vom Bischof - als dem Delegierten des Apostolischen Stuhls - besucht werden, dessen Domkirche am nächsten ist, wenn er dazu in der Lage ist; andernfalls von dem, den der Prälat des genannten Ortes ein für allemal im Provinzialrat erwählt hat - ungeachtet aller Vorrechte und Bräuche, auch wenn sie unschätzbar sind.

KAPITEL X. In Bezug auf Besuch und Korrektur der Moral ist keine Aussetzung von Dekreten zulässig.

Die Bischöfe, damit sie besser in der Lage sind, das Volk, das sie in Pflicht und Gehorsam regieren, zu halten, werden in allen Dingen, die die Heimsuchung und Korrektur der Sitten betreffen, das Recht und die Macht haben, auch als Delegierte des Apostolischen Stuhls, die Dinge zu ordinieren, zu regulieren, zu korrigieren und auszuführen, die ihnen in ihrer Klugheit für die Änderung ihrer Untertanen und für das Wohl ihrer jeweiligen Diözesen notwendig erscheinen. Auch hierin, wenn Besuch und Korrektur von Manieren betroffen sind, soll jede Befreiung oder jede Hemmung oder Berufung oder Beschwerde, auch wenn sie dem Apostolischen Stuhl vorgelegt wird, in irgendeiner Weise die Ausführung der Dinge behindern oder aussetzen, die von ihnen angeordnet, angeordnet oder verurteilt worden sein sollen.

KAPITEL XI. Ehrentitel oder besondere Privilegien dürfen in keiner Weise vom Recht der Bischöfe abweichen.

Da die Privilegien und Befreiungen, die unter verschiedenen Titeln sehr vielen Personen gewährt werden, in diesen Tagen offensichtlich Verwirrung in der Gerichtsbarkeit der Bischöfe hervorrufen und den Freigestellten Anlass geben, ein entspannteres Leben zu führen; Die heilige Synode ordnet an, dass, wenn es zu irgendeinem Zeitpunkt für richtig gehalten wird, für gerechte, schwere und fast obligatorische Ursachen, dass bestimmte Personen durch die Ehrentitel von Protonotary, Acolyte, Count Palatine, Royal Chaplain oder andere solche Titel der Unterscheidung unterschieden werden, sei es am römischen Hof oder anderswo; wie auch, dass andere als Oblaten oder auf andere Weise oder unter dem Namen von Dienern zu Militärbefehlen, Klöstern, Krankenhäusern, Hochschulen oder unter irgendeinem anderen Titel in Klöster aufgenommen werden; Nichts ist so zu verstehen, dass es durch diese Privilegien den Ordinarien genommen wird, um zu verhindern, dass jene Personen, denen diese Privilegien bereits gewährt wurden oder denen sie später gewährt werden können, in allen Dingen den genannten Ordinarien als Delegierte des Apostolischen Stuhls vollständig unterstellt sind, und dies in Bezug auf königliche Kaplane gemäß der Konstitution von Innozenz III., die Cum capella beginnt: ausgenommen sind jedoch die Personen, die an den genannten Orten oder in Militärbefehlen tatsächlich Dienst tun und in ihren Einfriedungen und Häusern wohnen und unter Gehorsam ihnen gegenüber leben; ebenso wie diejenigen, die ihren Beruf rechtmäßig und nach den Regeln der genannten Wehrbefehle ausgeübt haben, von denen der Ordinarius bescheinigt werden muss: Ungeachtet irgendwelcher Privilegien, auch der des Ordens des heiligen Johannes von Jerusalem und anderer militärischer Befehle. Was aber die Vorrechte betrifft, die nach der Konstitution des Eugenius diejenigen zu genießen gewohnt sind, die im römischen Hof wohnen oder die im Haushalt der Kardinäle sind, so sind diese Vorrechte in keiner Weise so zu verstehen, dass sie für diejenigen gelten, die kirchliche Wohltaten innehaben, soweit es diese Wohltaten betrifft; diese unterliegen jedoch weiterhin der Zuständigkeit des Ordinarius; Ungeachtet aller gegenteiligen Hemmungen.

KAPITEL XII.

Welche Art von Personen sollten diejenigen sein, die zu den Würden und Kanonikern der Kathedralenkirchen befördert werden sollen: Und was die so Beworbenen zu leisten haben.

in der Erwägung, dass Würden, insbesondere in den Kathedralen, geschaffen wurden, um die kirchliche Disziplin zu erhalten und zu erhöhen, mit der Ansicht, dass diejenigen, die sie erhalten sollten, in der Frömmigkeit überragend sein, anderen ein Beispiel sein und dem Bischof durch ihre Anstrengungen und Dienste helfen könnten; Es ist nur richtig, dass diejenigen, die zu diesen Würden berufen sind, so sein sollten, dass sie die Zwecke ihres Amtes erfüllen können. Daher darf von nun an niemand zu irgendwelchen Würden befördert werden, an die die Heilung der Seelen geknüpft ist, die nicht mindestens das fünfundzwanzigste Jahr seines Alters erreicht haben und die seit einiger Zeit in der klerikalen Ordnung ausgeübt werden, wird empfohlen durch das zur Erledigung seines Amtes notwendige Lernen und durch die Integrität der Moral, die der Konstitution Alexanders III. entspricht, die im Konzil von Lateran verkündet wurde, das beginnt Cum in cunctis.

In gleicher Weise sollen die Erzdiakone, die die Augen des Bischofs genannt werden, in allen Kirchen, wo es möglich ist, Meister in der Theologie oder Ärzte oder Lizentiate im kanonischen Recht sein. Aber zu den anderen Würden oder Personaten, an die keine Heilung der Seelen gebunden ist, sollen Kleriker befördert werden, die in anderer Hinsicht qualifiziert sind und die nicht weniger als zweiundzwanzig Jahre alt sind. Diejenigen, die auch zu irgendwelchen Wohltaten befördert werden, die Heilung von Seelen haben, müssen spätestens innerhalb von zwei Monaten ab dem Tag der Erlangung des Besitzes verpflichtet sein, in Gegenwart des Bischofs selbst oder, wenn er behindert wird, vor seinem Generalvikar oder Beamten ein öffentliches Bekenntnis ihres orthodoxen Glaubens abzugeben. Und sie werden versprechen und schwören, daß sie der römischen Kirche gehorsam bleiben werden. Aber diejenigen, die zu Kanonikern und Würden in Domkirchen befördert werden, müssen dies nicht nur vor dem Bischof oder seinem Beamten tun, sondern auch in der Kirche. ## KAPITEL andernfalls dürfen alle, die nach den vorstehenden Bestimmungen gefördert werden, die Früchte nicht zu ihren Früchten tragen; Und der Besitz wird ihnen nichts nützen. Niemand soll von nun an zu einer Würde, einer Heiligsprechung oder einem Teil empfangen werden, sondern jemand, der entweder bereits zu jener heiligen Ordnung zugelassen worden ist, die diese Würde, dieses Vorurteil oder dieser Teil erfordert, oder der so alt ist, dass er innerhalb der gesetzlich vorgeschriebenen Zeit und durch diese heilige Synode zu dieser Ordnung zugelassen werden kann.

In Bezug auf alle Domkirchen werden alle Kanoniker und Teile der Ordnung des Priestertums, des Diakoniums oder des Subdiakoniums zugeordnet; und der Bischof, mit dem Rat der ## KAPITEL bestimmt und verteilt, wie er es für zweckmäßig hält, welcher dieser jeweiligen heiligen Orden für die Zukunft beigefügt werden soll; in solcher Weise aber, daß wenigstens eine Hälfte Priester sein soll, und die übrigen Diakone oder Unterdiakone: Wo aber die lobenswertere Sitte verlangt, daß der größere Teil oder alle Priester sein sollen, soll sie mit allen Mitteln erhalten bleiben. Darüber hinaus ermahnt die heilige Synode, dass in Provinzen, in denen es bequem getan werden kann, alle Würden und mindestens die Hälfte der Kanoniker, in Kathedralen und bedeutenden Kollegialkirchen, nur Meistern oder Ärzten oder sogar Lizentiaten in Theologie oder kanonischem Recht übertragen werden. Darüber hinaus ist es nicht erlaubt, dass diejenigen, die in der genannten Kathedrale oder den genannten Kollegialkirchen Würden, Kanoniker, Prebends oder Teile besitzen, in diesen Kirchen mehr als drei Monate im Jahr abwesend sind - wobei jedoch die Verfassungen jener Kirchen, die eine längere Dienstzeit erfordern, gerettet werden - sonst wird jedem Täter im ersten Jahr die Hälfte der Früchte vorenthalten, die er selbst aufgrund seines Prebend und Wohnsitzes erworben hat.

Wenn er sich aber der gleichen Nachlässigkeit wieder schuldig gemacht hat, wird ihm alle Früchte vorenthalten, die er im selben Jahr erworben haben mag. Und wenn die Kontumität zunimmt, werden sie gemäß den Konstitutionen der heiligen Kanoniker verworfen werden. in Bezug auf die Verteilungen; diejenigen, die zu den angegebenen Zeiten anwesend waren, erhalten sie; alle anderen werden, alle Absprachen und Erlass beiseite gelegt, verfallen sie, gemäß dem Dekret von Bonifatius VIII., die beginnt, Consuetudinem, die die heilige Synode bringt wieder in Gebrauch; jegliche Satzungen oder Gebräuche, gleich welcher Art, ungeachtet des Gegenteils. Und alle werden verpflichtet sein, die göttlichen Ämter persönlich und nicht durch Stellvertreter zu erfüllen; sowie dem Bischof bei der Feier (Masse) oder bei der Ausübung anderer päpstlicher Aufgaben zu dienen und zu dienen; und ehrfürchtig, deutlich und fromm, um den Namen Gottes zu preisen, in Hymnen und Kantiken, in dem Chor, der für die Psalmen bestimmt ist.

Sie sollen außerdem zu jeder Zeit ein Kleid tragen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche; auf ungesetzliche Jagd, Habicht, Tänze, Tavernen und Gewinne zu verzichten; und für solche Unversehrtheit der Manieren ausgezeichnet werden, so dass sie mit Gerechtigkeit den Senat der Kirche genannt werden können. Was andere Angelegenheiten betrifft, was die angemessene Art der Leitung der göttlichen Ämter, die richtige Art des Singens oder Chantens darin, die spezifischen Vorschriften für die Versammlung im Chor und für das Verbleiben dort betrifft, so auch die Dinge, die für alle, die in der Kirche dienen, notwendig sein können, und alle anderen Dinge der gleichen Art; Die Provinzialsynode schreibt jedem Haupt unter Berücksichtigung der Nützlichkeit und der Gewohnheiten jeder Provinz eine feste Form vor. In der Zwischenzeit wird der Bischof jedoch von mindestens zwei Kanonikern unterstützt, von denen einer vom Bischof und der andere vom Bischof gewählt wird. ## KAPITEL, hat die Macht, hier zur Verfügung zu stellen, wie zweckdienlich beurteilt werden kann.

KAPITEL XIII

In welcher Weise ist für die leicht dotierten Dom- und Pfarrkirchen vorzusehen: Pfarrgemeinden sind durch bestimmte Grenzen zu unterscheiden.

Da sehr viele Domkirchen so geringe Einnahmen haben und so klein sind, dass sie keineswegs der bischöflichen Würde entsprechen oder für die Bedürfnisse der Kirchen ausreichen; Der Provinzialrat hat diejenigen, deren Interessen betroffen sind, einberufen und sorgfältig zu prüfen und abzuwägen, welche Kirchen es wegen ihres geringen Umfangs und ihrer Armut zweckdienlich sein kann, sich mit anderen in der Nachbarschaft zu vereinigen oder neue Einnahmen zu erzielen. und übersendet die diesbezüglich erstellten Dokumente dem Souveränen Römischen Papst; Wer dadurch mit der Sache vertraut gemacht wird, wird nach seiner eigenen Klugheit, wie er es für zweckmäßig hält, entweder die leicht versorgten Kirchen vereinigen oder sie durch eine aus den Früchten abgeleitete Vermehrung verbessern. Aber in der Zwischenzeit, bis die oben genannten Dinge in Kraft treten, kann der Souveräne Papst aus bestimmten Wohltaten für diejenigen Bischöfe sorgen, die aufgrund der Armut ihrer Diözesen von bestimmten Früchten unterstützt werden müssen; aber diese Wohltaten sind keine Heilungen, noch Würden, Kanoniker, Prebends, noch Klöster, in denen regelmäßige Einhaltung in Kraft ist, oder die unterliegen allgemeinen ## KAPITEL oder für bestimmte Besucher.

Auch in den Pfarrkirchen, deren Früchte in ähnlicher Weise so gering sind, daß sie nicht ausreichen, um die notwendigen Anklagen zu erfüllen, wird der Bischof, wenn er nicht in der Lage ist, für die Notwendigkeit durch eine Vereinigung von Wohltaten, nicht aber derjenigen, die den Stammesangehörigen gehören, zu sorgen, es zu seiner Sorge machen, daß durch die Zuweisung von Erstfrüchten oder Zehnten oder durch die Beiträge und Sammlungen der Gemeindemitglieder oder auf eine andere Weise, die ihm geeigneter erscheinen wird, so viel gesammelt wird, wie für die Notwendigkeiten des Rektors und der Pfarrgemeinde anständig genug sein kann.

Aber in allen möglichen Vereinigungen, sei es aus den oben genannten Gründen oder für andere, sollen die Pfarrkirchen nicht mit irgendwelchen Klöstern oder Abteien oder Würden oder Vorsprüngen einer Kathedrale oder einer Stiftskirche oder mit anderen einfachen Wohltaten, Krankenhäusern oder militärischen Anordnungen vereinigt werden. Und diejenigen, die so geeint sind, werden von den Ordinarien gemäß dem Dekret, das bereits in dieser Synode unter Paul III. erlassen wurde, des glücklichen Andenkens wieder anerkannt werden, das auch in Bezug auf jene Vereinigungen, die von dieser Zeit an bis heute geschlossen wurden, gleichermaßen eingehalten werden wird. Ungeachtet jeglicher Form von Wörtern, die darin verwendet worden sein mögen, die hier als ausreichend ausgedrückt zu betrachten sind.

Darüber hinaus dürfen all jene Domkirchen, deren Einnahmen im realen Jahreswert die Summe von tausend Dukaten nicht übersteigen, und jene Pfarrkirchen, deren Einnahmen die Summe von hundert Dukaten nicht übersteigen, für die Zukunft nicht mit irgendwelchen Renten oder Obstvorbehalten belastet werden. Auch in den Städten und Orten, wo die Pfarrkirchen keine bestimmten Grenzen haben, noch haben die Rektoren davon ihre eigenen richtigen Menschen zu regieren, sondern verwalten die Sakramente an alle wahllos, die sie wünschen, die heilige Synode gebietet den Bischöfen, dass für die größere Sicherheit des Heils der Seelen, die sich ihrer Aufgabe verpflichtet haben, nachdem sie das Volk in feste und richtige Pfarreien aufgeteilt haben, sie jeder Pfarrei ihre eigenen ständigen und besonderen Pfarrer zuweisen, die seine eigenen Pfarrer kennen können, und von denen allein sie die Sakramente rechtmäßig empfangen können; oder die Bischöfe sollen andere Vorkehrungen treffen, die je nach Art des Ortes vorteilhafter sein können. Sie sollen auch darauf achten, dass dies so bald wie möglich in den Städten und Orten geschieht, in denen es keine Pfarrkirchen gibt: alle Privilegien, auch wenn sie unschätzbar sind, ungeachtet des Gegenteils.

KAPITEL XIV.

Bei Werbeaktionen zu Wohltaten oder bei der Aufnahme in den Besitz derselben sind jegliche Abzüge von den Früchten, die nicht für fromme Zwecke gelten, verboten.

In many churches, as well cathedral as collegiate and parochial, it is understood to be the practice, derived either from the constitutions thereof, or from an evil custom, that upon any election, presentation, institution, confirmation, collation, or other provision, or upon admission to the possession of any cathedral church, benefice, canonries, or prebends, or to a participation in the revenues, or the daily distributions, there are introduced certain conditions, or deductions from the fruits, certain payments, promises, unlawful compensations, as also the profits which are in some churches called Turnorum lucra; und in der Erwägung, dass die heilige Synode diese Praktiken verabscheut, Es gebietet den Bischöfen, dass sie nichts von der Art zu tun leiden, es sei denn, die Erlöse zu frommen Zwecken umgewandelt werden, noch zulassen, dass eine der Arten des Eintritts (auf Wohltaten), die mit ihnen den Verdacht eines simoniakalen Makels oder einer schmutzigen Habsucht tragen; und sie werden selbst sorgfältig Kenntnis von ihren Verfassungen oder Bräuchen in den oben genannten Belangen nehmen; Und diejenigen, die nur beibehalten werden, die sie als lobenswert anerkennen werden, die anderen werden sie ablehnen und als korrupt und skandalös abschaffen. Und es verfügt, dass diejenigen, die in irgendeiner Weise im Widerspruch zu den in diesem vorliegenden Dekret enthaltenen Dingen handeln, die Strafen erleiden, die von den heiligen Kanonen gegen Simoniacs verhängt werden, und verschiedene Konstitutionen der Souveränen Päpste, die alle von dieser Synode erneuert werden; alle Statuten, Konstitutionen, Bräuche, auch wenn sie unsterblich sind, auch wenn sie von der apostolischen Autorität bestätigt werden, ungeachtet des Gegenteils; der Bischof als Delegierter des Apostolischen Stuhls, der befugt ist, jede Surreption, Obreption oder einen Mangel der Absicht in Bezug auf sie zur Kenntnis zu nehmen.

KAPITEL XV. Methode zur Erhöhung der leichten Vorwölbungen der Kathedrale und der bedeutenden Stiftskirchen.

In der Kathedrale und im bedeutenden Kollegium, in den Kirchen, wo die Präbends zahlreich und so klein sind, dass sie selbst bei der täglichen Verteilung nicht ausreichen, um den Rang der Kanoniker entsprechend dem Charakter des Ortes und der Personen anständig zu erhalten, wird es dem Bischof mit Zustimmung des Bischofs erlaubt sein. ## KAPITEL, entweder um einige einfache Wohltaten, jedoch nicht solche, die Stammgästen gehören, zu vereinen, oder, wenn eine Bestimmung auf diese Weise nicht getroffen werden kann, können sie diese Prebends auf eine geringere Anzahl reduzieren, indem sie einige von ihnen unterdrücken, mit Zustimmung des Patrons, wenn das Patronatsrecht Laien gehört, deren Früchte und Erlöse auf die tägliche Verteilung der verbleibenden Prebends angewendet werden; aber so, dass eine solche Zahl belassen wird, die für die Feier des Gottesdienstes geeignet ist, und der Würde der Kirche angemessen ist; jegliche Verfassungen und Privilegien oder Vorbehalte, ob allgemein oder besonders, oder jegliche Anwendung, ungeachtet noch dürfen die genannten Gewerkschaften oder Unterdrückungen durch irgendeine Art von Bestimmung, auch nicht aufgrund eines Rücktritts, oder durch irgendwelche anderen Ausnahmen oder Aussetzungen, aufgehoben oder behindert werden.

KAPITEL XVI. Welche Aufgabe entfällt auf das Kapitel während der Vakanz eines Sees.

Wenn ein Sitz frei ist, ist der ## KAPITEL, an den Orten, an denen die Pflicht, die Früchte zu empfangen, auf sie übergeht, soll einen oder mehrere treue und eifrige Verwalter ernennen, die sich um das Eigentum und die Einnahmen der Kirche kümmern, von denen sie später dem Rechenschaft ablegen, den sie betrachten kann. Es ist auch absolut verpflichtet, innerhalb von acht Tagen nach dem Tod des Bischofs einen Beamten oder Vikar zu ernennen oder denjenigen zu bestätigen, der dieses Amt ausübt. der mindestens ein Arzt oder ein Lizentiat des kanonischen Rechts oder auf andere Weise so kompetent ist, wie es beschafft werden kann: Wird hiergegen etwas unternommen, so geht die genannte Ernennung auf den Metropoliten über. Und wenn die Kirche selbst der Metropolit oder befreit ist, und die ## KAPITEL wird, wie oben gesagt, fahrlässig sein, dann wird der älteste der Suffraganbischöfe in dieser Metropolkirche und der nächste Bischof in Bezug auf diese Kirche, die befreit ist, die Macht haben, einen kompetenten Verwalter und Vikar zu ernennen. Und der Bischof, der zur besagten vakanten Kirche befördert wird, wird von dem besagten Verwalter, Vikar und allen anderen Offizieren und Verwaltern verlangen, die während der Vakanz des Stuhls durch die ## KAPITEL oder andere, die in seinem Zimmer bestimmt sind, auch wenn sie dem ## KAPITEL selbst - ein Bericht über die Dinge, die ihn betreffen, über ihre Funktionen, ihre Zuständigkeit, ihre Verwaltung oder jede andere ihrer Verantwortlichkeiten; und sind befugt, diejenigen zu bestrafen, die sich in ihrem Amt oder ihrer Verwaltung einer Übertretung schuldig gemacht haben, auch wenn die oben genannten Beamten, nachdem sie in ihren Konten angegeben haben, möglicherweise eine Entlassung oder Entlassung aus dem Dienst erhalten haben. ## KAPITEL, oder diejenigen, die damit deputiert. Die ## KAPITEL ist auch verpflichtet, dem genannten Bischof über alle der Kirche gehörenden Papiere Bericht zu erstatten, wenn solche in ihren Besitz gelangt sind.

KAPITEL XVII. In welchem Fall ist es rechtmäßig, einer Person mehr als eine Wohltat zuzuerkennen? Und für ihn das Gleiche zu behalten.

Während die kirchliche Ordnung pervertiert ist, wenn ein Kleriker die Ämter mehrerer erfüllt, haben die heiligen Kanons heiligerweise vorgesehen, dass niemand in zwei Kirchen eingeschrieben werden sollte. Da aber viele durch die Leidenschaft gottloser Habsucht, die sich selbst, nicht Gott, täuscht, sich nicht schämen, sich durch verschiedene Kunstgriffe dem zu entziehen, was so ausgezeichnet ordiniert wurde, und gleichzeitig mehrere Wohltaten zu halten, Die heilige Synode, die die für die Regierung der Kirche erforderliche Disziplin wiederherstellen will, befiehlt durch dieses vorliegende Dekret - das sie anordnet, in Bezug auf alle Personen, durch welchen Titel auch immer, auch wenn es durch die Würde des Kardinalats gekennzeichnet ist, eingehalten zu werden -, dass für die Zukunft nur ein kirchliches Wohltat auf ein und dieselbe Person übertragen wird. Reicht diese Wohltat tatsächlich nicht aus, um demjenigen, dem sie verliehen wird, einen angemessenen Lebensunterhalt zu verschaffen, so ist es rechtmäßig, ihm eine andere einfache Wohltat zu gewähren, die ausreichen kann; sofern beide keinen persönlichen Wohnsitz benötigen.

Und das Obige gilt nicht nur für die Domkirchen, sondern auch für alle anderen Wohltaten, ob weltlich oder regelmäßig, auch für diejenigen, die in commendam gehalten werden, von welchem Titel und welcher Qualität sie auch sein mögen. Aber diejenigen, die gegenwärtig mehrere Pfarrkirchen oder eine Kathedrale und eine Pfarrkirche halten, sind absolut verpflichtet - ungeachtet aller Ausnahmen und Lebensgemeinschaften -, nur eine Pfarrkirche oder die Domkirche allein zu behalten, um die anderen Pfarrkirchen innerhalb von sechs Monaten zurückzutreten. andernfalls sind auch die Pfarrkirchen sowie alle von ihnen gehaltenen Wohltaten ipso jure für nichtig zu erklären und anderen zuständigen Personen als nichtig zu gewähren; Und diejenigen, die sie zuvor gehalten haben, werden ihre Früchte nach der genannten Zeit nicht mit gutem Gewissen behalten können. Aber die heilige Synode wünscht, dass eine Bestimmung in geeigneter Weise getroffen wird, wie es dem Souveränen Papst angemessen erscheinen mag, für die Bedürfnisse derer, die zurücktreten.

KAPITEL XVIII.

Wenn eine Pfarrkirche vakant wird, wird ein Pfarrer vom Bischof dazu delegiert, bis er mit einem Pfarrer versehen wird: in welcher Weise und von wem die in die Pfarrkirchen berufenen geprüft werden sollen.

Es ist höchst zweckdienlich für das Heil der Seelen, dass sie von würdigen und kompetenten Pfarrern regiert werden. To the end that this may with greater care and effect be accomplished, the holy Synod ordains, that when a vacancy occurs in a parish church, whether by death, or by resignation, even in the Roman Court, or in any other manner whatsoever, though it may be alleged that the charge thereof devolves on the church (itself), or on the bishop, and though it may be served by one or more priests,-and this not excepting even those churches called patrimonial, or receptive, wherein the bishop has been accustomed to assign the cure of souls to one or more (priests), all of whom, as this Synod ordains, must be subjected to the examination herein prescribed later,-even though, moreover, the said parish church may be reserved, or appropriated, whether generally or specially, by virtue even of an indult, or privilege granted in favour of cardinals of the holy Roman Church, or of certain abbots, or ## KAPITEL; Es ist die Pflicht des Bischofs, sofort nach Erhalt der Information über die Vakanz der Kirche, erforderlichenfalls einen kompetenten Pfarrer zu ernennen - mit einem geeigneten Auftrag, nach eigenem Ermessen, von einem Teil der Früchte davon -, um die Aufgaben der genannten Kirche zu unterstützen, bis sie mit einem Rektor versehen wird.

Darüber hinaus soll der Bischof und derjenige, der das Patronatsrecht hat, innerhalb von zehn Tagen oder einer anderen Frist, die der Bischof vorschreibt, in Gegenwart derer, die als Prüfer deputiert werden sollen, bestimmte Kleriker nominieren, die fähig sind, die besagte Kirche zu regieren. Nichtsdestoweniger steht es auch anderen frei, die wissen mögen, was für das Amt geeignet ist, in ihrem Namen zu geben, daß nachher eine sorgfältige Prüfung über das Alter, die Sitten und die Genügsamkeit eines jeden vorgenommen werden kann. Und selbst, wenn der Bischof oder die Provinzialsynode unter Berücksichtigung der Sitte des Landes dies zweckmäßiger beurteilen wird, können diejenigen, die geprüft werden möchten, durch eine öffentliche Bekanntmachung vorgeladen werden. Nach Ablauf der festgesetzten Frist werden alle, deren Namen eingetragen sind, vom Bischof oder, wenn er daran gehindert wird, von seinem Generalvikar und von den übrigen Prüfern, die mindestens drei Jahre alt sein müssen, geprüft. Zu deren Stimmen, wenn sie gleich sind oder verschiedenen Personen gegeben werden, kann der Bischof oder sein Stellvertreter ihre hinzufügen, zugunsten dessen, den sie für am besten geeignet halten.

Und was die Prüfer betrifft, so sollen mindestens sechs jährlich vom Bischof oder von seinem Stellvertreter in der Diözesansynode vorgeschlagen werden; derjenige sein wird, der die genannte Synode befriedigt und von ihr gebilligt wird. Und bei jeder Vakanz, die in einer Kirche auftritt, soll der Bischof drei von dieser Zahl auswählen, um die Prüfung mit ihm durchzuführen; und danach, nach einer weiteren Vakanz, soll er aus den sechs vorgenannten den gleichen oder drei andere auswählen, die er bevorzugen mag. Aber die genannten Prüfer sollen Meister oder Ärzte oder Lizentiate in der Theologie oder im kanonischen Recht oder solche anderen Kleriker sein, ob Regulars, sogar von der Ordnung der Bettler, oder Säkularen, wie es am besten geeignet erscheinen wird; Und sie werden alle schwören auf die heiligen Evangelien Gottes, daß sie, indem sie jede menschliche Zuneigung beiseite legen, ihre Pflicht treu erfüllen werden. Und sie werden sich davor hüten, etwas zu empfangen, entweder vorher oder nachher, wegen dieser Prüfung. andernfalls werden sowohl die Empfänger als auch die Geber die Schuld der Simonie tragen, von der sie nicht freigesprochen werden können, bis sie die Wohltaten, die sie in irgendeiner Weise besaßen, bereits vor dieser Handlung aufgegeben haben; Und sie werden für die kommende Zeit zu keinem anderen fähig gemacht werden. Und in Bezug auf all diese Angelegenheiten werden sie verpflichtet sein, nicht nur Gott, sondern gegebenenfalls auch der Provinzsynode Rechenschaft abzulegen, die befugt sein wird, sie nach eigenem Ermessen streng zu bestrafen, wenn festgestellt wird, dass sie etwas getan haben, das ihrer Pflicht widerspricht.

Dann, nachdem die Prüfung abgeschlossen ist, soll ein Bericht über alle diejenigen gemacht werden, die von den genannten Prüfern beurteilt worden sein sollen, passend nach Alter, Moral, Lernen, Klugheit und anderen geeigneten Qualifikationen, um die vakante Kirche zu regieren; Und aus diesen soll der Bischof den erwählen, den er für den geeignetsten von allen halten soll; Ihm und keinem anderen soll die Kirche von dem zusammengetragen werden, dem sie gehört, um sie zu sammeln. Wenn aber die Kirche unter kirchlicher Schirmherrschaft steht und die Institution dazu dem Bischof und niemand anderem gehört, wen der Patron unter denen, die von den Prüfern gebilligt wurden, am würdigsten beurteilt, so ist er verpflichtet, ihn dem Bischof vorzulegen, damit er von ihm die Institution empfangen kann: Wenn aber die Einrichtung von irgend einem andern als dem Bischof ausgehen soll, so soll allein der Bischof den Würdigsten unter den Würdigen erwählen, und ihm soll der Patron den darbringen, dem die Einrichtung gehört.

Wenn es aber unter der Schirmherrschaft der Laien steht, muss das Individuum, das vom Schirmherrn vorgelegt wird, wie oben erwähnt von denen geprüft werden, die ihm unterstellt sind, und darf nicht zugelassen werden, es sei denn, er wird für geeignet befunden. Und in allen oben genannten Fällen soll die Kirche an niemand anderen als an einen von denen, die wie oben erwähnt untersucht wurden und von den Prüfern nach der oben vorgeschriebenen Regel genehmigt wurden, begangen werden, noch soll eine Dezentralisierung oder ein Appell, der noch vor dem Apostolischen Stuhl oder den Legaten, Vizelegaten oder Nuntien dieses Stuhls oder vor Bischöfen oder Metropoliten, Primaten oder Patriarchen eingelegt wurde, den Bericht der oben genannten Prüfer behindern oder aussetzen Hinrichtung: Im übrigen darf der Pfarrer, den der Bischof nach eigenem Ermessen bereits vorerst der vakanten Kirche anvertraut hat oder dem er später anvertraut werden kann, nicht aus dem Amt und der Verwaltung dieser Kirche entfernt werden, bis dies entweder durch die Ernennung des Pfarrers selbst oder einer anderen Person vorgesehen ist, die wie oben genehmigt und gewählt wurde: und alle Bestimmungen und Einrichtungen, die anders als in der oben genannten Form getroffen werden, werden als Hinterbliebene bilanziert: Ausnahmen, Beleidigungen, Privilegien, Verhinderungen, Mittel, neue Bestimmungen, Beleidigungen, die einer Universität, auch für einen bestimmten Betrag, gewährt werden, und alle anderen Hindernisse, ungeachtet dieses Dekrets.

Wenn jedoch die genannten Pfarrkirchen so geringe Einnahmen haben sollten, dass sie die Mühe all dieser Prüfung nicht zulassen; oder sollte niemand versuchen, sich dieser Prüfung zu unterziehen; oder wenn aufgrund der offenen Fraktionen oder Meinungsverschiedenheiten, die an einigen Stellen angetroffen werden, dadurch leicht schwerere Streitigkeiten und Tumulte erregt werden können; Der Ordinarius kann unter Auslassung dieser Formalität auf eine private Prüfung zurückgreifen, wenn er dies nach seinem Gewissen auf Anraten der abgeordneten (Prüfer) für zweckmäßig hält; Beobachten Sie jedoch die anderen Dinge, wie oben vorgeschrieben. Es ist auch rechtmäßig für die Provinzialsynode, wenn sie beurteilt, dass es irgendwelche Einzelheiten gibt, die zu den oben genannten Vorschriften über die Form der Prüfung hinzugefügt oder von ihnen zurückgezogen werden sollten, um entsprechend vorzusehen.

KAPITEL XIX. Mandate „de providendo“, Erwartungshaltungen und Ähnliches werden aufgehoben.

Die heiligen Synodenordinierungen, dass Mandate für bedingte Beförderungen und jene Gnaden, die als erwartungsvoll bezeichnet werden, niemandem mehr gewährt werden, auch nicht Colleges, Universitäten, Senatoren oder irgendwelchen Personen, auch wenn sie unter dem Namen einer Beleidigung oder bis zu einer bestimmten Summe oder unter einem anderen farbigen Titel stehen; Und es ist niemandem erlaubt, von dem Gebrauch zu machen, was zuvor gewährt wurde. So werden weder geistige Vorbehalte noch irgendwelche anderen Gnaden in Bezug auf zukünftige freie Stellen in Wohltaten noch Beleidigungen, die für Kirchen gelten, die anderen gehören, oder für Klöster, irgendwelchen, nicht einmal Kardinälen der heiligen römischen Kirche gewährt werden; Und diejenigen, die bisher gewährt wurden, werden als aufgehoben angesehen werden.

KAPITEL XX. Die Art und Weise der Durchführung von Ursachen, die zum kirchlichen Gericht gehören, ist vorgeschrieben.

Alle Ursachen, die in irgendeiner Weise dem kirchlichen Gericht gehören, auch wenn sie sich auf Wohltaten beziehen mögen, werden in erster Linie nur vor den Ordinarien der Orte zur Kenntnis genommen; und wird spätestens zwei Jahre nach der Klageerhebung vollständig beendet: andernfalls steht es den Parteien oder einer von ihnen nach Ablauf dieser Frist frei, sich an vorgesetzte, aber ansonsten kompetente Richter zu wenden, die die Sache in ihrer jetzigen Fassung aufgreifen und dafür sorgen, dass sie mit jeder möglichen Absendung beendet wird; Vor diesem Zeitpunkt werden die Ursachen nicht auf andere (als die Ordinarien) übertragen, noch werden sie daraus übertragen. Die von diesen Parteien eingelegten Rechtsbehelfe dürfen von keinem übergeordneten Richter entgegengenommen werden. Sie dürfen auch keine Provision oder Hemmung von ihnen erlassen, es sei denn, es handelt sich um eine endgültige Strafe oder eine solche, die ihre Kraft hat, und die Beschwerde, die sich daraus ergibt, kann nicht durch eine Beschwerde gegen diese endgültige Strafe behoben werden. Von den oben genannten sind diejenigen Ursachen ausgenommen, die gemäß den Ernennungen der Kanoniker vor dem Apostolischen Stuhl zu prüfen sind, oder diejenigen, die der Hohe Römische Papst aus dringendem und vernünftigem Grund durch ein besonderes Reskript unter der Unterschrift seiner Heiligkeit, das mit seiner eigenen Hand unterzeichnet ist, für geeignet hält, für seine eigene Anhörung zu ernennen oder zu bekennen.

Darüber hinaus dürfen eheliche und kriminelle Ursachen nicht dem Urteil von Dekanen, Erzdiakonen und anderen Untergebenen überlassen werden, auch wenn sie während ihrer Visitation auftreten, sondern nur der Prüfung und Zuständigkeit des Bischofs vorbehalten sein; Auch wenn in diesem Moment eine Klage zwischen jedem Bischof und dem Dekan oder Erzdiakon anhängig sein sollte, die die Kenntnis dieser Kategorie von Ursachen berührt: Und wenn in einem der genannten ehelichen Gründe eine der Parteien sein Eigentum in Gegenwart des Bischofs wirklich beweisen soll, darf er nicht gezwungen werden, sich aus der Provinz heraus zu berufen, weder im zweiten noch im dritten Stadium der Klage, es sei denn, die andere Partei wird für seinen Unterhalt sorgen und auch die Kosten der Klage tragen.

Die Legaten dürfen, auch wenn sie de latere, Nuntius, kirchliche Gouverneure oder andere sind, nicht nur aufgrund irgendwelcher Befugnisse nicht davon ausgehen, Bischöfe in den oben genannten Gründen zu behindern oder in irgendeiner Weise von ihnen zu nehmen oder ihre Zuständigkeit zu stören, sondern sie dürfen nicht einmal gegen Kleriker oder andere kirchliche Personen vorgehen, bis der Bischof zuerst angerufen wurde und sich fahrlässig gezeigt hat. andernfalls sind ihre Verfahren und Anordnungen unwirksam, und sie sind verpflichtet, den Parteien für den ihnen entstandenen Schaden Genugtuung zu leisten.

Sollte ferner in den gesetzlich zugelassenen Fällen ein einzelner Rechtsbehelf eingelegt werden, eine Beschwerde gegen eine Beschwerde eingelegt werden oder, wie oben erwähnt, ein Richter wegen des Ablaufs von zwei Jahren angerufen werden, so ist er verpflichtet, auf eigene Kosten alle Handlungen des Verfahrens, die vor dem Bischof stattgefunden haben, auf den Berufungsrichter zu übertragen, nachdem er dies jedoch zuvor dem genannten Bischof mitgeteilt hat; so dass er, wenn es ihm angebracht erscheint, Informationen über die Klage mitzuteilen, den Berufungsrichter davon in Kenntnis setzen kann. Erscheint aber der Rechtsmittelführer, so ist er auch verpflichtet, seinen Anteil an den Kosten der Übertragung dieser Handlungen zu tragen, sofern er davon Gebrauch machen will; es sei denn, der Ort hat die Gewohnheit, anders zu handeln, d. h., dass die gesamten Kosten von der Rechtsmittelführerin zu tragen sind.

Darüber hinaus ist der Notar verpflichtet, dem Beschwerdeführer gegen Zahlung der entsprechenden Gebühr so bald wie möglich, spätestens jedoch innerhalb eines Monats, eine Abschrift des Verfahrens zur Verfügung zu stellen. Und sollte sich dieser Notar eines Betrugs schuldig machen, der die Erteilung einer solchen Kopie verzögert, wird er nach Ermessen des Ordinarius von der Ausübung seines Amtes suspendiert und zur Zahlung der doppelten Kosten der Klage verurteilt, die zwischen dem Beschwerdeführer und den Armen des Ortes aufgeteilt wird. Wenn aber auch der Richter selbst von dieser Verzögerung Kenntnis und Mittäter dieser Verzögerung hat, oder wenn er auf andere Weise Hindernisse gegen die Übergabe des gesamten Verfahrens an den Beschwerdeführer innerhalb der vorgenannten Frist aufwirft, so wird er mit der gleichen Strafe belegt, indem er die doppelten Kosten wie oben bezahlt; ungeachtet aller Vorrechte, Beleidigungen, Bündnisse, die nur ihre Urheber binden, und aller anderen gegenteiligen Gebräuche.

KAPITEL XXI. Es wird erklärt, dass durch bestimmte Wörter, die zuvor verwendet wurden, die übliche Art und Weise, Geschäfte in Generalräten zu behandeln, nicht geändert wird.

Die heilige Synode, in dem Wunsch, dass keine Gelegenheit zum Zweifel zu irgendeinem späteren Zeitpunkt aus den Dekreten entstehen kann, die sie veröffentlicht hat, - zur Erläuterung der Worte, die in einem Dekret enthalten sind, das in der ersten Sitzung unter unserem gesegnetsten Herrn Pius IV. veröffentlicht wurde, nämlich, "die, wie die Legaten und Präsidenten vorschlagen, der genannten heiligen Synode geeignet und angemessen erscheinen sollen, um die Katastrophen dieser Zeit zu lindern, die Kontroversen über die Religion zu beenden, betrügerische Zungen zurückzuhalten, die Missbräuche verdorbener Manieren zu korrigieren und der Kirche einen wahren und christlichen Frieden zu verschaffen", erklärt, dass es nicht ihre Absicht war, dass mit den vorstehenden Worten die übliche Art der Behandlung von Angelegenheiten in allgemeinen Räten in irgendeiner Hinsicht geändert werden sollte; oder dass etwas Neues, außer dem, was bisher durch die heiligen Kanonen oder durch die Form allgemeiner Räte festgelegt wurde, zu einem hinzugefügt oder von einem genommen werden sollte.

ANGABEN ZUR NÄCHSTEN SITZUNG

Darüber hinaus die gleichen heiligen und heiligen Synoden ordiniert und Dekrete, dass die nächste darauffolgende Sitzung am Donnerstag nach der Empfängnis der seligen Jungfrau Maria stattfinden wird, die der neunte Tag des nächsten Dezember sein wird, mit der Macht, auch diesen Begriff abzukürzen. In welcher Sitzung wird es von der sechsten behandelt werden ## KAPITEL, das jetzt bis dahin verschoben wird, und die verbleibenden ## KAPITEL über die Reformation, die bereits dargelegt wurden, und andere Fragen, die sich darauf beziehen. Und wenn es ratsam erscheint und die Zeit es zulässt, können auch bestimmte Dogmen behandelt werden, wie sie zu ihrer richtigen Zeit in den Versammlungen vorgeschlagen werden.

Der für die Sitzung festgelegte Termin wurde gekürzt.

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