Comparer les confessions chrétiennes

La Trinité est Une. Nous ne confessons pas trois dieux, mais un seul Dieu en trois personnes, la « Trinité consubstantielle ».

Toutefois, nous prenons Jésus au mot quand il a dit : « Le Père est plus grand que moi. » (Jean 14:28) Nous n’adorons donc pas Jésus, car nous ne croyons pas qu’il soit le Dieu Tout-Puissant.

Il est donc clair que, selon le très sage dessein de Dieu, la sainte Tradition, la Sainte Écriture et le Magistère de l’Église sont tellement reliés et associés entre eux que l’un ne subsiste pas sans les autres.

Le Collège central suit le modèle établi par « les apôtres et les anciens de Jérusalem » au Ier siècle, qui prenaient des décisions importantes au nom de toute la congrégation chrétienne. (Actes 15:2) Comme ces hommes fidèles, les membres du Collège central ne sont pas les chefs de notre organisation. Ils se tournent vers la Bible pour être guidés, reconnaissant que Jéhovah Dieu a désigné Jésus Christ comme le Chef de la congrégation.

« L’économie chrétienne, étant la nouvelle et définitive Alliance, ne passera donc jamais, et aucune nouvelle révélation publique n’est à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ. »

« L’esclave fidèle et avisé » : un petit groupe de frères oints directement impliqués dans la préparation et la distribution de la nourriture spirituelle pendant la présence du Christ. Aujourd’hui, ces frères oints constituent le Collège central

L’Église reçoit et vénère comme inspirés les 46 livres de l’Ancien Testament et les 27 du Nouveau.

La Bible est un recueil de 66 livres sacrés. Elle a été écrite sur une période d’environ 1 600 ans. La Bible contient un message divin : « la parole de Dieu ». — 1 Thessaloniciens 2:13.

Dieu a inspiré les auteurs humains des livres sacrés. « Pour composer les livres sacrés, Dieu a choisi des hommes qu’il a employés dans le plein usage de leurs facultés et de leurs moyens, afin que, lui-même agissant en eux et par eux, ils missent par écrit, en vrais auteurs, tout ce qu’il voulait, et cela seulement. »

Nous reconnaissons la Bible comme le message inspiré de Dieu aux humains. (Jean 17:17 ; 2 Timothée 3:16) Nous fondons nos croyances sur tous ses 66 livres, qui comprennent à la fois l’« Ancien Testament » et le « Nouveau Testament ».

Mais comme la parole de Dieu doit être accessible en tout temps, l’Église veille avec une sollicitude toute maternelle à ce que soient faites des traductions appropriées et correctes en diverses langues, de préférence à partir des textes originaux des livres sacrés.

La comparaison de manuscrits anciens montre que la Bible est fondamentalement inchangée malgré des millénaires de recopiage sur des matériaux périssables.

Les livres inspirés enseignent la vérité. « Puisque donc tout ce que les auteurs inspirés ou hagiographes affirment doit être tenu pour affirmé par l’Esprit Saint, il faut déclarer que les livres de l’Écriture enseignent fermement, fidèlement et sans erreur la vérité que Dieu, pour notre salut, a voulu voir consignée dans les saintes Lettres. »

Bien que certains passages puissent sembler montrer que la Bible se contredit, on peut généralement les comprendre correctement en appliquant un ou plusieurs des principes suivants :

L’évolution dans la nature n’est pas en conflit avec la notion de création, car l’évolution suppose la création d’êtres qui évoluent.

C’est pourquoi les Témoins de Jéhovah n’ont aucune objection à l’égard de recherches scientifiques crédibles indiquant que la terre pourrait avoir des milliards d’années. Bien que les Témoins de Jéhovah croient en la création, nous ne sommes pas antiscience.

La tradition latine du Credo confesse que l’Esprit « procède du Père et du Fils (filioque) ».

L’esprit saint est la force agissante de Dieu, sa force active.

La justification est conférée dans le baptême, sacrement de la foi. Elle nous conforme à la justice de Dieu, qui nous rend intérieurement justes par la puissance de sa miséricorde.

Pour bénéficier de ce sacrifice, les gens doivent non seulement exercer la foi en Jésus, mais aussi changer leur manière de vivre et se faire baptiser. (Matthieu 28:19, 20 ; Jean 3:16 ; Actes 3:19, 20) Les œuvres d’une personne prouvent que sa foi est vivante. (Jacques 2:24, 26) Toutefois, le salut ne peut pas être gagné : il vient par « la bonté imméritée de Dieu ». — Galates 2:16, 21.

Le péché mortel est une possibilité radicale de la liberté humaine, comme l’amour lui-même. Il entraîne la perte de la charité et la privation de la grâce sanctifiante, c’est-à-dire de l’état de grâce.

Une personne qui a obtenu le salut par la foi en Jésus Christ peut perdre cette foi et le salut qui l’accompagne.

Pour Dieu, tous les moments du temps sont présents dans leur immédiateté. Lors donc qu’il établit son dessein éternel de « prédestination », il y inclut la réponse libre de chaque personne à sa grâce

Dieu nous honore en nous donnant le libre arbitre, le pouvoir de prendre nos propres décisions, au lieu que Dieu ou le destin prédéterminent ce que nous faisons.

Ceux qui, sans qu’il y ait de leur faute, ignorent l’Évangile du Christ et son Église, mais qui cherchent Dieu d’un cœur sincère et, mus par la grâce, s’efforcent d’accomplir dans leurs actes sa volonté telle qu’ils la connaissent par les injonctions de leur conscience — ceux-là aussi peuvent parvenir au salut éternel.

Un nombre relativement restreint de personnes — 144 000 — seront ressuscitées pour la vie au ciel afin de régner avec Jésus dans le Royaume. — Daniel 7:27 ; 2 Timothée 2:12 ; Révélation 5:9, 10 ; 14:1, 3. La terre. Dieu a créé la terre pour qu’elle soit la demeure éternelle de l’humanité. (Psaume 104:5 ; 115:16 ; Ecclésiaste 1:4) Dieu bénira les personnes obéissantes en leur accordant une santé parfaite et la vie éternelle dans un paradis terrestre. — Psaume 37:11, 34.

Le récit de la chute dans Genèse 3 utilise un langage imagé, mais affirme un événement primordial, un fait qui a eu lieu au commencement de l’histoire de l’homme. La Révélation nous donne la certitude de foi que toute l’histoire humaine est marquée par la faute originelle librement commise par nos premiers parents.

Adam et Ève ont transmis leur condition de pécheurs à tous leurs descendants. C’est semblable à la manière dont des parents humains transmettent des défauts génétiques. (Romains 5:12)

L’Église enseigne que toute âme spirituelle est directement créée par Dieu — elle n’est pas « produite » par les parents — et aussi qu’elle est immortelle : elle ne périt pas lors de sa séparation d’avec le corps dans la mort, et elle sera de nouveau unie au corps lors de la résurrection finale.

L’âme, c’est donc la créature tout entière, et non quelque chose à l’intérieur qui survit à la mort du corps.

Le chemin de la perfection passe par la Croix. Il n’y a pas de sainteté sans renoncement et sans combat spirituel.

Dieu ne nous reproche pas ce qu’Adam et Ève ont fait. Il comprend que nous sommes imparfaits, et il n’attend pas de nous plus que ce qu’il sait être raisonnable.

Parce qu’ils expriment les devoirs fondamentaux de l’homme envers Dieu et envers son prochain, les dix commandements révèlent, dans leur contenu primordial, des obligations graves. Ils sont fondamentalement immuables, et ils obligent toujours et partout.

Dieu a donné sa Loi, y compris les dix commandements, spécifiquement à l’ancienne nation d’Israël. (Deutéronome 5:2, 3 ; Psaume 147:19, 20) La Loi mosaïque n’est pas obligatoire pour les chrétiens, et même les chrétiens juifs ont été « libérés de la Loi ». (Romains 7:6)

Le baptême est accompli de la manière la plus expressive par une triple immersion dans l’eau baptismale. Cependant, dès les temps anciens, il a pu aussi être conféré en versant par trois fois de l’eau sur la tête du candidat.

Le baptême est une immersion complète dans l’eau.

La confirmation parfait la grâce baptismale ; elle est le sacrement qui donne le Saint-Esprit pour nous enraciner plus profondément dans la filiation divine, nous incorporer plus fermement au Christ, fortifier notre lien avec l’Église, nous associer davantage à sa mission et nous aider à rendre témoignage à la foi chrétienne par la parole accompagnée d’actes.

Jéhovah n’est-il pas un Dieu généreux ? Il dit que nous n’avons qu’à demander l’esprit saint et qu’il nous le donnera.

Quant aux enfants morts sans baptême, l’Église ne peut que les confier à la miséricorde de Dieu, comme elle le fait dans les rites des funérailles pour eux.

Les seuls autres passages des Écritures qui mentionnent directement la mort en rapport avec le baptême renvoient à un baptême que l’individu subit lui-même, non à un baptême au nom d’une autre personne, une personne qui est morte

Dans le très saint sacrement de l’eucharistie « sont contenus véritablement, réellement et substantiellement le corps et le sang, avec l’âme et la divinité, de notre Seigneur Jésus-Christ, et par conséquent le Christ tout entier ».

Le Repas du soir du Seigneur a pour but de se souvenir de Jésus, en montrant notre reconnaissance pour son sacrifice en notre faveur. (Matthieu 20:28 ; 1 Corinthiens 11:24) Cette célébration n’est pas un sacrement, ni une pratique religieuse qui confère un mérite tel que la grâce ou le pardon des péchés.

Parce que les catholiques croient que la célébration de l’eucharistie est un signe de la réalité de l’unité de foi, de vie et de culte, les membres des Églises avec lesquelles nous ne sommes pas encore pleinement unis ne sont ordinairement pas admis à la sainte communion.

Quand les Témoins de Jéhovah célèbrent le Repas du soir du Seigneur, seule une petite fraction d’entre nous prend le pain et le vin.

Selon l’antique tradition de l’Église latine, le prêtre doit utiliser du pain sans levain dans la célébration eucharistique chaque fois qu’il l’offre.

Pour la nouvelle célébration, Jésus a utilisé du pain sans levain et du vin rouge qui restaient du repas de la Pâque. (Matthieu 26:26-28) À son exemple, nous utilisons du pain sans levain ni ingrédients ajoutés et du vin rouge pur, non du jus de raisin, ni du vin qui a été sucré, additionné d’alcool ou épicé.

Le Christ a institué les sacrements de la loi nouvelle. Ils sont sept : le baptême, la confirmation (ou chrismation), l’eucharistie, la pénitence, l’onction des malades, l’ordre et le mariage.

Cette célébration n’est pas un sacrement, ni une pratique religieuse qui confère un mérite tel que la grâce ou le pardon des péchés.

Le pape, évêque de Rome et successeur de Pierre, « est le principe et le fondement perpétuels et visibles de l’unité, soit des évêques, soit de la multitude des fidèles ».

Un collège d’anciens supervise chaque congrégation. Une vingtaine de congrégations forment un circuit. Les congrégations reçoivent la visite périodique d’anciens itinérants appelés surveillants de circonscription. Des directives et des instructions fondées sur la Bible sont données par un Collège central composé de Témoins de longue date qui travaillent actuellement au siège mondial des Témoins de Jéhovah à Warwick, dans l’État de New York, aux États-Unis.

« Seul un homme baptisé (vir) reçoit validement l’ordination sacrée. » Le Seigneur Jésus a choisi des hommes (viri) pour former le collège des douze apôtres, et les apôtres ont fait de même lorsqu’ils ont choisi leurs collaborateurs pour leur succéder dans leur ministère.

Nous sommes organisés en congrégations, chacune étant supervisée par un collège d’anciens. Toutefois, les anciens ne forment pas une classe de clergé, et ils ne sont pas salariés. (Matthieu 10:8 ; 23:8)

C’est pourquoi, afin d’écarter tout doute sur une question de grande importance, une question qui relève de la constitution divine de l’Église elle-même, en vertu de mon ministère de confirmer mes frères (cf. Lc 22, 32), je déclare que l’Église n’a aucunement le pouvoir de conférer l’ordination sacerdotale à des femmes et que cette position doit être tenue de façon définitive par tous les fidèles de l’Église.

Bien qu’elles n’assument pas de rôle de direction dans la congrégation, elles ont pleinement part au ministère public.

Selon le commandement de l’Église, « tout fidèle qui a atteint l’âge de discrétion est tenu de confesser fidèlement ses péchés graves au moins une fois l’an ».

Aucun humain n’est maintenant autorisé à pardonner à un autre humain ses péchés contre Dieu. Bien que se confesser à une autre personne puisse aider un pécheur à se rétablir, Dieu seul peut pardonner les péchés.

Le dimanche se distingue expressément du sabbat auquel il succède chronologiquement chaque semaine ; pour les chrétiens, son observance cérémonielle remplace celle du sabbat.

Les chrétiens ne sont pas tenus d’observer un sabbat hebdomadaire. Les chrétiens sont sous « la loi du Christ », qui n’inclut pas l’observance du sabbat. (Galates 6:2 ; Colossiens 2:16, 17)

L’Église reconnaît le chant grégorien comme particulièrement adapté à la liturgie romaine : c’est pourquoi, toutes choses égales d’ailleurs, on doit lui donner la première place dans les actions liturgiques. Mais les autres genres de musique sacrée, surtout la polyphonie, ne sont nullement exclus de la célébration des offices divins, pourvu qu’ils s’accordent à l’esprit de l’action liturgique, selon l’article 30.

Les enregistrements orchestraux de tous les cantiques de Chantons pour Jéhovah sont maintenant disponibles sur jw.org. Les congrégations des Témoins de Jéhovah devraient utiliser ces nouveaux enregistrements lors de leurs réunions.

La vénération chrétienne des images n’est pas contraire au premier commandement qui proscrit les idoles. En effet, « l’honneur rendu à une image remonte au modèle original », et « celui qui vénère une image vénère la personne qui y est représentée ».

Puisque Dieu exige une « dévotion exclusive », il n’est pas content que nous louions ou adorions des images, des tableaux, des idoles, des icônes, des statues ou des symboles.

Il y a en outre des grâces spéciales, appelées aussi charismes d’après le terme grec employé par saint Paul et signifiant « faveur », « don gratuit », « bienfait ». Quel que soit leur caractère — parfois extraordinaire, comme le don des miracles ou des langues —, les charismes sont ordonnés à la grâce sanctifiante et ont pour but le bien commun de l’Église.

Le don miraculeux de parler en langues a manifestement pris fin vers la fin du Ier siècle de notre ère. Personne aujourd’hui ne peut prétendre à juste titre parler en langues par la puissance de Dieu.

Les charismes doivent être accueillis avec reconnaissance par la personne qui les reçoit et aussi par tous les membres de l’Église. Ils sont une grâce merveilleusement riche pour la vitalité apostolique et pour la sainteté de tout le Corps du Christ, pourvu qu’ils soient vraiment des dons authentiques du Saint-Esprit et qu’ils soient exercés en pleine conformité avec les impulsions authentiques de ce même Esprit, c’est-à-dire selon la charité, vraie mesure de tous les charismes.

Les dons de l’esprit saint, y compris celui de parler en langues, étaient une disposition temporaire.

L’exorcisme vise à chasser les démons ou à libérer de la possession démoniaque par l’autorité spirituelle que Jésus a confiée à son Église. La maladie, surtout psychique, est une tout autre affaire ; la soigner relève de la science médicale.

La consommation de drogues, l’hypnotisme et les techniques de méditation qui vident l’esprit exposent aussi une personne à la domination des démons.

Si, en raison des circonstances, une sœur doit remplir un rôle qui est normalement assumé par un frère, alors Jéhovah exige qu’elle porte un couvre-chef.

En effet, celui qu’elle a conçu comme homme du Saint-Esprit, qui est vraiment devenu son Fils selon la chair, n’était autre que le Fils éternel du Père, la deuxième personne de la sainte Trinité. Aussi l’Église confesse-t-elle que Marie est vraiment « Mère de Dieu » (Theotokos).

Marie a donné un bel exemple de foi, d’obéissance, d’humilité et de profonde spiritualité. Elle fait partie des fidèles que nous faisons bien d’imiter. — Hébreux 6:12. Pourtant, malgré son rôle unique de mère de Jésus, la Bible n’enseigne pas que nous devons adorer Marie ni la prier.

La bienheureuse Vierge Marie a été, dès le premier instant de sa conception, par une grâce et un privilège singuliers du Dieu tout-puissant et en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur du genre humain, préservée immune de toute tache du péché originel.

En fait, Marie a montré qu’elle était pécheresse lorsqu’elle a présenté le sacrifice d’expiation du péché que la Loi mosaïque exigeait des mères.

Dans la prière, l’Église en pèlerinage est associée à celle des saints, dont elle demande l’intercession.

La Bible montre que nous devons prier uniquement Dieu, au nom de Jésus. Jésus a dit à ses disciples : « Voici comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. » (Matthieu 6:9, New American Bible) Jamais il n’a donné à ses disciples l’instruction de prier des saints, des anges ou quiconque d’autre que Dieu.

Le Nouveau Testament parle du jugement surtout dans la perspective de la rencontre finale avec le Christ lors de son second avènement, mais il affirme aussi à plusieurs reprises que chacun sera rétribué immédiatement après la mort selon ses œuvres et sa foi.

La Bible dit : « Les vivants savent qu’ils mourront, mais les morts, eux, ne savent rien. » (Ecclésiaste 9:5 ; Psaume 146:4) Par conséquent, quand nous mourons, nous cessons d’exister. Les morts ne peuvent ni penser, ni agir, ni rien ressentir.

Tous ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, sont assurés de leur salut éternel ; mais après leur mort ils sont soumis à une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel.

La Bible ne contient pas le mot « purgatoire », et elle n’enseigne pas non plus que les âmes de ceux qui sont morts sont purifiées dans un purgatoire.

L’enseignement de l’Église affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Immédiatement après la mort, les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent aux enfers, où elles souffrent les peines de l’enfer, « le feu éternel ». La peine principale de l’enfer consiste en la séparation éternelle d’avec Dieu, en qui seul l’homme peut avoir la vie et le bonheur pour lesquels il a été créé et auxquels il aspire.

Les mots originaux traduits par « enfer » dans certaines traductions plus anciennes de la Bible (en hébreu, « shéol » ; en grec, « hadès ») renvoient essentiellement à « la tombe », c’est-à-dire la tombe commune de l’humanité. La Bible montre que les personnes qui sont dans « la tombe » sont dans un état de non-existence.

Depuis l’Ascension, la venue du Christ dans la gloire est imminente, même s’il ne nous appartient pas « de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité ». Cette venue eschatologique peut s’accomplir à tout moment, même si elle et l’épreuve finale qui la précédera sont « retardées ».

Nous n’employons pas ici le mot « enlèvement » pour décrire cet événement en raison de son lien avec la fausse doctrine de la chrétienté. Toutefois, les oints fidèles encore sur la terre seront rassemblés instantanément.

Avant le second avènement du Christ, l’Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. La persécution qui accompagne son pèlerinage sur la terre dévoilera le « mystère d’iniquité » sous la forme d’une imposture religieuse offrant aux hommes une solution apparente à leurs problèmes au prix de l’apostasie de la vérité.

La grande tribulation amènera la plus grande période de détresse qui soit jamais venue sur l’humanité. Selon la prophétie biblique, elle se produira pendant « les derniers jours », ou « le temps de la fin ».

L’imposture de l’Antéchrist commence déjà à prendre forme dans le monde chaque fois que l’on prétend accomplir dans l’histoire l’espérance messianique qui ne peut s’accomplir qu’au-delà de l’histoire par le jugement eschatologique. l’Église a rejeté même les formes mitigées de cette falsification du Royaume à venir sous le nom de millénarisme, surtout la forme politique « intrinsèquement perverse » d’un messianisme sécularisé.

Que feront au ciel ceux qui y vont ? Ils serviront aux côtés de Jésus comme rois et prêtres pendant 1 000 ans. (Révélation 5:9, 10 ; 20:6) Ils formeront les « nouveaux cieux », ou gouvernement céleste, qui dominera sur la « nouvelle terre », ou société terrestre.

On entre dans le Peuple de Dieu par la foi et le baptême. « Tous les hommes sont appelés à faire partie du nouveau Peuple de Dieu » (LG 13), afin que, dans le Christ, « les hommes forment une seule famille et un seul Peuple de Dieu » (AG 1).

Le sang versé de Jésus a établi « une nouvelle alliance » qui a remplacé l’alliance entre Jéhovah Dieu et l’ancienne nation d’Israël.

Un mariage conclu et consommé (ratum et consummatum) ne peut être dissous par aucune puissance humaine ni pour aucune cause, hormis la mort.

Après avoir créé le premier homme et la première femme, Dieu les a unis par le mariage. Il a institué le mariage comme un lien particulier entre un homme et une femme, fondement de la cellule familiale. — Genèse 1:27, 28 ; 2:18.

La fornication est l’union charnelle entre un homme et une femme non mariés. Elle est gravement contraire à la dignité des personnes et de la sexualité humaine, naturellement ordonnée au bien des époux ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants.

Dieu réserve les relations sexuelles aux seuls conjoints, comme le montre Hébreux 13:4 : « Que le mariage soit honorable parmi tous, et le lit conjugal sans souillure, car Dieu jugera les fornicateurs et les adultères. »

Le divorce est une offense grave à la loi naturelle. Il prétend rompre le contrat, accepté librement par les époux, de vivre l’un avec l’autre jusqu’à la mort. Le divorce porte atteinte à l’alliance du salut, dont le mariage sacramentel est le signe.

La Bible permet bel et bien le divorce. Toutefois, Jésus n’a indiqué qu’un seul motif acceptable pour mettre fin à un mariage, en disant : « Quiconque divorce d’avec sa femme, sauf pour cause de fornication [relations sexuelles hors du mariage], et en épouse une autre commet l’adultère. » — Matthieu 19:9.

L’Église maintient que une nouvelle union ne peut être reconnue comme valide si le premier mariage l’était. Si les divorcés se remarient civilement, ils se trouvent dans une situation qui contrevient objectivement à la loi de Dieu.

Même lorsqu’on demande aux anciens d’aider un couple à régler des difficultés conjugales, ils ne sont pas autorisés à dire au couple ce qu’il doit faire. (Galates 6:5) Toutefois, celui qui choisit de divorcer sans motif scripturaire n’est pas libre, selon les Écritures, de se remarier. — 1 Timothée 3:1, 5, 12.

La régulation des naissances représente l’un des aspects de la paternité et de la maternité responsables. Les intentions légitimes des époux ne justifient pas le recours à des moyens moralement inacceptables (par exemple, la stérilisation directe ou la contraception).

Si un mari et sa femme choisissent d’utiliser une forme de contraception non abortive pour éviter une grossesse, c’est leur décision et leur responsabilité personnelles. Personne ne devrait les juger.

Dès le premier siècle, l’Église a affirmé le mal moral de tout avortement provoqué. Cet enseignement n’a pas changé et demeure immuable.

La vie est un don de Dieu. (Genèse 9:6 ; Psaume 36:9) Il considère toute vie comme précieuse, y compris la vie d’un enfant dans le ventre de sa mère. Donc, si quelqu’un tue intentionnellement un enfant à naître, cela équivaut à un meurtre.

Après l’époque apostolique, l’Église ne s’est pas sentie obligée d’en faire le fondement de règles précises pour le boucher et la cuisine, et encore moins, à notre époque, d’interdire la transfusion sanguine.

Les Témoins de Jéhovah n’acceptent pas les transfusions de sang total, et nous ne donnons pas non plus de sang destiné à être utilisé comme transfusion de sang total à une autre personne. Nous ne mangeons pas non plus de sang ni de viande non saignée. Toutefois, il revient à chaque chrétien de décider s’il accepte des composants ou des fractions dérivés du sang d’une autre personne.

La vertu de tempérance dispose à éviter toute sorte d’excès : l’abus de la table, de l’alcool, du tabac ou des médicaments. Ceux qui, en état d’ivresse ou par un goût immodéré de la vitesse, mettent en danger la sécurité d’autrui et la leur propre, sur les routes, en mer ou dans les airs, se rendent gravement coupables.

Il n’est pas un péché de boire de l’alcool avec modération. La Bible décrit le vin comme un don de Dieu qui peut rendre la vie plus agréable. (Psaume 104:14, 15 ; Ecclésiaste 3:13 ; 9:7)

Ceux qui se sont engagés à servir leur patrie dans les forces armées sont des serviteurs de la sécurité et de la liberté des peuples. S’ils s’acquittent honorablement de leur devoir, ils contribuent vraiment au bien commun de la nation et au maintien de la paix.

Pour les raisons suivantes, les Témoins de Jéhovah ne vont pas à la guerre : l’obéissance à Dieu. La Bible dit que les serviteurs de Dieu « forgeraient de leurs épées des socs de charrue » et « n’apprendraient plus la guerre ».