Combien de Jésus y a-t-il dans la Bible ? 5 dans le Nouveau Testament

Le nom Jésus appartient à cinq hommes dans le Nouveau Testament. L'un est Jésus de Nazareth, et les autres sont Josué fils de Nun, Jésus appelé Justus, Jésus Barabbas dans certaines Bibles modernes, et un Josué dans l'arbre généalogique de Jésus selon Luc. Dans l'Ancien Testament, le même nom, Josué ou Jeshua, appartient à plusieurs autres hommes.

C'était un nom ordinaire, donné à de nombreux garçons juifs. Un seul a été nommé par un ange avant sa naissance. « Tu lui donneras le nom de Jésus », dit l'ange à Joseph, « car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1:21). Le nom signifie, en gros, « le SEIGNEUR sauve », et il est venu pour accomplir ce qu'il signifie.

Qui sont les hommes nommés Jésus dans le Nouveau Testament ?

Le nom grec est Iēsous, la forme grecque de l'hébreu Yehoshua, que les Bibles anglaises orthographient Joshua (Josué). Voici les cinq personnes qui le portent :

Deux d'entre eux reposent sur le texte grec imprimé dans des éditions modernes telles que le SBL Greek New Testament. La version King James lit « Barabbas » dans Matthieu 27 et « Jose » dans Luc 3:29.

Un sixième Jésus n'est connu que par son fils. À Chypre, Paul et Barnabé rencontrèrent « un certain magicien, un faux prophète, un Juif, dont le nom était Bar-Jésus » (Actes 13:6), et Bar-Jésus signifie « fils de Jésus ».

Jésus appelé Justus est l'ami présent dans la liste. Paul le nomme dans les salutations à la fin de l'épître aux Colossiens, parmi les croyants juifs qui l'ont soutenu : « Ils sont les seuls de la circoncision qui travaillent avec moi pour le royaume de Dieu, et qui ont été pour moi une consolation » (Colossiens 4:11). Justus est un nom latin signifiant « juste », et l'homme qui le portait à côté de son nom hébreu est resté célèbre pour une chose : il fut une consolation pour Paul en prison. « Souvenez-vous de mes liens », écrit Paul quelques lignes plus loin (Colossiens 4:18).

Barabbas s'appelait-il vraiment Jésus ?

Dans certains manuscrits de Matthieu, il est présent, et certaines bibles modernes, comme la NIV et la NRSV, impriment ce nom. La New International Version lit : « À cette époque, ils avaient un prisonnier bien connu nommé Jésus Barabbas », et Pilate demande à la foule : « Lequel voulez-vous que je vous relâche : Jésus Barabbas, ou Jésus qu'on appelle le Messie ? » (Matthieu 27:16–17). La New Revised Standard Version contient la même chose. Une note de bas de page dans la NIV indique : « De nombreux manuscrits ne contiennent pas le nom Jésus », et la version King James, comme beaucoup d'autres bibles, l'appelle simplement « un prisonnier marquant, appelé Barabbas ».

Si la lecture plus longue est correcte, la foule devant la maison de Pilate avait deux hommes appelés Jésus face à elle. Barabbas signifie « fils d'Abba », fils du père. L'un des Jésus était un prisonnier que le gouverneur pouvait libérer. L'autre était le Fils qui mourrait à sa place. Nous ne savons pas ce qu'il est advenu de Barabbas, et vous trouverez plus d'informations à son sujet dans Qui était Barabbas dans la Bible ?

Pourquoi la Bible du roi Jacques (King James) appelle-t-elle Josué « Jésus » ?

Parce qu'Étienne et l'auteur de l'épître aux Hébreux écrivaient en grec, et qu'en grec Josué est Iēsous. Les traducteurs de la version King James ont conservé la forme grecque dans deux versets, ainsi Étienne dit que les Israélites « l'ayant reçue, entrèrent avec Jésus dans le pays qui fut possédé par les nations » (Actes 7:45), et l'épître aux Hébreux dit : « Car si Josué leur avait donné le repos, il ne parlerait pas après cela d'un autre jour » (Hébreux 4:8). Les deux désignent Josué, qui a conduit Israël en Canaan. Les traductions modernes écrivent Josué à ces endroits.

Josué a conduit le peuple dans le pays, et pourtant le repos de Dieu restait devant eux. Le nom lui avait été donné avec un but précis. Son premier nom était Osée, et Moïse le changea avant que les espions ne partent : « Moïse appela Osée, fils de Nun, Josué » (Nombres 13:16). La concordance de Strong définit Josué comme « Jéhovah-sauve ». Un Josué a conduit le peuple en Canaan. L'autre nous conduit dans le repos que le premier ne pouvait donner.

Jésus est-il le même nom que Josué ?

Oui. Yehoshua et sa forme courte Yeshua sont hébreux ; Iēsous est le grec, Iesus le latin, et Jésus l'anglais qui en a découlé. Le dictionnaire de Strong indique que le nom grec est « d'origine hébraïque ». La raison pour laquelle nous disons Jésus et non Yeshua est expliquée dans Quel était le vrai nom de Jésus ?

Ainsi, l'Ancien Testament a ses propres hommes portant ce nom, orthographié Josué ou Jeshua en anglais :

• Josué, fils de Nun, successeur de Moïse (le livre de Josué).
• Josué de Beth-Shémesh, dans le champ duquel s'arrêta le chariot transportant l'arche de l'alliance (1 Samuel 6:14).
• Josué, gouverneur de la ville à l'époque du roi Josias, qui avait une porte nommée d'après lui (2 Rois 23:8).
• Josué le grand prêtre, fils de Jotsadak, qui a servi après l'exil (Aggée 1:1 ; Zacharie 3:1). Esdras l'appelle Jeshua : « Josué, fils de Jotsadak, et ses frères les sacrificateurs, se levèrent » (Esdras 3:2).

La forme courte Jeshua est courante dans Esdras et Néhémie. Le dictionnaire de Strong le compte comme « le nom de dix Israélites, ainsi que d'un lieu en Palestine ».

Les bibles catholiques et orthodoxes en ajoutent un de plus, dans le livre du Siracide, aussi appelé Ecclésiastique. Son auteur signe son nom vers la fin : « Jésus, fils de Sirach, de Jérusalem, a écrit dans ce livre la doctrine de la sagesse et de l'instruction » (Siracide 50:29 dans la Douay-Rheims ; 50:27 dans la plupart des bibles). Le même livre loue Josué, fils de Nun, comme « Jésus, fils de Navé », qui « fut grand selon son nom » (Siracide 46:1).

Jésus était-il un nom courant à l'époque de Jésus ?

Oui, et un historien juif du premier siècle le montre clairement. Dans un chapitre de ses Antiquités judaïques, écrit dans les années 90, Josèphe raconte comment le grand prêtre Ananus fit lapider « le frère de Jésus, appelé Christ, dont le nom était Jacques ». Quelques lignes plus tard, le roi Agrippa « fit de Jésus, fils de Damnée, le grand prêtre », et quelques lignes après cela, « Jésus, fils de Gamaliel, devint le successeur de Jésus, fils de Damnée ». Josèphe a dû ajouter « appelé Christ » pour que ses lecteurs sachent de quel Jésus il parlait. Les Évangiles font de même avec « Jésus de Nazareth ».

Ainsi, le nom de notre Seigneur était un nom courant. Il n'est pas venu parmi nous sous un titre grandiose. Il est venu sous un nom que d'autres garçons portaient, et il l'a pleinement accompli.

Combien de fois Jésus est-il mentionné dans la Bible ?

La version King James utilise le nom Jésus 983 fois, dans 942 versets, tous dans le Nouveau Testament. Trois de ces utilisations désignent quelqu'un d'autre : Josué dans Actes 7:45 et Hébreux 4:8, et Jésus appelé Justus dans Colossiens 4:11. Cela laisse 980 occurrences pour Jésus de Nazareth. L'Évangile de Jean utilise le nom le plus souvent, 256 fois, puis Matthieu avec 172, Luc avec 100 et Marc avec 97, et les Actes suivent avec 68. Nous avons compté chaque mot entier « Jésus » dans le texte de la King James de 1769, en excluant Bar-Jésus. D'autres traductions donnent des totaux différents.

Le nom n'apparaît pas dans l'Ancien Testament sous cette orthographe, bien que sa forme hébraïque Josué y soit présente. Jésus lui-même a enseigné à ses amis à l'y trouver. Sur la route d'Emmaüs, « commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les écritures ce qui le concernait » (Luc 24:27). Les promesses d'Ésaïe concernant l'enfant qui sera appelé Emmanuel sont rassemblées dans Quels versets d'Ésaïe prédisent la naissance de Jésus ?

Beaucoup d'hommes s'appelaient Jésus. L'un d'eux a reçu l'ordre de porter ce nom avant même sa naissance, et après la croix, Dieu a répondu à l'obéissance de son Fils en honorant ce nom même. « C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse » (Philippiens 2:9–10).

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