アニメを見ることは罪か？いいえ、しかし聖書は私たちが何を見るべきかを導いています

いいえ。アニメを見ること自体は罪ではなく、それを禁止している教会もありません。アニメは日本のアニメーションであり、映画と同様に、穏やかな子供向けの物語から暴力的で過激なものまで、あらゆる種類の物語が存在します。聖書は芸術形式そのものを裁くことはありません。聖書は私たち一人ひとりに、自分の目の前に何を置くかを判断するように求めています。

アニメのキャラクターは目が大きく描かれますが、ブリタニカ百科事典によると、日本ではその目は一般的に「心の窓」と見なされています。イエスも目について同様のことを語りました。「体の明かりは目である。だから、あなたの目が澄んでいれば、あなたの全身も明るい。しかし、あなたの目が悪ければ、あなたの全身も暗い」（マタイによる福音書6章22-23節）。私たちが何を見るかは目を通して入ってきますが、それはそこにとどまりません。したがって、キリスト教徒にとっての真の問いは、特定の番組が何を取り入れるかということです。

この言葉は聖書にはありません。これは日本語で「アニメーション」を意味し、オンライン語源辞典によると、「1970年代に日本で生まれた」言葉で、英語の短縮形とされています。英語の単語はラテン語の animare, （息を吹き込む）に由来し、 anima, （命、息）から来ています。

創世記の読者はそこに響きを聞くかもしれません。「主なる神は土の塵で人を形造り、その鼻に命の息を吹き入れられた。こうして人は生きる者となった」（創世記2章7節）。それは美しい響きですが、ラテン語に由来するものです。アニメという言葉自体には霊的な意味はありません。それは描画のスタイルと、そこで語られる物語を指す言葉です。

聖書は映画よりもずっと前に完成しましたが、目について頻繁に語っています。「私は邪悪なものを目の前に置かない」（詩編101編3節）とダビデは歌います。ヨブは「私は自分の目と契約を結んだ。どうして乙女に思いを寄せることができようか」（ヨブ記31章1節）と言います。イエスは「だれでも情欲を抱いて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのである」（マタイによる福音書5章28節）と教えています。これらすべてにおいて、罪は見る行為そのものにあるのではありません。目が何を養い、それが心をどこへ導くかにあるのです。

パウロは、私たちが取り入れるすべてのものに対する基準を与えています。「すべて真実なこと、すべて尊いこと、すべて正しいこと、すべて純粋なこと、すべて愛すべきこと、すべて名誉なこと、また徳や称賛に値することがあれば、それを思い巡らしなさい」（フィリピ人への手紙4章8節）。そのリストは、多くの芸術を受け入れる余地を残しています。イエス自身も物語で教え、マタイは「たとえを用いずに語ることはなかった」（マタイによる福音書13章34節）と述べています。創作された物語も真実で愛すべきものを伝えることができ、実際に多くの作品がそうです。同じリストは、いつ番組を消すべきかも教えてくれます。

私たちが知る限り、アニメそのものを禁止している教会はありません。教会はむしろあらゆるメディアについて語っており、ここで引用されているガイドも同様のことを述べています。

カトリック教会の教理問答は、メディアが「ユーザーの間に受動性を生み出し、語られたことや示されたことに対して警戒心を失わせる可能性がある」と警告し、ユーザーが「マスメディアとの関わりにおいて節度と規律を実践する」ことを求めています（2496項）。また、「視覚の純粋さ、外的および内的純粋さ」（2520項）を求め、心の純粋さは「覗き見や幻想に傾倒する娯楽を避ける」ものであると述べています（2525項）。

聖パウロ女子修道会によるカトリックのメディアガイドは、「アニメは悪か？」と問い、「本質的にそうではない」と答え、視聴者に対して「真実で、善く、美しいもの」を指し示さないものからは「離れる」ようにと伝えています。

福音派のミニストリーであるGotQuestions.orgは、アニメの芸術スタイルは「道徳的に中立である」と述べ、自らの問いに次のように答えています。「アニメに対するキリスト教徒の見方はどうあるべきか？慎重に。ある人にとって有益なものが、別の人にとっては壊滅的なものになる可能性がある」。また、「この媒体を楽しむ強い信仰を持つキリスト教徒もいる」一方で、他の人々は「安全に楽しむために必要な時間を費やす価値はない」と判断していることにも言及しています。

他のキリスト教徒はアニメを完全に避けており、その理由には耳を傾ける価値があります。同省のティーンエイジャー向けサイトにあるように、神道の神話は「多くのアニメの背骨」であり、タロットカードや呪文も「珍しくありません」。その助言は直接的です。「他の神々を助長するメディアに苦しむキリスト教徒もおり、もしあなたがそのような人なら、日本のアニメはおそらく試すべきものではないでしょう」。多くの親は、ポルノとの関連性を理由にアニメを完全に禁止していると指摘しています。

キリスト教徒の間でこのように意見が分かれる場合、良心に関するパウロの教えが適用され、どちらの選択も守られます。ローマ人への手紙14章で、彼は食べ物や聖日をめぐって意見が分かれたキリスト教徒について書き、それぞれが「自分の心の中で確信を持つ」ように求めています（ローマ人への手紙14:5）。彼は両方に当てはまる警告を付け加えています。「自分の是認する事柄について、自分をさばかない人は幸いである……信仰によらないことは、すべて罪である」（ローマ人への手紙14:22–23）。もしあなたの良心が番組によって悩まされるなら、それをやめる十分な理由になります。もし友人の良心が自由で、あなたの良心がそうでない場合、パウロは彼らを裁かないように求め、また彼らに「つまずきや妨げ」をあなたの道に置かないように求めています（ローマ人への手紙14:13）。

テルトゥリアヌスは、その著書 「見世物について」, の中で、キリスト教徒に対し、ローマの競技や演劇は偶像崇拝と結びついているため、完全に避けるよう説きました。彼は「それは偶像崇拝から生じるものだ」と書いています。しかし、彼は読者に見るべきものを何も残さなかったわけではありません。「これこそがキリスト教徒にふさわしい喜びであり、見世物である。聖なる、永遠の、自由なものだ」と彼は書き、キリスト教徒の人生における戦いへと目を向けさせました。「貞潔によって克服される不貞、誠実さによって打ち倒される背信、慈悲によって打ち砕かれる残酷さ」。

カイサリアのバシレイオスは、異教のギリシャの著述家を読んでいた若いキリスト教徒に、より穏やかな助言を与えました。ミツバチが花を訪れるように読みなさい、と彼は言いました。「ミツバチはすべての花を無差別に訪れるわけではなく、また止まった花をすべて持ち去ろうとするわけでもない。むしろ、自分たちの必要に適した分だけを取り、残りはそのままにしておくのだ」。

そしてアウグスティヌスは、少年時代を振り返り、物語がいかに自分の魂以上に自分を動かしたかを思い出しました。学生時代にラテン語の『アエネーイス』を読んでいた彼は、ディードーの死を悼んで涙を流し、後にこう問いかけました。「心臓の光である神よ、あなたを愛さないという自分自身の死には涙を流さず、アエネーイスへの愛のためにディードーの死を悼んで涙を流す哀れな者よりも、哀れな者があるだろうか」。アウグスティヌスは自分自身を厳しく裁き、そのような学びを「一種の狂気」と呼びました。すべての感動的な物語が間違っていると結論付ける必要はありません。しかし、彼の警告は今も有効です。私たちは架空の人物には深く感情移入できても、神については何も感じないことがあるのです。

私たちがどんな映画やシリーズでも注意するのと同じことです。アニメは一つのメディアであり、ブリタニカ百科事典は「ジャンルの多くは子供向け」である一方、一部には「大人向けのテーマや題材」が含まれていると指摘しています。

性的なコンテンツ。 一部のアニメは性的に暗示的であり、「ヘンタイ」と呼ばれるカテゴリー全体がポルノです。聖書にはここでの余地はありません。「不品行や、あらゆる汚れ……聖徒にふさわしく、それらを口にすることさえしてはならない」（エペソ人への手紙5:3）。もしアニメのポルノが闘いとなっているなら、助けはあり、それを求めることに恥はありません。 クリスチャンとしてポルノを見るのをやめる方法 は、始めるための場所です。

暴力と残酷さ。 あるシリーズは、感じ、悲しむべき暴力を見せますが、他のシリーズはそれをそれ自体で喜びとしています。その違いは重要です。なぜなら「暴力に親しむ者を、主の魂は憎まれるから」です（詩篇11:5）。

精霊と魔法。 多くのアニメは、精霊や神々が日常生活と混ざり合う日本の神道の伝統に基づいています。キリスト教徒は、他の文化の物語を読むのと同じように、別の信仰によって形作られた世界を舞台にした物語を、その崇拝を取り入れることなく見ることができます。視聴者に呪文を唱えさせたり、精霊を探し求めさせたりする番組は別の問題です。聖書は明確です。「口寄せや、占いをする者を頼ってはならない。彼らに尋ねて汚されてはならない。わたしはあなたがたの神、主である」（レビ記19:31）。

時間。 長いシリーズは数ヶ月の夜を埋めることができます。パウロは「知恵のある者として、時を買い取りなさい」（エペソ人への手紙5:15–16）と歩むよう求め、許されているすべてのことについて「わたしは何事にも支配されない」と言っています（コリント人への手紙第一6:12）。

はい、多くはありませんが。一つは 『アニメ親子劇場』, です。これはクリスチャン・ブロードキャスティング・ネットワークの伝道活動として1981年に日本のゴールデンタイムで初めて放送され、数十年後に日本のテレビに復活した聖書物語のシリーズです。キリスト教的な目的で作られていない他の多くのシリーズも、自己犠牲、忠誠、許し、勇気の物語を伝えています。GotQuestions.orgは、アニメを楽しむキリスト教徒は「聖書的に認められたテーマ」をいくつか見出し、励まされるかもしれないと指摘しています。バシレイオスのミツバチのように、私たちは良いものを取り入れ、残りを手放すことができます。

「すべてのものを吟味して、良いものを大事にしなさい」（テサロニケ人への手紙第一5:21）。いくつかの正直な質問が、ほとんどの役割を果たします。これを見ている間、キリストが隣に座っていても嬉しいだろうか？それを見た夜の後、私はより愛深く、より忍耐強く、より平和になっているだろうか、それともそうではないだろうか？御霊の実は「愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制」であり（ガラテヤ人への手紙5:22–23）、私たちが何を見るかは、その実を育てるか、窒息させるかのどちらかです。この番組は、私がすでに戦っている誘惑をかき立てるだろうか？私はいつやめるかを自分で選べているだろうか？

箴言にはこうあります。「何にもまして守るべき心を守れ。命の源はそこから湧き出るからだ」（箴言4:23）。これに関するさらなる聖句は 心を守ることに関する聖書の言葉. にあります。そして、この問題に関するパウロの最後の言葉は、他のすべてと同じようにアニメにも当てはまります。「だから、あなたがたは食べるにも飲むにも、何をするにも、すべて神の栄光のためにしなさい」（コリント人への手紙第一10:31）。

多くのアニメは子供向けに作られており、どんな漫画と同じくらい穏やかですが、大人向けに作られておりそうでないものもあります。親は「アニメ」全体を判断することはできず、目の前にある番組だけを判断できます。始まる前にシリーズを調べ、年齢制限を確認し、最初のエピソードを一緒に見てください。見たものについて話し合ってください。登場人物は親切だったか、なぜ一人がもう一人を許したのかを尋ねてください。このような質問は、子供に物事をよく見ることを教え、子供たちは自分で番組を選ぶようになってからもずっとそれを必要とします。

私たちは皆、親も子供も一緒に同じことを学んでおり、詩篇記者はそのための祈りを私たちに与えてくれています。「私の目をむなしいものからそらさせ、あなたの道に私を生かしてください」（詩篇119:37）。

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