Anglicanismo vs Catolicismo: Por que a Igreja da Inglaterra não é Católica Romana

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Os anglicanos não são católicos romanos, embora a sua igreja-mãe, a Igreja da Inglaterra, se intitule tanto “católica como reformada”. As duas igrejas confessam os credos antigos e aceitam o batismo uma da outra, e os anglicanos consideram também os seus bispos, sacerdotes e a Eucaristia como católicos, uma afirmação que Roma rejeita. Onde mais divergem é sobre o Papa, o clero casado e feminino, a transubstanciação e os dogmas marianos.

A igreja inglesa aceitou a autoridade do Papa de 664 até à Reforma e, apesar de tudo o que as dividiu desde então, as duas igrejas continuam a ser parentes. Em abril de 2026, um Arcebispo da Cantuária e um Papa rezaram juntos no Palácio Apostólico, embora as suas igrejas ainda não possam partilhar a Comunhão na mesma mesa.

Topic	Anglicana	católica
Chefe na terra	Nenhum; o Arcebispo da Cantuária é o foco de unidade	O Papa, com “poder pleno, supremo e universal”
Forma	42 igrejas membros autogovernadas	Uma Igreja em comunhão com Roma
Autoridade Final	Escritura	Escritura e Tradição, interpretadas pelo Papa e pelos bispos
Sacramentos	Dois do Evangelho, cinco “comumente chamados Sacramentos”	sete
o Batismo e a Eucaristia	Cristo realmente presente; transubstanciação rejeitada	Transubstanciação
Sacerdotes anglicanos	Ordenados em continuidade com a igreja primitiva	Ordenações “absolutamente nulas e totalmente inválidas” (1896)
Casamento do clero	Autorizado	Sacerdotes do rito latino normalmente celibatários
Clero feminino	Sacerdotes e bispos na Igreja da Inglaterra	Não é possível
Maria	Homenageados com festas; Imaculada Conceição e Assunção não são obrigatórias	Ambos são dogmas
Oração aos santos	O Artigo 22 rejeita a “Doutrina Romana” de invocá-los	Santos solicitados a interceder
o novo casamento após o divórcio	Possível na igreja na Inglaterra desde 2002	Não enquanto um primeiro casamento válido subsistir
Contraceção	Permitido por “uma razão moralmente sólida” desde 1930	Métodos artificiais rejeitados; planeamento familiar natural permitido

As 42 igrejas-membro estabelecem muitas das suas próprias regras, por isso, onde divergem, como no novo casamento, na ordenação de mulheres e nos casais do mesmo sexo, a coluna anglicana apresenta a posição da Igreja da Inglaterra.

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Pela sua história, a Igreja Anglicana é protestante. A Igreja da Inglaterra estava “entre as igrejas que romperam com Roma” na Reforma, e a Igreja Episcopal nos Estados Unidos ainda ostenta o nome legal de “Igreja Protestante Episcopal dos Estados Unidos da América”. No entanto, segundo a sua própria descrição, é também católica. A Igreja da Inglaterra afirma que “reteve conscientemente” a continuidade com a igreja primitiva e medieval no “seu uso dos credos católicos, o seu padrão de ministério, os seus edifícios e aspetos da sua liturgia”, enquanto “incorporou perceções protestantes na sua teologia”. Quando os anglicanos se intitulam católicos com c minúsculo, querem dizer que fazem parte da única igreja universal que confessamos no Credo Niceno. Não querem dizer católicos romanos e não estão em comunhão com o Papa.

Roma, por sua vez, vê algo de si mesma neles. Quando o decreto do Segundo Concílio do Vaticano de 1964 sobre o ecumenismo falou das comunhões separadas de Roma na Reforma, disse que, entre aquelas “nas quais as tradições e instituições católicas continuam em parte a existir”, “a Comunhão Anglicana ocupa um lugar especial”.

Dentro do anglicanismo, a Igreja da Inglaterra nomeia três grandes tradições, cada uma com a sua própria ênfase: uma evangélica que enfatiza as Escrituras, a pregação e a justificação pela fé; uma católica, remodelada pelo Movimento de Oxford a partir da década de 1830, que enfatiza os sacramentos e o ministério de bispos, sacerdotes e diáconos; e uma liberal que enfatiza o uso da razão.

A palavra “anglicano” abrange toda a família mundial, 42 igrejas-membro autónomas e cinco áreas extraprovinciais em mais de 165 países, com dezenas de milhões de membros. A A Igreja da Inglaterra é a sua igreja-mãe, e a Igreja Episcopal é outro membro, cujas diferenças com Roma têm a sua própria página.

A Igreja Católica Anglicana é um pequeno corpo independente, nem católico romano nem uma das igrejas-membro da Comunhão Anglicana. Começou depois de 1977, quando, nas suas próprias palavras, “um congresso internacional de quase 2.000 clérigos e leigos anglicanos reuniu-se em St. Louis, Missouri”, para protestar contra o que consideravam ser desvios da “fé católica e apostólica” nas igrejas anglicanas. Os seus primeiros bispos foram consagrados em Denver no ano seguinte, em 1978.

Desde o Sínodo de Whitby em 664 até à Reforma, a igreja inglesa aceitou a autoridade do Papa. Depois, o Ato de Supremacia de 1534 declarou Henrique VIII chefe supremo da Igreja Inglesa em substituição do Papa, que se tinha oposto ao seu divórcio de Catarina de Aragão e ao seu casamento com Ana Bolena.

Henrique mudou a forma como a igreja era governada mais do que mudou o que ela acreditava, e a própria história do Parlamento observa que ele manteve os bispos e as dioceses. A Reforma teológica ocorreu sob o seu filho, Eduardo VI, quando a Igreja da Inglaterra adotou a convicção de que a teologia dos reformadores protestantes era “mais fiel ao ensino da Bíblia e da Igreja Primitiva”. Em 1549, um Ato de Uniformidade estabeleceu o Livro de Oração Comum, obra de Thomas Cranmer, Arcebispo da Cantuária. Sob Maria I (1553–58), a Igreja da Inglaterra voltou à autoridade papal. Quando Isabel I se tornou rainha em 1558, reverteu isso novamente, e um novo Ato de Uniformidade em 1559 impôs um Livro de Oração revisto que mantinha várias práticas católicas.

O acordo de Isabel foi estabelecido como doutrina nos Trinta e Nove Artigos de Religião, que o clero aprovou em 1562 e que foram ratificados em 1571. O Artigo 37 ainda coloca a rutura numa única linha: “O Bispo de Roma não tem jurisdição neste Reino da Inglaterra.”

Quando Jesus disse a Pedro: “tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja” (Mateus 16:18), os católicos entendem que ele fundou um cargo. O Catecismo da Igreja Católica ensina que este cargo “é continuado pelos bispos sob a primazia do Papa”, que tem “poder pleno, supremo e universal sobre toda a Igreja”. Ensina também que, quando o Papa “proclama por um ato definitivo uma doutrina relativa à fé ou aos costumes”, ele é infalível.

O Arcebispo da Cantuária não detém tal cargo entre os anglicanos, sendo antes o “foco de unidade” da Comunhão, na expressão da Igreja da Inglaterra, e um dos seus quatro Instrumentos de Comunhão, juntamente com a Conferência de Lambeth de bispos, a Reunião dos Primazes e o Conselho Consultivo Anglicano. As igrejas-membro são autónomas, governando-se cada uma através dos seus próprios sínodos. Mesmo a Conferência de Lambeth, como escreveu o teólogo anglicano Francis J. Hall em 1931, “declina autoridade legislativa, e as suas Resoluções não vinculam nenhuma das Igrejas Anglicanas”.

A atual arcebispa, Sarah Mullally, é a 106.ª Arcebispa da Cantuária. É casada, tem dois filhos adultos e, em 2015, tornou-se a quarta mulher bispo na Igreja da Inglaterra. Nem o seu casamento nem a sua ordenação seriam possíveis para um bispo católico.

O Artigo 6 diz que as Escrituras “contêm todas as coisas necessárias para a salvação”, de modo que tudo o que não puder ser provado por elas “não deve ser exigido de nenhum homem” como artigo de fé. A Igreja Católica ensina, pelo contrário, que a tarefa de dar “uma interpretação autêntica da Palavra de Deus, quer na sua forma escrita quer na forma de Tradição”, pertence aos “bispos em comunhão com o sucessor de Pedro, o Bispo de Roma”.

O cânone católico tem 46 livros do Antigo Testamento, entre eles Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria, Sirácida e Baruc. Os anglicanos também leem esses livros, mas o Artigo 6 diz que a igreja não os “aplica para estabelecer qualquer doutrina”, e o Bíblias Católicas e Protestantes divergem da mesma forma.

A Igreja Católica ensina a transubstanciação: nas palavras do Concílio de Trento, que o Catecismo cita, a consagração provoca “uma mudança de toda a substância do pão na substância do corpo de Cristo nosso Senhor e de toda a substância do vinho na substância do seu sangue”.

O Artigo 28 rejeita esse ensinamento, dizendo que “não pode ser provado pelas Sagradas Escrituras”, e sustenta que o Corpo de Cristo é recebido “apenas de uma maneira celestial e espiritual” e pela fé. Os anglicanos hoje acreditam numa variedade de coisas aqui, e a Igreja Episcopal resume-o dizendo que a teologia litúrgica anglicana “afirma que Cristo está realmente presente na Eucaristia e permite visões divergentes sobre como isso ocorre”.

Quando se trata de contar os sacramentos, o Artigo 25 nomeia dois “ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho”, o batismo e a Ceia do Senhor, e chama à confirmação, penitência, ordens, matrimónio e unção “aqueles cinco comumente chamados Sacramentos”. A Igreja Católica conta todos os sete como sacramentos.

O que divide mais profundamente as duas igrejas, no entanto, é o sacerdócio. Em 1896, o Papa Leão XIII, em Apostolicae Curae, declarou que “as ordenações realizadas de acordo com o rito anglicano foram, e são, absolutamente nulas e totalmente inválidas”. Ele deu duas razões. A primeira foi um defeito de “forma”: no seu julgamento, as palavras do rito de ordenação introduzido sob Eduardo VI não expressavam o sacerdócio católico e o seu poder de oferecer o sacrifício da Missa. A segunda foi um defeito de “intenção”: ele sustentou que um rito alterado para rejeitar “o que a Igreja faz” mostrava uma intenção contrária ao sacramento. A decisão ainda se mantém, por isso, aos olhos católicos, uma Eucaristia anglicana carece de um sacerdote validamente ordenado. O Catecismo diz sobre as igrejas que surgiram da Reforma que “a intercomunhão eucarística com estas comunidades não é possível para a Igreja Católica”.

O Cânone B15A da Igreja da Inglaterra admite à Sagrada Comunhão “pessoas batizadas que sejam membros comungantes de outras Igrejas que subscrevam a doutrina da Santíssima Trindade, e que estejam em boa situação na sua própria Igreja”. A Igreja Católica não permite que os seus membros aceitem esse convite. O seu direito canónico diz que os católicos recebem os sacramentos “apenas de ministros católicos”, exceto, em caso de necessidade, de ministros de igrejas cujos sacramentos considera válidos, e depois de 1896 isso não inclui os anglicanos.

Indo no sentido contrário, um anglicano pode receber a Comunhão na Missa apenas em perigo de morte ou, no julgamento do bispo diocesano ou da conferência episcopal, outra necessidade grave. Mesmo assim, ele ou ela deve ser incapaz de chegar a um ministro da sua própria igreja, deve pedir “por sua própria vontade”, deve demonstrar a fé católica sobre o sacramento e deve estar “devidamente disposto”.

O Artigo 32 diz que bispos, sacerdotes e diáconos “não são ordenados pela Lei de Deus, nem a fazer voto do estado de vida celibatária, nem a abster-se do matrimónio”, pelo que o clero anglicano pode casar-se. No rito latino da Igreja Católica, os sacerdotes e bispos “são normalmente escolhidos entre homens de fé que vivem uma vida celibatária”. Isso é uma disciplina e não uma doutrina, e as igrejas católicas orientais ordenam homens casados como sacerdotes, embora escolham os seus bispos apenas entre celibatários.

A linha católica sobre a ordenação de mulheres é mais firme, pois o Catecismo ensina que “apenas um homem batizado (vir) recebe validamente a sagrada ordenação” e que “a ordenação de mulheres não é possível”. Na Igreja da Inglaterra, Libby Lane, ordenada sacerdote em 1994, foi nomeada a primeira mulher bispo em dezembro de 2014, e hoje a Arcebispa da Cantuária é uma mulher.

A Igreja da Inglaterra honra Maria em seu calendário. Ela mantém a Anunciação como uma festa principal e marca “A Bem-Aventurada Virgem Maria” em 15 de agosto, “A Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria a Isabel” e “A Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria” em 8 de dezembro.

Os anglicanos não são obrigados, no entanto, a acreditar nos dois dogmas católicos sobre ela. A Imaculada Conceição, proclamada por Pio IX em 1854, ensina que Maria foi “preservada imune de toda a mancha do pecado original” desde o primeiro momento da sua conceção. A Assunção, definida por Pio XII em 1950, ensina que, no fim da sua vida terrena, ela “foi elevada em corpo e alma à glória celestial”. Nenhum deles aparece nos Trinta e Nove Artigos e, ao abrigo do Artigo 6, nenhuma crença pode ser exigida que as Escrituras não provem. Em 2005, a comissão conjunta ARCIC foi mais longe do que qualquer uma das igrejas, chamando a ambos os dogmas “consonantes com o ensino das Escrituras”.

Sobre rezar aos santos, o Artigo 22 fala sem rodeios. Diz que “a Doutrina Romana relativa ao Purgatório, Perdões, Culto e Adoração, tanto de Imagens como de Relíquias, e também a invocação dos Santos, é uma coisa vã, inventada sem fundamento”. O Catecismo ensina que os santos no céu “não cessam de interceder pelo Pai por nós”, e os católicos pedem a Maria e aos santos as suas orações.

Quando um católico divorciado se casa novamente no civil, diz o Catecismo, a Igreja “em fidelidade às palavras de Jesus Cristo” “mantém que uma nova união não pode ser reconhecida como válida, se a primeira o foi”. Um tribunal eclesiástico pode, em vez disso, declarar que um casamento foi nulo, “que o casamento nunca existiu”, o que deixa ambas as pessoas livres para se casar. A Igreja da Inglaterra reconhece “que alguns casamentos falham” e, desde 2002, “uma pessoa divorciada pode se casar novamente na igreja” em certas circunstâncias, embora alguns vigários não se sintam capazes de realizar tais casamentos.

Na Conferência de Lambeth de 1930, a Resolução 15 manteve a abstinência como “o método primário e óbvio” de limitar uma família, mas concordou, por 193 votos contra 67, que onde houver “uma razão moralmente sólida para evitar a abstinência completa”, “outros métodos podem ser usados”. A Igreja Católica ensina que o planeamento familiar natural é moralmente aceitável e que qualquer ação destinada “a tornar a procriação impossível” é errada em si mesma.

Quanto aos casais do mesmo sexo, as igrejas anglicanas seguiram cada uma o seu próprio caminho. A Igreja da Inglaterra introduziu as suas Orações de Amor e Fé para casais do mesmo sexo através do processo Viver em Amor e Fé de 2020 a 2023, embora o seu Cânone B 30 ainda diga que o casamento é “de um homem com uma mulher”, e a Igreja Episcopal nos Estados Unidos aprovou pela primeira vez ritos experimentais para o casamento entre pessoas do mesmo sexo em 2015. A declaração de 2023 da Igreja Católica Fiducia Supplicans permite bênçãos de casais em situações irregulares, incluindo casais do mesmo sexo, apenas em uma forma que “não deve ser fixada ritualmente” e “sem validar oficialmente seu status ou alterar de forma alguma o ensino perene da Igreja sobre o casamento”.

Um anglicano que já foi batizado é recebido na Igreja Católica com uma profissão de fé e não é batizado novamente, e desde 2009 grupos inteiros também puderam ingressar. A constituição apostólica de Bento XVI Anglicanorum Coetibus criou ordinariatos pessoais, que mantêm “as tradições litúrgicas, espirituais e pastorais da Comunhão Anglicana dentro da Igreja Católica”. O Ordinariato de Nossa Senhora de Walsingham para a Inglaterra e o País de Gales começou em 2011, e o Ordinariato da Cátedra de São Pedro para os Estados Unidos seguiu-se em 2012, com sede em Houston.

Antigos clérigos anglicanos que se juntam podem ser aceites “como candidatos às Ordens Sagradas na Igreja Católica” e, na visão de Roma, são então ordenados pela primeira vez. Ministros anglicanos casados podem ser ordenados, enquanto outros homens casados são considerados apenas caso a caso, com a permissão do Papa.

A relação moderna começou em 1966, quando o Arcebispo Michael Ramsey se encontrou com o Papa Paulo VI. Esse encontro levou à Comissão Internacional Anglicana-Católica Romana, ARCIC, o principal diálogo teológico das igrejas, que desde 1970 emitiu declarações acordadas sobre a Eucaristia, o ministério, a autoridade, a salvação, a moral e Maria. Na sua declaração de 1976 sobre a autoridade, julgou “apropriado” que uma primazia universal em qualquer união futura fosse detida pela sé de Roma. O próprio resumo da Comunhão Anglicana acrescenta, contudo, que permanecem questões sobre se os acordos são suficientes para superar todos os obstáculos à comunhão plena.

A 27 de abril de 2026, a Arcebispa Sarah Mullally encontrou-se e rezou com o Papa Leão XIV no Palácio Apostólico. No seu discurso, afirmou que o encontro de 1966 “continua a dar frutos através da ARCIC, da IARCCUM e das muitas relações de confiança que cresceram entre as nossas Igrejas”. E ambos, cujas igrejas ainda não podem partilhar o mesmo altar, disseram juntos a graça, a bênção que encerra a segunda carta de Paulo aos Coríntios: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo, sejam com todos vós” (2 Coríntios 13:14, KJV).

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