悪魔対デーモン：唯一の悪魔サタンと、多くのデーモン

聖書には唯一の悪魔と多くのデーモンが存在します。悪魔とはサタンであり、他の者たちを率いる堕天使です。デーモンとは彼に従う悪霊であり、キリスト教の教えでは彼らもまた堕天使であるとされています。欽定訳聖書がデーモンを「悪魔（devils）」、サタンを「悪魔（the devil）」と呼ぶため、言葉が混同されてしまっています。

福音書は、私たちが予想もしない事実を付け加えています。デーモンはイエスが何者であるかを知っているのです。カペナウムの会堂で、汚れた霊が「私はあなたが何者であるか知っています。神の聖者です」（マルコ1:24）と叫び、マルコはイエスが「デーモンたちは彼を知っていたので、話すことを許されなかった」（マルコ1:34）と記しています。ヤコブの手紙はこれを私たちへの警告に変えています。「あなたは、神は唯一であると信じています。それは結構なことです。デーモンたちもそう信じて、震えています」（ヤコブ2:19）。彼らは真理を知りながら、そこから逃げ去るのです。私たちは、その同じ真理を愛するように与えられています。

聖書と教会が説明する両者の違いを並べてみます：

	the devil	悪魔
いくつ	唯一の	多数：「私の名はレギオン。私たちは大勢だからです」（マルコ5:9）
その他の名称	サタン、ベルゼブブ、誘惑者	汚れた霊、悪霊
ギリシャ語	diabolos, 、「中傷者」	ダイモニオン（daimonion）, 、霊
欽定訳聖書（KJV）	「悪魔」	「悪魔（devils）」
新欽定訳（NKJV）、標準英語訳（ESV）およびその他の現代訳聖書	「悪魔」	「デーモン（demons）」
教会が教える彼らの正体	堕天使、彼らの君主	彼に従う堕天使たち
彼らの結末	「悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火」（マタイによる福音書25章41節）

したがって、イエスが「悪魔の頭ベルゼブル」の力で「悪霊」を追い出していると非難されたとき（マタイによる福音書12章24節）、非難した者たちは、イエスが彼らの長（おさ）の力によって悪霊を追い出していると言っているのです。イエスは問いかけで答えられました。「もしサタンがサタンを追い出すなら、それは仲間割れだ。それでは、どうしてその国が立ち行くだろうか」（マタイによる福音書12章26節）。この答えは、非難の内容を前提としています。サタンには王国があり、悪霊たちはその王国に属しているということです。

なぜなら、欽定訳聖書の翻訳者たちが、ギリシャ語の二つの異なる単語に対して一つの英語を当てたからです。新約聖書はサタンを diabolos, と呼んでいますが、これは中傷者や偽りの告発者を意味する言葉です。この言葉は、欽定訳聖書の底本となったギリシャ語テキストに38回登場し、そのうち35回が「悪魔（devil）」と訳されています。残りの3回は、この言葉が本来持つ意味を示しています。テモテへの手紙一3章11節でパウロは、妻たちは「中傷する者」であってはならないと述べています。テモテへの手紙二3章3節では、終わりの時代に人々が「そしる者（偽りの告発者）」になると警告し、テトスへの手紙2章3節では、年配の女性たちに「中傷する者」であってはならないと求めています。35回のうち、イエスは一度だけこの言葉を人間に対して使いました。「わたしはあなたがた十二人を選んだではないか。そのうちの一人は悪魔だ」。イエスはユダを指して言われたのです（ヨハネによる福音書6章70-71節）。カトリック教会のカテキズムは、この言葉を最も鋭く表現しています。悪魔とは、神の計画に「立ちはだかる者」であるというものです（2851項）。

悪霊（デーモン）は別の単語で、 ダイモニオン（daimonion）, といい、60回使われています。その語根である ダイモン はさらに5回登場し、動詞の ダイモニゾマイ, （悪霊の力の下にあること）は13回登場し、そのほとんどが「悪霊に取りつかれた」と訳されています。欽定訳聖書の翻訳者たちは、これらのほとんどすべてに「悪魔（devil）」または「悪魔たち（devils）」という言葉を当てました。これに diabolos の35回分を加えると、欽定訳聖書の新約聖書で「悪魔」または「悪魔たち」という言葉が使われている合計112回となります。「悪魔」単体では61回登場し、そのすべてが新約聖書の中にあります。そのうち35回は diabolos サタン、あるいはかつてのユダを意味します。残りの26回は悪魔について言及しており、例えば人々が洗礼者ヨハネについて「彼には悪魔がついている」（マタイによる福音書11章18節）と言ったような場合です。「悪魔（devils）」という言葉は55回登場し、常に多数の悪魔を指します。欽定訳聖書（KJV）が「悪魔たちが彼に懇願した」（マタイによる福音書8章31節）と訳している箇所を、新欽定訳聖書（NKJV）と標準英語訳聖書（ESV）ではどちらも「悪魔たちが懇願した（the demons begged）」と訳しています。

欽定訳聖書の旧約聖書でも、「悪魔（devils）」という言葉が4回使われており、これは2つのヘブライ語に対応しています。モーセはイスラエルが「神ではなく悪魔にいけにえをささげた」（申命記32章17節）と述べ、詩編作者は彼らが「息子や娘を悪魔にいけにえとしてささげた」（詩編106編37節）と述べています。どちらも シェディム, という、悪魔を指す珍しい言葉が使われています。レビ記17章7節と歴代誌下11章15節では、その言葉は セーイリム, 「毛深いもの」であり、偶像として崇拝されたヤギのような悪魔を指します。欽定訳聖書では「悪魔（demon）」という言葉は一度も使われていません。

彼は悪魔であり、ある意味では悪魔たちの筆頭です。『カトリック教会のカテキズム』は第4ラテラン公会議の言葉を引用しています。「悪魔やその他の悪魔たちは、神によって本来善いものとして創造されたが、彼ら自身の行いによって悪となった」（391項）。「その他の悪魔たち」という表現は、サタンを彼らの頭として、他の悪魔たちと同じ仲間に入れています。8世紀の東方の教父であるダマスコのヨハネも、同様に「悪魔とその悪魔たち」という表現を用いています。

彼は彼らよりも強いのでしょうか。聖書は彼を「悪魔の頭」（マタイによる福音書12章24節）、「空中の権威を持つ支配者、すなわち不従順の子らの中に今も働いている霊」（エフェソの信徒への手紙2章2節）と呼んでいます。それ以上の悪魔の階級については、聖書は何も述べていません。地獄の君主たちの罪や役割を記したリストは、ずっと後の書物から来ており、例えば 地獄の七人の君主 で解説しています。

カトリック、正教会、改革派の教えはすべて、彼らはサタンと共に堕落した天使であると述べています。聖書は「悪魔とその使いたち」（マタイによる福音書25章41節）について、また「地に投げ落とされ、その使いたちも彼と共に投げ落とされた」（ヨハネの黙示録12章9節）竜について語っています。カトリック教会は、前述の第4ラテラン公会議の言葉でこれを教えています。アメリカ正教会は、「悪魔と共に、神の善に反逆した邪悪な天使の軍勢がいる」と述べています。1561年の改革派の信仰告白であるベルギー信条は、一部の天使は「神が創造された卓越した状態から堕落した」と述べ、彼らを「悪魔や悪霊」と呼んでいます。それらの天使がどのように、なぜ堕落したのかについては、 サタンがどのように、そしてなぜ堕落したのか.

初期のキリスト教徒の中には、異なる答えを出した者もいました。彼らは創世記6章の「神の子らは人の娘たちが美しいのを見て」そして「当時、地上には巨人がいた」（創世記6章2、4節）という箇所を、悪魔の起源の物語として読みました。2世紀半ばに執筆したユスティヌスは、天使たちが「女性への愛に魅了され、悪魔と呼ばれる子供たちをもうけた」と述べました。177年頃のアテナゴラスは、「巨人の魂、すなわち世界をさまよう悪魔」について記しました。教会の後の教えは別の路線をたどり、今日のカテキズムは堕落した天使についてのみ語っています。

福音書の中で、彼らは人々を苦しめています。会堂にいた男は汚れた霊に苦しめられて叫び、別の男はレギオン（軍団）の悪霊に取りつかれ「墓場に住みついて」いました（マルコによる福音書5章3節）。マグダラのマリアは「七つの悪魔を追い出してもらった」女性の一人であり（ルカによる福音書8章2節）、彼女は十字架のそばに立ち、空の墓に最初に到着しました（ヨハネによる福音書19章25節、20章1節）。ペトロはイエスの宣教活動を総括する際、悪魔たちではなくその主人に目を向けました。イエスは「悪魔に苦しめられているすべての人を癒しながら歩かれました。神が共にいてくださったからです」（使徒言行録10章38節）。

彼らは偽りの礼拝の背後にも存在します。パウロはコリントの人々に、異教徒がいけにえをささげるのは「神に対してではなく、悪魔に対してささげているのだ」（コリントの信徒への手紙一10章20節）と語り、ある人々は「惑わす霊と悪魔の教えに心を奪われ、信仰から離れる」（テモテへの手紙一4章1節）と警告しています。どちらの場合も、悪魔たちはその主人が行うことを行います。彼らは欺き、神から礼拝をそらそうとします。

彼らはイエスに出会うたびに敗北します。カファルナウムの群衆は「この人は汚れた霊にさえ権威をもって命じると、彼らも従う」（マルコによる福音書1章27節）と言いました。イエスはその意味をこう語りました。「わたしが神の指で悪魔を追い出しているのなら、神の国はすでにあなたたちのところに来ているのだ」（ルカによる福音書11章20節）。

いいえ。悪とは行われることであり、悪魔はそれを行う者です。この違いは、私たちが主の祈りで「悪から救い出してください」（マタイによる福音書6章13節）と祈るたびに重要になります。カテキズムは、この願いにおいて「悪とは抽象的な概念ではなく、神に敵対する天使であるサタン、すなわち悪魔という人格を指す」（2851項）と述べています。次の項では聖アンブロジウスの言葉を引用しています。「神に身を委ねる者は、悪魔を恐れることはない。」

聖書においては、その通りです。古いギリシャ語の著作では、そうではありません。ギリシャの著述家たちは ダイモン Thayerの辞書にあるように、「神、女神、善悪を問わず下級の神」を意味します。新約聖書において、この言葉は常に悪霊を指します。Strongのコンコーダンスでは「dæmon」と綴られており、聖書における意味も同様です。

キリスト教徒はこれに対して慎重かつ多様な回答をしています。カトリック教会は悪魔祓いを行いますが、カテキズムには洗礼を受けたキリスト教徒が悪魔に取り憑かれる可能性があるかどうかは明記されていません。カテキズムには、大悪魔祓いは「司祭のみが、司教の許可を得て行うことができる」とあり、さらに「病気、特に精神的な病気は全く別の問題であり、その治療は医学の領域である」（1673項）という明確な警告が付け加えられています。悪魔祓いを行う前に、教会はそれが「悪魔の存在によるものか、それとも病気によるものか」を確認しなければならないとしています。

一部の福音派は、信者が悪魔に取り憑かれることはあり得ないと主張しています。福音派のミニストリーであるGotQuestions.orgは、キリスト教徒には聖霊が宿っており、「聖なる方は悪しき者と場所を共有しない」と教えています。彼らは信者が「悪魔の影響や抑圧」に直面することは認めつつ、すべてのキリスト教徒が拠り所とできる「あなたがたのうちにおられる方は、世にある者よりも偉大である」（ヨハネの手紙一 4:4）という聖句を根拠としています。

解放ミニストリー（deliverance ministry）に携わる他の人々は、異なる線引きをしています。30年以上そのミニストリーに携わった聖書教師デレク・プリンスは、「悪魔に取り憑かれた（demon-possessed）」という翻訳を好まず、 ダイモニゾマイ. から派生した「悪魔化された（demonized）」という言葉を好みました。「私の答えは、真のキリスト教徒は悪魔に取り憑かれることはない、というものです」と彼は教えました。「真のキリスト教徒はイエスに取り憑かれています。しかし、多くの真のキリスト教徒の中には、悪魔化されている、つまり悪魔によって苦しめられ、影響を受けている領域がいくつか存在します」。GotQuestionsはこの見解に同意していません。しかし、双方は信者がキリストに属しているという点では一致しています。

もしあなたやあなたの愛する人が心身の苦しみを抱えているなら、医師に相談するのが第一であり、牧師や司祭に相談するのも良いでしょう。カテキズム自体が、病気については医学に委ねるよう説いています。

聖書は私たちに悪魔に魅了されることを求めておらず、また悪魔を恐れたままにすることもありません。「悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去るであろう」（ヤコブの手紙 4:7）。70人の弟子たちが宣教から戻ったとき、彼らは興奮していました。「主よ、悪魔さえもあなたの名によって私たちに従います」（ルカによる福音書 10:17）。イエスは彼らの喜びをより良いものへと向けさせました。悪魔はイエスの名を知っており、震えています。私たちはイエスの名を知っており、イエスに知られています。「しかし、霊があなたがたに従うことを喜ぶのではなく、むしろ、あなたがたの名が天に書き記されていることを喜びなさい」（ルカによる福音書 10:20）。

---

• ルシファーとサタンは同一人物ですか？
• サタンはどのような姿をしているのか？
• 悪霊を追い出すことに関する17の聖句
• 霊的戦いとは何か？
• 悪魔に抵抗する方法
• サタンは今、どこに住んでいるのでしょうか。