Христианская история: Совет Трента в полном объеме: Сессия XXIV (24)

Заседание 24: УЧЕНИЕ О ТАИНСТВЕ БРАКА

Доктрина & CANONS

Будучи восьмым при Суверенном Понтифике, Пий IV, отмечался в одиннадцатый день ноября, MDLXIII.

Первый родитель человеческого рода, под влиянием божественного Духа, произносил связь брака вечную и неразрывную, когда он сказал; Это теперь кость от костей моих и плоть от плоти моей. Посему человек оставит отца и мать и прилепится к жене своей, и они будут двое в одной плоти. Но что по этой связи только два соединены и соединены, Господь наш учил более ясно, когда репетируя эти последние слова, как произнесенные Богом, Он сказал, что теперь они не две, а одна плоть. и прямо подтвердил твердость этой связи, провозглашенной так задолго до этого Адамом, этими словами; То, что соединил Бог, пусть никто не спотыкается. Но благодать, которая могла бы усовершенствовать эту естественную любовь и подтвердить, что неразрывный союз и освящает женатого, Самого Христа, инициатора и совершенствователя почтенных таинств, заслуженных для нас Его страстью; как говорит апостол Павел: Мужья любят ваших жен, как и Христос возлюбил Церковь, и предал Себя за нее; добавляя вскоре после этого, это великое таинство, но я говорю во Христе и в Церкви.

Принимая во внимание, что брак в евангельском законе преуспевает в благодати, через Христа, древние браки; с разумом всегда учили наши святые Отцы, Соборы и предание вселенской Церкви, что она должна быть причислена к таинствам нового закона; против которого, нечестивые люди этого века, не только имели ложные представления, касавшиеся этого почтенного таинства, но, представляя по своей воле, под предлогом Евангелия, плотскую свободу, они словом и писанием утверждали, не без большого вреда для верующих Христа, многие вещи, чуждые от чувств католической церкви и от использования, одобренного со времен апостолов; святой и вселенский Синод, желая встретить опрометчивость этих людей, счел это правильным, чтобы их пагубная зараза не навлекла на него больше вреда, чтобы более замечательные ереси и ошибки вышеназванных раскольников были уничтожены, указав против указанных еретиков и их ошибок следующие анафемы.

О ТАИНСТВЕ БРАКА.

Канон I. Если кто-то говорит, что брак не является истинным и правильным одним из семи таинств евангельского закона (таинства), учрежденного Христом Господом; но что она была изобретена людьми в Церкви; и чтобы оно не даровало благодати, пусть он будет анафемой.

Канон II. — Если кто-то говорит, что христианам разрешено иметь одновременно несколько жен и что это не запрещено каким-либо божественным законом; пусть он будет анафемой.

Канон III. — Если кто-то говорит, что те степени родства и родства, которые установлены в Левите, могут воспрепятствовать заключению брака и расторгнуть его при заключении договора; и что Церковь не может распоряжаться в одних из этих степеней или установить, что другие могут препятствовать и растворять ее; пусть он будет анафемой.

Канон IV. — Если кто-то говорит, что Церковь не может установить препятствий, препятствующих расторжению брака; или что она заблудилась в их создании; пусть он будет анафемой.

Канон V. Если кто-то говорит, что из-за ереси или раздражающего сожительства, или вызванного отсутствием одной из сторон, связь брака может быть расторгнута; пусть он будет анафемой.

Канон VI. Если кто-то говорит, что брак, заключенный, но не завершенный, не расторгнут торжественной религией одной из замужних сторон; пусть он будет анафемой.

Канон VII. — Если кто-то говорит, что Церковь ошиблась в том, что она учила и учит в соответствии с евангельским и апостольским учением, что узы брака не могут быть расторгнуты из-за прелюбодеяния одной из супружеских сторон; и что оба, или даже невиновные, которые не дали повода для прелюбодеяния, не могут заключить другой брак в течение жизни другого; и что он виновен в прелюбодеянии, который, покинув прелюбодеяние, возьмет другую жену, как и она, которая, поставив прелюбодеятеля, возьмет другого мужа; пусть он будет анафемой.

Канон VIII. — Если кто-то говорит, что Церковь ошибается в том, что она заявляет, что по многим причинам может иметь место разделение между мужем и женой в отношении постели или в отношении сожительства в течение определенного или неопределенного периода времени; пусть он будет анафемой.

Канон IX. — Если кто-то говорит, что священнослужители, состоящие в священных орденах, или Регуляры, которые торжественно исповедовали целомудрия, могут заключать брак, и что, будучи заключенным, он действителен, несмотря на церковный закон или обет; и что противоположное — это не что иное, как осуждать брак. и чтобы все, кто не чувствует, что у них есть дар целомудрия, даже если они дали обет, могут вступить в брак. пусть будет анафема: видя, что Бог не отказывается от этого дара тем, кто просит его правильно, Он не страдает от искушения выше того, что мы можем.

Канон X. — Если кто-то говорит, что брачное состояние должно быть поставлено выше состояния девственности или безбрачия, и что не лучше и благословеннее оставаться в девственности или в безбрачии, чем быть объединенным в браке; пусть он будет анафемой.

Канон XI. — Если кто-то говорит, что запрещение браков в определенное время года является тираническим суеверием, вытекающим из суеверия язычников; или осуждать благословения и другие обряды, которые Церковь использует в них; пусть он будет анафемой.

Канон XII. — Если кто-то говорит, что супружеские причины не принадлежат церковным судьям; пусть он будет анафемой.

О РЕФОРМАЦИИ

УКАЗ

Тот же священный и священный Синод, преследуя тему Реформации, предписывает установить следующие вещи на нынешней сессии. Среди рассматриваемых реформ Синод подчеркивает важность духовного обновления и необходимость решения моральных и доктринальных вопросов, возникших в Церкви. В рамках этой инициативы, Совет Трентской сессии 25 он будет служить основополагающим документом, определяющим осуществление этих существенных изменений, гарантируя, что все принимаемые меры были согласованы с стремлением к более набожному и единому учреждению. Эти резолюции направлены на возрождение веры и восстановление целостности церковного порядка. В этом контексте, Совет Трентской сессии вновь подтверждает важность решения вопросов, которые уже давно являются спорными в Церкви. Он призывает к всестороннему изучению практик и доктрин, чтобы обеспечить согласование с основными учениями христианства. Кроме того, Синод подчеркивает необходимость укрепления единства между верующими для укрепления веры и разрешения существующих разногласий. Среди рассматриваемых вопросов Синод подчеркивает важность сохранения целостности церковного учения и таинств. Кроме того, он подтверждает необходимость образованного духовенства, чтобы направлять верующих. В соответствии с этими заявлениями, Совет Трентской сессии 5 стремится исправить раскол внутри Церкви и восстановить единство между ее членами. Это собрание стремится удовлетворить насущные потребности Церкви и прояснить доктрины, которые были источником споров. В свете этих целей, Совета Трента 6 Он сосредоточится на подтверждении значения традиции и Писания как основы веры. Кроме того, он направлен на осуществление реформ, которые способствуют моральной целостности как среди духовенства, так и среди мирян. Кроме того, Синод признает важность прозрачности и подотчетности в церковной иерархии для восстановления доверия между верующими. По мере развития дискуссии, обзор сессии СоветаСовет по обзору трехсторонних сессий обеспечит структурированную структуру, которая позволит тщательно изучить и осуществить эти жизненно важные реформы. В конечном счете, эти усилия направлены на культивирование Церкви, которая не только придерживается своих основополагающих принципов, но и активно взаимодействует со своей общиной в вере и практике.

Глава I. Способ создания епископов и кардиналов.

Если, что касается всех степеней в Церкви, то следует проявлять провидческую и просвещенную заботу, чтобы в доме Господнем не было ничего беспорядочного, ничего неприличного; гораздо больше мы должны стремиться к тому, чтобы не допускать ошибок при избрании того, кто состоит выше всех этих степеней. Ибо состояние и порядок всего дома Господня будут рухнуть, если то, что требуется в теле, не найдется в голове. По этой причине, хотя священный Синод в другом месте с пользой предопределил некоторые вещи, касающиеся тех, кто должен быть повышен до собора и вышестоящих церквей, тем не менее он считает, что эта должность носит такой характер, как если бы над ним размышляли соразмерно его величию, никогда не было бы достаточно осторожности. Поэтому предписывает, что, как только церковь станет вакантной, шествия и молитвы должны совершаться публично и приватно; и это будет предписано в соответствии с ## Глава, по всему городу и епархии; таким образом, как духовенство, так и люди могут получить от Бога хорошего пастыря.

И что касается всех и каждого из тех, кто имеет каким-либо образом какое-либо право от Апостольского Престола или кто иным образом участвует в продвижении тех, кто будет установлен над церквями; священный Синод, не внося здесь никаких изменений, с учетом обстоятельств настоящего времени, призывает и увещевает их, что они, прежде всего, имеют в виду, что они не могут сделать ничего более благоприятного для славы Божьей и спасения народа, чем учиться для поощрения добрых пастырей и тех, кто способен управлять церковью; и что они согрешают смертно, становясь причастниками в чужих грехах, если только они не старательно постараются продвинуть тех, кого они сами считают наиболее достойными и полезными для церкви, не руководствуясь мольбами, человеческой привязанностью или подстрекательством претендентов, а тем, что требуют от них заслуги отдельных лиц; и видя, что это люди, которые, как они знают, родились в законном браке и которые своей жизнью, учебой и всеми другими качествами, являются такими, как того требуют священные каноны и декреты этого Трентского Синода.

И поскольку из-за разнообразия наций, народов и обычаев нельзя везде следовать единообразной системе при получении серьезных и компетентных показаний добрых и образованных людей на предмет вышеуказанных качеств, священный Синод предписывает, что в провинциальном Синоде, который должен быть проведен митрополитом, для каждого места и провинции должна быть предписана надлежащая форма осмотра, проверки или информации, которая представляется наиболее полезной и пригодной для указанных мест, которые должны быть представлены на утверждение самого святого римского понтифика; тем не менее, однако, после того, как это исследование или проверка в отношении лиц, подлежащих повышению, будут завершены, оно, после того, как оно будет сведено в форму публичного документа, должно быть обязательно препровождено, как можно скорее, со всеми свидетельствами и пропагандой веры, сделанными индивидом, самому святому римскому понтифику, с тем, чтобы упомянутый суверенный понтифик, обладающий полным знанием всего вопроса и лиц, мог, в интересах стада Господней, наиболее полезным образом предоставить этим церквям, если они были найдены, осмотром или наблюдением лиц.

И все сведения, сведения, свидетельства и доказательства какого бы то ни было рода и кем бы то ни было сделано, даже при римском дворе, касаясь квалификации лица, подлежащего повышению, должны быть тщательно изучены кардиналом, который сообщит об этом трем другим кардиналам; и указанный доклад заверен подписью кардинала, составившего доклад, и трех других кардиналов; и каждый из четырех кардиналов должен подтвердить, что, уделив этому пристальное внимание, он нашел лиц, которые должны быть повышены, наделены квалификацией, требуемой законом и этим святым Синодом, и что, рискуя своим вечным спасением, он, несомненно, считает, что они должны быть помещены над церквями: в таком мудром смысле, что после того, как доклад будет сделан в одной консистории, предложение должно быть отложено до другой консистории, чтобы это расследование могло быть более зрелым в среднее время, если только самый благословенный понтифик не сочтет целесообразным поступить иначе.

И Синод предписывает, что все исключительные особенности, которые были рукоположены в другом месте, в том же Синоде, затрагивающие жизнь, возраст, обучение и другие качества тех, кто должен быть назначен епископами, то же самое требуется и при создании кардиналов, даже если они являются диаконами, святой Римской Церкви; кого святейший римский понтифик должен, насколько это удобно, выбрать из всех народов христианского мира, как он найдет подходящих людей.

Наконец, тот же священный Синод, движимый столь многими тяжкими скорбями Церкви, не может избежать записи, что нет ничего более необходимого для Церкви Божией, чем то, что самый блаженный римский понтифик особенно относится к тому, что забота, которую он обязан Вселенской Церкви, — что он принимает к себе, как кардиналам, только избранным, и что он назначает над каждой церковью, прежде всего, добрых и достойных пастырей; и это тем более, что Господь наш Иисус Христос потребует от Своих рук крови тех овец Христовых, которые погибнут от злого правления пастырей, которые небрежны и забывают о своем посту.

ГЛАВА II. Провинциальный Синод, который будет отмечаться каждый третий год, Епархиальный Синод каждый год: кто созовет и кто будет присутствовать там.

Провинциальные советы, где бы они ни были опущены, возобновляются для регулирования морали, исправления эксцессов, составления противоречий и для других целей, разрешенных священными канонами. Поэтому митрополиты лично или, если им законно мешают, старейший суфраганский епископ не прекратит собрать Синод, каждый в своей провинции, не позднее чем через год после окончания нынешнего Собора, а затем, по крайней мере, раз в третий год, либо после октавы Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, либо в другое более удобное время, по обычаю провинции; на этом Соборе все епископы и другие, которые по праву или обычаю должны присутствовать на нем, будут абсолютно обязаны собираться, исключая тех, кто должен будет пересечь море на неминуемую опасность. Епископы провинции не должны принуждаться, под предлогом какого бы то ни было обычая, отремонтировать против своей воли митрополиту. Те епископы, которые не подчиняются какому-либо архиепископу, должны один раз сделать выбор какого-нибудь соседнего митрополита, на провинциальном Синоде которого они должны присутствовать вместе с другими епископами, и будут соблюдать и соблюдать все, что в нем должно быть предписано. Во всех остальных отношениях их освобождение и привилегии остаются полными и полными.

Епархиальные Синоды также ежегодно празднуются; к которому должны присутствовать все те, кто даже освобожден, но кто в противном случае прекратил бы это освобождение, и которые не подпадают под действие общего права. ## Главы, которые обязательно придут; однако, понимая, что из-за приходских или других светских церквей, даже если они аннексированы, те, кто несет ответственность за это, должны нуждаться, кем бы они ни были, присутствовать на упомянутом Синоде. Но если таковые имеются, будь то митрополиты, или епископы, или другие вышеназванные, будут небрежны в этих вопросах, они понесут наказания, установленные священными канонами.

ГЛАВА III. Каким образом прелаты делают свое посещение.

Патриархи, предстоятели, митрополиты и епископы не должны посещать свои епархии лично или, если им законно мешают, их генерал-викарий или посетитель; если они не смогут в силу его размера ежегодно посещать все, они посещают по крайней мере большую его часть, так что целое будет завершено в течение двух лет, либо сами по себе, либо их посетителями. Однако митрополиты, даже после полного посещения своей собственной епархии, не должны посещать соборные церкви или епархии епископов своей провинции, за исключением дела, принятого и одобренного в провинциальном соборе.

Но архидиаконы, деканы и другие низшие, которые до сих пор законно привыкли осуществлять (власть) посещения в некоторых церквях, должны отныне посещать те же места, но только сами по себе, с согласия епископа и при содействии нотариуса. Кроме того, посетители, которые могут быть назначены ## Глава, где ## Глава имеет право посещения, сначала утверждается епископом; но епископ, или, если ему мешают, его посетитель не должен таким образом препятствовать посещать те же самые церкви, кроме этих депутатов; и эти архидиаконы и другие низшие должны в течение месяца дать епископу отчет о назначении, которое было совершено, и показать ему показания свидетелей и разбирательство во всей их форме; любой обычай, пусть даже незапамятный, и любые исключения и привилегии, несмотря на любые исключения и привилегии.

Но главная цель всех этих посещений должна состоять в том, чтобы привести к здравому и православному учению путем изгнания ересей; поддерживать добрую мораль и исправлять тех, кто является злом; оживлять народ по наставлениям и наставлениям, к религии, миролюбию и невиновности; и установить такие другие вещи, как благоразумие посетителей, будет казаться для пользы верующих, в зависимости от времени, места и возможности. И для того, чтобы все это могло иметь более легкий и процветающий вопрос, все и каждый из вышеперечисленных, кому принадлежит право на посещение, призывают относиться ко всем людям с отцовской любовью и христианским рвением; и с этой точки зрения, довольствуясь скромным поездом слуг и лошадей, они будут стараться завершить указанное посещение как можно скорее, хотя и с должной осторожностью. И во время него они должны быть осторожны, чтобы не быть хлопотными или отрыгательными для кого-либо из-за каких-либо бесполезных расходов. и ни они, ни кто-либо из их, не должны, в виде платы за посещение, или, по воле, сделанной для благочестивого использования, — кроме того, что им предоставлено по благочестивым завещаниям, или под каким-либо другим именем, получать что-либо, будь то деньги, или присутствующие, какого бы то ни было рода, или каким бы то ни было образом предложено; любой обычай, пусть даже незапамятный, вопреки обратному; за исключением, однако, пищи, которая должна быть предоставлена им и им в умеренных количествах, только в течение времени, необходимого для посещения, и не более. Однако по выбору тех, кто посещает, выплачивать, если они предпочитают это, деньгами, в соответствии с фиксированной суммой, то, что они до сих пор привыкли выплачивать или снабжать продовольствием, как указано выше; сохранение также права древних конвенций, заключенных с монастырями или другими благочестивыми местами, или церквями, не приходскими, право которых остается нерушимым. Но в тех местах или провинциях, где есть обычай, чтобы посетители не получали ни еды, ни денег, ни ничего другого, но чтобы все делалось безвозмездно, то же самое должно быть сохранено там.

А если кто-нибудь, кто, не дай Бог, получит что-либо большее, чем предписано в любом из вышеназванных случаев, помимо возмещения в два раза той суммы, которая должна быть произведена в течение месяца, он также без надежды на помилование подлежит другим наказаниям, содержащимся в конституции генеральных советов Лиона, которая начинается: как и другие наказания (которые будут введены) в провинциальном Синоде, по усмотрению этого Синода.

Что касается покровителей, то они не должны каким-либо образом вмешиваться в то, что касается управления таинствами; они не должны вмешиваться в посещение украшений церкви или ее доходов, полученных от земельной собственности, или от зданий, за исключением тех случаев, когда они компетентны делать это учреждением или фондом; но сами епископы будут заботиться об этом и позаботятся о том, чтобы доходы этих зданий были потрачены на цели, необходимые и полезные для церкви, так как они будут казаться наиболее целесообразными.

ГЛАВА IV.

Кем и когда должно быть исполнено проповедь, приходская церковь должна быть частой для того, чтобы услышать слово Божие. Никто не должен проповедовать вопреки воле епископа.

Священный Синод, желая, чтобы проповедь, принадлежащая епископам, выполнялась как можно чаще для блага верующих и более приспособленная к использованию настоящего времени, каноны, установленные по этому вопросу, при Павле III, счастливой памяти, рукоположении, чтобы епископы лично, каждый в своей церкви, объявляли священное Писание и божественный закон, или, если законно препятствовали, это должно быть сделано теми, кого они назначат на должность проповедника; а в других церквях приходскими священниками, или, если им мешают, другие, которые должны быть назначены епископом, будь то в городе или в какой-либо другой части епархии, где они будут судить такую проповедь целесообразно по поручению тех, кто связан или привык, посвятить ее, и это, по крайней мере, во все дни Господни и торжественные праздники; но во время поста, поста и пришествия Господня ежедневно или по крайней мере в три дня недели, если указанный епископ сочтет это необходимым; и, в других случаях, так часто, как они сочтут, что это может быть сделано своевременно. И епископ будет старательно увещевать народ, что каждый должен присутствовать в своей приходской церкви, где это удобно, чтобы услышать слово Божие. Но никто, будь то светский или регулярный, не может предполагать проповедовать, даже в церквах своего собственного порядка, вопреки воле епископа.

Упомянутые епископы также должны заботиться о том, чтобы, по крайней мере, в дни Господние и другие праздники, дети в каждом приходе тщательно обучались зачаткам веры и послушанию Богу и их родителям теми, кто обязан и которые будут принуждаться к этому епископами, если это необходимо, даже церковными порицаниями; невзирая на привилегии и обычаи. В других отношениях то, что предписано, согласно упомянутому Павлу III, относительно проповеди, будет иметь свою полную силу.

ГЛАВА V.

В преступных делах против епископов более крупные причины принимаются только суверенным понтифификом, тем меньше — Провинциальным Собором.

Более серьезные преступные причины против епископов, даже ереси, которые Бог простит, которые заслуживают дачи показаний или лишения, должны быть приняты во внимание и решаются только самим суверенным римским понтифификом. Но если дело будет иметь такой характер, что оно обязательно должно быть совершено из Римского двора, то оно не должно быть предано кому-либо другому, кроме митрополитов или епископов, которые будут избраны самым благословенным Папой. И эта комиссия должна быть и особой, и должна быть подписана рукой самого святого Понтифика; он никогда не будет давать этим уполномоченным больше, чем это, что они берут информацию только о факте и составляют процесс, который они немедленно передадут римскому понтифику; окончательный приговор зарезервирован для самого святого понтифика.

Другие вещи, установленные Юлием III, о счастливой памяти, а также конституция, опубликованная на общем Соборе при Иннокентии III, который начинается, Qualiter et quando, конституция которого обновляет священный Синод в настоящем декрете, должна соблюдаться всеми.

Но менее преступные причины епископов должны приниматься во внимание и решаться только провинциальным советом или лицами, назначенными на него провинциальным советом.

ГЛАВА VI. Когда и как епископ может освободиться от преступления, и освободиться в случаях нарушения и отстранения.

Епископ имеет право допускать всевозможные нарушения и приостановления, вытекающие из тайного преступления, за исключением тех преступлений, которые были совершены в результате умышленного убийства, и тех преступлений, которые уже были совершены в суде; и (для них это будет законно), в их собственной епархии, либо сами по себе, или викарий, который должен быть заверен специально для этой цели, освободиться безвозмездно, что касается трибунала совести, после введения приветственного покаяния, всех правонарушителей, независимо от их подданных, во всех случаях, которые являются тайными, даже если они принадлежат Апостольскому Престолу. То же самое и в отношении преступления ереси должно быть разрешено им в указанном дворе совести, но только им, а не их викариям.

ГЛАВА VII.

Добродетель таинств, прежде чем они будут переданы народу, разъясняется епископами и приходскими священниками; во время торжественного проведения мессы должны быть разъяснены священные оракулы.

Для того, чтобы верный народ мог с большим почтением и преданностью относиться к таинствам, святой Синод предписывает всем епископам, чтобы не только тогда, когда они сами собирались управлять ими народу, они сначала объясняли, в способностях принимающих их, эффективность и использование этих таинств, но и старались сделать то же самое благочестиво и благоразумно каждым приходским священником; и это даже на родном языке, если необходимо, и это можно сделать удобно; и в соответствии с формой, которая будет предписана для каждого из таинств, святым Синодом, в катехизисе, который епископы позаботятся о верном переводе на вульгарный язык и объяснении народу всеми приходскими священниками; как и то, что во время торжественного обряда или празднования богослужения они объясняют на упомянутом вульгарном языке все праздники или торжественные торжества, священные оракулы и максимы спасения; и что, оставляя в стороне все убыточные вопросы, они пытаются впечатлить их в сердцах всех и научить их закону Господне.

ГЛАВА VIII. К публичным грешникам налагается публичное покаяние, если только епископ не определит иное: тюрьма должна быть учреждена в соборных церквях.

Апостол увещевает о том, что те, кто согрешил публично, должны быть отвергнуты открыто. Следовательно, когда кто-либо публично и в глазах многих совершил преступление, в результате которого нет сомнений в том, что другие были оскорблены и осквернены; необходимо публично наложить на него покаяние, соответствующее мере его вины; для тех, кого он привёл к злым нравам своим примером, он может вернуться к праведной жизни, свидетельствуя о его поправке. Епископ, однако, может, когда он сочтет это более целесообразным, пересечь этот вид публичного покаяния в тайное. Аналогичным образом, во всех соборных церквях, где это может быть удобно, епископ назначает тюрьму, прилагая к ней преграду, которая в дальнейшем станет вакантной, в которой тюрьма должна быть мастером, или врачом, или лиценциатом в богословии, или по каноническому праву, и сорок лет, или иным образом, который будет признан более подходящим с учетом характера места; и, услышав исповеди в церкви, он тем временем будет считаться присутствующим в хоре.

ГЛАВА IX. Кем должны посещаться светские церкви, а не какая-либо епархия.

Те вещи, которые в других местах были установлены тем же Собором, при Павле III, счастливой памяти, а в последнее время — под нашим самым благословенным господином Пием IV, касаясь того усердия, которое должно быть использовано обыкновенными при посещении благ, даже если они освобождены, то же самое должно соблюдаться и в отношении тех светских церквей, которые, как говорят, не находятся ни в одной епархии; чтобы их посетил епископ, как делегат Апостольского Престола, чья соборная церковь является ближайшей, если он сможет это сделать; в противном случае, тем, кого прелат этого места раз и навсегда выбрал в провинциальном совете, — несмотря на любые привилегии и обычаи, хотя и незапамятные, несмотря на обратное.

Глава X. В тех случаях, когда речь идет о посещении и исправлении морали, приостановление действия декретов не допускается.

Епископы, чтобы они могли лучше держать народ, которым они правят, в долгу и послушании, во всем, что касается посещения и исправления нравов, имеют право и власть, даже как делегаты Апостольского Престола, рукополагать, регулировать, исправлять и исполнять в соответствии с законами канонов те вещи, которые, по их благоразумию, кажутся им необходимыми для изменения своих подданных и для блага их соответствующих епархий. Ни в настоящем документе, когда речь идет о посещении и исправлении манер, не должно быть никаких исключений, каких-либо запретов, апелляции или жалобы, даже если они каким-либо образом мешают или приостанавливают исполнение тех вещей, которые были им предписаны, предписаны или вынесены решения.

ГЛАВА XI. Почетные звания или особые привилегии никоим образом не умаляют права епископов.

Поскольку привилегии и изъятия, предоставляемые под различными титулами очень многим лицам, очевидно, в наши дни вызывают путаницу в юрисдикции епископов и дают возможность тем, кто освобожден, вести более расслабленную жизнь; священный Синод предписывает, что, если в любое время будет сочтено правильным, по справедливым, весомым и весьма принудительным причинам, то определенные лица будут различаться почетными титулами Протонотария, Аколита, графа Палатинского, Королевского капеллана или других таких титулов различения, будь то в римском дворе или в других местах; а также, что другие могут быть приняты в монастыри как Облаты, или как прикрепленные к ним каким-либо иным образом, или под именем служителей воинских орденов, монастырей, больниц, колледжей или под любым другим титулом; ничто не следует понимать под этими привилегиями, отнятыми у обыкновенных, чтобы воспрепятствовать тем лицам, которым эти привилегии уже предоставлены или которым они могут быть предоставлены в дальнейшем, быть полностью подчиненными во всем упомянутым Обычаям, как делегатам Апостольского Престола, и это в отношении королевских капелланов, в соответствии с конституцией Невинного III, которая начинается с Cum capella: а) лица, которые, однако, находятся на действительной службе в вышеуказанных местах или в военных приказах и которые проживают в своих помещениях и домах и живут в повиновении им; как и те, кто сделал свою профессию законно и в соответствии с правилами указанных военных приказов, обыкновенный должен быть заверен: несмотря ни на какие привилегии, даже ордена Святого Иоанна Иерусалимского и других военных орденов. Но в отношении тех привилегий, которые в силу конституции Евгения привыкли пользоваться, проживающие при римском дворе или находящиеся в доме кардиналов, такие привилегии никоим образом не могут быть поняты для тех, кто имеет церковные блага, если речь идет об этих благах; но они по-прежнему подпадают под юрисдикцию Обычного; невзирая на любые ограничения обратного.

ГЛАВА XII.

Какими должны быть лица, которые должны быть повышены до достоинств и канонов Соборных Церквей: и то, что они так продвигаются, обязаны исполнить.

Поскольку достоинства, особенно в соборных церквях, были созданы для сохранения и повышения церковной дисциплины, с точки зрения того, что те, кто должен их получить, могут быть выдающимися в благочестии, быть примером для других и помогать епископу своими усилиями и служением; «правильно, что те, кто призван к этим достоинствам, должны быть такими, чтобы быть в состоянии ответить на цели своей должности. Поэтому отныне никто не может быть повышен к каким бы то ни было достоинствам, к которым прилагается исцеление душ, кто не достиг, по крайней мере, двадцать пятого года своего возраста и, будучи осуществленным некоторое время в клерикальном порядке, рекомендуется знанием, необходимым для исполнения его должности, и целостностью морали, согласующейся с конституцией Александра III, обнародованной в Латеранском Соборе, который начинается, Cum in cunctis.

Точно так же архидиаконы, которых называют глазами епископа, должны во всех церквях, где это возможно, быть мастерами богословия, или врачами или лицентиатами в каноническом праве. Но к другим достоинствам или личностям, к которым не привязано исцеление душ, должно быть повышено клирики, которые в других отношениях квалифицированы и которым не менее двадцати двух лет. Те же, кто получает какие-либо блага, исцеляющие души, должны в течение двух месяцев не позднее чем через два месяца со дня приобретения владения быть обязанными публично исповедовать свою православную веру в присутствии самого епископа или, если ему будет мешать, перед своим генералом-викарем или должностным лицом; и будут обещать и поклясться, что они продолжат послушание Римской Церкви. Но те, кто повышен до канонов и достоинства в соборных церквях, обязаны делать это не только перед епископом или его должностным лицом, но и в ## А) ГЛАВА; в противном случае все продвигаемые, как было сказано выше, не дадут плодов своим; и обладание им ничем не поможет. Отныне никто не может быть принят к достоинству, канонизму или порции, кроме того, кто уже был принят в тот священный порядок, которого требует это достоинство, прегибает или порция, или имеет такой возраст, чтобы быть допущенным к этому порядку в течение срока, установленного законом и этим священным Синодом.

Что касается всех соборных церквей, то все канонии и части должны быть прикреплены к ордену священства, дьяконства или субдиаконства; и епископа, по совету ## Глава определяет и распределяет, как он сочтет целесообразным, к которой каждый из соответствующих священных приказов должен быть приложен в будущем; в таком мудром случае, однако, что по крайней мере половина должна быть жрецами, а остальные дьяконы, или субдиаконы: но там, где более похвальный обычай требует, чтобы большая часть или все были священниками, он должен быть всеми средствами сохранен. Более того, священный Синод увещевает, что в провинциях, где это удобно, все достоинства и по крайней мере половина канонов, в соборных и выдающихся коллегиальных церквях, должны быть предоставлены только мастерам или врачам, или даже лицентиатам в богословии или каноническом праве. Кроме того, в силу какого бы то ни было устава или обычаев не может быть законным для тех, кто обладает в указанных соборных или коллегиальных церквях какими-либо достоинствами, канониями, прегрешениями или частями, отсутствовать в этих церквях более трех месяцев в год, но, тем не менее, конституции тех церквей, которые требуют более длительного срока службы, в противном случае каждый правонарушитель должен быть лишен в течение первого года половины плодов, которые он сделал по причине своего пребенда и проживания.

Но если он снова виновен в той же халатности, он будет лишен всех плодов, которые он мог получить в том же году: и по мере увеличения сплочённости они будут действовать в соответствии с конституциями священных канонов. Что касается распределения; те, кто присутствовал в указанное время, получают их; все остальные, отменив все сговоры и отпущения, лишятся их в соответствии с декретом Бонифация VIII, который начинается, consuetudinem, который вновь вводит в употребление священный Синод; любые уставы или обычаи, несмотря на обратное. И все обязаны выполнять богослужения лично, а не заменяя; а также присутствовать и служить епископу при праздновании (массе) или выполнении любых других папских функций; и благочестиво, отчетливо и благочестиво хвалить имя Бога, в песнопениях и песнопениях, в хоре, назначенном для псалмодии.

Более того, они всегда будут носить становящееся платье, как внутри, так и вне церкви; воздерживается от незаконной охоты, ястребов, таверн и наживы; и отличайтесь такой целостностью нравов, чтобы они могли с справедливостью называться сенатом Церкви. Что касается других вопросов, то в отношении подходящего способа ведения богослужения, правильного способа пения или пения в них, конкретных правил сбора в хоре и для пребывания там, а также тех вещей, которые могут быть необходимы для всех служителей в церкви, и любых других подобных вещей; провинциальный Синод устанавливает на каждой Главе фиксированную форму с учетом полезности и привычек каждой провинции. Но в то же время епископ, которому помогало не менее двух канонов, один из которых избирается епископом, а другой — ## Глава, должна иметь право предоставлять в настоящем документе то, что может быть сочтено целесообразным.

ГЛАВА XIII

Каким образом следует предусмотреть более слабо одаренные соборы и приходские церкви: Приходы должны различаться определенными границами.

Поскольку очень многие соборные церкви имеют столь незначительный доход и настолько малы, что они ни в коем случае не соответствуют епископскому достоинству и не достаточны для нужд церквей; провинциальный Совет, созвав интересы тех, кто заинтересован, внимательно изучает и взвешивает, какие церкви может быть целесообразно, в силу их небольшого размера и бедности, объединиться с другими по соседству или увеличить свежими доходами; и направляет подготовленные по этому вопросу документы суверенному римскому понтифику; тот, кто, будучи таким образом знаком с этим вопросом, должен, по своему собственному усмотрению, как он может счесть целесообразным, либо объединить воедино немного предоставленные церкви, либо улучшить их за счет некоторого увеличения, полученного из плодов. Но пока все вышесказанное не вступит в силу, Суверенный Понтифик может предоставить, из определенных благ, тем епископам, которые из-за бедности своих епархий нуждаются в помощи определенными плодами. при условии, что эти блага не являются ни излечением, ни достоинствами, канониями, пребендами, ни монастырями, в которых действует регулярное соблюдение или которые подлежат общему соблюдению. ## Главы, или для некоторых посетителей.

В приходских церквях, плоды которых столь же малы, что их недостаточно для удовлетворения необходимых обвинений, епископ, если он не в состоянии обеспечить потребность союза благ, а не тех, которые принадлежат Регулярам, должны сделать его заботой, чтобы путем присвоения первых плодов или десятин, или пожертвований и собраний прихожан, или каким-либо другим способом, который показался ему более подходящим, как можно было бы достаточно для нужд ректора и прихода.

Но в любых союзах, независимо от того, по вышеуказанным причинам или для других, приходские церкви не должны быть объединены ни с какими монастырями, или аббатствами, или достоинствами, или преференциями соборной или коллегиальной церкви, или к любым другим простым благодетелям, госпиталям или военным приказам; и те, кто так объединён, будут вновь признаны ординарными в соответствии с декретом, уже сделанным в этом же Синоде при Павле III, о счастливой памяти, которая также должна соблюдаться в отношении тех союзов, которые были созданы с того времени и до настоящего времени; несмотря на любую форму слов, которые могут быть использованы в них, которые должны учитываться как достаточно выраженные здесь.

Кроме того, все те соборные церкви, доход которых в реальном годовом выражении не превышает суммы в тысячу дукатов, и те приходские церкви, где они не превышают 100 дукатов, в будущем не должны быть отрыты никакими пенсиями или резервациями плодов. Кроме того, в тех городах и местах, где приходские церкви не имеют каких-либо определенных границ, не имеют своих настоятелей своего собственного народа для управления, но не разборчиво распоряжаются таинствами всем желающим, священный Синод предписывает епископам, чтобы для большей безопасности спасения душ, совершенных по их воле, разделив народ на фиксированные и надлежащие приходы, они должны назначить каждому приходу свой вечный и своеобразный приходский священник, который может знать своих прихожан, и от кого только они могут пожелать принять таинства; или епископы должны сделать такое другое положение, которое может быть более выгодным, в зависимости от характера места. Они также позаботятся о том, чтобы как можно скорее сделать то же самое в тех городах и местах, где нет приходских церквей: любые привилегии обычаи, пусть и незапамятные, несмотря на обратное.

ГЛАВА XIV.

При продвижении к благам или при вступлении во владение им любые вычеты из плодов, не применяемые к благочестивому использованию, запрещены.

Во многих церквях, а также соборных и приходских, понимается практика, вытекающая либо из ее конституций, либо из дурного обычая, что при любых выборах, представлении, учреждении, утверждении, сопоставлении или ином положении или при допуске во владение какой-либо соборной церковью, бенефисом, канониями или пребендами, или к участию в доходах, или ежедневных распределений, устанавливаются определенные условия или вычеты из фруктов, определенных платежей, обещаний, незаконных компенсаций, а также прибыли, которая в некоторых церквях называется Turnorum lucra; и поскольку Святой Синод ненавидит эти обряды, он предписывает епископам, чтобы они не страдали от чего-либо подобного, если только доходы не будут обращены в благочестивые и не допускают каких-либо способов входа (на благодеяниях), которые несут с собой подозрение на симониакальное пятно или гнусную жадность; и сами они должны знать о своих конституциях или обычаях в отношении вышеперечисленных; а те, которые будут сохранены, которые они одобряют как похвальные, остальные они отвергнут и упразднят как развращенные и скандальные. И постановляет, что те, кто действует вопреки тому, что содержится в настоящем декрете, понесли наказания, установленные против симониаков священными канонами и разнообразными конституциями Суверенных Понтификов, которые обновляет этот Синод; любые уставы, конституции, обычаи, пусть даже незапамятные, хотя и подтвержденные апостольской властью, несмотря на обратное; епископ, как делегат Апостольского Престола, имеет право принимать во внимание в отношении этого любое презрение, неприемлемость или дефект намерения.

ГЛАВА XV. Метод увеличения незначительных пребендов собора и выдающихся Коллегиатских Церквей.

В соборных и выдающихся коллегиальных церквях, где пребенды многочисленны и настолько малы, что даже при ежедневном распределении их недостаточно для достойного поддержания ранга канонов, в зависимости от характера места, и лиц, это будет законно для епископа, с согласия епископа. ## Глава, либо объединить их с определенными простыми благами, но не принадлежащими к Регулярам, либо, если положение не может быть сделано таким образом, они могут свести эти преенды к меньшему числу, подавляя некоторые из них, — с согласия покровителя, если право покровительства принадлежит мирянам, — плоды и доходы от которых будут применяться к ежедневному распределению остальных пребендов; тем не менее, тем не менее, что будет оставлено такое число, которое будет удобно служить для празднования божественного поклонения, и пригодится для достоинства церкви; любые конституции и привилегии, или любая оговорка, будь то общая или особая, или любое применение, независимо от: кроме того, вышеупомянутые союзы или подавления не должны быть отменены или затруднены каким бы то ни было положением, даже в силу какой-либо отставки или каких-либо других отступлений или приостановления.

ГЛАВА XVI. Какие обязанности передаются на главу во время вакансии.

Когда вид остается вакантным, ## Глава, в тех местах, где возложена обязанность получать плоды, назначает одного или нескольких верных и прилежных распорядителей заботиться о собственности и доходах церкви, о которых они впоследствии должны дать отчет тому, кого она может рассматривать. Он также обязан в течение восьми дней после смерти епископа назначить должностного лица или викария или подтвердить того, кто занимает эту должность; кто должен быть, по крайней мере, врачом или лиценциатом канонического права или каким-либо другим компетентным лицом, которое может быть приобретено: если что-то будет сделано вопреки этому, то вышеупомянутое назначение будет передано митрополиту. И если церковь сама является митрополитом, или освобожденным, и ## Глава, как было сказано выше, должна быть небрежной, тогда старейший из суфраганских епископов в этой митрополитической церкви и ближайший епископ в отношении той церкви, которая освобождена, имеют право назначить компетентного управляющего и викария. И епископ, который продвигается в указанную свободную церковь, будет требовать от указанного управляющего, викария и всех других должностных лиц и администраторов, которые во время вакансии Престола были, ## Глава или другие, назначенные в его комнате, даже если они должны принадлежать ## Сама глава — отчет о тех вещах, которые его касаются, об их функциях, юрисдикции, управлении или о любом другом их обвинении; и имеет право наказывать тех, кто был виновен в какой-либо проступке в своей должности или администрации, даже если вышеперечисленные должностные лица, сформировав в своих отчетах, могли быть уволены или уволены с должности. ## Глава, или те, которые были назначены таким образом. В ## Глава также обязана дать указанному епископу отчет о любых документах, принадлежащих церкви, если они попали в ее владение.

ГЛАВА XVII. В каком случае правомерно даровать более одного благоденствия одному человеку; и чтобы он сохранил то же самое.

В то время как церковный порядок извращен, когда один священнослужитель заполняет должности нескольких, священные каноны свято при условии, что никто не должен быть зачислен в две церкви. Но, видя, что многие из-за страсти нечестивой жадности, обманывающей себя, а не Бога, не стыдятся ускользать от различных искусств, что было так прекрасно предписано, и в то же время иметь несколько благ, священный Синод, желая восстановить дисциплину, требуемую для управления церковью, делает настоящим декретом, который Он предписывает соблюдать в отношении всех лиц, каким бы ни было званием, хотя бы достоинством Кардиналата, чтобы в будущем одна церковная благодать была предоставлена только одному и тому же человеку. Если же это благоденствие недостаточно для того, чтобы обеспечить достойную жизнь тому, кому она предоставлена, то тогда будет законно даровать ему какую-нибудь другую простую помощь, которая может быть достаточной; при условии, что оба не требуют личного проживания.

И вышеуказанное относится не только к соборным церквям, но и ко всем другим благодеяниям, как светским, так и обычным, даже к тем, которые проводятся в похвале, какого бы титула и качества они ни были. Но те, кто в настоящее время владеют несколькими приходскими церквями или одним собором и одной приходской церковью, должны быть абсолютно обязаны, несмотря на все отпуска и союзы на всю жизнь, сохранить только одну приходскую церковь, или только соборную церковь, отказаться от других приходских церквей в течение шести месяцев; в противном случае приходские церкви, равно как и все блага, которые они имеют, будут считаться ipso jure недействительными и как недействительными должны быть предоставлены другим компетентным лицам; и те, которые раньше держали их, не смогут сохранить плоды их с чистой совестью после указанного времени. Но святой Синод желает, чтобы было сделано какое-то подходящее положение, как может показаться суверенному понтифику, для нужд тех, кто уходит в отставку.

ГЛАВА XVIII.

После того, как приходская церковь становится вакантной, викарий должен быть назначен епископом, пока ему не будет предоставлен приходский священник: каким образом и кем должны быть рассмотрены назначенные в приходские церкви.

Наиболее целесообразно для спасения душ, чтобы ими управляли достойные и компетентные приходские священники. Для того, чтобы это могло быть сделано с большей осторожностью и эффектом, священный Синод предписывает, что, когда вакансия возникает в приходской церкви, будь то смертью или отставкой, даже в Римском дворе или любым другим способом, хотя можно утверждать, что обвинение в этом перекладывается на церковь (саму) или на епископа, и хотя это может быть использовано одним или несколькими священниками, — и это не исключая даже тех церквей, которые называются патримональными или рецептивными, где епископ привык приписывать исцеление душ одному или нескольким (священникам). все из которых, как предписывает этот Синод, должны быть подвергнуты рассмотрению, предписанному в настоящем документе позже, — хотя, кроме того, указанная приходская церковь может быть зарезервирована или присвоена, как правило, так или специально, в силу даже несчастного случая или привилегий, предоставленных в пользу кардиналов Святой Римской Церкви или некоторых настоятелей, или ## А) главы; епископ обязан сразу же, по получении информации о вакансии церкви, назначить, в случае необходимости, компетентного викария к тому же — с соответствующим назначением, по своему усмотрению, части плодов — поддерживать обязанности упомянутой церкви до тех пор, пока она не будет обеспечена настоятелем.

Более того, епископ и тот, кто имеет право на покровительство, должны в течение десяти дней или иной срок, который епископ предписывает, назначить в присутствии тех, кто будет назначен в качестве экзаменаторов, определенных священнослужителей, способных управлять указанной церковью. Тем не менее и другим, которые могут знать все, кто подходит для этой должности, будет свободно давать на их именах, что впоследствии может быть проведено тщательное изучение возраста, морали и достаточности каждого из них. И даже если епископ или провинциальный Синод, учитывая обычай страны, судит об этом более целесообразном, то те, кто может пожелать быть опрошенным, могут быть вызваны публичным уведомлением. Когда наступит назначенное время, все те, чьи имена были внесены, должны быть осмотрены епископом, или, если ему мешают, его генерал-наместник и другие экзаменаторы, которых не должно быть меньше трех; к чьим голосам, если они должны быть равными или даны отдельным лицам, епископ или его наместник могут добавить свои голоса в пользу того, кого они сочтут наиболее подходящими.

А что касается экзаменаторов, то по крайней мере шесть ежегодно предлагаются епископом или его викарием в епархиальном Синоде; кто будет таким, что удовлетворит и будет одобрено упомянутым Синодом. И при наличии вакансии в какой-либо церкви епископ избирает троих из этого числа для проведения экзамена с ним; и затем, на следующей вакансии, он выберет из шести вышеупомянутых, тех же или трех других, которых он может предпочесть. Но указанные экзаменаторы должны быть мастерами, или врачами, или лицентиатами в теологии, или в каноническом праве, или такими другими священнослужителями, будь то обычные, — даже по порядку нищенцев — или светскими, как представляется, лучше всего приспособленными к этому; и все они будут клясться на святых Евангелиях Божиих, что они, оставив в стороне всякую человеческую любовь, верно исполнят свой долг. И они остерегаются получить что-либо, до или после, в связи с этим исследованием. в противном случае и получатели, и дающие понесут вину за симонию, от которой они не смогут быть освобождены до тех пор, пока они не откажутся от тех благ, которыми они обладали каким бы то ни было образом, даже до этого деяния; и они будут неспособны к тому времени, когда кто-либо другой. И по всем этим вопросам они обязаны будут отчитываться не только перед Богом, но и, в случае необходимости, перед провинциальным Синодом, который будет иметь право строго наказать их по своему усмотрению, если будет установлено, что они сделали что-либо, противоречащее их долгу.

Затем, после завершения экзамена, должен быть составлен отчет обо всех тех, кто был осужден указанными экзаменаторами по возрасту, нравственности, учебе, благоразумию и другим соответствующим требованиям, чтобы управлять вакантной церковью; и из них епископ изберет того, кого судит наиболее подходящим из всех; и ему, и никому другому, Церковь должна быть собрана тем, кому она принадлежит, чтобы связать с ней. Но если церковь находится под церковным покровительством, и учреждение в нем принадлежит епископу и никому другому, кого покровитель будет судить наиболее достойным из числа тех, кто был одобрен экзаменаторами, он обязан явиться епископу, чтобы получить от него учреждение: но когда учреждение должно исходить от кого-либо, кроме епископа, тогда один епископ избирает из достойных достойных, и его покровитель должен предъявить тому, кому принадлежит учреждение.

Но если оно находится под мирским покровительством, то лицо, которое должно быть представлено покровителем, должно быть осмотрено, как и выше, теми, кто был назначен на него, и не должен быть допущен, если он не будет признан подходящим. И, во всех вышеупомянутых случаях, ни одному из тех, кто был рассмотрен как упомянутый выше и был одобрен экзаменаторами, в соответствии с предписанным выше правилом, должна быть совершена церковь, и никакая передача или апелляция даже до того, как Апостольский Престол, или легаты, заместители или нунции этого видения, или перед епископами, или митрополитами, предстоятелями или патриархами не будут препятствовать или приостанавливать отчет вышеупомянутых экзаменаторов от приведения в исполнение: для остальных викарий, которого епископ по своему усмотрению уже назначал вакантной церкви или который впоследствии может стать его заместителем, не может быть снят с должности и управления указанной церковью до тех пор, пока это не будет предусмотрено либо назначением самого викария, либо какого-либо другого лица, которое было одобрено и избрано выше: и все положения и учреждения, созданные иначе, чем в соответствии с вышеназванной формой, должны считаться тайными: любые исключения, привилегии, препятствования, присвоения, новые положения, дети, предоставляемые любому университету, даже на определенную сумму, и любые другие препятствия, несмотря на противодействие этому декрету.

Если, однако, упомянутые приходские церкви должны обладать столь незначительными доходами, чтобы не допустить хлопот всей этой экспертизы; или никто не должен стремиться пройти такое обследование; или если из-за открытых фракций или разногласий, встречающихся в некоторых местах, могут быть легко возбуждены более тяжкие ссоры и смуты; обыкновенный может, опуская эту формальность, обратиться к частному осмотру, если, по его совести, по совету (экспертов) заместителей, он будет судить об этом; но все остальные вещи, как предписано выше. Он также должен быть законным для провинциального Синода, если он сочтет, что есть какие-либо особенности, которые должны быть добавлены или исключены из вышеуказанных правил, касающихся формы экзамена, обеспечить соответствующим образом.

ГЛАВА XIX. Мандаты «de Providendo», ожидания и другие подобные вещи отменяются.

Священный Синод, предписывающий условные повышения, и те милости, которые называются выжидающими, больше не должны быть предоставлены никому, даже колледжам, университетам, сенатам или каким-либо лицам, даже под именем заядлого, или до определенной суммы, или под каким-либо другим цветным титулом; и не может быть законным, чтобы кто-либо использовал то, что было предоставлено ранее. Таким образом, ни ментальные оговорки, ни какие-либо другие благодати в отношении будущих вакансий в благодетелях, не должны предоставляться ни к церквям, принадлежащим другим, ни к монастырям, ни к кардиналам Святой Римской Церкви; и те, которые были предоставлены до сих пор, будут рассматриваться как отменённые.

ГЛАВА XX. Прописана манера ведения дела, относящаяся к церковному двору.

Все дела, относящиеся каким-либо образом к церковному суду, даже если они могут относиться к благодеяниям, должны быть приняты во внимание, в первую очередь, перед обычными только местами; и должно быть полностью прекращено в течение двух лет не позднее, чем с момента предъявления иска: в противном случае по истечении этого срока стороны или любой из них могут обратиться к вышестоящим, но в ином случае компетентным судьям, которые займут дело в том виде, в каком оно будет стоять, и позаботятся о том, чтобы оно было прекращено всеми возможными послами; кроме того, до этого срока причины не будут переданы другим (чем обычные), и не будут перенесены с них; а) никакие апелляции, поданные этими сторонами, не должны приниматься вышестоящими судьями; кроме того, они не могут выносить какие-либо комиссии или запреты, кроме как на окончательный приговор, или тот, который имеет силу, и жалоба, вытекающая из которого не может быть возмещена апелляцией на это окончательное предложение. Из вышесказанного должны быть исключены те причины, которые в соответствии с назначениями канонов должны быть рассмотрены Апостольским Престолом, или те, которые суверенный римский понтифик по срочной и разумной причине должен назначить или отозвать для своего собственного слушания специальной перекриптацией под подписью Его Святейшества, подписанной его собственной рукой.

Кроме того, супружеские и преступные причины не должны быть оставлены на усмотрение деканов, архидиаконов и других низших лиц, даже в ходе их посещения, но должны быть отнесены только к рассмотрению и юрисдикции епископа; несмотря на то, что в настоящий момент должен быть рассмотрен иск между любым епископом и деканом, или архидиаконом, касающимся познания этого класса причин: и если по какому-либо указанному брачному делу одна из сторон действительно докажет свою собственность в присутствии епископа, то она не будет вынуждена ходатайствовать за пределы провинции ни на второй, ни на третьей стадии иска, если только другая сторона не обеспечит его содержание, а также не будет нести расходы по иску.

Легаты также, несмотря на то, что de latere, нунции, церковные правители или другие лица не только не предполагают, в силу каких бы то ни было полномочий, мешать епископам в вышеупомянутых причинах или любым мудрым отнять у них, или нарушить их юрисдикцию, но они даже не будут действовать против священнослужителей или других церковных лиц, пока епископ не будет впервые применен к епископу и не продемонстрирует себя небрежным; в противном случае их разбирательство и постановления не будут иметь силы, и они обязаны возместить сторонам ущерб, который они понесли.

Кроме того, если какая-либо индивидуальная апелляция в тех случаях, разрешенных законом, или подает жалобу, касающуюся любой жалобы, или, как указано выше, может обратиться к судье, по прошествии двух лет, он обязан передать за свой счет судье по апелляции все акты разбирательства, имевшие место перед епископом, уведомив об этом ранее упомянутому епископу; таким образом, если ему покажется уместным сообщить какую-либо информацию по иску, он может познакомить с ним судью апелляции. Но если явится апелле, то он также обязан нести свою долю расходов, связанных с передачей этих деяний, при условии, что он желает ими воспользоваться; если только не обычай места действовать иначе, то, чтобы все расходы покрывались апеллянтом.

Кроме того, нотариус обязан представить апеллянту при уплате соответствующей пошлины копию разбирательства как можно скорее и в течение месяца. И если этот нотариус виновен в любом мошенничестве с отсрочкой выдачи такой копии, он должен быть отстранен от исполнения своей должности, по усмотрению обычного, и приговаривается к удвоению расходов по иску, которые распределяются между апеллянтом и бедняками места. Но если судья также должен знать об этой задержке и сообщнике, или если он каким-либо иным образом создает препятствия для всего судебного разбирательства, переданного апеллянту в течение указанного срока, он подлежит такому же штрафу в виде удвоения расходов, как и выше; несмотря на все вышеперечисленные вопросы, любые привилегии, заблудшие, заветы, которые связывают только их авторов, и любые другие обычаи противного.

ГЛАВА XXI. Декларируется, что определенными словами, использованными ранее, привычный способ ведения бизнеса в Генеральных советах не изменяется.

Священный Синод, желая, чтобы ни один повод сомневаться не мог в какой-либо последующий период из опубликованных им декретов, — в объяснении слов, содержащихся в декрете, опубликованном на первом заседании под руководством нашего самого благословенного господина Пия IV, «которые, предложившие легаты и председатели, кажутся подходящими и подходящими для того, чтобы облегчить беды этого времени». прекращая споры по поводу религии, сдерживая обманные языки, исправляя злоупотребления развратными манерами и обеспечивая церкви истинный и христианский мир, заявляет, что не было его намерения, чтобы, исходя из вышесказанного, привычный способ рассмотрения вопросов на общих Соборах должен быть в любом отношении изменен; или что-то новое, кроме того, что было до сих пор установлено священными канонами или по форме общих Соборов, должно быть добавлено или взято из любого.

ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СЛЕДУЮЩЕЙ СЕССИИ

Кроме того, тот же священный и священный Синод предписывает и указы, что следующее заседание будет проведено в четверг после Зачатия Пресвятой Девы Марии, который будет девятым днем декабря следующего, с силой удержания этого срока. На котором будет рассмотрена шестая сессия ## Глава, которая отложена до тех пор, а оставшаяся ## Главы о Реформации, которые уже изложены, и другие вопросы, связанные с ними. И если это покажется целесообразным, и время этого позволит, то можно также относиться к некоторым догмам, как и в надлежащее время, они должны быть предложены в собраниях.

Срок, установленный для сессии, был сокращен.

—