Comparar denominaciones cristianas

La Trinidad es Una. No confesamos tres dioses, sino un solo Dios en tres personas, la «Trinidad consubstancial».

El Padre y el Hijo tienen cuerpos tangibles de carne y huesos, y el Espíritu Santo es un personaje de espíritu. Aunque los miembros de la Trinidad son seres distintos con funciones distintas, son uno en propósito y doctrina.

Es claro, por tanto, que, según el sapientísimo designio de Dios, la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia están tan entrelazados y unidos que uno no existe sin los otros.

Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente; también creemos que el Libro de Mormón es la palabra de Dios.

«La economía cristiana, por ser la Alianza nueva y definitiva, nunca pasará; y no hay que esperar otra revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo».

La revelación es comunicación de Dios a Sus hijos. Esta guía llega por diversos medios según las necesidades y las circunstancias de las personas, las familias y la Iglesia en su conjunto. Cuando el Señor revela Su voluntad a la Iglesia, habla por medio de Su profeta.

La Iglesia acepta y venera como inspirados los 46 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo.

Las Escrituras oficiales y canonizadas de la Iglesia, a menudo llamadas obras canónicas, son la Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio.

Dios inspiró a los autores humanos de los libros sagrados. «Para componer los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de forma que, obrando él en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que él quería».

La Biblia es la obra de muchos profetas y escritores inspirados que obraron bajo la influencia del Espíritu Santo (2 Pe. 1:21).

Pero, como la Palabra de Dios debe estar a disposición en todo tiempo, la Iglesia procura con solicitud maternal que se hagan traducciones apropiadas y exactas en diversas lenguas, sobre todo a partir de los textos originales de los sagrados libros.

Al compilarse, organizarse, traducirse y transcribirse la Biblia, se introdujeron muchos errores en el texto. La existencia de tales errores se hace evidente cuando se consideran las numerosas traducciones de la Biblia que existen hoy, a menudo contradictorias entre sí.

Los libros inspirados enseñan la verdad. «Por consiguiente, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error la verdad que Dios, por nuestra salvación, quiso que fuese consignada en las Sagradas Escrituras».

Los Santos de los Últimos Días veneran la Biblia. La estudian y creen que es la palabra de Dios. Sin embargo, no creen que la Biblia, tal como está disponible actualmente, esté libre de errores.

La evolución en la naturaleza no entra en conflicto con la noción de creación, porque la evolución presupone la creación de seres que evolucionan.

Bajo la dirección del Padre Celestial, Jesucristo creó los cielos y la tierra. Por las Escrituras reveladas por medio del profeta José Smith, sabemos que en la obra de la Creación el Señor organizó elementos que ya existían. No creó el mundo «de la nada», como creen algunas personas.

La tradición latina del Credo confiesa que el Espíritu «procede del Padre y del Hijo (filioque)».

Por el relato del Profeta acerca de la Primera Visión y por sus otras enseñanzas, sabemos que los miembros de la Trinidad son tres seres separados. El Padre y el Hijo tienen cuerpos tangibles de carne y huesos, y el Espíritu Santo es un personaje de espíritu.

La justificación es conferida en el Bautismo, sacramento de la fe. Nos conforma a la justicia de Dios, que nos hace interiormente justos por el poder de su misericordia.

Creemos que por la Expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.

El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad humana, como lo es también el amor. Tiene como consecuencia la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia.

Perseverar hasta el fin significa permanecer fieles a nuestro compromiso con Dios y con Sus mandamientos durante toda la vida. Incluye hacer convenios con Él, arrepentirnos cada día y depender del poder de Jesucristo para ayudarnos a vencer las pruebas, las tentaciones y la oposición. Todos los que perseveren hasta el fin recibirán el don de la vida eterna y volverán a vivir con Dios (véase Mateo 10:22).

Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su inmediatez. Por tanto, cuando establece su designio eterno de «predestinación», incluye en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia

El albedrío es la capacidad y el privilegio que Dios nos da de escoger y de actuar por nosotros mismos. El albedrío es esencial en el plan de salvación. Sin albedrío, no podríamos aprender, progresar ni seguir al Salvador.

Aquellos que, sin culpa suya, no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan, bajo el influjo de la gracia, cumplir con las obras su voluntad, conocida por el dictamen de su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna.

Por consiguiente, cada uno de nosotros recibirá una morada eterna en un reino de gloria específico. El Señor enseñó este principio cuando dijo: «En la casa de mi Padre muchas moradas hay». Hay tres reinos de gloria: el reino celestial, el reino terrestre y el reino telestial.

El relato de la caída (Gn 3) utiliza un lenguaje hecho de imágenes, pero afirma un acontecimiento primordial, un hecho que tuvo lugar al comienzo de la historia del hombre. La Revelación nos da la certeza de fe de que toda la historia humana está marcada por la falta original libremente cometida por nuestros primeros padres.

Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán.

La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada por Dios —no es «producida» por los padres— y que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final.

Puesto que todos somos hijos de Dios, toda persona que haya nacido alguna vez en la tierra es nuestro hermano o hermana espiritual. Y puesto que somos hijos espirituales de Dios, cada uno de nosotros ha heredado el potencial de desarrollar Sus cualidades divinas.

El camino de la perfección pasa por la cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual.

Perfecto también puede significar sin pecado ni maldad. Solo Cristo fue totalmente perfecto. Los verdaderos seguidores de Cristo pueden llegar a ser perfectos por medio de Su gracia y Expiación.

Por expresar los deberes fundamentales del hombre para con Dios y para con el prójimo, los diez mandamientos revelan, en su contenido primordial, obligaciones graves. Son fundamentalmente inmutables y obligan siempre y en todas partes.

Gran parte de la ley ceremonial se cumplió con la muerte y la Resurrección de Jesucristo, lo cual puso fin al sacrificio mediante el derramamiento de sangre (Alma 34:13–14). La ley se administraba bajo el Sacerdocio Aarónico y era un evangelio preparatorio para conducir a sus adherentes a Cristo.

El Bautismo se realiza de la manera más expresiva mediante la triple inmersión en el agua bautismal. Sin embargo, desde la antigüedad puede ser también conferido derramando tres veces agua sobre la cabeza del candidato.

El bautismo por inmersión en agua por alguien que tenga autoridad es la primera ordenanza de salvación y exaltación en el evangelio de Jesucristo. También es necesario para que una persona llegue a ser miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y reciba la salvación eterna.

La Confirmación perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para enraizarnos más profundamente en la filiación divina, incorporarnos más firmemente a Cristo, hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociarnos más a su misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras.

Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, La imposición de manos para el don del Espíritu Santo.

En cuanto a los niños muertos sin Bautismo, la liturgia de la Iglesia nos invita a tener confianza en la misericordia divina y a orar por su salvación; la Iglesia solo puede confiarlos a la misericordia de Dios, como hace en el rito de las exequias por ellos.

Al efectuar bautismos por poder en favor de los que han muerto, los miembros de la Iglesia ofrecen estas bendiciones a los antepasados fallecidos. Entonces, cada persona puede elegir aceptar o rechazar las ordenanzas que se han efectuado en su favor.

En el santísimo sacramento de la Eucaristía «están contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre, juntamente con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo y, por consiguiente, Cristo entero.»

Hoy la Santa Cena es una ordenanza en la cual los miembros de la Iglesia participan del pan y del agua en memoria del sacrificio expiatorio de Jesucristo. Esta ordenanza es una parte esencial de la adoración y del desarrollo espiritual. Mediante esta ordenanza, los miembros de la Iglesia renuevan los convenios que hicieron con Dios cuando fueron bautizados.

Porque los católicos creen que la celebración de la Eucaristía es un signo de la realidad de la unidad de fe, de vida y de culto, los miembros de aquellas iglesias con las que todavía no estamos plenamente unidos ordinariamente no son admitidos a la Sagrada Comunión.

Aunque la Santa Cena es para los miembros de la Iglesia, no debe hacerse nada para impedir que otros participen de ella.

Según la antigua tradición de la Iglesia latina, el sacerdote debe usar pan ázimo en la celebración eucarística siempre que lo ofrece.

El pan partido es un recordatorio de su cuerpo y de su sufrimiento físico, en especial su sufrimiento en la cruz. Es también un recordatorio de que, por su misericordia y gracia, todas las personas serán resucitadas y se les dará la oportunidad de la vida eterna con Dios. El agua es un recordatorio de que el Salvador derramó su sangre en intenso sufrimiento y angustia espirituales, comenzando en el jardín de Getsemaní y concluyendo en la cruz.

Cristo instituyó los sacramentos de la nueva ley. Son siete: Bautismo, Confirmación (o Crismación), Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden y Matrimonio.

El sacerdocio incluye la autoridad para administrar las ordenanzas del evangelio que son necesarias para la salvación y la exaltación. Las personas hacen convenios sagrados con Dios al recibir estas ordenanzas.

El Papa, Obispo de Roma y sucesor de Pedro, «es el principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad, tanto de los obispos como de la multitud de los fieles».

El Presidente de la Iglesia es profeta, vidente y revelador. También es el Apóstol de mayor antigüedad. Bajo la dirección del Señor, él preside la Iglesia y es la única persona en la tierra autorizada para ejercer todas las llaves del sacerdocio (véanse Mateo 16:16–19; véase también 3.4.1.1 en este manual).

«Solo el varón bautizado (vir) recibe válidamente la sagrada ordenación.» El Señor Jesús eligió a hombres (viri) para formar el colegio de los doce apóstoles, y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a los colaboradores que les sucederían en su ministerio.

Bajo la dirección de quienes poseen las llaves del sacerdocio, el Sacerdocio Aarónico y el Sacerdocio de Melquisedec se confieren a los miembros varones dignos de la Iglesia (véase Doctrina y Convenios 84:14–17). Una vez conferido el sacerdocio correspondiente, la persona es ordenada a un oficio de ese sacerdocio, como diácono o élder.

Por tanto, para que no quede ninguna duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a mujeres y que este juicio debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.

Los miembros varones dignos de la Iglesia reciben la autoridad del sacerdocio mediante la concesión del sacerdocio y la ordenación a los oficios del sacerdocio. Todos los miembros de la Iglesia pueden ejercer autoridad delegada al ser apartados o asignados para ayudar a llevar a cabo la obra de Dios.

Según el mandato de la Iglesia, «todo fiel que ha llegado al uso de razón tiene obligación de confesar sus pecados graves al menos una vez al año».

Es deber de todas las personas confesar todos sus pecados al Señor y obtener su perdón (D. y C. 58:42–43). Cuando sea necesario, los pecados deben confesarse a la persona o personas contra quienes se pecó. Los pecados graves deben confesarse a un oficial de la Iglesia (en la mayoría de los casos, el obispo).

El domingo se distingue expresamente del sábado, al que sucede cronológicamente cada semana; para los cristianos su celebración ceremonial reemplaza a la del sábado.

El día de reposo es el día del Señor, apartado cada semana para el descanso y la adoración. En los tiempos del Antiguo Testamento, el pueblo del convenio de Dios guardaba el día de reposo el séptimo día de la semana, porque Dios descansó el séptimo día después de haber creado la tierra. Después de la Resurrección de Jesucristo, que ocurrió el primer día de la semana, los discípulos del Señor comenzaron a guardar el día de reposo el primer día de la semana, el domingo.

La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana; por eso, en igualdad de circunstancias, hay que darle el primer lugar en las acciones litúrgicas. Los demás géneros de música sacra, y en particular la polifonía, de ninguna manera han de excluirse en la celebración de los oficios divinos, con tal que respondan al espíritu de la acción litúrgica, a tenor del artículo 30.

Los himnos y las canciones infantiles de carácter reverente se usan para todo el canto congregacional en las reuniones de adoración. Los himnos, las canciones infantiles u otras selecciones musicales sagradas pueden usarse como preludio y postludio, en la música del coro y en presentaciones solistas o de grupos pequeños.

La veneración cristiana de las imágenes no es contraria al primer mandamiento que proscribe los ídolos. En efecto, «el honor dado a una imagen se remonta al modelo original», y «quien venera una imagen, venera en ella a la persona que en ella está representada».

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no exhibe la cruz en sus edificios, ni en sus capillas, aulas o lugares semejantes.

Existen, además, gracias especiales, llamadas también carismas según el término griego empleado por san Pablo y que significa «favor», «don gratuito», «beneficio». Sea cual fuere su carácter —a veces extraordinario, como el don de milagros o de lenguas—, los carismas están ordenados a la gracia santificante y tienen por fin el bien común de la Iglesia.

Un don del Espíritu Santo que permite a las personas inspiradas hablar, entender o interpretar idiomas desconocidos. Creemos en el don de lenguas (AdeF 1:7).

Los carismas han de ser recibidos con gratitud por quien los recibe y también por todos los miembros de la Iglesia. Son, en efecto, una riquísima gracia para la vitalidad apostólica y para la santidad de todo el Cuerpo de Cristo, con tal que se trate de dones que provienen verdaderamente del Espíritu Santo y que se ejerzan de modo plenamente conforme a los impulsos auténticos de este mismo Espíritu, es decir, según la caridad, verdadera medida de todos los carismas.

Creemos en el don de lenguas, profecía, revelación, visiones, sanidades, interpretación de lenguas, etc.

El exorcismo se dirige a expulsar a los demonios o a liberar de la posesión demoníaca mediante la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia. Muy diferente es el caso de las enfermedades, sobre todo psíquicas, cuyo tratamiento pertenece a la ciencia médica.

Las personas no tienen que ceder a las tentaciones de Satanás. Cada persona tiene el poder de escoger el bien sobre el mal, y el Señor ha prometido ayudar a todos los que lo busquen mediante la oración sincera y la fidelidad.

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en los servicios regulares de adoración del domingo no hay vestimenta religiosa externa especial.

En efecto, aquel que ella concibió como hombre, por obra del Espíritu Santo, y que se ha hecho verdaderamente su Hijo según la carne, no es otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia confiesa que María es verdaderamente «Madre de Dios» (Theotokos).

En el Nuevo Testamento, una virgen escogida por Dios el Padre para ser la madre de Su Hijo en la carne. Después del nacimiento de Jesús, María tuvo otros hijos (Marcos 6:3).

La beatísima Virgen María fue, desde el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente y en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, preservada inmune de toda mancha de pecado original.

En el Nuevo Testamento, una virgen escogida por Dios el Padre para ser la madre de Su Hijo en la carne. Después del nacimiento de Jesús, María tuvo otros hijos (Marcos 6:3).

En la oración, la Iglesia peregrina se une a la de los santos, cuya intercesión pide.

Todos somos hijos de Dios. Él nos ama y conoce nuestras necesidades, y desea que nos comuniquemos con Él mediante la oración. Debemos orar a Él y a nadie más.

El Nuevo Testamento habla del juicio refiriéndose principalmente al encuentro final con Cristo en su segunda venida, pero también afirma reiteradamente que cada uno será retribuido inmediatamente después de su muerte en función de sus obras y de su fe.

El mundo de los espíritus después de la muerte es un lugar donde moran los espíritus de los que han muerto antes de la Resurrección. El mundo de los espíritus consta del paraíso, donde moran los justos, y la prisión espiritual, donde moran los que no conocieron el Evangelio o fueron inicuos en la mortalidad.

Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo.

El mundo de los espíritus después de la muerte es un lugar donde moran los espíritus de los que han muerto antes de la Resurrección. El mundo de los espíritus consta del paraíso, donde moran los justos, y la prisión espiritual, donde moran los que no conocieron el Evangelio o fueron inicuos en la mortalidad.

La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte, y allí sufren las penas del infierno, «el fuego eterno». La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios, el único en quien el hombre puede tener la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira.

Las revelaciones de los últimos días hablan del infierno de al menos dos maneras. Primero, es otro nombre para la cárcel espiritual, un lugar temporal en el mundo posmortal para quienes murieron sin conocer la verdad o para quienes fueron desobedientes en la mortalidad. Segundo, es el lugar permanente de Satanás y sus seguidores y de los hijos de perdición, quienes no son redimidos por la Expiación de Jesucristo.

Desde la Ascensión, la venida de Cristo en la gloria es inminente, aun cuando «no nos toca a nosotros conocer el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su autoridad». Esta venida escatológica puede cumplirse en cualquier momento, aunque tanto ella como la prueba final que la precederá estén «retardadas».

Al comienzo de la Era Milenaria, Cristo volverá a la tierra. Este acontecimiento marcará el fin de la probación mortal de esta tierra. Los inicuos serán quitados de la tierra y los justos serán arrebatados en una nube mientras la tierra es limpiada.

Antes de la venida de Cristo, la Iglesia debe pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes. La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra desvelará el «misterio de iniquidad» bajo la forma de una impostura religiosa que ofrecerá a los hombres una solución aparente a sus problemas, a precio de la apostasía de la verdad.

En los últimos días se han profetizado muchas señales de la Segunda Venida del Salvador. Estas señales permiten a las personas fieles reconocer el plan de Dios, ser advertidas y prepararse.

El engaño del Anticristo comienza ya a esbozarse en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo en la historia la esperanza mesiánica que sólo puede cumplirse más allá de ella a través del juicio escatológico. La Iglesia ha rechazado incluso las formas modificadas de esta falsificación del Reino futuro bajo el nombre de milenarismo, sobre todo la forma política de un mesianismo secular «intrínsecamente perverso».

Creemos en la congregación literal de Israel y en la restauración de las Diez Tribus; que Sión (la Nueva Jerusalén) será edificada en el continente americano; que Cristo reinará personalmente sobre la tierra; y que la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca.

Se entra en el Pueblo de Dios por la fe y el Bautismo. «Todos los hombres están llamados a formar parte del nuevo Pueblo de Dios» (LG 13), para que, en Cristo, «los hombres formen una sola familia y un solo Pueblo de Dios» (AG 1).

La casa de Israel será congregada en los últimos días antes de la venida de Cristo (A. de F. 1:10). El Señor congrega a su pueblo Israel cuando este lo acepta y guarda sus mandamientos.

El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa, fuera de la muerte.

La Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles proclaman que «el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado por Dios y que la familia es fundamental en el plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos». Cuando un hombre y una mujer se casan en el templo, su familia puede estar junta para siempre.

La fornicación es la unión carnal entre un hombre y una mujer libres, fuera del matrimonio. Es gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana, naturalmente ordenada al bien de los esposos, así como a la generación y educación de los hijos.

La castidad significa no tener ninguna relación sexual fuera del matrimonio legal entre un hombre y una mujer. Quienes son castos también se esfuerzan por tener pensamientos, palabras y acciones sexualmente apropiados. Vivir esta ley incluye ser completamente leal a su cónyuge dentro del matrimonio, tanto física como emocionalmente.

El divorcio es una ofensa grave a la ley natural. Pretende romper el contrato, aceptado libremente por los esposos, de vivir juntos hasta la muerte. El divorcio atenta contra la Alianza de salvación de la cual el matrimonio sacramental es un signo.

Cuando los hombres y las mujeres se casan, hacen convenios solemnes entre sí y con Dios. Se debe hacer todo esfuerzo por guardar estos convenios y preservar el matrimonio. Cuando ocurre un divorcio, las personas tienen la obligación de perdonar, elevar y ayudar en lugar de condenar.

La Iglesia sostiene que una nueva unión no puede ser reconocida como válida si lo fue el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se encuentran en una situación que contraviene objetivamente la ley de Dios.

Una mujer viva solo puede ser sellada a un esposo a la vez. Si ella y un esposo fueron sellados y más tarde se divorciaron, ella debe recibir una cancelación de ese sellamiento antes de ser sellada a otro hombre durante su vida (véase 38.4.1.5).

La regulación de la natalidad representa uno de los aspectos de la paternidad y maternidad responsables. Las intenciones legítimas de los esposos no justifican el recurso a medios moralmente inaceptables (por ejemplo, la esterilización directa o la anticoncepción).

La decisión sobre cuántos hijos tener y cuándo tenerlos es sumamente personal y privada. Debe quedar entre la pareja y el Señor. Los miembros de la Iglesia no deben juzgarse unos a otros en este asunto.

Desde el siglo primero la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado y permanece inmutable.

La vida humana es un don sagrado de Dios y es fundamental en su plan divino para el progreso espiritual de sus hijos (véanse Moisés 1:39; Abraham 3:23–26). El aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario al plan de Dios y a sus mandamientos.

Después de la época apostólica la Iglesia no se sintió obligada a tomar esto como base para formular reglas precisas para el carnicero y la cocina, y mucho menos en nuestros propios tiempos para prohibir la transfusión de sangre.

Buscar ayuda médica competente, ejercer la fe y recibir bendiciones del sacerdocio obran conjuntamente para la sanación, conforme a la voluntad del Señor. Los miembros no deben usar ni promover prácticas médicas o de salud que sean cuestionables desde el punto de vista ético, espiritual o legal.

La virtud de la templanza nos dispone a evitar toda clase de excesos: el abuso de la comida, del alcohol, del tabaco o de las medicinas. Quienes en estado de embriaguez, o por afición inmoderada a la velocidad, ponen en peligro la seguridad de los demás y la suya propia, en las carreteras, en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables.

La Palabra de Sabiduría es un mandamiento de Dios. Él la reveló para el beneficio físico y espiritual de sus hijos. Los profetas han aclarado que las enseñanzas de Doctrina y Convenios 89 incluyen la abstinencia del tabaco, las bebidas fuertes (alcohol) y las bebidas calientes (té y café).

Los que se dedican al servicio de la patria en la vida militar son servidores de la seguridad y de la libertad de los pueblos. Si realizan correctamente su tarea, colaboran verdaderamente al bien común de la nación y al mantenimiento de la paz.

Muchos Santos de los Últimos Días deciden alistarse en el ejército para ayudar a defender a sus países de posibles amenazas y preservar sus libertades. En situaciones en que nuestro deseo de paz y nuestra obligación para con nuestro país parecen contradecirse, podemos buscar la guía del Señor y seguir Su Espíritu.