聖書におけるエメラルドの意味とは？6つの聖句と虹

欽定訳聖書はエメラルドについて6回言及していますが、その石自体に意味を与えてはいません。最も美しい配置は、神の御座を囲む「エメラルドのような」虹であり、それは神が統治する場所で輝くノアとの契約のしるしです。また、大祭司の胸当て、ティルス、そして新しいエルサレムでも輝いています。

そして、それが配置されている最も素晴らしい場所は御座です。ヨハネは御霊によって引き上げられ、封印が解かれたりラッパが鳴らされたりする前に、「天に御座が置かれ、その御座の上に座っている方」を見ました。そして「その御座の周りには、見たところエメラルドのような虹があった」（ヨハネの黙示録4:2-3）。私たちはノアを思い浮かべずに「虹」という言葉を聞くことはできません。「わたしは雲の中にわたしの虹を置く。これがわたしと地との間の契約のしるしとなる」（創世記9:13）。神が滅びゆく世界に対して立てた約束は、ヨハネがそれを統治する方の周りに見る最初の光景であり、それは緑色をしています。

聖書のどこにエメラルドについての記述がありますか？

以下に、欽定訳聖書にある6つの箇所すべてを挙げます。「エメラルド（Emerald）」が5回、「エメラルド（Emeralds）」が1回登場します。

• 出エジプト記28章18節および39章11節。 大祭司が胸に着けていた胸当てには4列に12個の石がはめ込まれており、「第二の列はエメラルド、サファイア、ダイヤモンド」とあります。39章には職人がどのようにそれを作ったかが記されています。
• エゼキエル書27章16節。 貿易都市ティルスに対する預言者の哀歌の中で、シリアは「エメラルド、紫の布、刺繍を施した織物、亜麻布、珊瑚、紅玉髄を携えて、あなたの市場で取り引きした」とあります。
• エゼキエル書28章13節。 ティルスの王はエデンの園にいる姿で描かれており、「あらゆる宝石があなたを飾っていた」とされ、その中にエメラルドも含まれていました。しかし「あなたの美しさのゆえに、あなたの心は高ぶり」（エゼキエル書28:17）、彼は投げ落とされました。
• ヨハネの黙示録4章3節。 御座の周りの虹は、「見たところエメラルドのようであった」。
• ヨハネの黙示録21章19節。 新しいエルサレムの城壁の土台：「第一の土台は碧玉、第二はサファイア、第三は玉髄、第四はエメラルドであった」。

カトリックの聖書には独自のリストがあります。古典的な英語カトリック訳であるドゥアイ・リームズ訳では、8つの聖句で「エメラルド」と記されています。胸当ての第二列ではなく第一列にエメラルドを配置し（出エジプト記28:17、39:10）、エゼキエル書28:13と黙示録の2箇所はそのままですが、エゼキエル書27:16には言及がなく、カトリックや正教会の聖書に含まれるトビト記、ユディト記、シラ書から3箇所が追加されています。その中には、再建されたエルサレムを歌ったトビトの歌があります。「エルサレムの門はサファイアとエメラルドで建てられ、その周囲のすべての壁は宝石で造られる」（トビト記13:21）。上記の6つは、外典を含まない欽定訳聖書に基づくものです。他の翻訳で合計数が異なる理由は、次の質問で説明します。

聖書に出てくるエメラルドは本物のエメラルドだったのでしょうか？

黙示録においては、それは非常に高い確率で緑色の石でしたが、出エジプト記やエゼキエル書においては誰にも確かなことは分かりません。欽定訳の翻訳者が「エメラルド」と訳したヘブライ語は ノフェク. 。ブラウン・ドライバー・ブリッグス（BDB）ヘブライ語辞典は、これが「おそらくルビーかカーバンクル（柘榴石）」であったと示唆しており、古代のギリシャ語やラテン語の翻訳もそのように解釈しています。ギリシャ語セプトゥアギンタ訳で スマラグドス, （エメラルドを指す言葉）と呼ばれた石は、一つ前の位置、つまり第一列の最後にあり、欽定訳聖書（KJV）では「カーバンクル」とされています。ブレントンのセプトゥアギンタ英訳では、第一列を「サルディウス、トパーズ、エメラルド」と読んでいます。国際標準聖書百科事典は、欽定訳聖書がセプトゥアギンタ訳のこれら二つの石の名前を「入れ替えている」と指摘しています。

現代の聖書では再び異なる選択がなされており、同じヘブライ語が、ある聖書ではエメラルドとして、別の聖書では別の石として現れることがあります：

NIV聖書の脚注自体が、「これらの宝石の正確な特定は不確かである」と正直に認めています。ギリシャ語の言葉でさえ、現代の宝石商が意味するものと全く同じではありません。紀元77年頃に執筆した大プリニウスは、 スマラグドゥス を、 アダマス （通常ダイヤモンドとされる）と真珠に次ぐ第3位の宝石として挙げており、1855年の翻訳者たちは「エメラルドやその他の様々な緑色の宝石がこの名の下に含まれていた」と注釈しています。ですから、ヨハネが虹を スマラグディノス, （「エメラルドのような」）と呼ぶとき、彼は非常に高い確率で、透明な緑色、つまりセイヤー辞典がその石に与えている「明るい緑色」を意味しているのです。それがどのような鉱物であるかは別として。

胸当てのエメラルドはどの部族のものだったのでしょうか？

出エジプト記には書かれていません。ただ、「その石には、イスラエルの子らの名に従って、十二の刻印がなければならない。印章を彫るように、それぞれの名に従って、十二部族のためにそれらを作る」（出エジプト記28:21）とあるだけです。肩の二つのオニキス石については「彼らの誕生の順序に従って」（出エジプト記28:10）名前の順序が示されていますが、胸当ての十二の石については示されていません。1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスは、胸当てについて記述し、名前は「彼らが生まれた順序」で刻まれていたと述べています。彼自身のリストではエメラルドが3番目になっています。彼の読み方に従えば、エメラルドはレアの三男レビの名を冠し、欽定訳聖書がエメラルドと呼ぶ4番目の石はユダの名を冠していたことになります（創世記29:32–35）。それがヨセフスの解釈であり、初期の優れた読み方の一つですが、出エジプト記には書かれておらず、どの石をエメラルドと呼ぶかによって変わってきます。

出エジプト記が教えてくれるのは、なぜそこに名前があったのかという理由です。「アロンは聖所に入る時、主の前に絶えず記念として、イスラエルの子らの名を胸当ての裁きの胸当てに載せて、その心の上に負わなければならない」（出エジプト記28:29）。すべての部族が彼と共にそこに入ったのです。

なぜ神の御座の周りの虹はエメラルドのように見えるのでしょうか？

ヨハネはそれを説明しておらず、私たちは彼が書いていない意味を付け加えるべきではありません。しかし、彼は預言者たちの言葉に精通しており、彼が描写する光景は以前にも見られたものでした。「ケバル川のほとりの捕囚の間」（エゼキエル1:1）にいたエゼキエルは、「サファイアの石のような」玉座を見ました。そして、その上に座る者の周りには、「雨の日に雲の中に現れる虹のような輝きがあった。それは主の栄光の姿の現れであった」（エゼキエル1:26–28）。エゼキエルは顔を伏せました。数世紀後、ヨハネは同じ輝く虹を見ますが、彼はそれを緑色として見ています。

そして、聖書において虹は単なる装飾ではありません。神が最初にそれを雲の中に置いたとき、その目的をこう言われました。「虹は雲の中にある。わたしはそれを見て、神と地上のあらゆる肉なるすべての生き物との間の永遠の契約を思い起こす」（創世記9:16）。誰が見るのかに注目してください。虹は、私たちに思い出させる前に、神に思い出させるのです。次の章では、「七つの封印で封じられた」書物が玉座に座る者の手の中にあり（ヨハネの黙示録5:1）、6章で封印が解かれ始めます。それらは緑の円の中で解かれます。封印が何を含んでいようとも、それが出てくる玉座は慈悲で囲まれているのです。虹そのものについての詳細は 聖書における虹の意味.

聖書においてエメラルドグリーンは何を意味するのでしょうか？

聖書は「エメラルドグリーン」という色について語ることはありません。黙示録は虹をその石に例えており、その石は緑色ですが、聖書はその色合いに教訓を結びつけてはいません。聖書における緑は、主に生き物、つまり草、葉、そして私たちの羊飼いである主が私たちを休ませてくださる「緑の牧場」に関連しています（詩篇23:1–2）。プリニウスは、古代の人々がなぜエメラルドを愛したのかをこう語っています。「目にとってこれほど心地よい色の石はなく、飽きることなく視覚を満たしてくれるものはない」。それがヨハネの最初の読者たちが思い描いたものでしょう。聖書における緑のより完全な物語は、 聖書における「緑」の意味.

新しいエルサレムの土台のうち、どれがエメラルドなのでしょうか？

12のうちの4番目です。ヨハネは、それらの土台に何が記されていたかを次のように伝えています。「都の城壁には十二の土台石があり、それには小羊の十二使徒の十二の名が書いてあった」（ヨハネの黙示録21章14節）。彼は石と使徒を対にしておらず、そうしたリストも彼から出たものではありません。重要なのは城壁全体です。「夫のために着飾った花嫁のように用意を整えて」（ヨハネの黙示録21章2節）降りてくる都は、12人の証言の上に成り立っており、その中のすべての石は貴重なものです。預言者は、打ち砕かれた都に対しても同じことを約束していました。「苦しめられ、嵐に吹き寄せられ、慰めを得なかった者よ。見よ、わたしはあなたの石を美しい色で据え、サファイアであなたの土台を築く」（イザヤ書54章11節）。

エメラルダ（Esmeralda）は聖書に出てくる名前ですか？

いいえ。Esmeraldaはスペイン語とポルトガル語でエメラルドを意味する言葉であり、ヴィクトル・ユゴーがカジモドに愛された若いロマの女性の名として付けたものです。 ノートルダムのせむし男 (1831年)。この名前は聖書には登場しません。その語源は登場します。Esmeraldaは最終的にギリシャ語の スマラグドス, に由来しており、これはヨハネがヨハネの黙示録21章19節で聖なる都の4番目の土台石として用いている言葉そのものです。Esmeraldaという名の少女は、神が新しいエルサレムの城壁のために選んだ石の名を冠しているのです。

聖書においてエメラルドの夢を見ることに何か意味はありますか？

いいえ。聖書はエメラルドやその他の宝石の夢の意味について何も述べていません。聖書の中で宝石の夢を見た者は誰もおらず、聖書には夢のイメージの辞書も存在しません。ファラオの家臣たちがヨセフに夢を語ったとき、彼は「解き明かしは神によるものではありませんか」（創世記40章8節）と答えました。預言者たちは、夢を神の言葉と同等に扱うことに対して警告しています。「夢を見た預言者は夢を語るがよい。わたしの言葉を受けた者は、忠実にわたしの言葉を語るがよい。麦わらと麦をどうして比べることができようか」（エレミヤ書23章28節）。ですから、もし緑色の石の夢が心に残っているなら、それを祈りの中で神の御前に持ち出し、パウロが勧めるように聖書に照らし合わせてみてください。「すべてを吟味し、良いものを大事にしなさい」（テサロニケの信徒への手紙一 5章21節）。 夢に関する聖書の箇所 は、まず読むのに適した場所です。

もしエメラルドが心に浮かんだとしても、それはヨハネが見たエメラルドであってほしいと思います。この世界の嵐は現実であり、ヨハネの黙示録もそれを隠してはいません。しかし、御座の周りには今も虹が輝いており、神はその理由をこう告げておられます。「わたしはそれを見て、永遠の契約を思い起こす」（創世記9章16節）。

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