Сравнение христианских конфессий

Троица едина. Мы исповедуем не трёх богов, а единого Бога в трёх лицах, «единосущную Троицу».

Отец и Сын имеют осязаемые тела из плоти и костей, а Святой Дух есть личность духа. Хотя члены Божества суть отдельные существа с различными ролями, они едины в цели и учении.

Итак, ясно, что по премудрейшему устроению Божию священное Предание, Священное Писание и Учительство Церкви так связаны и соединены между собой, что одно из них не может стоять без других.

Мы веруем, что Библия есть слово Божье поскольку она переведена правильно; мы также веруем, что Книга Мормона есть слово Божье.

«Христианское домостроительство, будучи новым и окончательным Заветом, никогда не прейдёт; и нового общественного откровения не следует ожидать до славного явления Господа нашего Иисуса Христа».

Откровение есть общение Бога с Его детьми. Это руководство приходит по разным каналам в соответствии с нуждами и обстоятельствами отдельных людей, семей и Церкви в целом. Когда Господь открывает Свою волю Церкви, Он говорит через Своего пророка.

Церковь принимает и почитает как богодухновенные 46 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового.

Официальные, канонизированные писания Церкви, часто называемые стандартными трудами, — это Библия, Книга Мормона, Учение и Заветы и Жемчужина великой ценности.

Бог вдохновил человеческих авторов священных книг. «Для составления священных книг Бог избрал определённых людей, которые, пока Он употреблял их для этого дела, в полной мере пользовались своими способностями и силами, так что, хотя Он действовал в них и через них, они как истинные авторы записывали всё то, что Он хотел, и не более».

Библия есть труд многих пророков и боговдохновенных писателей, действовавших под влиянием Святого Духа (2 Пет. 1:21).

Но поскольку слово Божие должно быть доступно всегда, Церковь своей властью и с материнской заботой следит за тем, чтобы делались подходящие и верные переводы на разные языки, особенно с подлинных текстов священных книг.

Пока Библия составлялась, упорядочивалась, переводилась и переписывалась, в текст вошло много ошибок. Существование таких ошибок становится очевидным, если принять во внимание многочисленные и зачастую противоречащие друг другу переводы Библии, существующие в наши дни.

Богодухновенные книги учат истине. «Поскольку всё, что утверждают богодухновенные авторы, или священные писатели, должно считаться утверждаемым Святым Духом, следует признать, что книги Писания твёрдо, верно и без заблуждения учат той истине, которую Бог ради нашего спасения пожелал видеть вверенной Священным Писаниям».

Святые последних дней чтят Библию. Они изучают её и веруют, что она есть слово Божье. Однако они не верят, что Библия в том виде, в каком она доступна сейчас, не содержит ошибок.

Эволюция в природе не противоречит понятию Творения, потому что эволюция предполагает сотворение существ, которые эволюционируют.

Под руководством Небесного Отца Иисус Христос сотворил небеса и землю. Из Писания, открытого через Пророка Джозефа Смита, мы знаем, что в деле Сотворения Господь организовал элементы, которые уже существовали. Он не создавал мир «из ничего», как полагают некоторые.

Латинская традиция Символа веры исповедует, что Дух «исходит от Отца и Сына (filioque)».

Из рассказа Пророка о Первом видении и из других его учений мы знаем, что члены Божества — три отдельных существа. Отец и Сын имеют осязаемые тела из плоти и костей, а Святой Дух — это личность из духа.

Оправдание даруется в Крещении, таинстве веры. Оно уподобляет нас праведности Божией, Который силой Своего милосердия делает нас внутренне праведными.

Мы верим, что благодаря Искуплению Христа всё человечество может быть спасено послушанием законам и таинствам Евангелия.

Смертный грех — это радикальная возможность человеческой свободы, как и сама любовь. Он влечёт за собой утрату любви и лишение освящающей благодати, то есть состояния благодати.

Терпеть до конца означает оставаться верным своему обязательству перед Богом и Его заповедями на протяжении всей жизни. Это включает заключение заветов с Ним, ежедневное покаяние и упование на силу Иисуса Христа, чтобы одолевать испытания, искушения и противодействие. Все, кто претерпит до конца, получат дар вечной жизни и вернутся жить с Богом (см. Матфея 10:22).

Для Бога все моменты времени присутствуют в их непосредственности. Поэтому, когда Он устанавливает Свой вечный план «предопределения», Он включает в него свободный ответ каждого человека на Его благодать

Свобода выбора — это способность и привилегия, данные нам Богом, выбирать и действовать самостоятельно. Свобода выбора необходима в плане спасения. Без свободы выбора мы не могли бы учиться, развиваться или следовать за Спасителем.

Те, кто не по своей вине не знает Евангелия Христа или Его Церкви, но тем не менее ищет Бога искренним сердцем и, движимый благодатью, старается в своих поступках исполнять Его волю, как они знают её по велению своей совести, — и они могут достичь вечного спасения.

Соответственно, каждый из нас получит вечное жилище в определённом царстве славы. Господь учил этому принципу, когда сказал: «В доме Отца Моего обителей много». Существуют три царства славы: целестиальное царство, террестриальное царство и телестиальное царство.

Рассказ о падении в Бытии 3 использует образный язык, но утверждает изначальное событие, поступок, совершившийся в начале истории человека. Откровение даёт нам уверенность веры в том, что вся человеческая история отмечена первородной виной, свободно совершённой нашими прародителями.

Мы верим, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за преступление Адама.

Церковь учит, что каждая духовная душа непосредственно сотворена Богом — она не «производится» родителями — а также что она бессмертна: она не погибает, когда отделяется от тела в момент смерти, и вновь соединится с телом при Воскресении в последний день.

Поскольку все мы дети Божьи, каждый человек, когда-либо рождённый на земле, является нашим духовным братом или сестрой. И поскольку мы духовные дети Бога, каждый из нас унаследовал возможность развить Его божественные качества.

Путь совершенства проходит через Крест. Нет святости без отречения и духовной борьбы.

Совершенный может также означать лишённый греха и зла. Только Христос был совершенно безгрешен. Истинные последователи Христа могут стать совершенными благодаря Его благодати и Искуплению.

Поскольку они выражают основные обязанности человека перед Богом и перед ближним, Десять заповедей в своём первоначальном содержании раскрывают тяжкие обязательства. Они в основе неизменны и обязывают всегда и везде.

Значительная часть обрядового закона исполнилась со смертью и Воскресением Иисуса Христа, которые прекратили жертвоприношения с пролитием крови (Алма 34:13–14). Закон осуществлялся под руководством Ааронова священства и был подготовительным Евангелием, призванным привести его приверженцев ко Христу.

Крещение совершается наиболее выразительным способом — трёхкратным погружением в крестильную воду. Однако с древних времён оно могло также совершаться трёхкратным возлиянием воды на голову крещаемого.

Крещение погружением в воду тем, кто имеет власть, есть первое таинство спасения и возвышения в Евангелии Иисуса Христа. Оно также необходимо для того, чтобы человек стал членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и получил вечное спасение.

Миропомазание совершенствует благодать Крещения; это таинство, дарующее Святого Духа, чтобы глубже укоренить нас в божественном сыновстве, прочнее включить нас во Христа, укрепить нашу связь с Церковью, теснее приобщить нас к её миссии и помочь нам свидетельствовать о христианской вере словами, сопровождаемыми делами.

Мы верим, что первые принципы и таинства Евангелия суть: во-первых, вера в Господа Иисуса Христа; во-вторых, покаяние; в-третьих, крещение погружением для прощения грехов; в-четвёртых, возложение рук для дара Святого Духа.

Что касается детей, умерших без Крещения, Церковь может лишь предать их милосердию Божию, как она и делает в своём чине погребения для них.

Совершая крещения по доверенности за умерших, члены церкви предлагают эти благословения умершим предкам. Затем люди могут выбрать, принять или отвергнуть обряды, совершённые от их имени.

В пресвятом таинстве Евхаристии «Тело и Кровь вместе с душой и божеством Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, весь Христос истинно, реально и субстанциально содержится».

Сегодня причастие — это обряд, в котором члены церкви вкушают хлеб и воду в память об искупительной жертве Иисуса Христа. Этот обряд — существенная часть богослужения и духовного развития. Посредством этого обряда члены церкви обновляют заветы, которые они заключили с Богом при крещении.

Поскольку католики верят, что совершение Евхаристии есть знак реальности единства веры, жизни и богослужения, члены тех церквей, с которыми мы ещё не полностью едины, обычно не допускаются к Святому Причастию.

Хотя причастие предназначено для членов Церкви, ничего не следует делать, чтобы воспрепятствовать другим принимать в нём участие.

Согласно древнему преданию Латинской Церкви, священник должен использовать пресный хлеб при евхаристическом богослужении всякий раз, когда он его приносит.

Преломлённый хлеб напоминает о Его теле и Его физических страданиях — особенно о Его страданиях на кресте. Он также напоминает, что по Его милости и благодати все люди будут воскрешены и получат возможность вечной жизни с Богом. Вода напоминает, что Спаситель пролил Свою кровь в сильнейших духовных страданиях и муках, начиная в Гефсиманском саду и завершая на кресте.

Христос установил таинства нового закона. Их семь: Крещение, Миропомазание (или Конфирмация), Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Священство и Брак.

Священство включает власть совершать таинства Евангелия, необходимые для спасения и возвышения. Принимая эти таинства, люди заключают с Богом священные заветы.

Папа, епископ Рима и преемник Петра, «есть вечный и видимый источник и основание единства как епископов, так и всего сонма верных».

Президент Церкви — пророк, провидец и откровитель. Он также старший Апостол. Под руководством Господа он председательствует в Церкви и является единственным человеком на земле, уполномоченным осуществлять все ключи священства (см. Матфея 16:16–19; см. также 3.4.1.1 в этом справочнике).

«Только крещёный мужчина (vir) действительно принимает священное рукоположение». Господь Иисус избрал мужчин (viri), чтобы образовать коллегию двенадцати апостолов, и апостолы поступили так же, когда избирали сотрудников, чтобы те преемствовали им в служении.

Под руководством тех, кто держит ключи священства, Ааронова священство и Мелхиседеково священство передаются достойным членам церкви мужского пола (см. Учение и Заветы 84:14–17). После передачи соответствующего священства человек рукополагается в сан этого священства, например, дьякона или старейшины.

Поэтому, чтобы устранить всякое сомнение в деле великой важности, в деле, относящемся к самому божественному устройству Церкви, в силу моего служения утверждать братьев (ср. Лк 22:32) я заявляю, что Церковь не имеет никакой власти даровать священническое рукоположение женщинам и что это суждение должно быть окончательно принято всеми верными Церкви.

Достойные члены Церкви мужского пола получают власть священства через передачу священства и рукоположение в священнические должности. Все члены Церкви могут осуществлять делегированную власть, когда они призваны или назначены помогать в совершении дела Божьего.

Согласно повелению Церкви, «по достижении возраста рассудительности каждый верующий обязан добросовестно исповедовать тяжкие грехи по крайней мере раз в год».

Долг каждого человека — исповедовать все свои грехи Господу и получить Его прощение (У. и З. 58:42–43). При необходимости грехи следует исповедовать тому человеку или тем людям, против кого согрешено. Серьёзные грехи следует исповедовать должностному лицу Церкви (в большинстве случаев епископу).

Воскресенье прямо отличается от субботы, за которой оно хронологически следует каждую неделю; для христиан его обрядовое соблюдение заменяет соблюдение субботы.

Суббота есть день Господень, отведённый каждую неделю для отдыха и поклонения. В ветхозаветные времена народ завета Божьего соблюдал субботу в седьмой день недели, потому что Бог почил в седьмой день, сотворив землю. После Воскресения Иисуса Христа, которое произошло в первый день недели, ученики Господа стали соблюдать субботу в первый день недели, в воскресенье.

Церковь признаёт, что григорианское пение особо подходит римской литургии: поэтому при прочих равных условиях ему следует отдавать первое место в богослужениях. Но другие виды священной музыки, особенно полифония, отнюдь не исключаются из литургических служб, пока они согласуются с духом литургического действия, как установлено в ст. 30.

Гимны и благоговейные детские песни используются при всяком общем пении на богослужебных собраниях. Гимны, детские песни или другие священные музыкальные произведения могут использоваться в качестве вступительной и заключительной музыки, хоровой музыки и в сольных выступлениях или выступлениях небольших групп.

Христианское почитание образов не противоречит первой заповеди, запрещающей идолов. В самом деле, «честь, воздаваемая образу, переходит на его первообраз», и «кто почитает образ, почитает изображённое на нём лицо».

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не выставляет крест на своих зданиях, в молитвенных домах, классных комнатах и подобных помещениях.

Существуют, кроме того, особые благодати, называемые также харизмами по греческому слову, употреблявшемуся св. Павлом и означающему «милость», «безвозмездный дар», «благодеяние». Каков бы ни был их характер — иногда он необычен, как дар чудес или языков, — харизмы направлены к освящающей благодати и предназначены для общего блага Церкви.

Дар Святого Духа, позволяющий вдохновлённым людям говорить на незнакомых языках, понимать их или истолковывать. Мы верим в дар языков (Символы веры 1:7).

Харизмы должны приниматься с благодарностью как тем, кто их получает, так и всеми членами Церкви. Они — дивно богатая благодать для апостольской жизненности и для святости всего Тела Христова, если только они действительно являются подлинными дарами Святого Духа и используются в полном соответствии с подлинными побуждениями этого же Духа, то есть в согласии с любовью, истинной мерой всех харизм.

Мы веруем в дар языков, пророчества, откровения, видений, исцеления, истолкования языков и так далее.

Экзорцизм направлен на изгнание бесов или на освобождение от одержимости бесами посредством духовной власти, которую Иисус вверил Своей Церкви. Болезнь, особенно психическая, — совсем другое дело; её лечение является заботой медицинской науки.

Люди не обязаны уступать искушениям сатаны. Каждый человек имеет силу выбирать добро, а не зло, и Господь обещал помогать всем, кто ищет Его в искренней молитве и верности.

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней на обычных воскресных богослужебных собраниях нет особой внешней религиозной одежды.

В самом деле, Тот, Кого она зачала как человека от Святого Духа и Кто воистину стал её Сыном по плоти, был не кем иным, как вечным Сыном Отца, вторым лицом Пресвятой Троицы. Поэтому Церковь исповедует, что Мария воистину «Матерь Божия» (Theotokos).

В Новом Завете дева, избранная Богом Отцом стать матерью Его Сына во плоти. После рождения Иисуса у Марии были и другие дети (Марка 6:3).

Пресвятая Дева Мария с первого мгновения своего зачатия, по особой благодати и привилегии всемогущего Бога и в силу заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, была сохранена свободной от всякой скверны первородного греха.

В Новом Завете дева, избранная Богом Отцом стать матерью Его Сына во плоти. После рождения Иисуса у Марии были и другие дети (Марка 6:3).

В молитве странствующая Церковь соединена с Церковью святых, о заступничестве которых она просит.

Все мы дети Божьи. Он любит нас и знает наши нужды, и Он хочет, чтобы мы общались с Ним через молитву. Нам следует молиться Ему и никому другому.

Новый Завет говорит о суде прежде всего в его аспекте последней встречи со Христом при Его втором пришествии, но также неоднократно утверждает, что каждый получит воздаяние немедленно после смерти по своим делам и вере.

Посмертный мир духов — это место, где обитают духи умерших до Воскресения. Мир духов состоит из рая, где обитают праведные, и духовной темницы, где обитают те, кто не знал Евангелия или был нечестив в смертной жизни.

Все умирающие в благодати и дружбе с Богом, но ещё не вполне очищенные, действительно уверены в своём вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вхождения в радость небес.

Посмертный мир духов — это место, где обитают духи умерших до Воскресения. Мир духов состоит из рая, где обитают праведные, и духовной темницы, где обитают те, кто не знал Евангелия или был нечестив в смертной жизни.

Учение Церкви утверждает существование ада и его вечность. Тотчас после смерти души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, нисходят в ад, где они терпят адские наказания, «вечный огонь». Главное наказание ада — вечное отделение от Бога, в Котором одном человек может обрести жизнь и счастье, для которых он был создан и к которым стремится.

Откровения последних дней говорят об аде по меньшей мере двояко. Во-первых, это другое название духовной тюрьмы, временного места в загробном мире для тех, кто умер, не познав истины, или кто был непослушен в земной жизни. Во-вторых, это постоянное местопребывание сатаны и его последователей и сынов погибели, которые не искуплены Искуплением Иисуса Христа.

Со времени Вознесения пришествие Христа во славе близко, хотя «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Это эсхатологическое пришествие может совершиться в любой момент, даже если и оно, и последнее испытание, которое ему предшествует, «задерживаются».

В начале Тысячелетней эры Христос вернётся на землю. Это событие ознаменует конец земного испытательного срока этой земли. Нечестивые будут удалены с земли, а праведные будут восхищены на облаке, пока земля очищается.

Перед вторым пришествием Христа Церковь должна пройти через последнее испытание, которое поколеблет веру многих верующих. Гонение, сопровождающее её странствие по земле, раскроет «тайну беззакония» в виде религиозного обмана, предлагающего людям кажущееся решение их проблем ценой отступничества от истины.

В последние дни было предсказано много признаков Второго пришествия Спасителя. Эти знамения позволяют верным людям распознать план Бога, быть предупреждёнными и подготовиться.

Обман Антихриста уже начинает обретать очертания в мире всякий раз, когда заявляется притязание осуществить в истории ту мессианскую надежду, которая может осуществиться лишь за пределами истории через эсхатологический суд. Церковь отвергла даже смягчённые формы этой подделки грядущего царства под названием милленаризма, особенно «по существу извращённую» политическую форму светского мессианства.

Мы верим в буквальный сбор Израиля и восстановление десяти колен; что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на американском континенте; что Христос будет лично царствовать на земле; и что земля будет обновлена и обретёт свою райскую славу.

В Народ Божий входят верой и Крещением. «Все люди призваны принадлежать к новому Народу Божию» (LG 13), чтобы во Христе «люди образовали единую семью и единый Народ Божий» (AG 1).

Дом Израилев будет собран в последние дни перед пришествием Христа (Символы веры 1:10). Господь собирает Свой народ Израиль, когда они принимают Его и соблюдают Его заповеди.

Брак, который ratum et consummatum, не может быть расторгнут никакой человеческой властью и никакой причиной, кроме смерти.

Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозглашают, что «брак между мужчиной и женщиной установлен Богом и что семья занимает центральное место в плане Создателя относительно вечной судьбы Его детей». Когда мужчина и женщина вступают в брак в храме, их семья может быть вместе вечно.

Блуд есть плотское соединение неженатого мужчины и незамужней женщины. Он тяжко противоречит достоинству личности и человеческой сексуальности, которая по природе направлена на благо супругов и на рождение и воспитание детей.

Целомудрие означает отсутствие каких-либо сексуальных отношений вне законного брака между мужчиной и женщиной. Целомудренные люди также стремятся иметь соответствующие мысли, слова и поступки в сфере половых отношений. Жить по этому закону значит также быть полностью верным своему супругу в браке, как физически, так и эмоционально.

Развод есть тяжкое оскорбление естественного закона. Он претендует на расторжение договора, на который супруги свободно согласились, — жить друг с другом до смерти. Развод наносит ущерб завету спасения, знаком которого является таинство брака.

Когда мужчины и женщины вступают в брак, они заключают торжественные заветы друг с другом и с Богом. Следует приложить все усилия, чтобы соблюдать эти заветы и сохранить брак. Когда происходит развод, люди обязаны прощать, поддерживать и помогать, а не осуждать.

Церковь утверждает, что новый союз не может быть признан действительным, если был действителен первый брак. Если разведённые вступили в гражданский брак, они оказываются в положении, объективно противоречащем закону Божию.

Живая женщина может быть запечатана только с одним мужем одновременно. Если она и муж были запечатаны, а затем развелись, ей необходимо получить отмену этого запечатывания прежде чем быть запечатанной с другим мужчиной при жизни (см. 38.4.1.5).

Регулирование рождаемости представляет один из аспектов ответственного отцовства и материнства. Законные намерения супругов не оправдывают обращения к нравственно неприемлемым средствам (например, прямой стерилизации или контрацепции).

Решение о том, сколько иметь детей и когда их иметь, чрезвычайно личное и частное. Его следует оставить между супругами и Господом. Члены церкви не должны судить друг друга в этом вопросе.

С первого века Церковь утверждает нравственное зло всякого произведённого аборта. Это учение не изменилось и остаётся неизменным.

Человеческая жизнь — священный дар Бога и центральная часть Его божественного плана духовного развития Его детей (см. Моисей 1:39; Авраам 3:23–26). Избирательный аборт ради личного или социального удобства противоречит Божьему плану и Его заповедям.

После апостольской эпохи Церковь не чувствовала себя обязанной делать это основанием для составления точных правил для мясника и кухни, а тем более в наше время запрещать переливание крови.

Обращение за компетентной медицинской помощью, проявление веры и получение благословений священства действуют вместе для исцеления согласно воле Господа. Члены церкви не должны использовать или пропагандировать медицинские или оздоровительные практики, сомнительные с этической, духовной или юридической точки зрения.

Добродетель воздержания располагает нас избегать всякой крайности: злоупотребления пищей, алкоголем, табаком или лекарствами. Тяжкую вину на себя навлекают те, кто пьянством или любовью к скорости подвергает опасности свою и чужую безопасность на дороге, на море или в воздухе.

Слово Мудрости — заповедь Бога. Он открыл её для физической и духовной пользы Своих детей. Пророки разъяснили, что учения в Учении и Заветах 89 включают воздержание от табака, крепких напитков (алкоголя) и горячих напитков (чая и кофе).

Те, кто принёс присягу служить своей стране в вооружённых силах, суть служители безопасности и свободы народов. Если они честно исполняют свой долг, они воистину способствуют общему благу нации и сохранению мира.

Многие Святые последних дней решают пойти на военную службу, чтобы помогать защищать свои страны от возможных угроз и сохранять их свободы. В ситуациях, когда наше стремление к миру и наш долг перед страной кажутся противоречащими друг другу, мы можем искать руководства у Господа и следовать Его Духу.