圣经中上帝的名字及其含义：雅威 (Yahweh)、埃洛希姆 (Elohim)、阿多奈 (Adonai)、全能神 (El Shaddai)

上帝在希伯来圣经中有一个个人名字，即四个字母 YHWH，以及许多头衔。学者们将其重构为雅威 (Yahweh)，大多数英文圣经将其印刷为 LORD，通常解释为“自有永有者”。埃洛希姆 (Elohim，“上帝”) 和阿多奈 (Adonai，“主”) 是最常见的头衔；全能神 (El Shaddai，“全能的上帝”) 等其他名字首次出现在亚伯拉罕的故事中。

上帝的希伯来语名字及其含义

旧约中许多上帝的名字将 El（“上帝”）或 YHWH 与第二个词结合，以表达关于他的某种属性。希伯来语是从右向左书写的。

Elohim在形式上是复数，但当它指代以色列的神时，它使用单数动词：“起初神创造天地”（创世记1:1）。1906年的《犹太百科全书》将其解释为尊严的复数，用以“表达崇高的尊严或伟大”。同一个词也可以指神明、天使或人类法官，因此上下文决定了其含义。El是神较短的称呼，与其他闪米特语言共有。在圣经中，它主要用于诗歌和预言，通常单独使用；在散文中，它通常与第二个词连用。

亚伯拉罕故事中首次提到的名字

其中六个名字首次出现在创世记第14章到第21章之间。撒冷王麦基洗德是“至高神的祭司”（创世记14:18）：希伯来语为El Elyon，这是圣经中首次使用El。他以这个名字祝福亚伯兰（创世记14:19）。Adonai首次用于神是在亚伯兰问：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢”（创世记15:2）。撒莱的埃及使女夏甲在“旷野的水泉旁”遇见了耶和华的使者，并称呼那位对她说话的神为：“你是看顾人的神”（创世记16:7, 16:13）。在希伯来语中，这就是El Roi，“看顾的神”。

当亚伯兰九十九岁时，神称自己为：“我是全能的神；你当在我面前作完全人”（创世记17:1）。后来，在别是巴，亚伯拉罕“在那里求告耶和华永恒神的名”（创世记21:33），即El Olam。

Shaddai是什么意思？

没有人能确定。1906年的《布朗-德赖弗-布里格斯希伯来语词典》称其词源“存疑”。它记录了一种古老的拉比解读，即“自足的”（现代学者已不再采纳），以及当时的一些猜测：与意为“压制”的动词有关，或与亚述语中意为“山”的词有关。古代希腊语译者有时将其译为pantokrator，塞耶词典将其定义为“掌管万物者；万物的主宰；全能者”，而拉丁语圣经大多译为omnipotens。英语圣经沿用了这些译法，译为“Almighty”（全能者）。

YHWH 是什么意思？

这个名字在燃烧的荆棘中得到了解释。摩西问当人们问起神的名字时他该如何回答，神回答说：“我是自有永有的（I AM THAT I AM）：又说，你要对以色列人这样说，那自有的（I AM）打发我到你们这里来”（出埃及记3:14）。下一节经文给出了这四个字母本身，并补充说：“这是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到世世代代”（出埃及记3:15）。《犹太百科全书》统计该名字在旧约中出现了6823次，比任何其他神的名字都多。

在形式上，YHWH看起来像希伯来语动词“存在”。《犹太百科全书》将其解读为“他是”或“他将是”。1906年的《布朗-德赖弗-布里格斯词典》报告称，大多数学者将其视为“存在者”，而“许多现代学者”将其解读为“带来存在者，生命的赐予者”。《天主教教理》给出了三种英语译法，“我是自有者（I AM HE WHO IS）”、“我是自有永有的（I AM WHO AM）”或“我是自有永有的（I AM WHO I AM）”，并称这个名字“既是一个被启示的名字，又像是对名字的拒绝”。另一种解读回顾了第12节，神刚刚告诉摩西：“我必与你同在”（出埃及记3:12）。根据这种解读，正如《布朗-德赖弗-布里格斯词典》所阐述的，这个名字是一个应许：我将与你同在。

为什么大多数英文圣经用小号大写字母印刷 LORD？

因为犹太读者不读出这个名字，基督徒译者也保持了这一习俗。在印刷的希伯来语圣经中，这四个字母带有Adonai的元音，作为用“主”来代替读音的标志。《塔木德》通过每个词的前两个字母来命名，YHWH为yod-he，Adonai为alef-daleth：在这个世界上，神的名字“写的是yod he，读的是alef daleth；但在未来的世界里，它将合而为一：写的是yod he，读的也是yod he”（Pesachim 50a）。

《七十士译本》（旧约的古希腊语译本）将这个名字译为Kyrios，即“主”，新约也沿用了这一做法。英语圣经通过大写字母来保持这种区别。《英语标准译本》的译者解释说，“正如当今英语译本中常见的那样”，他们将YHWH印为小写大写字母的LORD，将Adonai印为“Lord”，两者合用时印为“Lord GOD”，这种形式在《钦定本圣经》创世记15:2中已经出现。

如果没有大写字母，有一节经文将很难理解。诗篇110篇开头写道：“耶和华（LORD）对我主（Lord）说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”（诗篇110:1）：YHWH对诗人称为“我主”的人说话。耶稣引用了这节经文并问道：“大卫既被圣灵感动，怎么还称他为主呢”（马太福音22:43）。

“耶和华”这个名字从何而来？

“耶和华”是将YHWH这四个辅音字母与Adonai（主）的元音结合而成的。《英语标准译本》（ESV）的前言对此解释得很清楚：“当Adonai一词的元音与YHWH的辅音结合时，就形成了人们熟悉的‘耶和华’（Jehovah）一词。”《犹太百科全书》称这种形式为“一种相对较新的发明”，并指出它最早出现在1270年雷蒙·马丁（Raymond Martin）的拉丁文著作 《信仰之匕》（Pugio Fidei）; 中；基督教学者彼得·加拉廷（Peter Galatin）在1518年使用了这个词，随后其他人也纷纷效仿。使用该名称的耶和华见证人给出的理由是：“‘耶和华’是上帝名字的英语译法，已经使用了几个世纪。虽然许多学者更倾向于拼写为‘雅威’（Yahweh），但‘耶和华’是目前最广为人知的形式。”

《英王钦定本》（KJV）七次使用了“耶和华”一词：四次单独使用（出埃及记6:3、诗篇83:18、以赛亚书12:2和以赛亚书26:4），三次用于地名，即耶和华以勒（Jehovahjireh）、耶和华尼西（Jehovahnissi）和耶和华沙龙（Jehovahshalom）。学者们借助Iabe等早期希腊语拼写，将原始发音重构为“雅威”（Yahweh），但《英语标准译本》的译者补充说：“YHWH的确切发音尚不确定”。

耶和华 (Jehovah) 系列名字是什么意思？

这八个短语通常被称为“耶和华复合名”，是将YHWH与第二个词连接起来。《英王钦定本》将其中三个拼写为专有名词，即耶和华以勒、耶和华尼西和耶和华沙龙，其余的则进行了翻译。

八个名字中有五个是在故事中命名的。亚伯拉罕为他发现“一只公羊两角扣在稠密的小树中”并将其“献为燔祭，代替他的儿子”的那座山命名（创世记 22:13–14）。摩西在约书亚击败亚玛力人后，为他所筑的坛命名（出埃及记 17:13–15），基甸则为俄弗拉的坛命名（士师记 6:24）。耶利米的短语是上帝为大卫兴起的王的名称，即“公义的苗裔”（耶利米书 23:5–6），而以西结的短语则是他异象中那座城的名称（以西结书 48:35）。

另外三个是上帝自称的句子。在玛拉，苦水变甜后，上帝告诉以色列人：“我是医治你的耶和华”（出埃及记 15:26）。安息日的律法结尾写道：“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”（出埃及记 31:13），诗篇 23 篇开头写道：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”上帝名字的列表将这三个名字与其他的以同样形式汇集在一起，即耶和华拉法、耶和华麦卡迪什肯和耶和华罗伊。

犹太人和基督徒会读出雅威这个名字吗？

据《犹太百科全书》记载，至少从公元前三世纪起，犹太人就避免称呼这个名字。拉维尼亚·科恩-谢博克给出了原因：到那时，它的字母“被认为极其神圣，以至于从不被读出”。当圣殿尚存时，祭司们在祭司祝福时仍会念出这个名字，大祭司在赎罪日也会念出。她在书中写道，犹太人在祈祷时说“阿多奈”（Adonai），而在日常谈话中，“今天大多数正统犹太人使用‘哈什姆’（HaShem），意为‘那名字’”。在严格传统的人群中，甚至连英文单词“God”都不会完整书写，她将这种谨慎与不可妄称上帝之名的诫命联系起来（出埃及记 20:7）。

天主教会遵循犹太人的习俗。其《教理问答》记载：“出于对上帝神圣性的尊重，以色列人民不念他的名字”，并且在诵读圣经时，该名字被“主”（LORD）所取代。基督徒有时确实会说“雅威”（Yahweh）：2008 年，梵蒂冈礼仪及圣事部指出，“近年来，在诵读、祈祷和赞美诗中，出现了念出以色列上帝专名的做法”。该部门指示：“在礼仪庆典、歌曲和祈祷中，不得使用或念出四字神名 YHWH 形式的上帝之名。”在天主教礼仪中，该名字被读作“主”。东正教圣像以另一种形式承载这个名字：基督的圣像光环上带有摩西所获名字的字母，即“自有永有者”。大多数新教徒阅读的英文圣经都印有“LORD”，ESV 译者称这种做法在英文译本中很常见。

耶和华见证人使用这个名字。他们的教导是，“上帝只有一个个人名字”，写作 יהוה，在英语中“通常译为‘耶和华’”，并且上帝通过“邀请他们以他的个人名字称呼他”来尊荣他的敬拜者。

新约圣经中上帝有哪些名字？

新约是用希腊文写的，其常用的上帝称呼是“提奥斯”（Theos），出现了 1300 多次。“基里奥斯”（Kyrios），即“主”，代替了 YHWH，因为希腊文旧约曾用它来指代这个名字，而第一批基督徒将其赋予了耶稣：“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”（腓立比书 2:11）。《教理问答》将两者联系起来：“正是以这个头衔，耶稣的神性将受到赞美”。

耶稣教导他的追随者称上帝为父：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”（马太福音 6:9）。他还使用了亚兰语单词“阿爸”（Abba），塞耶词典称之为“祈祷中对上帝的习惯性称呼”。它的三次出现紧随其后都有希腊语的“父”：耶稣的“阿爸，父啊，在你凡事都能”（马可福音 14:36），以及保罗的“我们呼叫：阿爸，父”（罗马书 8:15）和“呼叫：阿爸，父”（加拉太书 4:6）。

在《约翰福音》中，耶稣说：“还没有亚伯拉罕就有了我”（约翰福音 8:58），在其他地方又说：“你们举起人子以后，必知道我是基督”（约翰福音 8:28）。《天主教教理》引用了第二句话，并称耶稣通过献出生命，“揭示了他自己承载着神圣的名字”。《启示录》在一句话中呼应了这些古老的名字：“主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者”（启示录 1:8），其中“全能者”一词在希腊语中是 pantokrator，七十士译本曾用它来翻译“万军之耶和华”，有时也用来翻译“沙代”（Shaddai）。当耶稣派遣他的追随者去往万国时，他告诉他们要“奉父、子、圣灵的名”施洗（马太福音 28:19），这三个位格共用一个名。

子和圣灵还有许多其他的头衔：

• 耶稣, ，这个名字的由来是因为“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音 1:21）
• 以马内利, ，“神与我们同在”（马太福音 1:23）
• 基督, ，源自希腊语 Christos，用《英语标准译本》序言中的话说，“最初的意思仅仅是‘受膏者’”
• 人子, ，耶稣自己的头衔：“人说我人子是谁？”（马太福音 16:13）
• 犹大支派的狮子 （启示录 5:5）
• 圣灵, ，这是同一个位格的两个英语名称（马太福音 28:19，路加福音 11:13）

上帝有多少个名字？

数量并没有定论。《犹太百科全书》称，拉比们“只承认神有一个专有名词”，并将其他名称视为头衔；耶和华见证人对“耶和华”一词也持同样的看法。包含一百个或更多名称的列表收集了圣经中出现的各种头衔，例如磐石、牧者和亘古常在者。通常会出现三个数字，每个数字都属于不同的传统。

七个名字

犹太律法规定了抄写圣经的文士必须视为神圣的七个名字：El、Elohim、Adonai、YHWH、Ehyeh-Asher-Ehyeh、Shaddai 和 Tsevaot。如果文士在书写时出现错误，则不得擦除；《犹太百科全书》记载，“整页纸必须放入藏经库（genizah），并重新开始书写”。

72 个名字

这 72 个名字源于犹太神秘主义——卡巴拉（Kabbalah）。《出埃及记》14:19–21 是三节经文，每节包含 72 个希伯来字母；按特定顺序阅读，每次从每节经文中取出一个字母，便组成了 72 个由三个字母组成的名字。注释家拉希（Rashi）在《塔木德》的注释中提到了这一方案。圣经中没有任何经文列出这 72 个名字。

99 个名字

这 99 个名字属于伊斯兰教。在布哈里圣训集中，穆罕默德的一段话写道：“真主有九十九个名字，即一百减一，凡熟知这些名字的人都将进入天堂。”基督教没有这样的列表。古兰经中的神与圣经中的神有何关联，这是一个独立的问题： 安拉与耶和华是同一位神吗？

“奉上帝的名”是什么意思？

在圣经中，名字代表了拥有该名字的人。《天主教教理》指出：“名字表达了一个人的本质、身份以及此人生命的意义”，《犹太百科全书》也指出，神的名字“常被视为等同于神圣的临在、能力或荣耀”。因此，“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳”（箴言 18:10）。

正如众人谈论耶稣时所说（马太福音 21:9，引自诗篇 118:26），“奉主名”而来，就是带着神的权柄而来。奉父、子、圣灵的名施洗，就是将一个人置于该名之下。同样的份量也体现在“不可妄称耶和华你神的名”（出埃及记 20:7）这一诫命中，这也是那个常见问题的由来 说“天哪”（Oh my God）是一种罪吗？ 《主祷文》将其作为第一个祈求：“愿人都尊你的名为圣。”

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